○論對屬
凡為文章，皆須對屬；誠以事不孤立，必有配疋而成。至若上與下，尊與卑，有與無，同與異，去與來，虛與實，出與入，是與非，賢與愚，悲與樂，明與暗，濁與清，存與亡，進與退：如此等狀，名為反對者也。(事義各相反，故以名焉。)除此以外，并須以類對之：一二三四，數之類也；東西南北，方之類也；青赤玄黃，色之類也；風雪霜露，氣之類也；鳥獸草木，物之類也；耳目手足，形之類也；道德仁義，行之類也；唐、虞、夏、商，世之類也；王侯公卿，位之類也。及于偶語重言，雙聲疊韻，事類甚眾，不可備敘。
在于文筆，變化無恒。或上下相承，據文便合，若云：“圓清著象，方濁成形”，“七曜上臨，五岳下鎮”；(“方”、“圓”，“清”、“濁”，“象”、“形”，“七”，“五”，“上”、“下”，是其對。)或前后懸絕，隔句始應，若云：“軒轅握圖，丹鳳巢閣；唐堯秉歷，玄龜躍淵”；(“軒轅”、“唐堯”，“握圖”、“秉歷”，“丹鳳”，“玄龜”，“巢閣”、“躍淵”，是也。)或反義并陳，異體而屬，若云：“乾坤位定，君臣道生。或質或文，且升且降”；(“乾坤”、“君臣”、“質文”、“升降”并反義，而同句陳之。“乾坤”與“君臣”對，“質文”與“升降”對，是異體屬也。)或同類連用，別事方成，若云：“芝英蓂莢，吐秀階庭；紫玉黃銀，揚光巖谷”：(“芝英蓂莢”與“紫玉黃銀”，“階庭”與“巖谷”，同類連對，而別事相成。)此是四途，偶對之常也。比事屬辭，不可違異。故言于上，必會于下；居于后，須應于前。使句字恰同，事義殷合，(若上有四言，下還須四言；上有五字，下還須五字。上句第一字用“青”，下句第一字即用“白”、“黑”、“朱”、“黃”等字；上句第三字用“風”，下句第三字即用“云”，“煙”、“氣”、“露”等。上有雙聲、疊韻，下還即須用對之。)猶夫影響之相逐，輔車之相須也。
若其上升下降，若云：“寒云山際起，悲風動林外。”(“山際”在上句第三、第四言，是升；“林外”在下句第四、第五字，是降。)前復后單，若云：“日月揚光，慶云爛色。”(“日月”兩事是復；“慶云”一物，是單。)語即非倫，事便不可。然文無定勢，體有變通，若又專對不移，便復大成拘執；可于義之際會，時時散之。
夫屬對者，皆并見以致辭；(謂并見事類以成辭。假令云：“便娟翠竹，聲韻金風；的歷紅荷，光垂玉露。”“翠竹”與紅荷”，“金風”與“玉露”，是異事并見也。凡為對者，無不悉然也。)不對者，必相因成義。(謂下句必因上句，止憑一事以成義也。假令敘家世云：“自茲以降，世有異人。”敘先代云：“布在方策，可得言焉。”敘任官云；“我之居此，物無異議。”敘能官云：“望之于君，固有慚色。”敘瑞物云：“委之三府，不可勝記。”敘帝德云：“魏魏蕩蕩，難得名焉。”皆下句接上句以成義也。)何則？偶辭在于參事，(凡為對屬，皆偶其辭，事若不變，辭便有闕，故須參用，如得成之也。)孤義不可別言故也。(若不取對，即須就一義相因以置言，故不可用別也。)
在于文章，皆須對屬；其不對者，止得一處二處有之。若以不對為常，則非復文章。(若常不對，則與俗之言無異。)就如對屬之間，甚須消息：若敘瑞云：“軒轅之世，鳳鳴阮隃；漢武之時，麟游雍畤。”(持“軒轅”對“漢武”，世懸隔也。)大小必均，若敘物云：“鮒離東海，得水而游；鵬翥南溟，因風而舉。”(將“鮒”擬“鵬”，狀殊絕也。)美丑當分，若敘婦人云：“等毛嬙之美容，類嫫母之至行。”(毛嬙”、“嫫母”，貌相妨也。)強弱須異，若敘平賊云：“摧鯨鯢如折朽，除螻蟻若拾遺。”(“鯨鯢”、“螻蟻”，力全校也。)茍失其類，文即不安。以意推之，皆可知也。而有以“日”對“景”，將“風”偶“吹”，持“素”擬“白”，取“鳥”合“禽”，雖復異名，終是同體。若斯之輩，特須避之。故援筆措辭，必先知對，比物各從其類，擬人必于其倫。此之不明，未可以論文矣。
句端
屬事比辭，皆有次第，每事至科分之別，必立言以間之，然后義勢可得相承，文體因而倫貫也。新進之徒，或有未悟，聊復商略，以類別之云爾。
觀夫，惟夫，原夫，若夫，竊以，竊聞，聞夫，惟昔，昔者，蓋夫，自昔，惟。
右并發端置辭，泛敘事物也。謂若陳造化物象、上古風跡及開廓大綱，敘況事理，隨所作狀，量取用之。大凡觀夫，惟夫，原夫，若夫，蓋聞，聞夫，竊惟等語，可施于大文，余則通用。其表、啟等，亦宜以臣聞及稱名為首，各見本法。
至如，至乃，至其，于是，及有，是則，斯則，此乃，誠乃。
右并承上事勢，申明其理也。謂上已敘事狀，次復申重論之，以明其理。
洎于，逮于，至于，及于，既而，亦既，俄而，洎，逮，及，自，屬。
右并因事變易多限之異也。謂若述世道革易、人事推移，用之而為異也。
乃知，方知，方驗，將知，固知，斯乃，斯誠，此固，此實，誠知，是知，何則，所以，是故，遂使，遂令，故能，故使，可謂，所謂。
右并取下言證成于上也。謂上所敘義，必待此后語，始得證成也。或多析名理，或比況物類，不可委說者。
況乃，況則，矧夫，矧唯，何況，豈若，未若，豈有，豈至。
右并追敘上義，不及于下也。謂若已敘功業事狀于上，以其輕少，后更云況乃、豈若其事其狀云云，也。
豈獨，豈唯，豈止，寧唯，寧獨，寧止，何獨，何止，豈直。
右并引取彼物為此類。謂若已敘此事，又引彼與此相類者，云豈唯彼如然也。
假令，假使，假復，假有，縱令，縱使，縱有，就令，就使，就如，雖令，雖使，雖復，設令，設使，設有，設復，向使。
右并大言彼事不越此也。謂若已敘前事，假令深遠高大則如此，此終不越。
雖然，然而，但以，正以，直以，只為。
右并將取后義，反于前也。謂若敘前事已訖，云雖然乃有如此理也。
豈令，豈使，何容，豈容，豈至，豈其，何有，豈可，寧可，未容，未應，不容，詎可，詎令，詎使，而乃，而使，豈在，安在。
右并敘事狀所求不宜然也。謂若揆其事狀所不合然，云豈令其至于此也。
豈類，詎似，豈如，未若。
右并論此物勝于彼也。謂敘此物已訖，陳豈若彼物微小之狀也。
若乃，爾乃，爾其，爾則，夫其，若其，然其。
右并復敘前事體其狀。若前已敘事，次更云若乃等體寫其狀理也。
儻使，儻若，如其，如使，若其，若也，若使，脫若，脫使，脫復，必其，若必，或若，或可，或當。
右并逾分測量，或當爾也。譬如論其某事異理，云儻如此如此。
唯應，唯當，唯可，只應，只可，只當，乍可，必能，必應，必當，必使，會當。
右并看世斟酌終歸狀也。若云看上事形勢，唯應如此如此。
方當，方使，方冀，方令，庶使，庶當，庶以，冀當，冀使，將使，使夫，未使，令夫，所冀，所望，方欲，便欲，便當，行欲，足令，足使。
右并勢有可然，期于終也。謂若敘其事形勢，方終當如此。
豈謂，豈知，豈其，誰知，誰言，何期，何謂，安知，寧謂，寧知，不謂，不悟，不期，豈悟，豈慮。
右并事有變常，異于始也。謂若其事應令如彼，今忽如此如此。
加以，加復，況復，兼以，兼復，又以，又復，重以，且復，仍復，尚且，猶復，猶欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，猶，仍，且，尚。
右并更論后事，以足前理也。渭若敘前事已訖，云加以又如此又如此也。
莫不，罔不，罔弗，無不，咸欲，咸將，并欲，皆欲，盡，皆，并，咸。
右并總論物狀也。
自非，若非，非夫，若不，如不，茍非。
右并引大其狀，令至甚也。若敘其事至甚者，云自非如此云也。
何以，何能，何可，豈能，豈使，詎能，詎使，詎可，儔能，奚可，奚能。
右并因緣前狀論所致。若云自非行如彼，何以如此也。
方慮，方恐，所恐，將恐，或恐，或慮，只恐，唯恐，行恐。
右并預思來事異于今也。若云今事已然，方慮于后或如此也。
敢欲，輒欲，輕欲，輕用，輕以，輒用，輒以，敢以，每欲，常欲，恒愿，恒望。
右并論志所欲行也。
每至，每有，每見，每曾，時復，數復，或復，每，時，或。
右并事非常然，有時而見也。謂若每至其時節，每見其事理也。
則必，則皆，則當，何當不，未嘗不，未有，不則。
右并有所逢見便然也。若逢見其事則必如此也。
可謂，所謂，誠是，信是，允所謂，乃云，此猶，何異，奚異，亦猶，猶夫，則猶，則是。
右并要會所歸總上義也。謂設其事，可謂如此，可比如此也。
誠愿，誠當可，唯愿，若令，若當，若使，必使。
右并勸勵前事所當行也。謂若謂其事，云誠愿行如此也。
自可，自然，自應，自當，此則，則必，然則。
右并預論后事必應爾也。謂若行如彼，自可致如此。
○帝德錄
伏犧亦曰宓戲，太昊，皇雄，庖犧，皇犧，風姓。以木德王，曰蒼精，蒼牙。生于雷澤。日角。以龍紀官，曰龍師而龍名。狀有：通靈，出震，像日，作易，觀象，察法，畫八卦，設十言，推三元以教民。
神農，亦曰炎帝，帝魁，大庭，烈山，農皇。以火德王，曰炎靈，炎精。生于華陽，感龍首神生，以姜水成。戴玉理石耳。以火紀官，曰火師而火名。乘六龍以出地輔。狀有：教農，作未耜，嘗百草，甄度四海。
黃帝，亦曰軒轅，有熊，縉云之官，歸藏。云皇軒，帝軒，軒后，軒皇。以土德王，曰黃帝，黃神，黃精。感大電繞樞以生于壽丘，長于姬水，居于軒轅之丘。天庭，日角，四面。狀有：提像，侚齊，葉律，造書契，模鳥跡，車乘，宮室，衣服，文字，役使百靈，垂衣裳。
少昊，亦曰金天，青陽。以金德王。感大星如虹流華渚以生。鳳皇適至，以鳥紀官，鳥師而鳥名。
顓頊，亦曰高陽，窮桑。以水德王，感瑤光如蜺降幽房以生。形云：并 。平九黎之亂，定八風之音。
唐堯，亦曰陶唐，伊祁，伊堯，唐堯，唐后，帝。名放勛。感赤龍以生，長於伊水，居丹陵。形云：鳥庭，日角，八眉，八彩，珠衡。狀云：欽明，文思，睿哲，允恭克讓，稽古則天，就日望云，光被，平章百姓，協和萬邦。
虞舜，亦曰有虞，大舜，有姚，虞皇，虞后；名重華，字都君。感大虹始生于姚墟，長于媯水。狀曰：濬哲，文明，登庸，納麓，受終，慎徽五典，懷神珠，秉石椎，歌琴，垂拱，彈五弦之琴，歌《南風》之詩。
夏禹，亦曰有夏，伯禹，夏禹，名文命，字高密。感流星生于石紐，耳參漏，懷玉斗。狀有：疏通，任土作貢，盡力溝洫，卑宮室。
殷湯，亦曰成湯，商湯，商王，殷后；名天乙，字乙王。感白氣而生。兩肘，七名，受金鉤，都于亳。狀有：革命，解網，卅七征，紂于鳴條，竄于南巢。
高宗；亦曰武丁，中宗，殷宗。狀云：中興。
周文王，亦曰文昌；武王，亦曰武發；并云有周，蒼精。文王邑于灃，受命于岐山。武王都于鎬。狀云：命唯新，耆定武功，虞代革命，伐罪。
漢，曰天漢，炎漢，卯金刀。高祖曰劉邦，感玉英始生，酆澤夢素靈器，芒山見紫云，灞壘浮奇氣。狀云：肇戴天祿，提劍。
右并是古帝王名狀。至諸文歷敘先代處，可于此斟酌改用之。或可引軒、唐、虞、夏、商、周、秦、漢等國號，即以歷運、命祚、基業、道德等配之，隨其盛衰而敘。
若敘盛云：光啟；云始：唯新，方熾，玄盛，逾隆，克明；云永：方弘，方茂；云恭。
若敘衰云：造地，陵遲，將季；云喪；將盡；云替：已缺，將亡，告終等語。
受命，受終，定業，開基，啟祚，承天，乘時。
生狀云：誕靈，降神，誕圣，發祉，效靈，啟圣，流祉；亦云：載誕，降生。
臨狀云：登樞，踐極，馭宇，建國，乘時，踐位，君臨，乘乾，出震。
右若敘先代，并得通用。
敘述帝德，體制甚多，配用諸文，動成混亂，今略弁之如右。
或先敘感受符受命、形狀握運等二句于上，后以德從、臨馭、功業等承之。
若云盛降：炎上，赤帝，赤熛，熛怒，朱鳥，翼軫，瑤光，白虹，星虹，樞電，赤龍，玉英等；精靈：祉氣，正氣；握受膺：黃河，榮河，河、洛，翠淵，玄扈，龍馬，龜鳳，龜龍，黃龍，玄龜，玄精，朱文，綠錯，玄匣，玉匣，玉檢等；圖錄：文命，赤雀，玉匱書，黃魚，金鉤，丹書等；命降：玄珪，錫受昭華等贈應；葉千年，千載，五期，五運等期運；數啟三靈卜；戴玉理石耳等形表；蒼牙，珠衡等狀配；居踐：紫微，北辰，宸極等位居；大寶，九五，黃屋等位尊。并量其類以取對。
亦可云：熛怒，朱鳥，翼軫，瑤光，樞電，星虹，及雷澤，壽丘，華渚，華陽，石紐等降精，降靈，降神發祉，流祉，誕圣，啟圣。榮河，河、洛，黃龍，玄龜，龍馬，玄扈，玉檢等授圖，薦篆，呈瑞。玄珪降錫，珠衡表狀。
亦可云：握天鏡，金鏡，玉鏡，神珠，懷玉斗，秉石椎，擊玉鼓，馭三龍，定九鼎等云云。而以踐極，踐位，馭世，乘時，臨民，承天，察璇璣玉衡并七政，秉玉燭以調時。
亦可云：天庭日角，兌上豐下，龍顏虎鼻，八彩重瞳，珠衡玉理，握褒履己，握戊懷己。
亦可云：挺著表資體，圣敬，神武，圣武，欽明，濬哲，文明，侚齊等姿德。
及云：神武天挺，圣敬日齊，欽明文思，允恭克讓，聰明神武，含弘光大。及云：龍飛虎變，出震乘乾等語作二句。次可云：得一通三，居高望遠，就日望云，則天法地，握戊懷己，出震齊巽，云行雨施，日臨月臨，握矩齊衡，懷珠秉石，前疑后丞，左規右矩，執契持衡，觀象察法。及云：盡圣窮神，合元體極，誕靈縱圣，疏通知遠，立禮興仁，杖賢翼義，疏山填川，紀星量月，射日繳風，補維立柱。
亦可云：含吐陰陽，經緯天地，疏填山川，照臨日月，感會風云，鼓動雷電，合德乾坤，齊明日月，重紐地維，更辟天象，陶鑄生靈，彈壓山川，織成宇宙，萬神協贊，萬物歸往。
亦可云：牢籠，囊括，苞舉，控引，彌綸，匣牘，彈壓，廓清，光被，朝宗，明臨，亭毒等；云天地，乾坤，二儀，四海，八荒，八埏，八極，九域，九土，六幽，九縣，萬國，天下，海外，宇宙，遐邇，幽明，動植，萬物等。
亦可云：利見大人，光臨寶位，下臨赤縣，上膺玄象，秉玉登樞，懷珠馭極，就日積明，則天為大等浯。
亦可云：練五石以補天，正八柱以承天，乘四載以敷土，落九日而正攝，穆通八風而調律呂，乘六龍以御天，落九烏而拯物，正絕柱而卷氣移于天地二儀，息橫流群飛波瀾于四海江海，揚光華于日月，舞干鏚而定四夷，運機衡以齊七政，降寶命于岐山，受靈圖于宛委，懸明鏡以高臨，振長策而遠馭，運七政以機衡，通八風于律呂。
亦可云：以至德光天下，以神功截海外等，同類軒轅之侚齊，顓頊之靜淵，唐堯之欽明，虞舜之文明，大知一周文圣敬，大度志漢祖神武，感二義之至休，應千祀之嘉會。或可以感受符命等參對之。
若云：“虹電流彩，虹流華渚，虹下蜺貫，爰乃降感精靈，英靈，虹流，電繞，瑤光，下降等，云應誕圣啟圣之期。河、洛龍躍，榮河龜浮，翠淵龍躍龜浮，玉檢來浮等，爰應受寶命圖錄，若表興王之運，標受命之始。
亦可云：感赤熛，瑤光，翼軫等氣祉。允葉，允應，爰應等千靈，五期，三靈，二儀。受錄錯，玉檢，龜龍等文圖。光臨，載臨，撫臨等，云四海八極，萬國萬物，握玄武，蒼水，玉匱，金簡之符命，疏通克平九土九域。
亦可云：天庭，日角，珠衡，玉理等載表神儀。玉檢，金繩，龜字，龍圖等受膺寶命。
亦可云：玄龜出洛，應啟圣之期；赤雀入酆，表維新之命。
敘功業
若云：補維立柱，斷鰲練石，功德被于乾坤、天地、二儀；射日繳風，戮豕斷蛇，拯溺救焚，功業施于四海、萬物、群生、動植、遐邇。斷鰲練石，二儀更安；刊木隨山，九土還定。上射九日，上齊七政，考星葉日等，云玄象乾象更明；下導百川，疏山奠水等云，蒼生坤儀以定。璇璣玉衡機衡等運而七政齊正，天文銀編金簡等推而九土百川定。通地理，干鏚舞，四夷服，俊乂在官，自睹四門穆穆，遐荒奉職，無勞兩階之舞。弘文教天下雍熙，定武功海外有截。朱干玉鏚，海外率賓；黃斧黻衣，天下咸服。八纮大定，偃甲銷戈；九有宅心，同文共軌。允恭克讓，四表以和；保合大和，萬方咸謐。除兇定難，行仁義之兵，崇圣賢之杖。一尉一候，遐邇承風；禮云樂云，幽明同化。此是并隔句相對。
亦可云：舞干鏚以懷遠，運機衡以齊政。斷修蛇，戮封豕。落九日，通八風。正傾維，安絕柱。平九黎之亂，竄三苗之罪。正高天之絕柱，息滄海之橫波。更穆四門，重安八柱。練石補天，積灰止水。偃甲銷戈，休牛放馬。放馬于華山陽，牧牛于桃林塞。及云：開辟辰象，織成宇宙。
敘禮樂法
若云：改正朔，殊徽號。定憲章，同律度。定禮樂，諧律呂。修五禮，正六樂。諧六樂，定八音。及云：平分四氣，推列三元。齊七政，陳五紀，定四時，通八風，分九土。慎徽五典，弘宣八政，敘以九疇，敷以五教，風通地理。敘人倫，授民時。
亦云：命后夔合樂，伯夷典禮，容成定歷，伶倫葉律，皋陶典刑。
亦可論：置立郊廟、社稷、明堂，以宗祀天地神明之靈，及朝宗萬國、群后、百辟。懸象魏以頒政，降衢室以問道，昇明堂以議政。開闡大學、公宮、東庠、西膠、庠序等，而以垂訓、施化、問道、貴德、尚齒。起置麟閣、天祿、虎觀等，以崇儒弘文。采五帝之英華，去三代之糟粕。定八刑糾民，考八風，定八音，任九土作賦。發以聲明，紀以文物，布之典刑，納之軌物。
或可云：制定五禮、禮儀、玉帛、樽俎之制等，以和邦國，敘人倫，與天地同節，安上治民。定諧奏六樂、八音，金石絲竹音，羽籥干戚容，以同和天地，合鬼神、移風易俗。載定六律、律呂，以測寒暑，葉天地。東膠西庠，爰崇節義；麟閣虎觀，乃集墳典。律呂云定，以合陰陽；禮樂聿脩，仍同天地。璇璣玉衡等運而七政斯齊，金科玉條陳施而四民百姓無犯。南正揆地司天，東膠弘風訓俗。敬敷五教，庶績惟熙；《鴻范》九疇，彝倫攸敘。侯甸荒要，合先王之德刑；火龍黼黻，得古人之象辨。正位更立周官；同律齊衡，仍追《舜典》。九成六變，更定樂章；五宅三居，仍定典刑。道德仁義，高視百王；文物聲明，聿追三代。
敘政化恩德
若云：握斗機以運行，動巽風而號令。順春夏而生長，隨秋冬而殺罰。開日月以照臨，降云雨以灑潤。均天地以載臨，同陰陽以變化。察天象以定時，觀人文以成化。則天地以行道，依鬼神以制義。履時以象天，養財以任地。治四氣以教民，通八音以宣六氣。律文而訓俗，聲為律，身為度，左準繩，右規矩。保合大和，克明俊德。謨九德，敘九疇，張四維，陳二柄。興于仁，立于《禮》，成于《樂》。導之以德，齊之以禮。圣賢為杖，仁義為翼，道德為城。禮樂為囿，道德為場。禮義為干櫓，誠信為甲胄。修文德，止武功。先德教，后刑罰。以德不以威，以寬不以猛。不令而行，不言而化。開三面垂仁，揮五弦解慍。日臨月臨，云行雨施，鼓之以雷電，潤之以云雨。油然作云，霈然下雨。煦和氣以臨民，扇薰風而養物。灑玄澤以周流，降陽光以照普。大道潛運，至德弘宣。榮光、陽光等輝映、昭哳、普燭、湛恩、鴻恩等汪濊，陽光充溢、洋溢、漫衍、浸洽，和氣、霈澤等同流。
亦論：道仁澤化等被格，著及，覃通，流施，沾加，云二儀、四海、九縣、八纮、四表、九域、九垓、八際、天下、海外，及淵泉、草木、昆蟲、行葦等語。
平章百姓，協和萬邦，光被四表。或云：敷茲五典，陳茲八政等，庶績咸熙，載敘人倫，布以九疇，張以四維，彝倫攸敘，允諧邦政，韜戈偃甲，燮定武功，作樂制禮，載和文德。五弦云奏，更起舜歌；三面已開，還興湯咒。五弦解慍，德被生民；三面開羅，仁沾庶物。自南自北，德被華、夷；欲左欲右，仁沾鳥獸。秉鉞而舞，見遠夷殊俗來賓；揮弦彈琴而歌，知吾民解慍。興仁立禮，俗以唯清；明法察令，民斯無犯。悠悠，萬物，并被仁心；芒芒九洲，俱陶王化。亦可以上大道、至德、榮光，湛恩、玄澤、和氣等被加于四海、八纮等語為對。
敘天下安平
若云：二儀、天地、乾坤等交泰、交暢。日月光華，人神允協，遐邇太康，幽平葉贊，內外穆福，萬國咸寧，萬邦協和，百姓昭明，黎民於變時邕，庶績咸熙，品物咸亨，柔遠能邇，內外平成，天平地成，遠邇至。下通上漏，四海無波，旋曜階平，河清海晏，河鏡河湛，河溓海夷，年和氣葉，雨節風隨。尉候無虞，烽燧不警。脫劍，明堂，焚甲宣室。載戢干戈，載櫜弓矢。放馬華山之陽，放牛桃林之塞。偃甲韜戈，休牛放馬。榮光溢二儀，和氣行萬里，玄澤浸六幽。百姓食于膏火，飲于醴泉，照于玉燭。司祿益富而國實，司命益年而民壽。
亦可云：容成氏世，結繩而用，鄰國雞犬相聞。東戶季子世，路有雁行，道不拾遺，耒耜余糧宿于畝首。華胥氏世，民有含哺而熙，鼓腹而游。太古之時，烏鵲之巢，可俯而窺，虺蛇可蹠。大道之行，天下為公，不獨親其親，不獨子其子。唐堯之時，八十老人擊壤于路云：“鑿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息，帝有何力于我哉！”堯、舜之時，比屋可封，百姓皆以堯、舜之心為心。黃帝夢游華胥之國，三年而治臻焉。可量參對之。
右并帝德功業，其在諸文須敘述者，可于此參用之。若文大者，陳事宜多，若《太平頌》、巡狩、《賢臣頌》、檄文、《封禪表》之類體，須多，若雜表等體，須少。皆斟酌意義，須敘之句數長短，皆在本注。
敘遠方歸向
東方有青丘，扶木，扶桑，蟠木，少陽，日域，出日。
南方有丹穴山，丹徼，炎洲，風穴，載日，火鼠，北戶，反戶。
西方有白水，西王，<山皆>陵，積石，流沙，玄圃，弱水，麟州，囿隴。
北方有玄漠，幽陵，紫塞，孤竹，崆峒，玄闕，龍庭，金微，瀚海，天山，龍燭等。
并得云：地域鄉俗，人表外所。
亦云：夏禹所不記，豎亥、大章所不步游，周穆王、若士、盧敖所不至游窺，禹跡所不及，穆轍所不游，天老所不游，方志所未傳，《山經》所不載。
亦云：日月光景等所不照臨，霜露所不沾被，舟車所不通，冠帶所不及，轍跡所不至。
異俗名有：反風，厭火，三首，一目，雕齒，黑齒，儋耳，穿胸，頭飛，鼻飲，金鱗，鐵面等國俗人鄉。及云：七戎，六蠻，九夷，八狄，赤狄，青羌，鳥夷，犬戎，旄頭，皮服，編發，左衽等類群首長渠眾等。
慕恩狀云：并欽慕、承被、沐浴等，皇風、帝德、王化、皇恩、王澤、深仁、至化、玄功、至道、大德。亦直云：慕義、向化、沐德，浴恩、仰德、歸仁、承風、慕道。
來狀云：扣塞梯山，架水泛海，款關重譯，候雨占風，反稽首屈膝，跡角接踵，來王朝宗，獻款入謁，來賓奉貢。
貢獻狀云：獻琛，奉贐，薦寶。
亦可云：委質藁街，納贐夷邸，映邦天庭，來朝帝闕。
或可引：南方越常國，候無別風淮雨，江海不揚鴻波，重九譯來獻白雉及黑貂裘；西方大月氏國，候東風入律，百旬不休，青云干呂，連月不散，乘毛車，度弱水，貢神香猛狩；東方肅慎國，獻格矢弓弩；西王母遣使，乘白鹿獻玉環；西旅獻大獓。
敘瑞物感致
若云：天不愛道種秘寶，地不潛珍必呈祥。天監孔明，神聽無爽。明神、明靈、上玄等回眷、元監、葉贊。明命、寶命、休祉、靈瑞、珍符、靈應等允歸、薦臻、薦至、昞著、照見、斯表等。
瑞物若云：日月揚光，光華煙云，紛郁爛彩，山川效靈，星云動光，河、洛薦祉，銀玉揚光，草木革形，魚鳥變色，甘露流掌，醴泉出地，墜露凝甘，飛泉泄醴，榮光出河，景星出翼，兩曜合璧，五緯連珠，卿云五彩，休氣四塞，四氣休通，五光垂曜，八風脩通，五云紛郁。
亦云：鳳皇巢阿閣上庭，麒麟在囿，黃龍負圖出河，玄龜呈字出洛，白狼銜鉤入朝，黃魚化玉，白虎銜珠，黃龍負玉，赤烏銜珪，黃魚白鱗，朱雁作舞，青鸞自舞，白雉南至，天馬西來，蒼烏東至，鳳皇蔽日，騶虞嘯風。
亦云：河薦金繩，山開玉匱，黃金耀山，玄圭出地，山出靈車，澤薦神馬，金騰自出，銀甕斯滿。
亦云：三苗合穎，九芝齊秀，蓂莢抽莖，芝英吐秀，嘉禾含穎，奇木連理，地出嘉禾，廟生福草，朱草生郊，萐莆生廚，蓂莢抽砌。
或云：慶云五彩，浮自帝庭，休氣四塞，映于河渚。卿云晨映，彩爛非煙；景星晝照，光浮助月。紛紛郁郁，云彩映庭；青方赤方，星光出翼。祥風下至，乍應璇璣；黃云上浮，仍通寶鼎。五老上入，乍睹流星；八伯進歌，仍瞻嘉氣。汾水寶鼎，乍映黃云；河渚靈圖，仍浮休氣。
亦云：風皇已鳴，爰調律呂；龍馬云耀，載負圖書；鳳皇巢閣，響著雄雌。及五彩呈文，麒麟在郊，行中規矩。及一角示武，五蹄見質。
亦云：蛇頸燕頷，九苞六象，嬰圣抱信，棲梧食竹等之鳥禽，飛自紫庭，鳴自阮隃，響合簫韶，來巢阿閣；麕身牛尾，狼題員頂，一角五蹄，含仁懷義，歸和游圣等之狩，游于畦畤，聲中錘呂。麟游畦畤，白質黑蹄；龍躍河壇，朱文錄錯。龍躍河渚，薦卷舒之圖；鳳鳴阮隃，協雄雌之管。黃龍載躍，吐甲臨壇；赤雀于飛，銜書入戶。丹書入戶，更自酆都；玄甲登壇，還從河渚。黃龍出水，玉檢斯呈；白狼入朝，金鉤以薦。烏從赤日，三足云章；狐自青丘，九尾斯見。馬從西域，赭汗斯流，雉自南荒，素章仍表。河壇西響，龍馬呈休；河渚東睹，鳥魚薦祉。蛇頸燕頷，鳴自阮隃；龍翼馬身，浮于河渚。縞身朱，馬自殊方；黃輝彩鱗，龍浮水渚。青龍玄甲，赤文綠色，出表帝壇；白虎黑文，及白質黑蹄，來游君囿。
亦云：王母之使，來獻玉環；玄武之神，仍呈金簡。河精下帶，爰掘地界；海若東游，是傒天命。玄綈之錄，更薦榮河；赤繡之圖，仍呈宛委。蒼水使者，更候衡山；白面長人，仍呈河渚。神芝吐秀，來自銅池；甘露凝華，垂于金掌。草克延嘉，玄珪出地，載表成功；草茂華平，朱草生郊，爰應至德。萐莆作扇，下起清風；芝英似冠，仍浮黃氣。芝泥出水，載表河圖；蓂莢生庭，還成帝歷。銀編金簡，開自重山；蘭葉芝泥，浮于河渚。白環入貢，更自西王；玄珪告錫，還從東海。
或云：景風，蒼氣，榮光，昌光，嘉氣，祥風等輝映晻映于帝庭，宮闕，城闕。甘露，醴泉，液醴，流甘等滂流洋溢于林野。玄珪，白環，紫玉，金鉤，玉環，金騰，銀甕，金車，玉馬，明珠，大貝，及玉檢，金繩，銀編，金簡等，云彪昺，煥爛，照章，照耀，磊砢等相輝并映暉。丹烏，皓兔，白狐，玄豹，白雉，朱雁，黃魚，丹鳥，白虎，玄狐，素鱗，丹羽等照彰，彪昺，紛綸以至，以見集于林苑原野。黃銀，紫玉，昺見等輝映于山川深山。玄豹，白豹騰驤，馴游苑囿。白麟，朱雁，芝房，寶鼎等并入詠歌。咸歌樂府，并著樂章，即引余瑞對之，咸著圖牒，俱垂史策等。
山車，澤馬，神馬，騶虞，解豸，一角，三足，五蹄，雙抵等雜沓，陸離來游，競至于郊野苑囿。華平，屈軼，芝英，蓂莢，神芝，福草，紫草，木賓連，萐莆，嘉卉，奇木，三苗，九芝，連枝，合穎等，云照彰，紛敷，葳蕤，著吐秀于階庭原野，此等并得云之符瑞，休祉。貺珍，異祥，咸委，盡輸，不絕，俱薦，云帝庭，天庭，王府，天闕，王闕。不絕史書，并著圖牒。史不絕書，府無虛月。
亦可總云：日月，星辰，風雨，山川，草木，羽毛，鱗介，山宗，海若，毛群，羽族，風云，氣露，禽魚卉等瑞祥，祉貺，云雜沓，紛綸，煥爛，彪昺等，照彰，競至，而臻，相輝，允集，呈形，表質等。
亦可在后總云：靈符，嘉瑞，瑞珍，休符，寶命等照普，羅生，并見，薦臻，允歸，及雜沓、紛綸等論。
或可敘前瑞物二句，即委輸王府庫，縑緗著于史策，及云，紛綸，雜沓以臻至，不可勝紀，難以殫記，難得覼，不可勝數。
右并瑞應。諸文須開處，可于此敘之。文大者，可作三對、四對，若太平、巡狩、及瑞頌、封禪、書表等，可準前狀，或連句、隔句對，并總敘等語參用之；小者，或一句，若瑞表等，可用瑞物之善者，一句內并陳二事而對之，論其眾多之意。