易類
共一十八部，計一百七十一卷。
〔東垣按：玉海引崇文目七十一作七十八，云始于歸藏，終于言象外傳。
又按：漢書藝文志、隋書經籍志每類小敘及總數皆在目后，舊唐書經籍志、唐書、宋史藝文志無敘而總數亦列于后，惟文獻通考經籍類敘數并在目前，此書、天一閣鈔本但有總數在前，而敘久散佚，今從歐陽文忠公集輯錄各敘，因依前志之例，次每類后，其總數則編次時已列于前，故仍舊本錄之。〕
歸藏三卷 原釋晉太尉參軍辭正注，隋書有十三篇，今但存初經齊母本蓍三篇，文多闕亂，不可詳解。（見文獻通考。）
〔東垣按：馬貴與所引總目，玉海藝文類引作中興書目，未知孰是，辭正本名貞，此避仁宗嫌名。〕
周易一卷 原釋鄭康成注，今惟文言說卦序卦雜卦合四篇，余皆逸，指趣淵確，本去圣之未遠。（見文獻通考。）
〔東垣按：漢志十二篇，舊唐志十二卷，隋志九卷，經典釋文敘錄、唐志并十卷。〕
周易十卷 原釋王弼注。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：隋志、釋文敘錄并六卷。〕
周易十卷 原釋李鼎祚注。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：諸家書目并作集解，唐志作集注周易十七卷，考鼎祚自敘，但云十卷。〕
易緯九卷 原釋宋均注。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：厚齋易學引總目云，周易緯九卷，漢鄭康成注，與此互異，考今存易緯皆康成所注，然北宋宋均注猶存，玉海引崇文目亦系于均注之下，疑舊本不誤。〕
周易乾鑒度二卷 原釋中述陰陽日辰數讖。（見經義考易類。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，郡齋讀書后志云，坤鑒度，隋、唐志及崇文總目皆無之，舊本乾下有坤字，乃后人妄加，今校刪。〕
元包十卷 原釋衛元嵩撰，元嵩，唐人，武功蘇源明傳趙郡李江注元包，以坤為首，因八純之宮以生變，極于六十四自系其辭，言外卦體不列爻位，以謂易首乾尚文，包首坤尚質，夏連山商歸藏，周易唐包，其實一也，雖欲馳騁而放言，趨理近正，易家之區比云，（見文獻通考。）元包十卷，太陰、太陽、少陰、少陽、仲陰、仲陽、孟陰、孟陽、運蓍、說原。（原注一本無說原第十卷，見玉海藝文類。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，郡齋讀書志作元命苞。〕
周易新論傳疏十卷 原釋唐陰洪道撰，洪道世其父顯之學，雜采子夏、孟喜等十八家之說，參訂其長，合七十二篇，于易有助云，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
周易正義十四卷 原釋孔穎達等，（見天一閣鈔本。）唐太尉長孫無忌與諸儒刊定，宋朝端拱初國子司業孔維等奉詔是正其言，主申王學云。（見文獻通考。）
〔東垣按：此二釋，撰人互異，然諸家書目及今本皆題孔穎達等，疑以舊本為正，今兩存之，唐志十六卷誤，考穎達等敘但稱十四卷，舊唐志亦同，直齋書錄解題十三卷，引館閣書目亦云今本止十三卷，通考同，今學官本皆十卷，蓋又為后人所并。〕
周易傳十卷 原釋此書篇第，略依王氏，決非卜子夏之文，又其言近而不篤，然學者尚異，頗傳習之，（見獻通文考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：晁以道傳易堂記云今號為子夏傳者，崇文總目亦斥其非是，而不知其所作之人，予知其為唐張弧之易也，又經義考，呂祖謙曰，崇文總目剟去子夏名以祛誤惑，最為有理，今本十一卷。〕
周易傳二卷 原釋唐右拾遺陸希聲撰，希聲作易傳十篇，易圖指說釋變微旨四篇，初隴西李阮學其說，以為上下經傳二篇，思屬甚妙，故希聲自為之解，余篇差顯，不復為注，蓋近世之名家歟，今二篇外余篇逸。（見文獻通考。）
〔東垣按：讀書志、通考并十卷，宋志十三卷。〕
周易舉正三卷 原釋唐蘇州司戶參軍郭京撰，京世授五經，得王輔嗣、韓康伯手寫易經、比世所行，或頗差駁，故舉正其訛而著于篇。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
周易物象釋疑一卷 原釋唐東鄉助撰，取變卦互體開釋言象，蓋未始見康成之學而著此書焉。（見文獻通考。）
〔東垣按：尤延之遂初堂書目作辨疑，書錄解題作東陽助，云館閣書目又云守江陵、尹東陽。〕
周易甘棠正義三十卷 原釋任正一撰，以孔穎達為本，甘棠者，正一為陜州司馬，故名其書。（見玉海藝文類。）
〔東垣按：通考無周易二字，引崇文總目云，梁陜州大都督府左司馬任正一撰，以孔穎達正義申演其說，與此稍異。〕
周義口訣義六卷 原釋河南史證撰，不詳何代人，其書直抄孔氏說，以便講習，故曰口訣，（見文獻通考。）闕。（見一閣鈔天本。）
〔東垣按：通志藝文略作史之證，書錄解題作史之征，云避諱作證字，宋志作史文徽。〕
周易正義補闕七卷 原釋邢璹，（見天一閣鈔本。）不著撰人名氏，其說自謂裨穎達之闕。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，通考作周易正義補缺略例疏一卷，引不著撰人名氏云云，而舊本有邢璹二字未知孰是，今姑兩存其說，陳詩庭云，前周易正義孔穎達等四字，下卷尚書斷章成伯玙三字，及此邢璹，并與通考所引互異，疑世所傳天一閣本即朱錫鬯所鈔，而此數條皆其增加者，錫鬯曾撰經義考，故舊本于經部注釋，撰人獨多。〕
易論三十三卷 原釋王昭素。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
周易言象外傳十卷 原釋皇朝王洙原叔撰，洙以通經侍講天章閣，鳩集前世諸儒易說，折衷其理，依卦變為類，其論以王弼傳為內，故自名曰外傳。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，通考作外集誤。〕
原敘，前史謂秦焚三代之書，易以卜筮而得不焚，及漢募群書，類多散逸，而易以故最訛，及學者傳之，遂分為三，一曰田何之易，始自子夏，傳之孔子，卦象爻彖與文言說卦等離為十二篇，而說者自為章句，易之本經也，二曰焦贛之易，無所師授，自言得之隱者，第述陰陽災異之言，不類圣人之經，三曰費直之易，亦無師授，專以彖象文言等參解卦爻，凡以彖象文言雜人卦中者，自費氏始，田何之學，施、孟、梁邱之徒最盛，費氏初微，止傳民間，至后漢時，陳元、鄭眾、康成之徒，皆學費氏，費氏興而田學遂息，古十二篇之易，遂亡其本，及王弼為注，亦用卦象相雜之經，自晉以后，弼學獨行，遂傳至今，然易比五經，其來最遠，自伏羲畫卦，下更三代，別為三易，其變卦五十有六，命名皆殊，至于七八九六筮占之法亦異，周之末世，夏商之易巳亡，漢初雖有歸藏，已非古經，今書三篇莫可究矣，獨有周易，時更三圣，世歷三古，雖說者各自名家，而圣人法天地之缊，則具存焉。（見歐陽文忠公集，玉海藝文類引田何之易至易之本經也，無始自子夏句，又引漢初以下四句。）
〔東垣按：以上原卷一。〕
書類
共七部，計八十一卷。
《古文尚書》十三卷。
《尚書》十三卷 孔安國傳。
《尚書大傳》三卷 原釋漢濟南伏勝撰，后漢大司農鄭元注，伏生本秦博士，以章句授諸儒，故博引異言，授受援經而申證云。（見文獻通考。）
〔東垣按：《玉海》云，《隋志》，《大傳》三卷，鄭元注，《崇文目》同，《書錄解題》、《通考》并四卷，今本亦分四卷。〕
《尚書正義》二十卷 原釋孔穎達等。（見天一閣鈔本。）
尚書廣疏十八卷 原釋偽蜀馮繼先撰，以孔穎達正義為本，小加己意。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，宋志十卷，通考不著卷數。〕
《尚書斷章》十三卷 原釋成伯玙，（見天一閣鈔本。）不著撰人名氏，按其書略敘眾篇大旨。（見文獻通考。）
〔東垣按：此條舊本與通考所引互異，說見前。〕
尚書釋文一卷 原釋陸德明撰，皇朝太子中舍陳鄂奉詔刊定，始開寶中，詔以德明所釋乃古文尚書。
與唐明皇所定今文駁異，命鄂刪定其文，改從隸書，蓋今文自曉者多，故切彌省。（見文獻通考。）
原敘書原于號令而本之史官，孔子刪為百篇，斷堯訖秦，序其作意，遭秦之故，孔子末孫惠與濟南伏勝各藏□本于家，楚漢之際，勝失其所藏，但口以傳授，勝既耄昏，乃繆合二十四篇為二十九，歐陽夏侯之徒皆學之，寫以漢世文字，號今文尚書，至武帝時，孔惠之書，始出屋壁，百篇皆在，而半已磨滅，又皆科斗文字，惠孫安國以隸古定之，得五十八篇，為之作傳，號古文尚書，至陳隋之間，伏生之學廢絕，而孔傳獨行，先是孔傳亡其舜典，東晉梅賾乃以王肅所注伏生舜典足其篇，至唐孝明不喜隸古，始更以今文行于世。（見歐陽文忠公集。）
詩類
共八部，計一百一十五卷。
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
毛詩古訓傳二十卷 毛亨撰。
〔東垣按：漢志三十卷，或作故訓，古字通。〕
韓詩外傳十卷 韓嬰撰。
〔東垣按：漢志六卷。〕
《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷 原釋吳太子中庶子烏程令陸璣撰，世或以璣為機，非也，機自為晉人，本不治詩，今應以璣為正，然書但附詩釋誼，窘于采獲，似非通儒所為者，將后世失傳不得其真歟。（見文獻通考。）
〔東垣按：書錄解題、通考、鳥獸二字并在草木上，今本標題與此同。〕
毛詩正義四十卷 原釋唐國子祭酒孔穎達撰，太尉長孫無忌諸儒刊定，國朝端拱初，國子司業孔維等奉詔是正，詩學之家，此最為詳。（見文獻通考。）
毛詩小疏二十卷 原釋不著撰人名氏，因孔疏為本，刪取要義，輔益經注云。（見文獻通考。）
毛詩指說一卷 原釋唐成伯玙撰，略敘作詩大旨及師承次敘。（見熊克毛詩指說跋及文獻通考。）
〔東垣按：通考不著卷數。〕
毛詩斷章二卷 原釋唐成伯玙撰，大抵取春秋賦詩斷章之義，鈔取詩語，匯而出之。（見熊克毛詩指說跋及文獻通考。）
〔東垣按：通考作匯章，不著卷數。〕
毛詩解題二十卷 原釋不著撰人名氏，篇端總敘詩義，次述章旨，蓋近儒之為者歟。（見文獻通考。）
〔東垣按：宋志，解作釋，通考不著卷數。〕
原敘，昔孔子刪古詩三千余篇，取其三百一十一篇著于經，秦楚之際亡其六，漢興，詩分為四，一曰魯人申公作訓詁，號魯詩，二曰齊人轅古生作傳，號齊詩，三曰燕人韓嬰作內外傳，號韓詩，四曰河間人毛公作故訓傳，號毛詩，三家并列學官，而毛以后出，至平帝時始列于學，其后馬融、賈逵、鄭眾、康成之徒，皆發明毛氏，其學遂盛，魏晉之間，齊魯之詩廢絕，韓詩雖在而益微，故毛氏獨行遂傳至今，韓嬰之書，至唐猶在，今其存者，十篇而已漢志嬰書五十篇，今但傳其外傳，非嬰傳詩之詳者，而其遺說，時見于他書，與毛之義絕異，而人亦不信，去圣既遠，誦習各殊，至于考風雅之變正，以知王政之興衰，其善惡美刺，不可不察焉。（見歐陽文忠公集三家詩考，引韓嬰之書至與毛之說絕異，無漢志嬰書五十篇句。）
〔東垣按：以上原卷二。〕
禮類
共三十三部，計一千九十七卷。
〔東垣按：玉海引崇文目同，云周禮至謚法。〕
周禮十二卷 鄭康成注。
儀禮十七卷 鄭康成注。
禮記二十卷 鄭康成注。
大戴禮十三卷 原釋三十五篇。（鄭元祐引見經義考禮類。）
〔東垣按：朱錫鬯云，戴德禮記十三卷，崇文總目云大戴禮記十卷三十五篇，又一本三十三篇，鄭元祐曰，其為書凡十三卷，總四十篇，若崇文總目則十卷，而云三十五篇者，無諸本可定也，東垣考大戴禮諸家書目并作十三卷，據朱氏及鄭明德所述，則總目實止十卷，舊本亦作十三卷，疑后人以臆增改，附辨于此。〕
周禮疏五十卷 原釋賈公彥。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：今本四十二卷，陳詩庭云，此北宋以后所并，書錄解題猶作五十卷，下儀禮、禮記并同。〕
儀禮疏五十卷 原釋賈公彥。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海云，舊史四十卷，今本十七卷。〕
禮記正義七十卷 原釋孔穎達。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：今本六十三卷。〕
三禮義宗三十卷 原釋梁明威將軍崔靈恩撰，其書合周禮、儀禮二戴之學，敷述貫串，該悉其義，合一百五十六篇，推衍閎深，有名前世云。（見文獻通考。）
〔東垣按：梁書本傳四十七卷。〕
江都集禮一百四卷，原釋隋諸儒撰，初煬帝以晉王為揚州總管，鎮江都，令諸儒集周、漢以來禮制因襲，下逮江左先儒論議，命潘微為之敘，凡一百二十卷，今亡闕僅存一百四卷。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，隋諸儒牛宏等也。隋志一百二十六卷。〕
三禮圖九卷 原釋梁正撰，（見玉海藝文類凡兩引。）闕（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，張昭曰，四部書目作十二卷，見宋史聶崇義傳。〕
三禮圖二十卷 原釋聶崇義集，（見玉海藝文類。）周顯德中，參定郊廟器玉，因博采先儒三禮舊圖，凡得六本考正，是否繢素而申釋之，每篇自敘其凡，參以近世沿革之說，建隆二年五年丙寅，表上之，竇儼為敘，詔太子詹事尹拙，集儒學三五人更同參議，拙多所駁正，崇義復引經以釋之，其駁義及答義各四卷，率列于注釋，詔頒行之，又畫于國子監講堂之壁。（見經義考通禮類。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
禮記外傳四卷 原釋成伯玙。（見天一閣鈔本。）
禮記字例同異一卷 唐志不著撰人， 原釋闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
五禮名義十卷 孫玉汝撰。
開元禮京兆義羅十卷 原釋不著撰人名氏，據開元已有義鑒，申術其說，今此又綱羅其遺墜云，（見文獻通考。）闕（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：遂初堂書目無京兆二字，舊本京訛作宗，今校改。〕
開元禮類釋二十卷 原釋不著撰人名氏，以唐禮繁重，故匯其名物，粗為申釋。（見文獻通考。）
〔東垣按：舊本釋訛作繹，今校改。〕
開元禮一百五十卷 蕭嵩等撰。
開元禮義鑒一百卷 原釋唐蕭嵩撰，既定開元禮，又以禮家名物繁伙，更取歷代沿革，隨文釋義，與禮并行。（見文獻通考。）
〔東垣按：本名義鏡，此避太祖祖嫌諱。〕
開元禮百問二卷
〔東垣按：唐志，蕭嵩撰，書錄解題不著撰人。〕
五禮精義十卷 原釋唐太常博士韋彤撰，首載唐禮，參引古義，申釋其文。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
續曲臺，禮三十卷 王彥威撰。
〔東垣按：宋志亦作王彥威，注云一作崔靈恩撰。〕
禮略十卷 原釋唐京兆府櫟陽尉杜蕭撰，采古經義，下逮當世，舉沿革，附禮見文，以其言約旨詳，故自題略云。（見文獻通考。）
禮粹二十卷 原釋唐寧州參軍張頻纂，凡一百三十五條，直抄崔氏義宗之說，無他異聞，（見文獻通考。）闕。（見一閣鈔天本。）
開寶通禮二百卷 劉溫叟等撰。
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
開寶通禮義纂一百卷 原釋皇朝翰林學士盧多遜等撰，多遜既定新禮，復因開元禮義鑒，增益為開寶通禮義纂一百卷，上之，詔與通禮并行，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
喪禮極義一卷 原釋唐商價集，雜敘先儒五服輕重之論，然首末不倫，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：本作殷價，避太祖父諱作商。〕
五服志三卷 原釋不著撰人名氏，據江都開元二禮，參引先儒所論輕重之制，蓋唐人所編次云。（見文獻通考。）
喪服加滅一卷 原釋不著撰人名氏，雜記服制增損，文無倫次，（見文獻通考兩引。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：通考不著卷數。〕
春秋謚法一卷 原釋不著撰人名氏，其法差多于周公謚法。（見文獻通考。）
周公謚法一卷 原釋不著撰人名氏，謚法始于周，學者錄之，因托以名篇。（見文獻通考。）
謚例十卷 原釋宋沈約撰，上采周秦，下至晉宋，君臣謚號，而以周公謚法為本。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引作沈約謚法云，書目一卷，惟崇文目有之，學者就汲冢書采出，春秋謚法一卷，學者就杜預釋例謚法篇采出，通考作謚別誤。〕
謚法四卷 原釋梁賀琛撰，初沈約本周公之謚法，至琛又分君臣美惡，婦人之謚，各以其類標其目，曰舊謚者，周公之謚法，曰廣謚者，約所撰也，曰新謚者，琛所增也。（見文獻通考。）
嚴昉云，讀書志作沈賀謚法，云沈約撰，賀玚增。
續古今謚法十四卷 原釋唐戶部郎中王彥威撰，因舊謚品援集故事，依沈約謚例，記梁以來至唐得謚官稱姓名，又以單復為別。（見文獻通考。）
原敘禮樂之制，盛于三代，而大備于周，三代之興，皆數百年，而周最久，始武王周公修太平之業，畫天下以為九服，上自天子，至于庶人，皆有法度，方其郊祀天地，開明堂以會諸侯，其車旗服器，文章爛然，何其盛哉，及幽厲之亂，周室衰微，其后諸侯漸大，然齊桓賜胙而拜，晉文不敢必請隧，以禮維持又二百余年，禮之功亦大矣，下更戰國，禮樂殆絕，漢興，禮出淹中后、戴諸儒，共為補綴，得百余篇，三鄭、王肅之徒，皆精其學，而說或不同，夫禮極天地，朝廷
宗廟，凡人之大倫，可謂廣矣，雖二〔東垣按：一本作百。〕家殊說，豈不博哉，自漢以來，沿革之制，有司之傳，著于書者，可以覽焉。（見歐陽文忠公集。）
〔東垣按：以上原卷三。〕
樂類
共四十八部，計一百八十一卷。
〔東垣按：玉海引崇文目一百作二百云，自歷代樂儀，至阮咸曲譜，今核計實四十九部三百二卷，歷代樂儀三十卷 原釋唐葉律郎徐景安撰，總序律呂，起周漢迄于唐，著唐樂章，差為詳悉。（見文獻通考。）
東垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷數，王伯厚又引中興書目作新纂樂書，宋志同太樂令壁記三卷 原釋唐葉律郎劉貺撰，分樂元正樂四夷樂合三篇。（見文獻通考。）
東垣按：通考不著卷數，舊本令訛作合，今校改。〕
樂府古題真解一卷 原釋唐吳競撰，釋古樂曲所以名篇之意。（見文獻通考。）
〔東垣按：唐志、遂初堂書目、通志略并作要解，宋志，要解二卷，通考古樂府，樂府古題要解共十二卷。〕
樂府解解一卷 原釋不著撰人名氏，與吳競所撰樂府古題頗同，以江南曲為首，其后所解差異。（見文獻通考。）
〔東垣按：通志略作劉餗撰，通考不著卷數。〕
樂府古今解題三卷 原釋唐郗昂撰，或云王昌齡撰，未詳孰是，舊云古今樂府解題，又云古題所載曲名與吳競所撰樂府解題頗異，復有唐李百樂辭，今定為樂府古今解題。（見文獻通考。）
〔東垣按：唐志亦作郗昂撰，注云一作王昌齡，宋志，一卷，王昌齡撰，上有續字。〕
聲律要訣十卷 原釋唐田琦撰，推本律呂，及制管定音之法，文雖近俗，而于樂理尤諳焉。（見文獻通考。）
樂府雜錄一卷 原釋唐段安節撰，其事蕪駁不倫。（見文獻通考。）
〔東垣按：宋志二卷。〕
羯鼓錄一卷 原釋唐南卓撰，羯鼓夷樂，與都曇答鼓，皆列于九部，至唐開元中，始盛行于世，卓所記多開元、天寶時曲云。（見文獻通考。）
大周正樂一百二十卷 原釋周翰林學士竇儼撰，顯德中，儼奉詔集綴，其書博而無次。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，宋志，八十八卷，儼作嚴，傳寫之誤。〕
樂苑五卷 原釋不著撰人名氏，敘樂律聲器凡二十篇。（見文獻通考。）
〔東垣按：通志，陳游撰。〕
周優人曲辭二卷 原釋周吏部侍郎趙上交、翰林學士李昉、諫議大夫劉濤、司勛郎中馮古，纂錄燕優人曲詞。（見文獻通考。）
景祐大樂圖二十卷 原釋皇朝司封員外郎集賢校理聶冠卿撰，景祐二年，大樂署以律準考定雅樂獻之，上召祠部員外郎集賢校理李照，問鐘律大要，照請用黍尺求聲，遂命照制新樂，冠卿討論故事，據經義多所損益，以御制樂曲及鐘律議說，制器之法，與古今樂器圖象之異，為書一百二十六篇上之，（見文獻通考。）闕（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，宋志作聶崇義。〕
大樂圖義二卷 原釋皇朝太常博士直史館宋祁撰，受詒考試太常樂工，因集古樂鐘律器用之說，上列為圖，從釋其義，并今樂署闕典所當釐補者，更為雜論七篇奏之。（通文獻通考。）
〔東垣按：玉海音樂類兩引崇文目并同。〕
琴操三卷 原釋晉廣陵相孔衍撰，述詩曲之所從，總五十九章。（見文獻通考。）
陳詩庭云，書錄解題，琴操一卷，不著撰人，引中興書目云，晉廣陵守孔衍，以琴調周詩五篇，古操引共五十篇，今周詩篇同，而操引財二十一篇，蓋陳伯玉所見非全書，此作三卷，疑即五十篇本也，然云總五十九章，則又小異。
琴譜三均手訣一卷 原釋宋謝莊撰，敘唐虞至宋世善琴者姓名，及古典名言，琴通三均謂黃鐘仲呂無射。（見文獻通考。）
〔東垣按：通考不著卷數。〕
琴手勢譜一卷 原釋唐道士趙邦利撰，記古琴指法為左右手圖二十一種。（見文獻通考。）
〔東垣按：通考，勢作世，邦利作邪利，俱誤，今校改。〕
金風樂一卷 原釋唐元宗撰，蓋琴曲名，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
琴書三卷 原釋唐翰林待詔趙惟暕撰，略述琴制，敘古諸典及善琴人姓名。（見文獻通考。）
琴譜十三卷 原釋唐陳康士撰，按康士作琴曲一百章，譜十三卷，宮調二十章，商調十章，角調五章，征調七章，琴調五章，黃中十章，離憂七章，沈湘七章，側蜀七章，縵角七章，玉女五章，其譜散亡，今書舊目有琴調六章，琴譜一卷，殘缺無首尾，所載乃楚角宮黃鐘側蜀琴調數篇，余皆亡，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，通考三十卷，舊本題陳士康三字誤倒，今校正。〕
琴譜敘一卷 原釋陳康士等撰，康士字安道，以善琴知名，嘗撰琴曲百篇，譜十三卷，進士姜阮、皮日休皆為敘以述其能，康士譜今別行。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目，無敘字。〕
琴調四卷 原釋陳康士撰，楚調五章，黃鐘調二十章，側蜀琴調皆一章，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，宋志，三卷。〕
琴調譜一卷 陳康士撰。
離騷譜一卷 原釋陳康士撰，依離騷以次聲，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
大唐正聲新拉琴譜十卷 原釋唐陳拙纂，集琴家之說，不專聲譜，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：舊本拉訛作祉，今校改，唐志作新址，玉海引崇文目及通志略作新征，并誤。〕
廣陵止息譜一卷 原釋唐呂渭撰，晉中散大夫嵇康作琴調廣陵散，說者以魏氏散亡自廣陵始，晉雖暴興，中止息于此，康避魏晉之禍，托之于鬼神，河東司戶參軍李良輔云，袁孝已竊聽而寫其聲，后絕其傳，良輔傳之于洛陽僧思古，思古傳于長安張老，遂著此譜，總三十三拍，至渭又增為三十六拍，（見獻通文考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，宋志作呂謂，注云渭一作濱。〕
無射商九調譜一卷 原釋唐蕭祐撰，祐因胡笳推無射商，自創為九調，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：通考兩祐字并作帖，誤，今校改，宋志亦作祐，注云一作祜。〕
東杓引譜一卷 原釋唐協律郎李約〔東垣按：陜西通志引崇文總目有小注勉子二字。〕撰約患琴家無角聲，乃造東杓引七拍，有麟聲繹聲，以備五音，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：宋志作琴曲東杓譜敘。〕
琴聲律圖一卷 原釋唐恭陵署令王大力承詔撰，圖琴制度，以六十律旋宮之法次其上，前敘歷引諸家律呂相生之術，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，一本大力作大方。〕
琴雅略一卷 原釋唐殿中侍郎齊嵩撰，概言創制音器之略，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，通考原作齊<木嵩>誤，今校改。〕
琴德譜一卷 原釋唐因寺僧道英撰，述吳蜀異音及辨析指法，道英與趙邦利同時，蓋從邦利所授，（見獻通文考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：邦利、通考亦訛作邪利，今校改，下琴式圖原釋同。〕
沈氏琴書一卷 原釋沈氏撰，不著名，首載嵇中散四弄，題趙師法撰，次有悲風三峽流泉淥水昭君下舞間弦，并胡笳四弄，題盛通師撰，蓋諸家曲譜，沈氏集之，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
張澹正琴譜一卷 原釋茅仙逸人張澹正撰，不詳何代人，解琴指法。（見文獻通考。）
琴譜一卷 原釋梁開平中王邈撰。（見文獻通考。）
小胡笳十九拍一卷 原釋偽唐蔡翼撰，琴曲有大小胡笳，大胡笳十八拍，沈遼集，世名沈家聲，小胡笳又有契聲一拍，共十九拍，謂之祝家聲，祝氏不詳何人，所載乃小胡笳子，（見文獻，通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
琴調一卷 原釋偽唐蔡翼撰，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
琴雜說一卷 原釋不著撰人名氏，蓋琴家雜集器圖聲訣之略。（見文獻通考。）
琴調三卷 原釋不著撰人名氏，無射商角諸譜皆亡其曲名，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
琴譜四卷 原釋不著撰人名氏，凡四大曲，一曰別鶴林，其三皆失其名而譜存，今留以待知琴者，（見文考獻通。）闕。（見天一閣鈔本。）
陳詩庭云，按舊唐志有琴譜四卷，注云劉氏周氏等撰，未知即此書否。
琴略一卷 原釋不著撰人名氏，敘有七例，頗鈔歷代善琴者，各為門類，又載拍法及雜曲名，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
琴式圖一卷 原釋不著撰人名氏，以琴制度為圖，雜載趙邦利指訣，又有白云先生三訣，（見文獻通考。）闕。（見一閣鈔天本。）
三樂譜一琴 原釋不著撰人名氏，載商調三樂譜。（見文獻通考。）
琴譜纂要五卷 原釋不著撰人名氏，圖琴制度及載古曲譜曲名。（見文獻通考。）
琴書正聲九卷 原釋不著撰人名氏，集游春、綠水、幽居、坐愁思、秋思、楚明光、易水、鳳歸林、接輿、白云凡十四譜，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：宋志，十卷。〕
琴譜調三卷 原釋不著撰人名氏，雜錄琴譜大小數曲，其前一大曲亡其名，舊本或云李翱，用指注與諸琴法無異，而云翱者，豈其所傳歟，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
阮咸調弄二卷 原釋不著撰人名氏，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
阮咸金羽調一卷 原釋不著撰人名氏，載降圣引一篇，譜一首，不詳何代之曲。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
降圣引譜一卷 原釋闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：原釋亦附見上書。〕
阮咸譜二十卷 原釋阮咸譜，阮咸曲譜，不著撰人名氏，有宮商角征，無射宮，無射商，金羽碧玉凄涼黃鐘調，凡十篇，總十二卷，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
阮咸曲譜一卷。
〔東垣按：玉海引崇文目同，原釋附見上書。〕
原敘三代禮樂，自周之末，其失已多，又經秦世滅學之暴，然書及論語、孝經得藏孔氏之家，易以卜筮不焚，而詩本諷誦，不專在于竹帛，人得口以傳之，故獨禮之于六經，其亡最甚，而樂又有聲器，尤易為壞失，及漢興，考求典籍，而樂最缺絕，學者不能自立，遂并其說于禮家書為五經，流別為六藝，夫樂所以達天地之和而飭化萬物，要之感格人神，象見功德，記曰，五帝殊時，不相沿樂，所以王者有因時制作之盛，何必區區求古遺缺，至于律呂鐘石，圣人之法，雖更萬世，可以考也，自漢以來，樂之沿革，惟見史官之志，其書不備，隋唐所錄，今著其存者云。（見歐陽文忠公集。）
〔東垣按：以上原卷四。〕
春秋類
共三十三部，計三百九十六卷。
〔東垣按：玉海引崇文目同，今核計實三百九十七卷。〕
春秋經傳集解三十卷 杜預撰。
春秋公羊經傳解詁二十二卷 何休撰。
〔東垣按：隋志十一卷，唐志十三卷，通考十二卷。〕
春秋谷梁傳十二卷 范寧注。
春秋外傳國語二十一卷 原釋左邱明撰，吳侍中領左國史亭陵侯韋昭解，昭參引鄭眾、賈逵、虞翻、唐固，（原注二人皆吳臣。）合凡五家為注，自所發正者，三百十事。（見文獻通考。）
〔東垣按：隋志，二十二卷。〕
春秋繁露十七卷 董仲舒撰， 原釋其書盡八十二篇，義引宏博，非出近世，然其間篇第亡舛，無以是正，又即用玉桮竹林題篇，疑后人取而附著云。（見玉海藝文類凡兩引，及文獻通考書錄解題引首句。）
〔東垣按：歐陽永叔書春秋繁露后云，漢書董仲舒傳載仲舒所著書百余篇，第云清明竹林玉杯繁露之書，蓋略舉其篇名，今其書才四十篇，又總名春秋繁露者，失其真也，予在館中校勘群書，見有八十余篇，然多錯亂重復，又有民間應募獻書者，獻三十余篇，其間數篇在八十篇外，乃知董生之書，流散而不全矣，方俟校勘，而予得罪夷陵。〕
春秋決事比十卷 原釋漢董仲舒撰，丁氏平，黃氏正，初仲舒既老病致仕，朝廷每有政議，武帝數遣廷尉張湯問其得失，于是作春秋決疑二百三十二事，動以經對，至吳太史令吳汝南丁季江夏黃復平正得失，今頗殘逸，止有七十八事。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，漢志作公羊治獄十六篇，隋志宋志并作春秋決事，舊唐志、唐志并作春秋決獄，通考不著卷數，陳詩庭云，七錄又作春秋斷獄。〕
左氏膏肓九卷 原釋漢司空掾何休始撰，答賈逵事，因記左氏所短，遂頗流布，學者稱之，后更刪補為定，今每事左方，輒附鄭康成之學，因引鄭說竄寄何書云，書今殘逸，第七卷亡。（見文獻通考。）
〔東垣按：隋志，十卷。〕
春秋釋例十五卷 杜預撰 原釋凡五十三例。（見文獻通考。）
〔東垣按：舊本釋訛作式，今校改。〕
春秋述議一卷 原釋隋在京太學博士劉炫撰，本四十篇，唐孔穎達正義蓋據以為說而增損之，今三十九篇亡。（見文獻通考。）
〔東垣按：舊本議訛作義今校改，通考作述議傳，唐志三十七卷。〕
春秋正義三十六卷 原釋唐國子祭酒孔穎達撰，按漢張蒼、賈誼、尹咸、鄭眾、賈逵皆為詁訓，然參用公谷二家，至晉杜預專治左氏，其后有沈文阿、蘇寬、劉炫皆據杜說，貞觀中，穎達據劉學而損益之，長孫無忌等又復損益，其書乃定，皇朝孔維等奉詔是正。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
春秋谷梁疏三十卷 原釋唐國子四門助教楊士勛撰，皇朝邢昺等奉詔是正，令太學傳授。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，今本二十卷，通考原作楊勛撰，脫士字，今校增。〕
春秋公羊疏三十卷 原釋不著撰人名氏，援證淺局，出于近世，或云徐彥撰，皇朝邢昺等奉詔是正，始令太學傳授，以備春秋三家之旨。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，今本二十八卷。〕
春秋左氏傳敘一卷 原釋陰洪道注，闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：唐志，洪作宏。〕
集傳春秋微旨二卷 陸淳撰。
〔東垣按：原釋附見下書，宋志作集注三卷，今本亦三卷，無集傳二字，陳詩庭云，陸淳乃其原名，后避唐憲宗嫌諱，改名質，字伯淳，故諸家書目或題作質，通志略以春秋纂例為質撰，以微旨為淳撰，竟似兩人，陋矣。〕
集傳春秋辨疑七卷 原釋唐給事中陸淳纂，初淳以三家之傳不同，故采獲善者，參以啖助、趙匡之說，為集傳春秋，又本褒貶之意，更為微旨，條別三家，以朱墨記其勝否，又摭三家得失與經戾者，以啖趙之說訂正之，為辨疑。（見文獻通考。）
〔東垣按：柳子厚撰陸淳墓表云，為春秋集注十篇，辨疑七篇，微旨二篇，與此正合，今本十卷，當是后人所析，上微旨同。〕
非國語二卷 原釋柳宗元撰。（見天一閣鈔本。）
春秋加減一卷 原釋唐元和時國子監承詔修定，以此經字文多少不同，故志其增損，以防差駁。（見文考獻通。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
春秋指掌十五卷 原釋唐試左武衛兵曹李瑾撰，瑾集諸家之說為序義凡例各一篇，抄孔穎達正義為五篇，采摭余條為碎玉一篇，集先儒異同，辨正得失為三篇，取劉炫規過，申證其義為三篇，大抵專依杜氏之學以為說云。（見玉海藝文類及文獻通考。）
〔東垣按：通考不著卷數，引巽巖李氏曰，春秋指掌，其第一卷新編目錄。多取杜氏釋例及陸氏纂例瑾所自著無幾，而敘義以下十四卷，但分門鈔錄孔穎達左氏正義，皆非瑾所自著也，本朝王堯臣崇文總目及李淑圖書志，皆以先儒異同，規過、序例等篇為瑾筆削，誤矣。〕
春秋通例三卷 原釋唐陸希聲撰，因三家之例，裁正其冗，以通春秋之旨。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目卷同，通考不著卷數。〕
折衷春秋三十卷 原釋唐陳岳撰，以三家異同三百余條，參求其長，以通春秋之義。（見文獻通考。）
諸仁勛云，諸家書目皆作春秋折衷論。
春秋圖五卷 原釋唐張杰撰以春秋所載車服器用都城井邑之制，繢而表之。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷數。〕
春秋指元十卷 原釋唐張杰撰，摘左氏傳文，申釋其義，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：通考不著卷數，引此條原釋本在指元下，經義考亦同四庫新定本無春秋圖，原釋以此釋系于其下，宋志作指掌圖二卷。〕
春秋精義三十卷 原釋不著撰人名氏，匯事于上，分鈔杜氏孔穎達言，數家之說，參以釋文。（見文獻通考。）
〔東垣按：通考不著卷數。〕
演左傳謚族圖五卷 原釋不著撰人名氏，以左氏學世譜增廣之，貫穿系敘，差無遺略。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海藝文類兩引崇文目并同，通考左傳作左氏傳，宋志作春秋謚族圖，無演字。〕
春秋名號歸一圖二卷 原釋偽蜀馮繼先撰，以春秋官謚名字裒附初名之左。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，宋志一卷。〕
左氏傳引帖斷義十卷 原釋偽蜀進士蹇遵品撰，擬唐禮部試進士帖經舊式，敫經具對，（見文獻通考。）闕。（見一閣鈔天本。）
〔東垣按：通考，斷義作新義，舊本帖訛為古，今校正。〕
春秋論一卷 原釋皇朝秘書監胡旦撰，多摭杜氏之失，有裨經旨，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：通考不著卷數，經義考作春秋演圣通論十卷。〕
春秋龜鑒一卷 原釋不著撰人名氏，述春秋周及諸侯世次，齊魯大國公子公孫，初不詳備，其后傳寫又失其次敘，今存以備討閱。（見文獻通考。）
〔東垣按：通考不著卷數。〕
春秋世譜七卷 原釋不著撰人名氏，凡七卷，起黃帝至周，見于春秋諸國，世系傳久，稍失其次矣，按隋唐書目，春秋大夫世族譜十三卷，顧啟期撰，而杜預釋例自有世族譜一卷，今書與釋例所載不同，而本或題云杜預撰者，非也，疑此乃啟期所撰云。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海藝文類兩引崇文目并同，唐志十一卷，通考一卷。〕
帝王歷紀譜二卷 原釋不著撰人名氏，其敘言周所封諸侯子孫，散于他國，孔子修春秋而譜其世系，上采帝王歷紀而條次之，蓋學春秋所錄，今本題云荀卿撰者，非也。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海藝文類兩引崇文目并同，通考三卷，引巽巖李氏曰，其載帝王歷紀殊少，敘諸侯卿大夫之世頗詳，而崇文總目止名帝王歷紀譜，今從之，宋志作公子姓譜，舊本紀訛為記，今校改。〕
春秋纂要十卷 原釋偽唐人姜虔嗣撰，以春秋左氏公谷三家之傳，學者鈔集之文，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：通考作纂例不著卷數，宋志作三傳纂要二十卷。〕
春秋集傳十五卷 原釋皇朝王沿纂，沿患學者自私其家學，而是非多異，失圣人之意，乃集三傳之說，刪為一書，又見秘書目有先儒春秋之學頗多，因啟求之，得董仲舒等十余家，沿自以先儒猶為未盡者，復以己意箋之。（見文獻通考。）
〔東垣按：唐志作樊宗師撰。〕
春秋宗族名謚譜五卷 原釋不著撰人名氏，略采春秋三傳諸國公卿大夫姓名謚號，（見文獻通考。）闕。（見天鈔本一閣。）
〔東垣按：玉海藝文類兩引崇文目并同，通考不著撰人。〕
原敘昔周法壞而諸侯亂，平王以后不復雅而下同列國，吳楚徐夷并僣稱王，天下之人不稟周命久矣，孔子生其末世，欲推明王道以扶周，乃聘諸侯，極陳君臣之理，諸侯無能用諸，退而歸魯，即其舊史考諸行事，加以王法，正其是非，凡其所書，一用周禮，為春秋十二篇，以示后世，后世學者傳習既久，其說遂殊，公羊高、谷梁赤、左邱明、鄒氏、夾氏分為五家，鄒夾最微，自漢世已廢，而三家盛行，當漢之時，易與論語分為三，詩分為四，禮分為二，及學者散亡，僅存其一，而余家皆廢，獨春秋三傳并行至今，初，孔子大修六經之文，獨于春秋欲以禮法繩諸侯，故其辭尤謹約而義微隱，學者不能極其說，故三家之傳，于圣人之旨，各有得焉，太史公曰，為人君者不可不知春秋，豈非王者之法具在乎。（見歐陽文忠公集。）
〔東垣按：以上原卷五。〕
孝經類
共五部，計九卷。
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
古文孝經一卷 原釋漢侍中孔安國注，班固藝文志有孝經古文孔氏一篇二十二章，本出屋壁中，前世與鄭康成注并行，今孔注不存，而隸古文與章數存焉。（見文獻通考。）
孝經一卷 原釋鄭康成注，先儒多疑其書，唯晉孫集解以此注為優，請與孔注并行，詔可，今太學所立陸德明釋文，與此相應，五代兵興，中原久逸其書，咸平中，日本僧以此書來獻，議藏秘府。（見文獻通考。）
〔東垣按：書錄解題云，孝經注，崇文總目以為咸平中日本國僧奝然所獻。〕
孝經一卷 原釋唐明皇注，取王肅、劉劭、虞翻、韋昭、劉炫、陸澄六家之說，參仿孔鄭舊義，今行于太學。（見獻通文考。）
〔東垣按：唐志作孝經制旨。〕
孝經疏三卷 原釋元行沖撰，明皇既作注，故行沖奉詔作疏。（見文獻通考。）
〔東垣按：唐志二卷，通考不著卷數。〕
孝經正義三卷 原釋皇朝翰林侍講學士邢昺等撰，初，世傳行沖疏外，余家尚多，皆猥俗褊陋，不足行遠，咸平詔昺及杜島鎬等，集諸儒之說而增損焉。（見文獻通考。）
陳詩庭云，經義考引崇文總目云，咸平中，昺等奉詔據元氏本而增損焉，與通考所引末句異，詩庭謂叔明僅據行沖疏為本，未嘗參采諸儒，故今本猶止題邢昺校、當以朱錫鬯所引為正。
論語類
〔東垣按：白虎通德論以下七書，當另是經總一門，非論語類也，然隋志論語類后敘云，并五經總。〕
義附于此篇，故白虎通、五經鉤沈諸書并入論語類，此書蓋沿其例，鄭漁仲所譏刊謬正俗只看帙前數行，率意釋之者，不知此例，憑臆駁詘，謬甚。
共一十三部，計二百一十卷。
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
論語十卷 何晏集解。
論語義疏十卷 皇侃撰。
〔東垣按：舊本脫義字，今校增，侃、梁書本傳作品，讀書志作王侃，注云一作皇甫侃，并誤。〕
論語正義十卷 邢昺撰。
〔東垣按：今本二十卷。〕
論語井田義圖一卷 原釋不著撰人名氏，述周井田之法，其曰論語者，蓋為論語學者引用云，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷數。〕
孔子家語十卷
〔東垣按：孔子二十二世孫猛所傳，王肅注，即肅所依托也，今本二十一卷。〕
白虎通德論十卷 原釋后漢班固撰，章帝建初四年詔諸儒會白虎觀，講議五經同異，詔集其事，凡十四篇。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，考是書始名通德論，后詔固撰集成書，定稱為通義，今仍作通德論，從其朔也，或稱白虎通者，省文。〕
五經鉤沈五卷 原釋晉楊芳撰，答難申暢，自謂鉤取五經之沈義，篇第亡缺，今缺五篇。（見文獻通考，末二玉海藝文類引句。）
〔東垣按：舊唐志作鉤深，通考不著卷數，楊芳原訛作王芳，今校改。〕
刊謬正俗八卷 原釋唐秘書監顏師古撰，采先儒及當世之言，參質訛謬而矯正之，未終篇而師古歿，其子始上之，詔錄藏秘閣。（見文獻通考。）
〔東垣按：通志校讎略云，刊謬正俗乃雜記經史，惟第一篇起論語，而崇文總目以為論語類，應知崇文所釋，不看全書，多只看帙前數行，率意以釋之耳，刊謬正俗當入經解類，東垣謂其論非是，說已見前，是書本作匡謬，此避太祖諱，宋志作糾繆正俗，書錄解題、毛詩補音下亦引作糺繆，又有鄭樵刊謬正俗跋八卷，遂初堂書目亦作刊繆，皆避諱也。〕
六說五卷 原釋唐右補闕劉迅作六書以繼六經，故標概作書之誼而著其目，惟易闕而不敘，故止五卷。（見經義考擬經類，通考引無末句。）
〔東垣按：唐志六卷。〕
經史釋題二卷 原釋唐李肇撰，起九經，下至唐氏實錄，列篇帙之凡，概釋其題，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：唐志一卷，通考不著卷數。〕
授經圖三卷 原釋不著撰人名氏，敘易詩書禮春秋三家論語孝經之學，師承相第，系而為圖，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷數。〕
九經余義一百卷 原釋皇朝處士黃敏求撰，摭諸家之說，是非者裁正之，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷數，敏求原作敏，脫求字，今校增，通志略亦作黃敏。〕
演圣通論三十六卷 原釋皇朝秘書監致仕胡旦撰，以易詩書論語先儒傳注得失參糅，故作論而辨正之，易百篇，書五十六篇，詩七十八篇，論語十八篇，凡二百五十二，天圣中獻之。（見文獻通考。）
〔東垣按：通考，宋志并六十卷。〕
原敘，論語者，蓋孔子相與弟子時人講問應答之言也，孔子卒，群弟子論次其言而撰之，漢興，傳者三家，魯人傳之，謂之魯論，齊人傳之，謂之齊論，而齊論增問王、知道二篇，今文無之，出于孔子壁中者，則曰古論，有兩子張，是三家者，篇第先后，皆所不同，考今之次，即所謂魯論者也。（見歐陽文忠公集。）
〔東垣按：以上原卷六。〕
小學類上
〔東垣按：舊本無類字，今據歐陽文忠公集校增，后同。〕
共二十八部，計三百卷。
〔東垣按：玉海引崇文目作五十七部，五百十九卷，蓋統小學上下總計之。〕
爾雅三卷
小爾雅一卷 孔鮒撰。
陳詩庭云，文選注引皆作小雅。
爾雅音訓二卷 原釋不著撰人名氏，以孫炎、郭璞二家音訓為尚狹，頗益增之。（見文獻通考。）
〔東垣按：通考一卷。〕
爾雅正義十卷 邢昺撰。
方言十三卷 原釋漢揚雄子云撰，晉郭璞注，今世所傳，文或繆缺，與先儒所引，時有差云。（見文獻通考。）
釋名八卷 原釋劉熙，即物名以釋義，凡二十七目。（見玉海藝文類，及陳道人刻釋名跋。）
〔東垣按：今本四卷。〕
辨釋名一卷 韋昭撰。
〔東垣按：舊本釋訛作雜，今校改。〕
廣雅音一卷 曹憲撰。
〔東垣按：隋志四卷。〕
博雅十卷 張揖撰。
〔東垣按：本名廣雅，避隋煬帝諱，改廣為博，隋志三卷。〕
義訓十卷 竇儼撰。
經典釋文三十卷 原釋唐陸德明撰，德明為國子博士，以先儒作經典音訓，不列注傳，全錄文頗乖詳，略又南北異區，音讀罕同，乃集諸家之讀九經、論語、老、莊、爾雅者，皆注其翻語以增益之。（見文獻通考。）
五經文字三卷 原釋初張參拜詔與儒官校正經典，乃取漢蔡邕石經、許慎說文、呂忱字林、陸德明釋文，命孝廉生顏傳鈔撮疑互取，定儒師部為一百六十，非緣經見者，皆略而不集。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
九經字樣一卷 原釋唐翰林待制唐元度撰，開成中，元度奉詔覆定太學石經字文以來，補張參之闕，更作九經字樣為七十六。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
經典分毫正字一卷 原釋唐太學博士歐陽融撰，辨正繼典字文，使不得相亂，篇帙今闕全篇，止春秋中帙，余篇悉亡。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
說文二十卷 許慎撰，李陽冰刊定
說文字原一卷 原釋唐李騰集，初李陽冰為滑州節度使李勉篆新驛記，賈耽鎮滑，州見陽冰書，歡其精絕，因命陽冰侄騰，集許慎說文目錄五百余字，刊于石以為世法云。（見文獻通考毛扆說文附錄引字，侄騰集下多，李騰集下多李陽冰篆書五其篆書以四字。）
說文解字韻譜十卷 徐鍇撰。
說字解字系傳三十八卷 原釋徐鍇，（見天一閣鈔本。）鍇以許氏學廢，推源析流，演究其文，作四十篇，近世言小學，惟鍇名家。（見玉海藝文類。）
東垣接通考四十卷。
急就章一卷 史游撰。
〔東垣按：今本四卷。〕
說文解字十五卷 原釋徐鉉。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：即鉉等校定本。〕
玉篇三十卷 顧野王撰。
像文玉篇二十卷 原釋唐釋慧力撰，據顧野王之書，裒益眾說，皆標文示象，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：通志略，三十卷。〕
玉篇解疑三十卷 原釋道士趙利貞撰，刪略野王之說，以解字文，（見文獻通考。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：通考原作謝利貞撰，誤，今校改，宋志亦作謝。〕
重修玉篇三十卷 原釋皇朝詔翰林學士陳彭年與史館校勘吳銳、直賢院邱雍等重加刊定。（見文獻通考。）
〔東垣按：玉海云，祥符新定玉篇三十卷，崇文目曰重修，通考作三卷，誤脫十字。〕
正俗音字四卷 原釋齊黃門侍郎顏之推撰，正時俗文字之謬，援諸書為據，凡三十五目。（見文獻通考。）
〔東垣按：正應作證，遂初堂書目亦誤作正。〕
干祿字書一卷 顏元孫撰。
〔東垣按：玉海引崇文目同，遂初堂書目無字字。〕
字源偏旁小說三卷 東林生解。
佩觿三卷 原釋郭忠恕，上卷列三科，一曰造字，二曰四聲，三曰傳寫，中下以四聲分十條。（見玉海藝文類。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，忠恕原訛作宗恕，今校改。〕
〔又按：以上原卷七。〕
小學類下
共二十九部，計二百一十九卷。
〔東垣按：今核計除圖書會不得卷數，實二百二十二卷。〕
唐廣韻五卷 張參撰。
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
韻銓十五卷 武元之撰， 原釋闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，舊本銓訛作注，今校改。〕
唐韻五卷 孫愐撰。
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
韻海鑒源十六卷，顏真卿撰，原釋闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，困學紀聞云，顏魯公在湖州，為韻海鏡源三百六十卷，崇文總目僅存十六卷，今不傳，唐志、通志略并三百六十卷，宋志亦作十六卷，是書本名鏡源，此避嫌諱，說見前。〕
切韻十卷 李舟撰，原釋闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
辨體補修加字切韻五卷 僧猷<智虧>撰，原釋。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，宋志作智猷撰。〕
切韻五卷 陸慈撰。
雍熙廣韻一百卷 句中正等詳定，原釋闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
大宋重修廣韻五卷 陳彭年等撰。
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
韻略五卷 邱雍撰，原釋略取切韻要字，備禮部科試。（見玉海藝文類。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
集韻十卷 丁度等撰。
〔東垣按：玉海云，景祐集韻十卷，崇文目有之。〕
聲韻圖一卷 夏辣撰，原釋闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
評書十卷 唐太宗撰。
千字文一卷 周興嗣撰。
書品一卷 庾肩吾撰。
〔東垣按：書錄解題，七卷。〕
書后品一卷 原釋李嗣真因庾肩吾之品，更分十等，各為評贊。（見玉海藝文類。）
〔東垣按：玉海引崇文目同。〕
法書要錄十卷 張彥遠撰
書譜一卷 徐浩撰， 原釋闕。（見天一閣鈔本。）
書斷論三卷 張懷瓘撰， 原釋采古人以書名家，差為三品，（見玉海藝文類。）闕。（見天一閣鈔本。）
〔東垣按：玉海引崇文目同，諸家書目及今本皆無論字。〕
書指論一卷 褚長文撰， 原釋闕。（見天一閣鈔本。）
圖書會
〔東垣按：此書卷數原缺。〕
翰林禁經一卷 李陽冰撰。
〔東垣按：書錄解題，二卷，經作書，云無名氏，通考八卷，宋志三卷，亦不著撰人。〕
書錄一卷，宋志不著撰人，闕。（見天一閣鈔本。）
蔡氏口訣一卷 宋志注云名亡。
墨藪五卷
〔東垣按：書錄解題，一卷，通考十卷，并不著撰人，陳詩庭云，今本二卷，題唐韋續撰。〕
古跡記一卷 徐浩撰。
書隱法一卷 通志略、宋志并不著撰人。
筆勢圖一卷
臨書關要一卷
原敘古者教學之法，八歲而入小學，以習六甲四方，書數之藝，至于成童，而后授經，儒者究極天地人神事物之理，無所不通，故其學有次第，而后大成焉，爾雅出于漢世，正名命物，講說者資之，于是有訓詁之學，文字之興，隨世轉易，務趨便省，久后乃或亡其本，三蒼之說，始志字法，而許慎作說文，于是有偏旁之學，五聲異律，清濁相生，而孫炎始作字音于是有音韻之學，篆隸古文，為體各略，秦漢以來，學者務極其能，于是有字書之學，先儒之立學，其初為法未始不詳而明，而后世猶或訛失，故雖小學，不可闕焉。（見歐忠公集，玉海藝文類兩引爾雅出于漢陽文世，至于是有字書之學，詞句稍節。）
〔東垣按：以上原卷八。〕