辨字訓得失
頌 原
陔 冰
乿 賡
汜 蠵
祁
頌從頁說文以為容貌字經典以為歌頌字而有形容盛德之義詩周頌魯頌是也唐顔師古作正俗引魯頌云新廟奕奕奚斯所作言奚斯制造此廟而王延壽靈光殿賦不當云奚斯頌僖顔此說是矣然未究魯頌本末又其失不自延壽自班固始臣今悉辨之夫頌天子樂也而魯以周公之后得用天子禮樂因有魯頌而魯人不自作受命于天子按子夏詩序僖公能遵伯禽之法季孫行父請命于周使史克作頌是也且其閟宮卒章云新廟奕奕奚斯所作毛萇曰有大夫分子奚斯者作是廟鄭康成曰奚斯作者敎護屬功課章程則是奚斯作魯廟不作魯頌明矣班固兩都賦序乃云臯陶歌虞奚斯頌魯者其失有以蓋固見詩人有指作詩主名者如巷伯篇曰寺人孟子作為此詩崧髙烝民皆曰吉甫作誦故以詩言奚斯所作是作魯頌誤也將班氏見前世傳詩學者或有異說與
○原說文本作厵【愚袁切】水泉本也省作原經典以地髙平為原又訓曰再周禮原蠶禮記未有原是也叔孫通竊取再意為漢立原廟非也按禮宗廟無二主神者所依祀不為瀆廟安得再乎通乗漢初尚儒學者苦少茍出胸臆趣時立制失古逺矣使后世祠祀叢復儀典煩防通其倡之
○陔說文曰階次也從亥聲【古哀切】束晳補亡詩曰循彼南陔釋曰陔隴也有登隴采蘭之義説文則自用六書解訓字體而晳之言陔于詩義恐未為得按詩亡篇六其序存可以見義焉南陔曰孝子相戒以飬白華曰孝子絜白華黍曰宜黍稷由庚曰萬物由其道崇丘曰萬物極其髙大由儀曰萬物得宜六序皆釋命篇名義甚著則陔當訓戒明矣又可就取詩雅為證按郷飲酒燕禮始宵雅三官卒歌于堂簾笙入而播此六詩焉及爵樂無算賔醉而出則奏陔夏鄭康成曰陔之言戒也終日燕飲酒罷以陔為節飲明無失禮夫南陔陔夏皆樂章也鄭氏作訓正與子夏詩序義協
○冰尚書古文凝字説文亦曰水凝也從仌從水【魚陵切】俗作凝按爾雅釋器曰冰脂也郭璞解引莊子肌膚若冰雪冰雪脂膏也陸德明釋文作彼陵切又引孫本作凝牛烝切然則郭説陸音于爾雅皆未為得夫膏凝曰脂爾雅用古字以冰為脂膏取義凝結而郭不見尚書説文古字逺引冰雪為脂膏疏矣陸從而作彼陵切誤矣若孫炎所傳爾雅本作凝字雖改古文于義不失○乿古文尚書治字也□□?古文亂字也孔安國訓亂曰治按許叔重説文無乿字以□為古防字【呂員切】曰亂也一曰治也又解?曰治也幺子相亂治之也讀若亂同【郎叚切】一曰理也又解亂亦曰治也從乙乙治之也從?【郎叚切】經典大抵以亂為不理亦或為理夫理亂之義善惡相反而以理訓亂可惑焉若以古文尚書考之以乿亂字別而體近豈隸古之初傳冩訛謬合為一字而作治亂二訓后之諸儒遂不復辨之與
○賡説文以為古續字俛說文以為古頫字【音俯】按唐韻以為説文之誤臣謂非說文誤蓋傳者失之説文必本六書為音此二字之音皆于六體不協疑說文續字其下必有賡載之說傳者因復出賡云或從庚貝頫字其下或有低俛之訓因復出俛云或從人免古尚書釋文賡有加孟皆行二切曰説文以為古續字徐?修說文曰今俗作古行切陸不出續音而徐增古行切皆有意焉
○汜詩傳曰決復入為汜説文曰水別復入水也一曰汜窮瀆從水已聲【音似】今鄭西有汜水縣縣境有周襄王廟按春秋傳襄王辟叔帶之難出于鄭處汜左氏傳書汜從巳午之已而釋文音凡按説文泛字孚梵切訓曰濫也從水□聲【□乎感切】今地名音凡則當從□乃得聲豈鄭地本為泛從□而傳誤書從已或本從已而釋文誤音凡與然則汜水音似相傳久矣
○蠵以規下圭二切靈也郭景純說涪陵郡出大甲可以卜縁中文如瑇瑁即今觜蠵一名靈蠵能鳴則此胸而鳴者也爾雅釋文舊本引字林曰大似謂鳴新本引字林曰大似猬二説皆有誤按周官考工記梓人刻畫祭器狀諸蟲獸有以胸鳴者鄭氏曰榮原屬爾雅蠑螈與蠵并載釋魚則皆水蟲類馬融周禮本作以胃鳴干寳本作以骨鳴胸胃骨三字相近雖容有誤而馬鄭與干皆前世名儒或所授師説不同又按説文蠵大也從胃鳴者從以二字義或可通用此參驗字林當作以胃鳴是也蓋釋文舊本增以為似増胃為謂字之誤今本因改謂作猬以為形似猬誤之甚○祁地名亦大也音只又上之切詩曰瞻彼中原其祁孔有鄭以上章言麀鹿麌麌麀鹿牝也麌麕牝也謂此章祁當麎麎麋牝也按麎本有辰脤二音又市尸切市尸與上之其音蓋同豈古字假祁為麎故鄭得有此説歟然則鄭氏釋經率多改字如曲禮庶人摯匹鄭云説者以匹為騖陸遂于釋文匹字作木音非也按廣雅鴄?也古字省作匹鄭當直解匹為騖不煩引説者云陸氏又不當音木