斯披洛若（今譯斯賓諾莎） ，以一千六百三十二年生于荷蘭。其先世為猶太人，家于西班牙，后避羅馬教之難出奔。當時荷蘭不禁異教，因家焉。斯初受業于莫泰來。莫泰來，猶太教之法師也。斯從之研究猶太教及猶太文學，尤以中世以來猶太人所著哲學為主。其學蓋取猶太教之思想，與自雅里大德勒（今譯亞里士多德） 而來之思想，熔合為一者也。當時學者通用拉丁語，而莫泰來不諳拉丁語，斯因就醫者恩底學之，無何，輒精其業，且由是稍通自然科學。傳言恩底有女，工音樂，精拉丁語，乃父他適，輒代父教斯。斯頗［暱］（嫟）女，后以他少年饋女珍飾，至奪其愛云。斯說未足為信。考恩女與人結婚，時已二十七歲，事在一千六百七十一年，而斯之去荷京，在一千六百五十七年，其時恩女僅十一二歲，而所謂某少年者更幼于斯七歲，謂與斯同時眷恩女，斷無其理。且證以斯之為人，則前說尤誣甚矣。
初，斯疑猶太教旨之不合，既解拉丁語，得縱讀近世哲學科學之書，益滋惑焉。猶太之教士學者等，以斯好攻異端，一日遣人詣斯之居，與論神學，因執其言為據，召而尤之。若輩知斯他日必成名儒，可為其教之光，故不欲深究，謂之曰：“若但偶蒞教會，偽為信吾教者，且保護若，不爾，則罰以嚴刑。”斯固惡為不義事者，堅拒之。一千六百五十七年，猶太教人遣一壯漢，深夜入其家，拔劍相向，迫之去荷京，而后以除教籍宣示。斯乃避難于荷京之近郊，居友人雷丁之宅者凡五載。友為荷蘭某宗派之基督教人，其同派者胥方正質樸之士，故斯甚敬重之。自是易原名巴爾孚為培奈的克斯，二者同義，前猶太語，后拉丁語也。自是潛心力學，嘗摘發特嘉爾德哲學之短，欲自出意見，成一家言。荷蘭之學者重其名，爭詣其門，與論特嘉爾德之哲學，及聞斯之說，益驚服。富家子某憐斯之貧，欲資以金，辭不受。后某壯歲而夭，謂家人曰：“必舉我遺產贈斯先生。”其弟以言于斯，斯不能卻，然僅受金少許，其廉介不茍如是。
一千六百六十一年，從［蘭］（雷）丁徙居，越二年，又徙居海格鎮之近傍，則以其地多交游也。此間殫力著述。將公其學說于世。一千六百六十五年夏，一游荷京，謀付之梓，以匿名干例，不果。后復著一書，論神學，閱四載而書成。大意謂宗教之儀式，中有關國民之道德者，國家必監督之，以保國之秩序；至宗教之思想，宜任各人自由，則兼利國家，兼裨宗教矣。書以一千六百七十年出版，不署作者名。明年，政府禁售其書。羅馬教中人亦群起攻之。一千六百［九］（七）十三年，自海格鎮附近移居于鎮，僑寓一畫師之家。一千六百七十三年，哈迭堡大學敦詞厚禮，聘之為哲學教授，以體羸弱而不諳教法辭，蓋恐一旦居教職，易召宗教上之爭端，且無暇研究學術也。
一千六百七十五年，復一赴荷京，謀刊著述，而謠諑煩興，斥之為蔑視神明者，懼禍，復攜稿歸，嘆曰：“予生前，其葬此書于敝篦矣！”自是肺疾漸增，一千六百七十七年二月二十五日卒，年四十四歲。斯生平未一受事于他人，惟以制透鏡為生，技精，故理化學家爭購其物，且多借是納交于斯。顧所入微薄，賴儉約自奉，僅免凍餒，居恒敝衣糲食，見者弗能辨其為學子也。性溫藹，寡言笑，終身惟一次發怒。為學專精，嘗三月不外出，寢食俱于書室云。
論曰：自世有視學問為職業者，以為學成名立，則利祿之道在是焉，此學者之所以為時人所賤也。夫為學一事，治生又一事，二者皆人生當盡之務也。各學其所學，而各治其生，則社會安，文化日進矣。不然則謂學者之為業，用力逸而得酬厚，天下之人必皆樂為學者，不將令舉世為游惰之民乎？抑聞之，職業之最尚者，必其獨立而不依傍人者也。若受事于人，則不得不牽于勢，而或至枉其本意。斯披洛若以積學之儒，而下伍工師，皦然獨立，不以貧為慮。嗚呼！其操行之高潔，可以風已！
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[1] 本篇刊于1906年4月《教育世界》122號。