嘉興大藏經 何一自禪師語錄
何一禪師語錄序
天童密云大師以無上智慧直接達磨心傳為東南諸方大教主一時得法弟子實繁有徒而費隱則尤法門中之龍象也費隱所付囑者二十有二人惟性空一瓶一缽數千里渡江獨以禪教唱導河北一時中州青齊諸郡莫不翕然向風何一禪師者受性空付囑居京師之西郊崇寧庵閉關閱藏如是者有年朝夕參叩者輒千百人其上堂小參及示眾問答諸種諸弟子積成語錄梓成問序于余余恒謂二氏之學為其易而吾儒所學為其難釋氏棄家剃發屏除一切無恩愛嗜欲之擾而獨專心致志于向上一事故用力也易若吾儒以經世為己任不舍一法凡天下國家身心性命之事力所當為者無不盡心焉故用力也難然而釋氏割截身體剖腸斷臂有所不惜則亦有難焉者矣今觀何一所著語錄何其持身之嚴任道之篤而用心之精勤匪懈如此其至也余嘗謂釋門行有二種有心行焉有身行焉心行者勞心者治人之事也身行者勞力者治于人之事也大士之度盡眾生地藏之欲空地獄夫獨非勞心之事哉古人云言者心之聲也名者道之賊也今何一不汲汲于求名而其言能以利眾度生為愿豈僅獨善一身者哉此可為河北諸方之人愿船而亦不愧密云之孫枝矣余故樂聞而為之序。
康熙參拾陸年孟春楚邾城王澤弘撰于長安之思匡閣
何一和尚語錄序
渾然穆然天地之根湛然寂然萬化之源所謂人人具足者乃歷來老古錐皆云向上一著千圣不傳此又何說哉試思天何以高地何以厚日月何以明山川何以峙水何以流以至草木含其生鳶魚達其機孰得而秘之而謂有不傳也耶即近在一身耳之所以能聽目之所以能視鼻之所以嗅香口之所以知味意緒之所以觸境而動隨緣而轉則又不能不傳更復無俟于傳者朱紫陽曰有物先天地無形本寂寥能為萬象主不逐四時雕吾儒幾個曾見到此耶要之千古無無心之人也無無性之人也無無天之人也何得以渾然穆然湛然寂然者單指為向上一著獨歸之西方黃面東來碧眼哉。
何一和尚予同里人也少而剃發為一大事因緣足跡幾遍天下盡參尊宿得法性空禪師乃駐錫于金臺之崇寧古庵把茅蓋頂一缽一衲習靜十年勾當己事人不知為善知識也既而庵前古槐重榮巢鵲哺鴉人始稍稍異之王公大人爭供養焉為修葺是庵不數年儼然叢林衲子日伙師隨機接人自爾無礙殺活全彰理事俱圓師固非鉆故紙者及證道后披閱經典高提祖印如水乳合而間有開示亦源源本本深符大道豈非于向上一著打開光明寶藏而經天緯地文章皆從此渾然穆然湛然寂然者活鱍鱍地流將出來無欠無剩之一驗哉大易之言曰寂然不動感而遂通天下之故又曰形而上者謂之道形而下者謂之器無無寂之感無無感之寂無無道之器無無器之道放之則六合九有不足言其大收之則碎霰微塵不足言其小止此心而已止此性而已止此天而已在如來則無心可言無性可言無天可言且并無無心可言并無無性可言并無無天可言所以者何無非欲放倒一切枝蔓扶持這個出來故言說法四十九年不曾說著一字遂為百千萬億年鼻祖至臨濟而宗風大振從來尊宿盡為捉敗師真臨濟兒孫故凡錄中所載皆掃塵語正與不曾說著一字同一鼻孔出氣天下后世將有以師為饒舌則師誠饒舌矣或有向予言曰釋之與儒如參與商如吾子言剖破藩籬是何言與是何言與然則是亦予之饒舌耳。
康熙丁丑夏月同里張開宗拜書
序
何一禪師雍丘王氏子幼祝發大梁彌陀寺寺有尊宿曰淡如和尚手辟水月庵于中牟東境為接眾所禪師于淡如在諸孫行故得從居水月庵中雖溷跡塵埃而居然龍象淡如特加識獎令其綜理庵事事皆立辦欲以付法推為庵主禪師乃以參學未廣辭庵遠游屢叩名衲德業精進又以京城繁盛酬應雜沓未可定居避喧尋幽卓錫西郊崇寧庵閉關檢藏寒暑不輟所蓄益富洞徹源流適臨濟正宗性空和尚自選佛場北來普擇法嗣聞禪師之名過訪崇寧片語契合旋留衣缽禪師是后機緣天授檀施云集廊殿門垣日以恢拓仿水月庵之舊開堂接眾時而結制朝夕參叩道場動輒千百人俱王公為之護法貴胄群稱弟子善信男女車馬駢交于門供佛畢即趨方丈問法禪師迎機開示各滿其愿監院云曉錄之秘篋積久成帙居士茂盛暨弟玻爾坤楚蠻子荷師開示矢誠皈依謀諸慈氏捐貲助刻而語錄以是告成矣云曉持以詣予諈之為序予生平未嘗讀梵書于西來意茫如也覽是語錄不能入亦不能名其善第予與禪師以鄉誼往來數十年甚狎知其行之篤而學之勤必非漫為立言者則語錄將與傳燈指月諸編并垂大藏為緇流所珍玩有可征已抑予因之有慨焉人不盡為儒而為儒不可不期為大儒人不盡為僧而為僧不可不期為高僧要以各極其詣力之所至而后無負于初心禪師以中州之僧來游京師闡揚宗旨鼓動一時則高僧之目禪師可謂不愧予以中州儒生薄宦京師亦欲扶世明道大振儒風而儒冠者溺于利名不自認身心性命為何物滾滾頹波力莫能障則予之為儒殊無效也予滋恧矣昔陶淵明不能止酒遠公許入蓮社至今傳為佳話予以儒生之常談弁是語錄禪師不以其言之不類而有取焉斯亦曠達之見也爰以書之簡端。
時
康熙三十有二年歲次癸酉中秋谷旦牟陽冉覲祖拜撰
何一自禪師語錄目錄上卷上堂小參示眾問答機緣下卷舉古拈古征古別古代古頌古偈佛事行實