欽定四庫全書
喻林卷八十五 明 徐元太 撰德行門【七】
聲聞
鶴鳴于九臯聲聞【音問】于野○鶴鳴于九臯聲聞于天【詩小雅鶴鳴】
臯數至九喻深逺也鶴在中鳴焉而野聞其鳴聲賢者雖隠居人咸知之【鄭氏箋詩鶴鳴】
原與隰同聚矣猶兄弟相求矣原隰以聚居之故故能定高下之名兄弟以相求之故故能立榮顯之譽【毛詩正義常棣】
鶴鳴于九臯之中其聲聞于外方之野鶴處九臯人皆聞之以興賢者隠于幽逺之處其名聞于朝廷之間賢者雖隠人咸知之【毛詩正義鶴鳴】
鄙夫鄙婦相防于廧陰可謂宻矣明日則或揚其言矣故士執仁與義而明行之未篤故也胡為其莫之聞也【大戴禮記曾子制言上】
夫令名德之輿也德國家之基也有基無壞無亦是務乎【左傳襄公二十四年】
驥不稱其力稱其德也【論語憲問】
詩云既醉以酒既飽以德言飽乎仁義也所以不愿人之膏粱之味也令聞廣譽施于身所以不愿人之文繡也【孟子告子上】
人無本行暴得善聲令聞過其情若潦水不能久也【趙氏注孟離婁下】
北中郎將盧植名著海內學為儒宗士之楷模國之楨干也【后漢書盧植列傳】
彼與草木俱朽也此與金石相傾豈得同年而語并日而談哉【后漢書朱暉列傳】
峣峣者易缺皦皦者易污陽春之曲和者必寡盛名之下其實難副【后漢書黃瓊列傳】
夫名者心志之操牓也故行著一家一家稱焉德播一鄉一鄉舉焉【后漢紀光武三】
蘭桂異質而齊芳韶武殊音而并美【晉書張祎傳】
朝野挹其風流人倫推其表燭【晉書王湛列傳】
親譽生于不足未若不知之有余良藥效于瘳疾未若無病之為貴也【晉書王坦之傳】
治古之時積美于躬如膚革之就充惟恐其不修弗憂于無聞如擊考鼓鐘其傳以四達繹如也【子華子神氣】身修而名不立無為于擇術矣庶羞百品雜進于盤幾而咽不下無為于貴饌矣抱璧而徒乞無為于貴寶矣【子華子大道】
實為善人孰不知譬若良玉處而不出有余精譬若義女處而不出人爭求之行而自衒人莫之取也【墨子公孟】聲無小而不聞行無隠而不形玉在山而木草潤淵生珠而崖不枯為善不積邪安有不聞者乎【荀子勸學】
夫名聲之部發于天地之間也豈不如日月雷霆然哉【荀子王霸篇】
貴名起之如日月天下應之如雷霆【荀子儒效篇】
響不辭聲鑒不辭形君子正一而萬物皆成夫行非為影也而影隨之呼非為響也而響和之故君子功先成而名隨之【說?雜言】
寶金兮委積志意堅固策謀明也美玉兮盈堂懿譽光明滿朝廷也【王逸注楚辭九懐】
夫形體者人之精魄也德義令聞者精魄之榮華也君子愛其形體故以成其德義也夫形體固自朽弊消亡之物夀與不夀不過數十嵗德義立與不立差數千嵗豈可同日言也哉【徐干中論夭夀】
根深而枝葉茂行久而名譽逺【徐干中論貴驗】
禾之秀其頴猶人之洪其道也禾秀頴則實結人崇道則德聞洪大【?子法言注孝至篇】
雖隙駟不留尺波電謝而秋菊春蘭英華靡絶【文選劉孝標答劉詔書】
香以燔質而發芳弦以特絶而流響【文選陸士衡連珠注】
玉以兼城為寶士以知名為賢明月不妄映蘭葩豈虛鮮【補文選郭璞客傲】
善不由外來兮名不可以虛作孰無施而有報兮孰不實而有獲【廣文選屈平抽思】
琴瑟高張則哀彈發節士抗行則榮名至是以申胥流音于南極蘇武?聲于朔裔【廣文選魏文帝連珠】
或問陳季方足下家君太邱有何功德而天下重名季方曰吾家君譬如桂樹生泰山之阿上有萬仞之高下有不測之深上為甘露所霑下為淵泉所潤當斯之時桂樹焉知泰山之高淵泉之深不知有功德與無也【世說新語德行】
形之正不求影之直而影自直聲之平不求響之和而響自和德之崇不求名之逺而名自逺【意林物理論】
昔卞和獻寶以罹折趾屈平納忠終于沈身已而和氏之璧千載垂光屈子之篇萬世彌章【藝文類聚雜文部書】
語曰士非玉璧談者為價【藝文類聚寶部璧】
譬如陶師泥在輸時不得物名既成器已名隨物立【大方等大集經卷十一】
譬如金師金未成器亦不得名及其成已得瓔珞名【大方等大集經卷十一】
王曰吾欲作大鼓令其音震聞百里能有為之者乎眾臣僉曰臣等無能為者有一臣名曰匡土常忠于上慈濟國民前對曰臣能為之當須資費王曰大善即開藏付之因輦寶于王宮門鳴鼔令之今天仁之王施善慈欲濟黎民之窮乏若有乏者悉詣宮門四國乏者襁負相扶塡國塞路一嵗之后王有詔曰鼓成未乎對曰已成王言何故不聞其聲臣白言愿明王勞屈圣體出臨國內聽佛法鼔聲震十方王即嚴駕出行國中其民比肩王曰民多乎對曰王前勅臣令作大鼓使聞百里欲以?德聲于四逺臣念枯木死皮不能?王之德譽臣所受寶供沙門梵志之衣食以濟國民之窮乏也布告之來四隣歸潤猶饑子之慕慈母【天王太子辟羅經行六】
譬如師子大力不自言力大皆是眾獸名之【大智度論卷二十七】
無名
粵無鏄燕無函秦無廬胡無弓車粵之無鏄也非無鏄也夫人而能為鏄也燕之無函也非無函也夫人而能為函也秦之無廬也非無廬也夫人而能為廬也胡之無弓車也非無弓車也夫人而能為弓車也【周禮考工記】大智不智大謀不謀大勇不勇大利不利【太公六韜武韜】知我者希則我者貴是以圣人披褐懐玉【老子知難】
至貴國爵并焉至富國財并焉至愿名譽并焉是以道不渝【莊子天運】
至人無已神人無功圣人無名【莊子逍遙游】
羿工乎中微而拙乎使人無已譽圣人工乎天而拙乎人【莊子庚桑楚】
彼且蘄以諔詭幻怪之名聞不知至人之以是為已桎梏耶【莊子德充符】
大道之君仁義沒孝慈滅猶日中盛時眾星失光【河上公注老子俗薄】
不可名者非一色也不可以青黃白黑別非一聲也不可以宮商角征羽聽非一形也不可以長短大小度之也【河上公注老子贊?】
橋子良修實而不修名為善不為人之知已不撞不發如大鐘然天下之深人也【孔叢子抗志】
臣終身戴天不知天之高也終身踐地不知地之厚也若臣之事仲尼譬猶渴操壺杓就江海而飲之腹滿而去又安知江海之深乎【韓詩外傳】
日月天下眼目而人不知德【李善注文選陸士衡演連珠】
子貢見太宰嚭太宰嚭問曰孔子何如對曰臣不足以知之太宰曰子不知何以事之對曰惟不知故事之夫子其猶大山林也百姓各足其材焉太宰嚭曰子增夫子乎對曰夫子不可增也夫賜其猶一累壤也以一累壤增大山不益其高且為不知太宰嚭曰然則子有所酌也對曰天下有大尊而子獨不酌焉不識誰之罪也【說苑善說】
孝子不生慈父之家忠臣不生圣君之下【意林愼子】
華葢中天之峰未階其峻虞淵浴日之水不盡其源【文苑英華庾信職官十銘】
夫無名之名生我之宅也有名之名喪我之橐也【道德經指歸卷八】
模仿陰陽之真形繪畫日月之神光雖良工決不可以用其巧矧帝之功德崇大廣博容可言?哉【玉皇本行集經】譬如泉源陂池五河駛流各各有名悉歸于海便無本名【菩薩處?經卷四】
成物
水未及用則井功未成其猶人德未被物亦是功德未就也【周易正義井】
搢紳之徒莫不廕其德宇【晉書陸?傳】
人加脂粉物競琢磨俱報稻粱各施鳴吠【隋書潘徽文學傳】善跡者欲人繼其行善歌者欲人繼其聲【北史李彪傳】常季問于仲尼曰王駘兀者也從之游者與夫子中分魯立不教坐不議虛而往實而歸【莊子德充符】
南郭惠子問于子貢曰夫子之門何其雜也子貢曰君子正身以俟欲來者不距欲去者不止且夫良醫之門多病人櫽括之側多枉木是以雜也【荀子子道篇】
夫櫽括之旁多枉木良醫之門多疾人砥礪之旁多頑鈍夫子修道以俟天下來者不止是以雜也詩云菀彼栁斯鳴蜩嘒嘒有漼者淵莞葦淠淠言大者之旁無所不容【說苑雜言】
世人之益者倉廩也取之如單仲尼神明也小以成小大以成大雖山川邱陵草木鳥獸裕如也【揚子五百】
奏希聲于宇宙濟溺喪于?津【李善注文選王簡棲頭陁寺碑文】居厚者不矜其多處薄者不怨其少窮涯而反盈量知歸【文選任昉王文憲集序】
挹其源者游泳而莫測懷其道者日用而不知【文選沈約安陸王碑文】
孟軻驅世事于仁義之域行者步中正之涂若使南海無采珠之氏昆山無破玉之工則明珠不御于椒室美玉不佩于桂宅【意林士緯】
芃芃黍苗陰雨膏之詵詵纓冕儲王道之【藝文類聚儲官部儲官詩】或望路以窺門空升堂而入室【藝文類聚人部贈答詩】
涉其流者則擯落囂塵得其門者則騰驟云霧【文苑英華薛道衡碑】
庚市子者圣人無欲者也見人爭財而訟推千金之璧于其傍而訟者息【太平御覽逸民部逸民九】
一切眾生迷淪苦海誰能于中作大船師一切眾生恒為煩惱疾病縈纒誰能于其中間為作良醫【元陽妙經卷二】令諸凡夫眾生趣大乗河飲八種味水速悟無上正真之道離諸疑滯斷煩惱業渴【元陽妙經卷五】
愿諸凡夫燃大乘法燈離小乘見【元陽妙經卷五】
愿諸凡夫得忍辱榻雖于生死饑餓困苦愿諸凡夫得無畏榻永離煩惱一切怨賊愿諸凡夫得清浄榻專無上正真之道愿諸凡夫得善法榻常為善友之所擁護愿諸凡夫得左脇臥榻依于圣人所行之法【元陽妙經卷五】愿諸凡夫必為無上一切智屋愿諸凡夫悉皆得入觀喜甘露法屋愿諸凡夫初中后心常入元陽清凈之宅愿諸凡夫于未來世常處真人所居宮室【元陽妙經卷五】令諸凡夫得天中所臥之榻得大智慧坐四如意處臥于真人之榻不臥邪魔非法之榻愿諸凡夫得安穩臥離生死席成自然師子臥榻【元陽妙經卷五】
亦如日出?谷有大光明悉能照朗令得一切逺見虛空是大元陽清凈慧日亦復如是照了幽防深防之處令一切眾生逺見真道【元陽妙經卷五】
譬如橋船無心度物不揀凈穢是人非人牛馬騾驢皆悉通過【大乘妙林經】
譬如室中宿有寶藏貧窮忍餓終無見寶忽有明師地鏡占之自知有寶鑿深四丈便即得寶【無上內秘藏經辯四真品】猶如良醫得以妙藥治諸盲人令見日月【三十六部尊經黃林經偈】吾道猶日光明普照種種色相人始能別廢日之光有目絶視【虛皇四十九章】
以鏡燭物有形者皆現以灰覆物不潔者皆鮮【玉皇本行集經】常以法雷而警眾生令其覺悟常以大云等覆眾生令不孤露常以法雨潤洽眾生令無渴乏常以慈風揺動眾生令立信根常以慧日而照眾生令不昏冥常以舟航廣作津濟攝生理具運載無窮【玉清經慈悲方便品】
必能為一切世人作大橋梁作大舟楫作大寶車能致世間升于妙土【海空智藏經序品】
譬如眾生欲度海水善防船舫得到彼岸【海空智藏經持誡品】譬如鹽味置于諸物乃至水中皆悉有咸【海空智藏經哀嘆品】譬如寃讐或千或百若一人和百千亦和一人相怨百千亦怨道性亦爾一人得時一切亦得一人不得一切不得【海空智藏經哀嘆品】
師皇典馬廏無殘駟【列仙傳】
盲者能視聾者能聽痖者能言狂者得念亂者得定貧者得富露者得衣饑者得食渴者得飲病者得除愈丑者得端嚴形殘者得具足根缺者得圓滿迷悶者得醒悮疲頓者得安適【波羅蜜多經卷一】
轉妙法輪即令無量無數有情逺塵離垢生凈法眼【波羅蜜多經卷三】
又如火大悉能成熟一切物類【波羅蜜多經卷五百六十七】
如眾鳥等依妙高山形類雖殊而同一色【波羅蜜多經卷六百】譬如日輪雖復遙逺與閻浮提眾生而作光明【大寶積經卷二十】
為失路者示其路拔欲淤泥置岸上如興云蔭覆枯池注雨充足原隰滿【大寶積經卷六十一】
如水沾地及山川幷諸百卉叢林樹藥草條莖及枝蔓諸花蓊蔚遍山好【大寶積經卷六十一】
譬如香篋以盛衣服衣服皆香篋香不減【大方等大集經卷二十九】與熱渴者作清冷水與饑乏者作諸甘果為露形者作諸衣服為熱乏者作大宻云為貧匱者作如意寶為恐懼者作所歸依為諸稼穡作甘澤雨為諸濁水作月愛珠【大集地藏十輪經卷一】
如無足者所得車乗如逺涉者所備資糧如迷方者所逢示導如狂亂者所服妙藥如疾病者所遇良醫如羸老者所憑幾杖如疲倦者所止牀座渡四流者為作橋梁趣彼岸者為作船筏【大集地藏十輪經卷一】
譬如貴家盲子墮大深坑饑窮困苦食糞食泥父甚愍之為求方便拯之于深坑飼之以上饌【三昧法門經卷下】心常愛念一切眾生猶如父母念所生子敎化眾生法則禮儀如大博士【本縁經持王子品】
譬天下極美不過蒲桃酒飲一升便可醉持一升水澆一升酒中飲之不能復醉佛在世時說經知人意態譬如人飲一升酒便得醉今我輩不知是佛說經知人意態應病與藥故人多得道【三慧經借八】
守防法藏猶如關鑰普集法寶猶如妙高山破無明闇猶如燈燭普蔭羣生猶如高葢【大方廣佛華嚴經卷十】
若有羣生行闇夜中迷惑十方于平坦路生險難想于險難道起平坦想以高為下以下為高其心迷惑生大苦惱我以方便舒光照及若欲出者示其門戸若欲行者示其道路欲濟彼岸示其橋梁欲涉河海與其船筏若于熱時示其清冷若于寒際示作溫和【大方廣佛華嚴經卷十七】正法雨名曰除滅除滅眾生煩惱盛火或有法雨名曰能起能起眾生一切善根或有法雨名曰能壊能壊眾生諸惡邪見或有法雨名曰成寶能成眾生一切智寶【大方廣佛華嚴經卷三十四】
譬如船師常以大船于河流中不依此岸不著彼岸不住中流而度眾生無有休息【大方廣佛華嚴經卷七十三】
為被四流漂汨者造大法船為被見泥沒溺者立大法橋為被癡闇昏迷者然大智燈為行生死曠野者開示圣道為嬰煩惱重病者調和法藥為遭生老死苦者飲以甘露令其安穏為入貪恚癡火者沃以定水使得清涼多憂惱者慰喻使安系有獄者曉誨令出入見網者開以智劒住界城者示諸脫門在險難者導安穏處懼刧賊者與無畏法墮惡趣者授慈悲手拘害蘊者示?槃城【大方廣佛華嚴經卷七十八】
譬如醫自治身不能愈一切人若有醫多治人是乃為名醫師【阿述達菩薩經衣八】
譬如眾生若依須彌金色之邊其身即與彼山同色所以然者山勢力故【念佛三昧經卷五】
猶如大醫王勤行療眾疾【無盡意菩薩經卷八】
猶如導師將護眾賈【法華經卷九】
譬如船師度人往返【法華經卷九】
若諸行人三垢覆蔽久處生死纒綿難解為業垢河之所漂流我時當乗大乗法船撈接救拔以智慧火燒其結使以禪定水灑澤令凈以烏和拘舍羅拂拭搓摩敎以六度布以四禪令出三界【七佛所說神咒經卷二】
是神咒力譬如大葢能覆三千況此一國普雨法雨無不?益枯木石山皆能生華【七佛所説神咒經卷三】
亦如須彌跱立難動雜色眾鳥往依附山皆同一色便無本色【菩薩處胎經卷四】
猶如病人良醫授藥而是病人毀罵是藥及與良醫先毀罵已后乃服藥汝意云何藥以罵故不為藥耶病不除耶不也雖復毀罵不失藥勢而能除病【大方廣如來秘宻藏經卷下】
譬如此閻浮洲有旃檀那樹若芽生時童男童女所有患者與此樹芽悉差其患若葉出時丈夫婦人童男童女所有患者與此樹葉悉差其患若樹大時入其陰者眾生諸患亦皆除愈于后成果其光遍照十方世界若有眾生念此光者彼亦當得無老病死若斫此樹取其木者不畏貧窮彼木破已猶有此益若取其木將作宅舍入其內者諸怖悉除亦皆無有寒熱饑渴【諸法最上王經景三】我已為諸天人吹大法螺擊大法鼓覺悟長夜無明睡眠我已為諸天人建大法幢然大法炬普照一切除滅暗防我已為諸有情作大法橋為大法船濟渡一切暴流所溺我已為諸有情注大法流降大法雨一切枯槁皆令潤洽我已開顯解脫正路引諸世間迷失道者【佛臨涅槃記法注經景十】
當如清水無所不凈死人死狗死虵屎尿亦皆洗之然不毀水清亦當持心有如掃箒掃地凈不凈死人死狗死虵屎尿皆亦掃之然不毀于箒矣亦當復如風火之力光死人死狗死虵屎尿亦吹亦燒然不毀風火之力光【佛說堅意經尺七】
有牧牛人不愚不癡者有方便慧夏末秋初能善觀察恒水此岸亦善觀察恒水彼岸善度其牛至平博山谷好水草處彼初渡時先渡大牛能領羣者斷其急流次驅第二多力少牛隨后而渡然后第三驅羸小者隨逐下流悉皆次第安穏得渡新生犢子愛戀其母亦隨其后得渡彼岸【雜阿含經卷四十七】
如有百千萬億眾生為水所溺以慈愍心為作船筏而度脫之終不勞疲【佛説凈飰王般涅槃經尺七】
譬如慈父愛子子欲墮坑持令不墮【大智度論卷五】
譬如國王以常食之余賜諸羣下得者大喜【大智度論卷八】其眾也如草木之依大地其遇也猶鱗介之泛長川【辯正論卷三】
照電光于炎涂弭魔賊于險澤泛靈舟于信風接浮生于苦海【?明集辯惑論序】
矜局蛙于井谷哀危蟪于寸陰【?明集十】
詳夫三有區分四生稟性共游火宅俱淪欲海蠢蠢懷生喁喁哨類所以法王當洲渚之運覺者應車乗之期導彼戲童歸茲勝地【法苑珠林卷第十】
扇廣大之慈風灑滂沱之法雨能使身田被潤即吐無上之芽心樹既榮便茂不雕之葉【法苑珠林卷十三】
不此岸不彼岸不中流而化眾生【維摩詰所說經見阿閦佛品】譬如良醫遇疫刼中醫術大行廣施眾藥所療者眾致供無量菩薩大士處不凈國亦復如是眾惡彌滋兼濟乃?【羅什譯維摩詰經香積佛品】
一惠施惠施有二種施下人以財施上人以法施二愛語愛語復有二種于下人則以軟言將悅于上人則以法語慰諭皆以愛心作愛語也三利語利語亦有二種下人則為設方便令得俗利上人則為作方便令得法利四同事同事亦有二種同惡人則誘以善法同善人則令增善根【羅什譯維摩詰經菩薩品】
子有所須則咨之父母菩薩所須則求之六度取其饒益比之父母也【羅什譯維摩詰經菩薩行品】
天澤無私不潤枯木佛威雖普不立無根所建立者道根必深也【僧肇注維摩詰經佛國品】
俗王以俗力勝民故能澤及一國法王以法力超眾故能道濟無疆【僧肇注維摩詰經佛國品】
生老病死患之重者濟以法藥故為醫王長也【僧肇注維摩詰經佛國品】
夫以方防人不可一息期以財濟物不可一時周是以防通無偶者彌綸而不漏法澤冥被者不易時而同覆【僧肇注維摩詰經菩薩品】
企仰
高山仰止景行行止【詩小雅車牽】
泰山眾山所仰梁木眾木所放哲人亦眾人所仰放也【鄭氏注禮記檀弓上】
昔有學步于邯鄲者曽未得其髣髴又復失其故步遂匍匐而歸耳【前漢書敘傳上】
效伯高不得猶為謹勅之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也【后漢書馬援列傳】
孔文舉于時英雄特杰譬諸物類猶眾星之有北辰百谷之有黍稷天下莫不屬目也【后漢書孔融傳注】
眾士慕仰若水之歸海【蜀志諸葛亮傳】
諺曰得黃金一笥不如為伯騫所議【華陽國志】
蹈其閫閾若升闕里之堂入其奧隅謂登龍門之坂【梁書任昉傳】
若能紆鳯彩以耀榛薈回連城以映瓦礫者是所望也【魏書宗欽傳】
閭閻之士莫不忘味于遺韻?精于末光猶丘陵之仰嵩岱川流之宗溟渤也【周書史臣庾信傳】
昭然如日月望之者不迷曠乎如大路行之者不惑【隋書刑灋志】
仰而不至方見學仙之逺窺而不覩始知游圣之難【隋書王貞文學傳】
昔人有圖畫僑札輕以自方耳【南史宗少文孫測隠逸傳】
聞善易以正身難夫子見禾之三變也滔滔然曰狐鄉丘而死我其首禾乎故君子見善則痛其身焉【淮南子繆稱訓】南假子過程本本為之烹鱺魚南假子曰聞君子不食鱺魚本子曰此乃君子食也我何與焉假子曰夫高比所以廣德也下比所以狹行也比于善者自進之階比于惡者自退之原也且詩不云乎高山仰止景行行止吾豈自比君子哉志慕之而已矣【韓詩外傳】
睎驥之馬亦驥之乗也睎顔之人亦顔之徒也【?子學行】或問治已曰治已以仲尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率馬以驥不亦可乎【?子修身篇】
言已修行眾善冀若仙人王僑得道不死遂與天地同其夀命與日月比其光榮流名于后世不腐滅也【王逸注楚辭九嘆】
菌閣兮蕙樓節度彌高德成就也觀道兮從橫眾人瞻望聞功名也【王逸注楚辭九懐】
夫賢者言足聽貌足象行足法加乎善奬人之美而好攝人之過其不隠也如影其不諱也如響故我之憚之若嚴君在堂而神明處室矣雖欲為其不善其敢乎【徐干中論貴驗】
古人云千載一圣猶旦暮也五百年一賢猶比膊也言圣賢之難得疎濶如此【顏氏家訓慕賢】
昔三后之純粹兮固眾芳之所在雜申椒與菌桂兮豈維紉夫蕙?【文選屈原離騷經】
豈不企高蹤麟趾邈難追【文選傅長虞贈何邵王濟詩】
見西施之容歸憎其貌者也【文選楊修答臨淄侯牋】
過高唐者效王豹之謳游睢渙者學藻繢之防【文選陳琳為曹洪作書】
于時纓緌之徒紳佩之士望形表而影附聆嘉聲而響和者猶百川之歸巨海鱗介之宗龜龍也【文選蔡邕郭有道碑文】見之者雖影而必駭聞之者雖響而必震言驚懼之甚不俟形聲也【李善注文選班孟堅答賓戲】
雀鼠雖愚猶知徽烈【李善注文選任彥升太宰碑表】
?雄覈靈賦曰枝附葉從表立景隨【李善注文選蔡伯喈郭有道碑文】江河慕海邱陵樂山【廣文選陸士龍陸府君誄】
望其形者猶登岳涉海蕩然無以究其高測其深覽其神者猶旁璞親珪肅然無不欽其寶而偉其奇也【廣文選嵇叔夜阮歩兵碑】
人聞長安樂則出門西向而笑肉味美對屠門而哨此猶時人雖不別圣亦復欣慕【意林新論】
士林景附羣英式慕由毛羽之宗鵬鸞眾山之仰五岳也【藝文類聚職官部司空賛】
臨川擬潔仰華思崇【藝文類聚職官部司空碑】
凡厥搢紳之士所以挹酌洪流含咀英芳者猶旱苖之仰膏雨湛露之晞朝陽也【藝文類聚職官部司空碑】
林宗常行陳梁之間遇雨故其巾一角霑而折二國學士著巾莫不折其角云作林宗巾其見儀則如此【藝文類聚巾帽】
晨風之郁北林龍魚之趣深澤【藝文類聚內典部內典墓志】
觀其德行奇偉風韻劭邈有似明月之映幽夜清風之過松林也【太平御覽文部吊文】
勝范清規風流以為準的儒宗學府衣冠以為領袖【初學記職官部尚書令】
如彼七寶城安住于海中【海空智藏經供獻品偈】
夫行堯之行即堯之身希顔之人亦顔之徒【玉皇本行集經】如云龍之在虛類舞鳯之翔空【玉清經幽棲品】
為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母【波羅蜜多經卷三百三十三】
誠崄道之夷隥闇室之凝缸度疾之仙丸出苦之神馭鑒德者之明鏡嚴心者之寶鬘【波羅蜜多經序五百八十四】
譬如大海諸水依持常為眾流之所歸趣【波羅蜜多經卷六百】如滿月在空眾星共繞如旭日初出采霞紛映【大乗造像功德經卷上悲九】
閻浮提中無有如來譬如暗夜星中無月如國無君如家無主【大乗造像功德經卷上悲九】
若妙高之處宏海猶朗月之冠眾星者豈不以本?基永者歟【達摩法蘊足論后序十二】
如月獨明眾星回附【出曜經七學品】
譬如渴牛不避于死我實渴于佛法是以冒突聽法【阿育王傳二】
譬河海之紀地猶日月之麗天【?明集十】
信滄海之舟梁?霄之日月也【?明集十】
垣墻崇防得門自難輒罄愚管罔象?珠【?明集十一】意珠騰曜智炬凝輝總納百川濬東溟之在地綱維萬象逾北極之居天【辯正論卷一】
金墻玉室豈易入哉【高僧傳入釋寶亮】
猶羣流之歸巨壑眾星之拱北辰懋哉邈矣【高僧傳序十四】譬如嬰兒不離其母行路不離糧食熱時不離涼風寒時不離暖火度水不離堅船病苦不離良醫是故菩薩常不離佛【法苑珠林卷二十】
威德為萬億所遵風化為萬靈之范故善人?向若羣流之歸溟壑大光攝受如兩曜之伴眾星【法苑珠林卷六十二】在天為天寶在人為人寶寶于天人者豈天人之所能故物莫不敬承也【僧肇注維摩詰經佛國品】
喻林卷八十五