吾友王行父，博學宏詞，坎廩一第，而以貲為上林丞，需次都門，久不奏除。四方學士大夫慕行父名，相過從，結縞之交者日眾。上下論議，日聞所未聞，行父手筆其可喜可愕可勸可誡之事，累之若干卷，而名之曰《耳談》。蓋昔人言仲尼作春秋，辭有三異：所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭；而又有三諱：為賢者諱，為親者諱，為尊者諱。行父所談，自本朝以來傳聞之世而止。然春秋以褒貶代天子袞鉞，微文隱義，使主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾；行父之談，出于稗官，其指非在褒貶。厭常喜新者讀之，欣然膾炙，適口而無所虞罪。故事不必盡核，理不必盡合，而文亦不必盡諱。荀卿有言：入乎耳，出乎口，口耳之間四寸耳，何足以類七尺之軀。是行父稱名意也。夫太上立德，其次立功，其次立言，舍功與德，又何足言者！世有能言之士，上不得坐而論道、謀王斷國，其下不得總覽人物、囊括古今，修詞賦之業，而第猥雜街談巷語，以資杯酒諧o之用，其言可謂不遇矣！蘇長公直道不容于朝，小人至摘其文字附致其罪，以耗磨雄心而延永日，今所傳《艾子》是已。長公謫黃久，流風遺韻猶有存者，行父黃人也，是編其有所仿乎！此文士不遇之一征已。雖然，仲尼嘗云：托諸空言，不若見諸行事之深切著明也。春秋以言為行事，卒與空言等耳。蘇長公之有《艾子》，行父之有《耳談》，又何怪焉！南新市李維楨撰
