• 《第七章》薄伽梵歌 佚名作品集

    吉祥薄伽梵說

    聽我說,阿周那啊!

    你一心思念我,依靠我,

    修習瑜伽,毫無疑問,

    你將會徹底了解我。(1)

    這種智慧和知識,

    我將毫無保留告訴你,

    知道后,在這世上,

    再沒有什么需要知道。(2)

    在成千上萬的人中,

    難得有人爭取成功;

    在爭取成功的人中,

    難得有人真正了解我。(3)

    地、水、火、風和空,

    思想、智慧和自我意識,

    這是對我的原質所作的

    八種區分,阿周那啊!(4)

    注:思想(manas,“心”)、智慧(buddhi,“智”)和自我意識( ,“我慢”),加上地、水、火、風和空,這些是數論對原質的區分。

    這是我的較低原質,

    我還有一種更高原質,

    你要知道,它是生命,

    這個世界由它維持。(5)

    注:數論將自我和原質作了區分,這里所謂更高原質也就是自我。“生命”(jīva)一詞在梵語中也可讀作自我或靈魂。

    你要知道,阿周那啊!

    它是一切眾生的母胎;

    我是全世界的產生者,

    也是全世界的毀滅者。(6)

    沒有比我更高的存在,

    所有一切與我相連,

    猶如許許多多珍珠,

    它們串連在一根線上。(7)

    我是水中味,日月之光,

    一切吠陀中的“唵”,

    空中之聲,人之勇氣,

    貢蒂之子阿周那啊!(8)

    注:“唵”(Om)是印度古人在吟誦吠陀時,用于開頭和結束的感嘆詞。在奧義書中,“唵”這個音節被說成是整個世界的象征,梵的象征,因而沉思這個音節有助于認知梵。Om由a、u和m三個音組成。在后來的婆羅門教經典中,這三個音分別代表三位大神:梵天、毗濕奴和濕婆;或者代表三部吠陀:《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》;或者代表三界:天上世界、空中世界和地上世界。《摩奴法論》(2.74、83)中規定婆羅門念誦吠陀,開頭和結束都要念誦“唵”,并認為這個“唵”是最高的梵。

    我是大地的清香,

    我是火焰的光熱,

    一切眾生的生命,

    苦行者的苦行。(9)

    我永遠,阿周那啊!

    是一切眾生的種子,

    我是智慧者的智慧,

    我是光輝者的光輝。(10)

    我是堅強者的力量,

    用以消除欲望和激情,

    婆羅多雄牛阿周那啊!

    我是眾生合法的欲望。(11)

    一切善性、憂性和暗性,

    你要知道,都源自我;

    但我不在它們之中,

    而它們都在我之中。(12)

    正是這三種性質,

    迷惑了整個世界,

    以致他們都不知道:

    我不變不滅,高于它們。(13)

    我的這種神奇幻力,

    由三性造成,難以超越,

    但那些歸依我的人,

    能夠超越這種幻力。(14)

    愚昧低賤的作惡者,

    幻力奪走他們智慧,

    他們不愿意歸依我,

    而依賴阿修羅性。(15)

    注:“阿修羅性”即魔性。阿修羅(asura)是與天神作對的魔。

    受苦者和求知者,

    求財者和智慧者,

    這四種善人崇拜我,

    婆羅多族雄牛啊!(16)

    智者永遠修習瑜伽,

    虔誠專一,優異杰出,

    因為智者最熱愛我,

    所以我也熱愛智者。(17)

    盡管所有這些人都高尚,

    但我認為智者是我的自我,

    因為他能牢牢把握自我,

    以我為至高無上的歸宿。(18)

    注:“智者是我的自我”意謂智者能夠達到與我(黑天)同一。

    經過一次又一次再生,

    智者最終到達我這里,

    確信黑天就是一切,

    這樣的高尚靈魂難得。(19)

    有些人智慧被欲望奪走,

    他們歸依另外一些神,

    受自己的原質限制,

    遵循這種那種戒規。(20)

    無論誰懷著信仰,

    愿意崇拜哪個形體,

    我都允許他們保持

    各自的堅定信仰。(21)

    他們各自懷著信仰,

    努力撫慰崇拜對象,

    由此實現各種欲望,

    獲得我安排的利益。(22)

    注:一切原質也源自黑天,因此一切世俗欲望的實現,實際上也是得益于黑天。

    但這些智力薄弱的人,

    他們獲得的成果有限,

    祭祀天神者走向天神,

    唯有崇拜我者走向我。(23)

    注:崇拜其他天神能獲得現世幸福或升入天國,而唯有崇拜黑天才能獲得解脫。

    盡管我并沒有顯現,

    無知者認為我已顯露,

    而不知道我的本性

    至高無上,不滅不變。(24)

    注:無知者看到黑天是具體的人,而不知道黑天的自我沒有顯現。

    隱蔽在瑜伽幻力中,

    我沒向任何人顯露,

    而這個愚癡的世界,

    不知道我不生不變。(25)

    注:“瑜伽幻力”(yogamāyā)是黑天的原質的創造力,而黑天的自我隱蔽在瑜伽幻力中,不生不變。

    我知道過去、現在

    和將來的一切眾生,

    但是,阿周那啊!

    沒有哪個人知道我。(26)

    愿望和憎恨造成對立,

    一切眾生受到迷惑,

    婆羅多后裔阿周那啊!

    他們在創造中走向愚昧。(27)

    那些修善積德的人,

    他們滅寂一切罪惡,

    擺脫對立和愚昧,

    嚴守誓言崇拜我。(28)

    他們向我尋求庇護,

    努力擺脫衰老死亡,

    他們徹底通曉梵,

    通曉自我和行動。(29)

    注:“擺脫衰老死亡”也就是擺脫生死輪回,獲得解脫。

    他們都知道我是

    物主、神主和祭主,

    他們約束自己思想,

    臨死之時也知道我。(30)

    注:“物主、神主和祭主”意謂黑天是萬物、眾神和祭祀的主宰。“臨死之時也知道我”,參閱下面8.5。

    本章章名為《智慧和知識瑜伽》(Jñānavijñānayoga)。黑天向阿周那說明自己是世界的最高存在,并對自己的原質和自我作出區分。黑天教導阿周那不要為他的幻力困惑,要確信他高于一切,一心一意崇拜他,歸依他。

    以上是吉祥的《摩訶婆羅多》中

    《毗濕摩篇》第二十九章(29)。

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