故威爾遜總統晚年病甚。族兄仲逵曾于華盛頓戲院中見其來觀劇，發既全白，且癃廢不能步，兩人夾持之出入。美國人民對此退職總統，亦淡然若不相識，出入戲院，僅少數人起立致敬而已。
吾兄嘆曰：威總統洵為政治的悲劇腳色，然于晚景之凄涼寂寞如此，實吾之所不及料也。
第一次大戰后，和會初開，威爾遜總統聲勢顯赫，成為當時世界之第一人物，不幸以書生從政，對外交之認識過淺，終為“虎狼兩政客”所弄（兩政客為勞合喬治與克勒滿梭），在和會中一敗涂地。然而其所標示之十四條原則，不但具備相當的內容，且亦充溢一種道義精神，所謂“懸之國門，不可以易一字”者也。歷史長留此不朽之一頁，威爾遜固失敗而不失敗也！克勒滿梭最恨十四條，于和會中背詈之曰：“上帝只有十誡，威爾遜何人，乃有十四誡！”又詈曰：“勞合喬治不過想做拿破侖，威爾遜竟欲為耶穌基督！”
今羅斯福總統與丘吉爾首相之八點宣言，說者以為是十四條精神之繼承，其實不止此。羅氏之手腕堅定，與威氏之執策游移不同，現時之美國民眾，與威爾遜時代之拆臺主義又不同。八點宣言出之以國際宣言之形式，與十四條目的在尋求他國公認之性質又不同，雖其字面比較抽象而寬泛，顧其終必為戰后建設和平國際之理論基礎實無可疑！
若就其文獻的價值而論，自十四條原則至八點宣言，自威爾遜至羅斯福，皆能保持一種高尚之美國傳統，更不待言矣！