中國古代繪畫美學論文。宗炳著。最早載于唐代張彥遠《歷代名畫記》。后收入明刊本《王氏畫苑》、中國古典藝術出版社《中國畫論類編》等版本中。宗炳(375—443)。南朝宋畫家,字少文,南陽涅陽(今河南鎮平)人。家居江陵(今屬湖北),擅長書法、繪畫和彈琴,好游山水,信奉佛教,曾作《明佛論》。《畫山水序》是中國古代最早的一篇關于山水畫的美學論文,作者對佛學精神的體悟也體現在這篇論文的基本美學命題“暢神”說之中。所謂“神”,既是指與佛學之“道”相聯系的“神明”,一種無限、絕對的精神本體,又是指已經掌握了這個“道”的超脫、自由的主體精神。在客觀方面,“山水以形媚道”,“質有而趣靈”,即山水自然處處都親附著,顯現著這個精神本體,并因此而顯得有“靈”有“趣”。山水畫固然要“以形寫形,以色貌色”,但亦應象領會典籍那樣“旨微于言象之外”,即超越“形”的有限性而去領會那無限的“神”。這是構成“暢神”說的一重含義。書中盡管論述了類似西方透視法的遠近法,但最終仍歸結為得“嵩、華之秀,玄牝之靈”,即為了得山水之“神”。在主觀方面,已經“含道”的主體在“映物”、“味象”、“應目會心”中,感發著自身的自由無限的內在精神,使得“萬趣融其神思”;在和山水之“趣”的這種兩忘俱一中,主體精神也得到了無限的解脫、展發和怡悅。這是“暢神”說的又一重含義。《畫山水序》的“暢神”說,既深化了顧愷之“以形寫神”說,又突出了主體表現的意義,對中國古代的后期寫意美學的發展具有重要的影響。
