張九齡
張九齡（678—740），一名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關）人。則天長安二年（702）中進士，中宗神龍三年（707）中材堪經邦科，授秘書省校書郎。玄宗先天元年（712）以應道侔伊呂科對策高第，遷左拾遺。累遷中書舍人、太常少卿等。后出為洪州刺史，轉桂州刺史兼嶺南按察使。開元二十一年（733）以中書侍郎同中書門下平章事，明年遷中書令，兼集賢院學士知院事、修國史。為李林甫所構，出為荊州長史。二十八年卒，謚文獻公。兩《唐書》有傳。九齡忠耿能諫，重視文士，為開元賢相之一。又以工詩能文稱。其詩格調清雅，寄興深婉，對盛唐詩壇頗有影響。文雖多應用之體，然不求富艷，以立言切當淳厚為特色。有《曲江張先生文集》二十卷傳世。
敕金城公主書[1]
敕金城公主：異域有懷[2]，連年不舍，骨肉在愛，固是難忘。彼使近來，且知安善，又聞贊普情義[3]，是事葉和[4]，亦當善執柔謙[5]，永以為好。前后所請諸物，其中色種不違[6]，仍別有條錄，可依領也。春晚極暄[7]，想念如宜，諸下并平安好[8]。今令內常侍竇元禮往[9]，遣書指不多及[10]。
《全唐文》卷二八六
上姚令公書[11]
月日，左拾遺張九齡謹奏記紫微令梁公閣下[12]：公登廟堂運天下者久矣[13]。人之情偽，事之得失，所更多矣[14]，非曲學之說[15]，小子之慮[16]，所能損益[17]，亦已明矣。然而意有不盡未可息[18]，區區之懷[19]，或以見容，亦猶用九九之術[20]，以此道也，忍棄之乎？今君侯秉天下之鈞[21]，為圣朝之佐[22]，大見信用，渴日太平[23]，千載一時，胡可遇也[24]？而君侯既遇非常之主，已踐難得之機，加以明若鏡中，運如掌上，有形必察，無往不臻，朝暮羲、軒之時，何云伊、呂而已[25]？際會易失，功業垂成。而舉朝之眾傾心，前人之弊未盡，往往擬議，愚用惜焉。何者？任人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而曩之用才，非無知人之鑒；其所以失，溺在緣情之舉[26]。夫見勢則附，俗人之所能也；與不妄受，志士之所難也。君侯察其茍附，及不輕受，就而厚之，因而用之，則禽息之首，為知已而必碎；豫讓之身，感國士而能漆[27]。至于合如市道，廉公之門客虛盈；勢比雀羅，廷尉之交情貴賤[28]。初則許之以死殉，體面俱柔[29]；終乃背之而飽飛，身名已遂。小人恒態[30]，不可不察。自君侯職相國之重，持用人之權，而淺中弱植之徒[31]，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽，媚賓客以取容[32]，情結笑言，談生羽翼[33]。萬事至廣，千變難知，其間豈不有才？所失在于無恥。君侯或棄其所短，收其所長，人且不知深旨之若斯，便謂盡私于此輩。其有議者，則曰不識宰相，無以得遷；不因交游，無以求進。明主在上，君侯為相，安得此言，猶出其口？某所以為君侯至惜也。且人可誠感，難可戶說[34]，為君侯之計，謝媒介之徒[35]，即雖有所長，一皆沮抑[36]，專謀選眾之舉，息彼訕上之失[37]。禍生有胎[38]，亦不可忽。嗚呼！古人有言：“御寒莫若重裘，止謗莫如自修。”修之至極，何謗不息？勿曰無害，其禍將大。夫長才廣度[39]，珠潛璧匿[40]，無先容以求達，雖后時而自寧[41]，今豈無之？何近何遠？但問于其類，人焉廋哉[42]！雖不識之，有何不可？是知女不私人[43]，可以為婦矣；士不茍進[44]，可以為臣矣。此君侯之度內耳[45]，安用小人之說為？固知山藏海納，言之無咎[46]，下情上通，氣用和洽[47]，是以不敢默默而已也。愿無以人故而廢其言，以傷君侯之明，此至愿也。幸甚幸甚。
《全唐文》卷二九〇
開大庾嶺路記[48]
先天二載，龍集癸丑，我皇帝御宇之明年也[49]。理內及外[50]，窮幽極遠，日月普燭[51]，舟車運行，無不求其所寧，易其所弊者也[52]。初，嶺東廢路[53]，人苦峻極[54]。行逕夤緣[55]，數里重林之表；飛梁嶪嶻[56]，千丈層崖之半。顛躋用惕，漸絕其元[57]。故以載則曾不容軌，以運則負之以背[58]。而海外諸國，日以通商，齒革羽毛之殷[59]，魚鹽蜃蛤之利[60]，上足以備府庫之用[61]，下足以贍江淮之求[62]。而越人綿力薄材，夫負妻戴，勞亦久矣，不虞一朝而見恤者也[63]。不有圣政[64]，其何以臻茲乎？開元四載冬十有一月[65]，俾使臣左拾遺內供奉張九齡[66]，飲冰矢懷[67]，執藝是度[68]。緣磴道[69]，披灌叢，相其山谷之宜，革其坂險之故[70]。歲已農隙，人斯子來，役匪逾時，成者不日[71]，則已坦坦而方五軌，闐闐而走四通[72]，轉輸以之化勞，高深為之失險。于是乎耳貫胸之類[73]，殊琛絕賮之人[74]，有宿有息，如京如坻[75]。寧與夫越裳白雉之時，尉佗翠鳥之獻，語重九譯，數上千雙，若斯而已哉[76]。凡趣徒役者[77]，聚而議曰：慮始者功百而變常，樂成者利十而易業[78]。一隅何幸？二者盡就[79]。況啟而未通，通而未有。斯事之盛，皆我國家元澤浸遠，絕垠胥洎[80]，古所不載，寧可默而無述也？盍刊石立紀[81]，以貽來裔[82]？是以追之琢之[83]，樹之不朽。
《全唐文》卷二九一
* * *
[1] 金城公主，章懷太子李賢次子嗣雍王（后封邠王）守禮女，為玄宗之侄女。中宗神龍三年（707）四月十四日嫁吐蕃贊普，景龍四年（710）正月以左驍衛大將軍楊矩為使，送之入吐蕃，開元二十九年（741）薨。按，《冊府元龜》卷九七一“外臣部·朝貢四”云：“二十三年二月，吐蕃贊普遣其臣悉諾勃藏來賀正，貢獻方物。”同書卷九八○“通好”云：“二十三年三月，命內使竇元禮使于吐蕃，使悉諾勃藏還蕃，命通事舍人楊紹賢往赤嶺以宣慰焉。”所記竇元禮使吐蕃時間與敕文“春晚極喧”合，則此書之作，當在開元二十三年三月。文為代皇帝所擬，行文莊重中不乏溫情。
[2] 異域：此指金城公主所居的吐蕃。
[3] 贊普：吐蕃君長的稱呼。《新唐書·吐蕃傳上》：“（吐蕃）其俗謂彊曰贊，丈夫曰普，故號君長曰贊普。”
[4] 是事葉和：事事和洽。葉，同“協，和洽，相合。
[5] 柔謙：柔和謙恭。
[6] 色種不違：猶言各種名目種類都依所請。不違，相合。
[7] 暄：溫暖。
[8] “諸下”句：諸下，公主身邊的人。平安好，唐時問候語。
[9] 內常侍：常侍為皇帝的侍從近臣。這里的內常侍，當屬宦官。竇元禮，生平事跡未詳。
[10] “遣書”句：遣書，遣發使者傳書。指不多及，敕書末尾套語，猶言言不盡意，不再贅述。指，旨意。《漢書·孔光傳》：“不希指茍合。”顏師古注：“希天子之旨意也。”
[11] 本文是張九齡給時任紫微（即中書省）令的姚崇所寫的一封書信，主要就姚崇任相后的用人舉措提出了自己的直言批評，認為其雖有知人之鑒，但卻有“溺于緣情之舉”的過失，由此也對當時競進諂媚的俗士丑態進行了揭露與諷刺，提請姚崇注意其用人之誤所產生的社會影響，希望其對那些“媒介之徒”，“一皆沮抑”，并“專謀選眾之舉”，以消除別人攻擊之口實。張九齡為人忠耿，信中對姚崇的批評，雖言辭切直而用心誠篤，可見其人品性。姚崇在接到此書后，曾有《答張九齡書》（見《全唐文》卷二〇六）作答，在為自己辯解的同時，也對張九齡直言陳詞表示感謝。又，《通鑒·唐紀二六》開元元年下載云：先天二年十月，“左拾遺曲江張九齡以元之（按，姚崇字元之）有重望，奏記勸其遠諂躁，進純厚，其略曰”，下即節引此文。姚崇為紫微令在本年十二月改元開元后，文中稱元之為紫微令，則此書當為姚崇任紫微令后作，《通鑒》或提前敘之。
[12] 紫微令：《通鑒·唐紀二六》載，先天二年（713）十二月庚寅，改元開元，尚書左、右仆射為左、右丞相；中書省為紫微省，門下省，侍中為監。壬寅，以姚元之為紫微令。元之避開元尊號，復名崇。梁公，謂姚崇。《舊唐書·姚崇傳》載，先天二年，姚崇復遷紫微令，進封梁國公。
[13] “公登”句：是說姚崇居朝廷高位治理天下的時間很久了。按，姚崇在武后天授中曾歷官至夏官侍郎，圣歷三年進同鳳閣鸞臺平章事，遷鳳閣侍郎、春官尚書，中宗時又拜兵部尚書、同中書門下三品，遷中書令，至玄宗先天二年又為兵部尚書、同中書門下三品，遷紫微令，作者因有此語。廟堂，代指朝廷。運天下，猶言治理天下。
[14] 更：經歷，經過。
[15] 曲學：此指學識淺陋的人。
[16] 小子：自稱之謙辭。
[17] 損益：增減。此指有所補益。
[18] 未可息：猶言“不能已”。
[19] 區區：猶方寸。清黃生《義府·區區》：“‘區區’少意，蓋指此心而言，猶云‘方寸’耳。”引申為真情摯意。
[20] 九九之術：指謹于災禍之道。九九，指陽九、陰九之災。謝靈運《順東西門行》：“閔九九，傷牛山，宿心載違徒昔言。”黃節注：“《易九戹》曰：‘初入元百六，陽九；次三百七十四，陰九。’閔九九，謂閔陽九陰九之災也。”
[21] 秉天下之鈞：猶言執天下之大政。鈞，制陶器所用的轉輪。后以秉鈞喻執政。
[22] 佐：輔佐，輔弼。
[23] 渴（jiē竭）日：終日，盡日。渴，竭的古字。
[24] 胡：何。
[25] “朝暮”二句：謂姚崇執政，很快就會將國家治理得如同遠古伏羲氏、軒轅氏那樣淳樸太平，而姚崇本人又豈止是伊尹、呂尚那樣的人才？羲軒，伏羲氏與軒轅氏（黃帝）。伊呂，伊，商代輔佐商湯的大臣伊尹。呂，西周輔佐周武王的大臣呂尚。二人皆有輔弼大功，后世因以伊呂指輔弼重臣。
[26] “而曩之”數句：意謂從以前所用的人看，（您）并非不能明鑒人才，失誤在于陷于因循人情。囊，昔，從前。溺，沉陷于。緣情，因循人情，順乎人情。
[27] “則禽息”四句：意謂（若能公以選才），則天下之士必舍生以報。禽息，春秋時秦大夫，薦白里奚而不見納，繆公出，當車以頭擊闑，腦乃播出，曰，“臣生無補于國，不如死也。”繆公感悟，而用百里奚，秦以大化。事見《后漢書·孟嘗列傳》李賢注。豫讓，春秋末戰國初刺客，曾事晉范氏、中行氏，無所知名，去而事智伯。趙襄子與韓、魏滅智伯，豫讓漆身滅鬢去眉以變其容，吞炭為啞以變其聲，欲刺襄子為智伯報仇。曾言：范、中行氏以眾人遇我，我故以眾人報之；智伯以國士遇我，我故以國士報之。后謀刺襄子，被執自殺。事見《戰國策·趙策一》、《史記·刺客列傳》。
[28] “至于”四句：謂交道與市道相合，才會有廉頗門下之客的增減，勢去而門可羅雀，才會有廷尉翟公慨嘆交情的貴賤。廉公，指廉頗。《史記·廉頗藺相如列傳》載：秦、趙長平之戰，廉頗將軍之位為趙括所代而失勢，故客盡去，后復為將，客又復來。“廉頗曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何見之晚也？夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎？’”勢比雀羅，《漢書·張馮汲鄭傳》載：下邽人翟公為廷尉，賓客填門，及廢，門可設爵羅。后來復為廷尉，賓客又欲來，翟公于門署曰：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”
[29] 體面俱柔：猶言其姿態、面容皆柔和謙恭。
[30] 恒態：常態。
[31] 淺中弱植：猶言心胸狹窄、懦弱無能。
[32] “諂親戚”二句：意謂以甘言討好（姚崇）的親戚以求取聲譽，向（姚崇）的賓客獻媚取悅以求安身。
[33] 談生羽翼：形容談吐機敏輕巧。
[34] 戶說：挨家挨戶地告諭解說。《楚辭·離騷》：“眾不可戶說兮，孰云察余之衷情？”朱熹集注：“言眾人不可戶戶而說。”
[35] 媒介之徒：指通過關系夤緣而進者。
[36] 沮抑：阻遏抑制。
[37] “專謀”二句：意謂集中思考選拔人才的措施，止息那些毀謗您的錯誤言論。
[38] 禍生有胎：謂災禍的產生是有其孕育的過程的。
[39] 長才廣度：才能出眾器量宏大的人。
[40] 珠潛璧匿：寶珠深藏水下，璧玉匿而不顯。比喻有德而不事張揚者。
[41] “無先容”二句：意謂不經過他人事先關說以追求顯達，當仕宦落后于人卻能保持心境的淡定平和。先容，本指先加修飾，后引申為事先介紹、推薦或關說。《漢書·鄒陽傳》：“蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。”
[42] 廋（sōu搜）：藏匿，隱藏。
[43] 女不私人：指女子守其貞潔，無婚外之私情。
[44] 茍進：茍且求進，以求利祿。
[45] 度內：思量之內，意料之中。
[46] “固知”二句：意謂我知道您有山之藏物、海之接流一樣的胸襟與氣度，我所說的您一定不會怪罪。咎，過錯。此指責怪，追究罪責。
[47] 和洽：和睦融洽。
[48] 開元四年（716），張九齡左拾遺任滿曾告歸還鄉。返鄉后，他就“始興北嶺，峭險巉絕，大庾南谷，坦然平易”的情況獻狀朝廷，朝廷因下詔委其開通（見徐浩《唐尚書右丞相中書令張公神道碑》，《全唐文》卷四四○），本文即是張九齡為大庾嶺路開通后所寫的記文。據此文看，玄宗即位后的第二年即先天二年（713）即有整修全國道路之舉，大庾嶺原廢路也在整修計劃中。結合徐浩的《張公神道碑》及此文看，大庾嶺路工程是在張九齡獻狀后才得以盡快完成的。文中對開通大庾嶺路的經過作了簡要介紹，并說明了開通這一道路在政治、經濟等方面的價值與意義，其對于了解唐代嶺南的開發，具有重要的史料價值。
[49] “先天”三句：先天，唐玄宗即位初的年號。先天二載，即公元713年。龍集癸丑，謂這一年為歲次癸丑。龍集，猶歲次。龍，指歲星。集，次于。皇帝御宇，此指玄宗即皇帝位。
[50] 理內及外：統治區域之內外。理，治。因避高宗李治諱改。
[51] 日月普燭：猶言朝廷之光明廣被，恩澤遍至。
[52] “無不”二句：是說沒有不以安寧為目標，對原來破敗衰弊之處不加以改造的。
[53] 嶺東廢路：嶺，指大庾嶺。又名東嶠、梅嶺。在今江西大馀與廣東南雄交界處，向為嶺南、嶺北交通咽喉。據此句看，玄宗之前，唐大庾嶺原本有一南北通路，可能因其狹小險阻而漸見廢棄。
[54] 峻極：極為險峻。
[55] 行逕夤緣：行路須攀援。夤緣，攀援，攀附。
[56] 飛梁嶪嶻（yè jié業截）：橋梁架于高峻的山崖間。嶪嶻，高峻貌。
[57] “顛躋”二句：謂登上山巔心驚膽顫，元氣盡失。
[58] “故以”二句：意謂用車載則道路狹窄不能容納車之軌轍，用人運輸則須依靠人肩扛背負。
[59] “齒革”句：齒革羽毛，指象牙、犀牛皮及孔雀、翡翠鳥、旄牛尾等。《尚書·禹貢》：“厥貢……齒革羽毛惟木。”孔穎達正義：“《詩》云：‘元龜象齒’，知齒是象牙也。……革之所美，莫過于犀，，知革是犀皮也。……《說文》云：‘羽鳥長毛也。’知羽是鳥羽。南方之鳥，孔雀、翡翠之屬，其羽可以為飾，故貢之也。《說文》云：‘犛，西南夷長旄牛也。’此旄牛之尾可以為旌旗之飾，《經》《傳》通謂之旄。……故知毛是旄牛之尾也。”此泛指方外之貢物。殷，豐富，多。
[60] “魚鹽”句：指海中所出產的魚、鹽、大蛤、蛤蜊等物所帶來的經濟利益。魚鹽蜃蛤，《左傳·昭公三年》：“山木如市，弗加于山；魚鹽蜃蛤，弗加于海。”魚指海魚，鹽指海鹽，蜃為大蛤，蛤為蛤蜊，四者皆出于海，為古代販運可獲利之物。利，利益，收益。
[61] 府庫：舊指國家貯藏財物、兵甲的處所。
[62] 贍：供給，供養。
[63] “而越人”數句：越人，古時對長江中下游以南地區的少數民族的稱呼。因部落眾多，有百越、百粵之稱。主要分布于今浙、閩、粵、桂等地。綿力薄材，謂越人力弱身小。不虞，沒有想到。恤，憐憫。
[64] 圣政：猶至善之政。
[65] 開元四載：即公元716年。
[66] “俾使臣”句：俾，使。使臣，因朝廷詔委張九齡負責開通大庾嶺路，故云。左拾遺，官名。唐設有左、右拾遺，分別屬門下省與中書省，從八品上，掌供奉諷諫，扈從乘輿。按，此處左拾遺當是張九齡的前資官銜（九齡此時已任滿）。內供奉，拾遺為內廷常參官，供職于皇帝左右，因稱。
[67] 飲冰矢懷：猶言憂心惶恐，小心謹慎。飲冰，《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與。”成玄英疏：“（沈）諸梁晨朝受詔，暮夕飲冰，足明怖懼憂愁，內心燻灼，詢道情切，達照此懷也。”
[68] 執藝是度：謂執掌開通大庾嶺路工程。
[69] 緣磴道：順著山中的石路。緣，沿著，圍繞。磴道，登山石徑。
[70] “相其”二句：謂審視山谷之所宜開鑿者，除去山道上舊有的險阻。相，視，觀察。坂，山坡，斜坡。故，舊。
[71] “歲已”四句：意謂大庾嶺路的修筑，已是一年中的農閑時節，所以人們都來參與其事，其工程沒有超越原來的時限，很快就完工了。
[72] “則已”二句：意謂所修道路寬廣平坦，可使五輛車并行，車聲轔轔，因以通行四方。坦坦，寬平貌。闐闐，象聲詞。此指車行聲。
[73] 耳貫胸：耳，穿耳而帶金銀耳環。《文選》左思《魏都賦》：“髽首之豪、耳之杰，服其荒服，斂衽魏闕。”張銑注：“髽首、耳，皆夷人也。豪、杰，謂酋長。”貫胸，傳說中的古國名。《逸周書·王會》：“正西昆侖、狗國、鬼親、枳己、闟耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒。”此處以“耳貫胸”泛指海外之國。
[74] 殊琛絕賮：異域殊方之貢物。此與“耳貫胸”皆代指異域方外。
[75] 如京如坻：謂粟米堆積如山。《詩·小雅·甫田》：“曾孫之庾，如坻如京。”后代指豐收。這里指殊方之人也得以生活豐裕。
[76] “寧與夫”數句：意謂與越裳國獻白雉、尉佗國獻翠鳥，語言經過數重翻譯，尉佗愿歲貢“翠鳥一千、白璧一雙、生翠四十雙、孔雀二雙”時相比，其能像今天這樣嗎？越裳，又作越常，越嘗。《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“交阯之南有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平，越裳以三象重譯而獻白雉。”尉佗，即趙佗。真定人，秦末，中原亂，南海尉任囂病且死，招之，行南海尉事，囂死，稍以法誅秦所置吏，擊并桂林、象郡，自立為南越武王。至漢立，高祖遣陸賈立其為南越王。呂后時，嘗自稱南越武帝。文帝立，復遣陸賈為使諭意，因去帝號，為漢藩臣，奉貢職。傳國五世，九十三年，國亡。事見《史記·南越列傳》、《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》及《后漢書·南蠻西南夷列傳》。語重九譯，謂語言經過輾轉翻譯才能聽懂。后以喻邊遠之地。數上千雙，《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》載，漢文帝時，遣陸賈出使南越曉諭以德，尉佗向文帝上書，表示愿為漢藩臣，書中有語云：“謹北面因使者獻白璧一雙，翠鳥千，犀角十，紫貝五百，桂蠹一器，生翠四十雙，孔雀二雙。”語當本此。
[77] 凡趣徒役者：凡是參與這次工程的人。趣，赴，前往。徒役，服勞役。此指參與開大庾嶺路的人。
[78] “慮始者”二句：謂最初謀劃此役的人其功最巨，因為他改變了原本之常態；樂成其事者，獲利可至十分，并由此而改換其所業。
[79] “一隅”二句：謂幸運的是，（處于嶺南）這一隅的人，（上述）兩者都成就其事了。隅，邊側之地。此指嶺南。
[80] 絕垠胥洎：猶言無所不至。絕，極。垠，邊際，界限。胥，盡。洎，及，到。
[81] 盍：何不。
[82] 以貽來裔：以之留與后來者。貽，遺留，贈與。來裔，后世。裔，后代。《文選》左思《吳都賦》：“虞魏之昆，顧陸之裔。”劉良注：“昆、裔，皆后世也。”
[83] 追之琢之：雕琢，雕刻。《詩·大雅·棫樸》：“追琢其章，金玉其相。”毛傳：“追，彫也。金曰彫，玉曰琢。”
王維
王維（701—761），字摩詰，祖籍太原祁（今山西太原），至父處廉徙家于蒲（今山西永濟），遂為河東人。開元九年（721）進士及第，授太樂丞，旋坐事貶濟州司倉參軍。開元二十三年（735），張九齡擢其為右拾遺。天寶中，歷官至給事中。安史亂起，玄宗奔蜀，維為亂軍所獲，拘于洛陽菩提寺。兩京收復，以陷賊官論罪，因《凝碧池詩》及弟縉愿削己職贖兄罪而獲免，責授太子中允。后歷官至尚書右丞，故世稱王右丞。王維早年向往開明政治，中年以后漸趨消極，在藍田輞川購得宋之問別墅，與友人優游其間。又篤信佛教，退朝之馀，焚香獨坐，以禪誦為事。兩《唐書》有傳。維擅詩文、音樂、繪畫。其詩眾體兼擅，五律、絕句成就尤高。題材上則以山水田園詩影響最大，與孟浩然齊名，并稱“王孟”。有《王右丞文集》十卷傳世，今人有整理本《王維集校注》，中華書局1997年出版。
送秘書晁監還日本國詩序[1]
舜覲群后[2]，有苗不服[3]，禹會諸侯，防風后至[4]。動干戚之舞[5]，興斧鉞之誅[6]，乃貢九牧之金[7]，始頒五瑞之玉[8]。我開元天地大寶圣文神武應道皇帝[9]，大道之行[10]，先天布化[11]，乾元廣運，涵育無垠[12]。若華為東道之標[13]，戴勝為西門之候[14]，豈甘心于邛杖[15]？非征貢于苞茅[16]。亦由呼韓來朝，舍于蒲陶之館[17]；卑彌遣使，報以蛟龍之錦[18]。犧牲玉帛，以將厚意[19]；服食器用，不寶遠物[20]。百神受職，五老告期[21]，況乎戴發含齒，得不稽顙屈膝[22]？海東國日本為大[23]，服圣人之訓，有君子之風。正朔本乎夏時[24]，衣裳同乎漢制。歷歲方達，繼舊好于行人[25]；滔天無涯，貢方物于天子[26]。司儀加等，位在王侯之先[27]；掌次改觀，不居蠻夷之邸[28]。我無爾詐，爾無我虞[29]。彼以好來，廢關弛禁。上敷文教[30]，虛至實歸[31]，故人民雜居，往來如市。晁司馬結發游圣[32]，負笈辭親[33]，問禮于老聃，學《詩》于子夏[34]。魯借車馬，孔丘遂適于宗周[35]；鄭獻縞衣，季札始通于上國[36]。名成太學[37]，官至客卿[38]。必齊之姜，不歸娶于高、國[39]；在楚猶晉，亦何獨于由余[40]？游宦三年，愿以君羹遺母[41]；不居一國，欲其晝錦還鄉[42]。莊舄既顯而思歸[43]，關羽報恩而終去[44]。于是稽首北闕[45]，裹足東轅[46]。篋命賜之衣[47]，懷敬問之詔[48]。金簡玉字，傳道經于絕域之人[49]；方鼎彝樽，致分器于異姓之國[50]。瑯邪臺上[51]，回望龍門[52]；碣石館前[53]，夐然鳥逝[54]。鯨魚噴浪，則萬里倒回；鷁首乘云[55]，則八風卻走[56]。扶桑若薺[57]，郁島如萍[58]。沃白日而簸三山[59]，浮蒼天而吞九域[60]。黃雀之風動地[61]，黑蜃之氣成云[62]。淼不知其所之[63]，何相思之可寄？嘻！去帝鄉之故舊[64]，謁本朝之君臣[65]。詠七子之詩[66]，佩兩國之印[67]。布我王度[68]，諭彼蕃臣[69]。三寸猶在，樂毅辭燕而未老[70]；十年在外，信陵歸魏而逾尊[71]。子其行乎！余贈言者[72]。
《王維集校注》卷四
山中與裴秀才迪書[73]
近臘月下[74]，風景和暢，故山殊可過[75]，足下方溫經[76]，猥不敢相煩[77]，輒便獨往山中，憩感配寺[78]，與山僧飯訖而去。比涉玄灞[79]，清月映郭，夜登華子岡[80]，輞水淪漣[81]，與月上下。寒山遠火，明滅林外，深巷寒犬，吠聲如豹，村墟夜舂[82]，復與疏鐘相間。此時獨坐，童仆靜默，多思囊昔，攜手賦詩，步仄徑[83]，臨清流也。當待春中，草木蔓發[84]，春山可望，輕鯈出水[85]，白鷗矯翼[86]，露濕青皋[87]，麥隴朝雊[88]，斯之不遠[89]，儻能從我游乎[90]？非子天機清妙者[91]，豈能以此不急之務相邀！然此中有深趣矣，無忽[92]。因馱黃蘗人往[93]，不一[94]。山中人王維白。
《王維集校注》卷一○
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[1] 這是王維《送秘書晁監還日本國》詩之前的小序。原題作《送秘書晁監還日本國并序》，因這里僅錄其序，故改今題。秘書晁監，即晁衡，日本人，本名阿部仲麻呂（兩《唐書》作仲滿）。開元五年（717），衡隨日本遣唐使來唐，以慕中國之風，逗留不去，改姓名為晁衡（兩《唐書》作朝衡，朝、晁古通）。后官左補闕、秘書監兼衛尉卿等。天寶十一載（752），日本遣唐大使藤原清河一行抵長安，次年秋末，清河等返國，衡請同歸，玄宗命以唐使臣身份送清河還。十一月中，衡等自揚州乘船出海，因中途遇風，衡所乘船漂流至安南，十四載（755）六月復返長安。衡離長安時，朝臣中多有贈詩為別者，王維是其中之一，故此序文當作于天寶十二載（753）。
[2] 舜覲群后：《尚書·舜典》：“望秩于山川，肆覲東后。”又：“五載一巡，群后四朝。”孔穎達疏：“群后四朝，是言四方諸侯各自會于方岳之下。凡四處別朝，故云四朝。上文‘肆覲東后’，是為一朝，四岳禮同，四朝見矣。”覲，見。群后，謂四方諸侯。
[3] 有苗不服：《尚書·大禹謨》：“三旬，苗民逆命……帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬，有苗格。”又，《韓非子·五蠹》：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰不可，上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。”有苗，也稱三苗，我國古代部族名。
[4] “禹會”二句：相傳大禹于會稽山會諸侯，而防風氏違命后至，故禹殺而戮之。事見《國語·魯語下》。防風，古代部落酋長名。據韋昭注，其為汪芒氏之君。
[5] 干戚之舞：古代一種操干戚而舞的樂舞，屬武舞。干戚，即盾與斧。《禮記·樂記》：“干戚之舞，非備樂也。”
[6] 斧鉞之誅：猶言訴諸武力與誅殺。斧鉞，兩種兵器，亦指刑罰。《國語·魯語上》：“臧文仲言于僖公曰：‘……大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆笮，薄刑用鞭撲，以威民也。’”
[7] “乃貢”句：意即九州之牧貢金。《左傳·宣公三年》載王孫滿語云：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。”
[8] “始頒”句：意謂獲得支配諸侯的權力。《尚書·舜典》：“輯五瑞。既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。”孔穎達疏：“輯是斂聚，班為散布，故為還也。下云班瑞于群后，則知輯者從群后而斂之，故云舜斂公侯伯子男之瑞圭璧也。《周禮·典瑞》云：公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執榖璧，男執蒲璧。是圭璧為五等之瑞，諸侯執之，以為王者瑞信，故稱瑞也。舜于朔日受終于文祖，又遍祭群神及斂五瑞，則入月以多日矣。盡以正月中，謂從斂瑞以后至月末也，乃日日見四岳及九州牧監。舜初攝位，當發號出令，日日見之，與之言也。州牧各監一州諸侯，故言監也。更復還五瑞于諸侯者，此瑞本受于堯，斂而又還之，若言舜新付之，改為舜臣，與之正新君之始也。”按，班，同“頒”。
[9] “我開元”句：謂玄宗。據《舊唐書·玄宗本紀》載，天寶八載閏六月丙寅，“群臣上皇帝尊號為開元天地大寶圣文神武應道皇帝”。
[10] 大道之行：語出《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”孔穎達疏：“大道之行也，謂廣大道德之行，五帝時也。”
[11] 先天布化：先天，謂行事在天時之前。《易·乾卦·文言》：“夫大人者……先天而天弗違，后天而奉時。”孔穎達疏：“先天而天弗違者，若在天時之先行事，天乃在后不違，是天合大人也；后天而奉天時者，若在天時之后行事，能奉順上天，是大人合天也。”布化，推行教化。
[12] “乾元”二句：贊美唐帝之德廣大深遠，其所涵養化育者，無遠不及。乾元，《易·乾卦》：“《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。”此以象君。廣運，《尚書·大禹謨》：“益曰：‘都，帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文。”孔安國傳：“益因舜言，又美堯也。廣謂所覆者大，運謂所及者遠，圣無所不通，神妙無方，文經天地，武定禍亂。”此以言君德之廣大深遠。涵育，涵養化育。無垠，沒有邊際。
[13] “若華”句：言唐帝國的東方以若木之所在為標志。若華，若木之華。若木，高步瀛《唐宋文舉要》乙編謂：“案古言若木有二。《山海經·大荒北經》曰：‘泂野之山，上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。’又《海內經》曰：‘南海之內，黑水青水之間，有木名若木。’《淮南子·墬形訓》曰：‘若木在建木西，末有十日，其華照下地。’此西極之若木也。《說文》曰：‘叒日初出東方湯谷，所登榑桑叒木也’，叒讀曰若。故亦作若木。此東極之若木也。”據王維文意，此指東極之若木而言。東道，通往東方的道路。此泛指東方。《左傳·僖公三十年》載，晉秦兩國合圍鄭，鄭派燭之武見秦君，曰：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”東道主，鄭在秦東，言其可作為秦國使節出使東方的接待主人。標，標志。
[14] “戴勝”句：謂唐西以昆侖為其門戶。戴勝，戴玉琢之華勝。是神話人物西王母的頭飾。《山海經·西山經》：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝。”郭璞注：“勝，玉勝也。”郝懿行箋疏：“郭云‘玉勝’者，蓋以玉為華勝也。”又，《大荒西經》：“昆侖之丘，有人戴勝虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”西王母所處昆侖在西方，故這里以戴勝指西王母，代其所居之地。候，守門官。《漢書·百官公卿表上》：“城門校尉掌京師城門屯兵，有司馬十二城門候。”顏師古注：“門各有候是也。”
[15] “豈甘心”句：邛杖，《史記·大宛列傳》：“（張）騫曰：臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問曰：安得此？大夏國人曰：吾賈人往市之身毒。”司馬貞正義：“邛都邛山出此竹，因名邛竹。節高實中，或寄生，可為杖。”句謂唐東及若木，西及昆侖，極為遼遠，豈以邛杖之輸入為滿足？
[16] “非征貢”句：《左傳·僖公四年》載，齊伐楚，“楚子使與師言曰：‘君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？’管仲對曰：‘……爾貢包茅之不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。’”包，同“苞”。茅即楚地所產之菁茅，古人拔此茅而裹之，謂之苞茅，為王祭所用之物，也是楚王應向周天子所交納的貢物之一，故管仲以“苞茅不入”為問罪借口。這里作者是說異域殊方之交納貢物，并非是唐朝廷責其貢之，而是出于其自愿。
[17] “亦由”二句：由，通“猶”。呼韓來朝，《漢書·宣帝紀》：甘露三年春正月，“匈奴呼韓邪單于稽侯來朝，贊謁稱藩臣而不名。”舍于蒲陶之館，《漢書·匈奴傳》：“（哀帝）元壽二年，（烏珠留）單于來朝，上以太歲厭勝所在，舍之上林苑蒲陶宮。”這里作者二事合用，明異域來朝之意。
[18] “卑彌”二句：《三國志·魏書·東夷傳》：“倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼……景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻，太守劉夏遣吏將送詣京都。其年十二月，詔書報倭女王曰：‘制詔親魏倭王卑彌呼……汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝……今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝……以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻貢直……。’”按，交通蛟。這里用此典，明外夷款附之意。
[19] “犧牲”二句：謂朝廷以各種禮物來傳達對四方客人的厚意。犧牲，供祭祀用的純色全體牲畜。玉帛，圭璋和束帛，古代祭祀、會盟、朝聘等用之。此處以“犧牲玉帛”代指各種禮物。將，傳達，表達。《儀禮·士相見禮》：“請還贄于將命者。”鄭玄注：“將，猶傳也。”
[20] “服食”二句：謂天子的服食器用，不苛責異域遠方來貢其寶物。服食器用，《尚書·旅獒》：“無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。”孔安國傳：“天下萬國無有遠近，盡貢其方土所生之物，惟可以供服食器用者。言不為耳目華奢。”不寶遠物，《尚書·旅獒》：“不寶遠物，則遠人格。”孔安國傳：“不侵奪其利，則來服矣。”
[21] “百神”二句：百神受職，《禮記·禮運》：“故禮行于郊，而百神受職焉。”孔穎達疏：“百神，天之群神也。王郊天禮備，則星辰不忒，故云受職。”五老告期，五老為神話傳說中的星精，堯將禪位于舜，五老相謂曰：“《河圖》將來告帝期，知我者重瞳黃姚（指舜）。”后禮備，有龍馬緣壇而上，吐《甲圖》而去。事見《竹書紀年》卷上。二句言以天子圣明，百神各司其職，無有差錯，天上五老星精也出現告以其得天命之期。
[22] “況乎”二句：戴發含齒，指人。《列子·皇帝》：“有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者謂之人。”得，猶能。稽顙（qǐ sǎnɡ啟嗓），古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極虔誠。二句承上而言，謂天子圣明，受命于天，群神擁戴，何況乎人，怎能不虔誠拜服。
[23] 海東：指大海以東的地區。
[24] “正朔”句：謂其采用的是夏朝的歷法。正朔，帝王新頒布的歷法。古代易姓受命，必改正朔，故夏、殷、周、秦及漢初的正朔各不相同。《禮記·大傳》：“改正朔，易服色。”孔穎達疏：“改正朔者，正，謂年始；朔，謂月初，言王者得政始從我始，改故用新，隨寅丑子所損也。周子、殷丑、夏寅，是改正也；周半夜、殷雞鳴、夏平旦，是易朔也。”夏建寅，即以正月為歲首，而殷以十二月為歲首，秦以十一月為歲首。自漢武帝后，改用夏正，歷代因之。夏時，即夏歷。
[25] “歷歲”二句：謂經過多年其使者方才到唐，繼續原先已建立的雙方的友好關系。按，日本多次有遣唐使來中國，其中玄宗朝分別有開元五年、二十二年、天寶十一載三次。行人，古代職官名，掌朝覲聘問之事。
[26] 方物：指本地的特產。
[27] “司儀”二句：司儀加等，猶言司儀在接待時提高其地位等級。司儀，官名。《周禮·秋官》有司儀，負責接待賓客的禮儀。位在王侯之先，指給予特殊的禮遇。
[28] “掌次”二句：謂負責住宿的官員也對之另眼相看，不將其安排于一般蠻夷使者所住的邸舍。掌次，官名。《周禮·秋官》有掌次，掌王出行、諸侯朝會等舍止事。此指接待安排住處的官員。改觀，猶改變其看法。蠻夷之邸，專供蠻夷（四夷）來京住宿的邸舍。據《三輔黃圖》卷六，漢代長安有蠻夷邸，在長安的藁街。
[29] “我無”二句：言雙方以誠相待，互不相欺。《左傳·宣公十五年》：“宋及楚平，華元為質。盟曰：‘我無爾詐，爾無我虞。’”虞，欺詐。
[30] 敷：施，加。文教：即以禮樂等進行道德教化。《尚書·禹貢》：“三百里揆文教。”
[31] 虛至實歸：言來學習者皆獲其所得而歸。《莊子·德充符》：“虛而往，實而歸。”語本之。
[32] “晁司馬”句：司馬，官職名，為州郡之佐。晁衡任司馬事未見載，具體未詳。結發，即束發。古代男子成童開始束發，因以束發指初成童或少年。游圣，謂游于圣人之門。語本《孟子·盡心上》“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”。這里指晁衡入唐學習儒家典籍。
[33] 負笈：背負書籍求學。笈，書箱。
[34] “問禮”二句：老聃，即老子。春秋戰國時楚苦縣人，姓李名耳，曾為周藏書室史官，著有《老子》五千馀言。相傳孔子曾向老聃學禮。事見《史記·孔子世家》及《孔子家語·觀周篇》。子夏，孔子弟子，姓卜名商。相傳子夏曾傳《詩》。《漢書·藝文志》：“（《詩》）又有毛公之學，自謂子夏所傳。”二句是說晁衡入唐涉獵廣泛，既學《禮》，又學《詩》。
[35] “魯借車馬”二句：《史記·孔子世家》：“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請與孔子適周。’魯君與之一乘車，兩馬，一豎子，俱適周問禮，蓋見老子云。”又，《孔子家語·觀周篇》：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃之博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。’對曰：‘謹受命。’遂言于魯君曰：‘今孔子將適周，君盍以乘資之？’公曰諾。與孔子車一乘，馬二匹，豎子侍御，敬叔與俱至周，問禮于老聃。”二句事本之。宗周，周為諸侯所宗仰，故王都所在稱宗周。此指東周都城洛邑。
[36] “鄭獻縞衣”二句：《左傳·襄公二十九年》：“（吳季札）聘于鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻纻衣焉。”又，《左傳·昭公二十七年》：“（吳）使延州來季子聘于上國，遂聘于晉，以觀諸侯。”上國，春秋時吳楚等國對中原諸國稱上國。此處用二事，用以喻晁衡之入唐。
[37] 太學：唐代中央設有太學，為國子監所屬七學（即國子、太學、廣文、四門、律、書、算）之一，主要接收五品以上官員子孫。
[38] 客卿：對在本國作官的外國人的稱呼。晁衡在唐曾歷官左補闕、秘書監兼衛尉卿等職，故云。
[39] “必齊”二句：必齊之姜，《詩·陳風·衡門》：“豈其取妻，必齊之姜？”鄭玄箋：“何必大國之女然后可妻，亦取貞順而已。……齊，姜姓。”不歸娶于高、國，《左傳·定公九年》：“秋，齊侯伐晉夷儀。敝無存之父將室之，辭，以與其弟，曰：‘此役也不死，必娶于高、國。’”杜預注曰：“無存，齊人也。室之，為取婦。”又曰：“高氏、國氏，齊貴族也，無存欲必有功，還取卿相之女。”此處用二事，意謂晁衡不娶其本國貴族之女，而在唐成家。
[40] “在楚”二句：在楚猶晉，《左傳·昭公三年》載，鄭國罕虎到晉國，說楚國每日派人來問鄭國為什么不去向他們新立之君朝賀，我們如果派人去，又怕晉國說我君本來就有外心，進退都為難，所以我君讓我來陳訴。晉宣子使叔向對曰：“……君實有心，何辱命焉？君其往也！茍有寡君，在楚猶晉也。”由余，人名。《史記·秦本紀》：“戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。”二句意謂晁衡雖離本國來唐，但卻并不孤獨。
[41] “游宦”二句：謂晁衡在唐為官多年，因生思親之念而欲還其鄉國。游宦，外出求官或作官。三年，非實指，猶言多年。君羹遺母，《左傳·隱公元年》載鄭莊公與其母發生沖突，發誓不再相見，后又悔之。穎考叔聽說后，“有獻于公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：‘小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。’”此以喻晁衡的思親之情。
[42] “不居”二句：不居一國，《漢書·李陵傳》：“李少卿賢者，不獨居一國。范蠡遍游天下，由余去戎入秦。”晝錦還鄉，《漢書·項籍傳》：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者！”又，《三國志·魏書·張既傳》：“（既）出為雍州刺史，太祖謂既曰：‘還君本州，可謂衣繡晝行矣。’”兩句謂晁衡有所成就，將光耀其鄉里。
[43] “莊舄”句：《史記·張儀列傳》載：“越人莊舄仕楚執珪，有頃而病，楚王曰：‘舄，故越之鄙細人也，今仕楚執珪，富貴矣，亦思越不？’中謝對曰：‘凡人之思故，在其病也，彼思越則越聲，不思越則楚聲。’使人往聽之，猶尚越聲也。”此言晁衡雖在唐有官職，卻仍不忘其故國。
[44] “關羽”句：建安五年，曹操東征，獲關羽，禮之甚厚，表封為壽亭侯。但曹操察關羽無久留之意，因使張遼探其情，關羽嘆息說：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公，乃去。”后關羽為曹操殺顏良，曹知其必去，重加賞賜，關羽盡封其所賜，拜書辭去。事見《三國志·蜀書·關羽傳》。
[45] 稽首北闕：謂晁衡辭別唐天子而去。稽首，古代的一種跪拜禮。北闕，古代宮殿北面的門，為大臣奏事或等候朝見的地方，后因為帝王宮禁的代稱。
[46] 裹足東轅：謂其整裝東行。裹足，古人遠行，則纏裹其足（說見高步瀛《唐宋文舉要》乙編）。東轅，即東向而行。《漢書·李廣傳》：“上報曰：‘……將軍其率師東轅，彌節白檀，以臨右北平盛秋。’”
[47] 篋命賜之衣：將天子所賜之衣裝于衣箱。篋，衣箱。此做動詞用。
[48] 懷敬問之詔：懷藏唐天子問候日本國君的詔書。懷，懷藏。
[49] “金簡”二句：金簡玉字，《吳越春秋》卷六《越王無余外傳》：“（宛委山）其巖之顛，承以文玉，覆以磐石，其書金簡，青玉為字。……（禹）登宛委山，發金簡之書，案金簡玉字，得通水之理。”此以之代指珍貴的典籍。道經，《荀子·解蔽》：“故道經曰：人心之危，道心之微。”楊倞注：“今《虞書》有此語而云道經，蓋有道之經也。”絕域，猶極遠。二句謂晁衡回國攜帶珍貴典籍，將把它傳播于遙遠的日本。
[50] “方鼎”二句：謂晁衡歸國，攜帶了唐天子送給日本國君的各種寶器。方鼎，古代兩耳四足的方形食器，商周時代多用作祭器。彝樽，古代祭享用的酒器。分器，古時天子分賜給諸侯國世代保存的寶器。異性之國，此指日本。
[51] 瑯邪臺：在今山東瑯邪山上。秦始皇二十八年（前219），登瑯邪山，筑臺立碑以頌秦德。原臺現已廢圮，遺址如小山丘，地臨黃海，氣象恢弘。
[52] 龍門：在今山西河津西北與陜西韓城東北。黃河至此，兩岸峭壁對峙，形如門闕，故名。又，《楚辭·九章·哀郢》有句：“過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。”王逸注：“龍門，楚東門也。”陳鐵民謂：“此處疑即用《哀郢》之意，以寫衡渡海前回望唐都城門而不可見的依依惜別之情。”（《王維集校注》卷四）陳說近之。
[53] 碣石：山名。其所在說法不一。一說在河北昌黎西北；一說在今河北樂亭。秦始皇、漢武帝均曾東巡至此，觀海刻石。
[54] 夐（xiònɡ诇）然鳥逝：謂晁衡船行迅疾，如鳥飛一般，剎那間已遠逝不見。夐，遠，遼闊
[55] 鷁首：指船。《淮南子·本經訓》：“龍舟鷁首，浮吹以娛。”高誘注：“鷁，水鳥也。畫其象著船頭，故曰鷁首。”乘云，形容船行之迅疾，如乘云而飛。
[56] 八風：八方之風。八風之名，古書所說不同，詳見《淮南子·墬形訓》及《左傳·隱公五年》孔疏引《易緯通卦驗》。
[57] 扶桑若薺：扶桑，神木名。《山海經·海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”傳說日出于其下，后以之代日本國。若薺，遠貌。遠望樹小若薺，故稱。薺，薺菜。
[58] 郁島：亦稱郁洲。《太平御覽》卷六九：“《山海經》曰：郁洲一曰都洲，在海中。”郭璞注曰：“即東海郁洲山也。傳此洲自蒼梧徙來，上有方物。”后稱郁洲山為“郁島”，傳說是能移動的仙山。按，今本《山海經·海內東經》文及郭注略有異。
[59] “沃白日”句：極言海上風浪之大。簸，顛動。三山，指蓬萊、方丈、瀛洲。《史記·封禪書》：“蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山，其傳在渤海中。”
[60] “浮蒼天”句：極言海之遼闊。九域，九州。
[61] 黃雀之風：夏日的東南風。《太平御覽》卷九晉周處《風土記》：“南中六月，則有東南長風，風六月止，俗號黃雀長風。時海魚變為黃雀，因為名也。”
[62] 黑蜃之氣：指海市蜃樓。黑蜃，傳說中的蛟屬，其噓出之氣，隱然若樓臺，如在煙霧中，俗謂之蜃樓。趙殿成《王右丞集箋注》云：“《埤雅》：蜃形似蛇而大，腰以下鱗盡逆。一曰狀似螭龍，有耳有角，背鬣作紅色，噓氣成樓臺，望之丹碧隱然，如在煙霧，高鳥倦飛，就之以息，喜且至，氣輒吸之而下，今俗謂之蜃樓，將雨即見。《史記》曰：海旁蜃氣成樓臺，廣野氣成宮闕，即此是也。”按，海市蜃樓是海上或沙漠中由于光線折射而產生的一種自然現象，古人不解，誤以為是蜃噓氣而成。
[63] 淼：水廣大無邊貌。
[64] 帝鄉：京城。此指長安。
[65] 本朝：指其本國日本。
[66] 詠七子之詩：高步瀛謂用《左傳》七子餞趙武事。說見《唐宋文舉要》乙編。是。按，《左傳·襄公二十七年》載：“鄭伯享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。趙孟曰：‘七子從君，以寵武也。請皆賦以卒君貺，武亦以觀七子之志。’”于是，七子分別賦《草蟲》、《鶉之賁賁》、《黍苗》、《隰桑》、《野有蔓草》、《蟋蟀》、《桑扈》詩。作者此處以此喻晁衡離別，諸故舊皆賦詩以道別情。
[67] 佩兩國之印：晁衡既是日本國遣唐使臣，此次又兼唐使臣的身份，故云。
[68] 布我王度：猶言傳播我國君的德行器度。王度，王者的德行器度。亦指法度。
[69] 諭彼蕃臣：猶言告知彼蕃屏之臣。蕃臣，蕃屏之臣。此指日本國君臣。
[70] “三寸”二句：三寸猶在，三寸，指舌。《史記·留侯世家》：“留侯乃稱曰：‘……今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。’”司馬貞索隱：“《春秋緯》云：‘舌在口，長三寸，象斗玉衡。’”又，《史記·張儀列傳》：“張儀已學游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，曰：‘儀貧無行，必此盜相君之璧。’共執張儀，掠笞數百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？’張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’儀曰：‘足矣。’”樂毅辭燕而未老，《史記·樂毅列傳》載：樂毅本魏人，后為燕昭王拜為上將軍以伐齊，下齊七十馀城，皆為郡縣以屬燕，唯獨莒、即墨未服。昭王死，惠王立。惠王為太子時，嘗與樂毅有間，齊因施反間計，惠王遂以騎劫代將而召樂毅，樂毅知惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。二句意謂晁衡在唐多年，但年尚未老，歸國后猶能有所作為。
[71] “十年”二句：《史記·魏公子列傳》載：魏公子無忌（即信陵君）矯魏王令奪晉鄙軍救趙后，客居于趙十年。秦聞公子在趙，日夜出兵伐魏。魏王使使往請公子。因歸救魏。魏王以上將軍印授公子，公子遂將，率五國之兵破秦軍于河外，乘勝逐秦軍至函谷關，抑秦兵，秦兵不敢出。此以信陵君居趙歸魏事喻晁衡之歸國。
[72] 贈言：即臨別贈言之意。
[73] 這是王維寫給友人裴迪的書信，約作于玄宗天寶三載（744）以后、安史之亂前。作者以優美的文筆描繪了輞川令人神往的山水自然景色，筆致清淡空靈，情趣盎然。山中，此指輞川別業。裴迪，關中人，王維好友，曾與王維在輞川“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。天寶后嘗任蜀州刺史。秀才，唐人對士子的泛稱。
[74] 近臘月下：臘月，即農歷十二月。古代于此月舉行臘祭，故稱。下，謂月末。
[75] “故山”句：故山，指輞川，為王維輞川別業所在。過，過訪，游覽。
[76] “足下”句：足下，古人對上或同輩的敬稱。溫經，即溫習經書。
[77] 猥：鄙。自謙之詞。
[78] 感配寺：陳鐵民以為“感配寺”當是“化感寺”之訛誤。說見《王維集校注》。化感寺在藍田縣境內。
[79] 比涉玄灞：比，等到。玄灞，指灞水顏色深綠，幾近于黑色。玄，赤黑色。灞，水名。又稱霸水、滋水，源出藍田縣藍田谷，北流入渭河。
[80] 華子岡：輞川中地名，也是王維輞川別業的景點之一。
[81] 輞水淪漣：輞水，即輞谷水。宋敏求《長安志》卷一六：“藍田輞川在縣南二十里，輞谷水出南山輞谷，北流入霸水。”淪漣，水旋轉流動貌。
[82] 村墟：即村落。
[83] 仄徑：狹窄的小路。
[84] 漫：滋長。
[85] 鯈（tiáo 條）：一種銀白色小魚，又名白鯈、白鰷。
[86] 矯翼：謂張開翅膀。矯，舉。
[87] 皋：水邊高地。
[88] 朝雊：清晨野雞的鳴叫。《詩·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”鄭玄注：“雊，雉鳴也。”
[89] 斯之不遠：意謂以上所說春天景象不久當會到來。
[90] 儻：或許，也許。
[91] 天機：猶言天然之本性，與“嗜欲”相對。《莊子·大宗師》：“其耆欲深者，其天機淺。”成玄英疏：“夫耽耆諸塵而情欲深重者，其天然機神淺鈍故也。若使智照深遠，豈其然乎！”
[92] 無忽：不要忽略。
[93] “因馱”句：意謂托馱運黃蘗之人帶信。黃蘗，植物名。落葉喬木，開黃綠色小花，果實黑色，莖可制黃色染料，樹皮可入藥，有清熱解毒作用。
[94] 不一：書信結尾的套語，猶言“不一一詳說”。
李白
李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安）。隋末先世因罪流徙西域，白即出生于安西都護府之碎葉城（今吉爾吉斯斯坦共和國北部）。五歲時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）。白少學于蜀中，博覽群書，任俠放縱，喜縱橫術。開元十二年（724）出蜀，漫游江漢、洞庭、金陵、揚州等地。后至安陸（今屬湖北），故相許圉師妻以孫女，遂留居之。開元十八年（730），西入長安，未幾失意而歸。開元末，移家東魯。天寶初奉詔入京，供奉翰林，尋以得罪權貴放還。安史亂起，受邀入永王璘幕，璘敗，判長流夜郎。中途遇赦還，后病歿于當涂（今屬安徽）。兩《唐書》有傳。白酷愛自由，蔑視權貴，嗜酒放縱，傲岸不群。其詩橫絕一代，感情強烈，想象豐富奇特，風格雄健奔放，語言清新俊逸。文亦有鮮明特色，既有豪邁奔放之氣勢，復具清新自然之暢朗。有《李太白文集》三十卷傳世。清王琦有輯注本《李太白文集》，較為詳備，中華書局有排印本，1977年出版。今人整理本有《李白集校注》，上海古籍出版社1980年出版。
與韓荊州書[1]
白聞天下談士相聚而言曰[2]：生不用萬戶侯，但愿一識韓荊州。何令人之景慕一至于此耶[3]？豈不以有周公之風，躬吐握之事[4]，使海內豪俊奔走而歸之，一登龍門[5]，則聲譽十倍！所以龍盤鳳逸之士[6]，皆欲收名定價于君侯[7]，愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之[8]。則三千賓中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉[9]。白隴西布衣，流落楚漢[10]。十五好劍術，遍干諸侯[11]；三十成文章，歷抵卿相[12]。雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大臣許與氣義[13]，此疇曩心跡[14]，安敢不盡于君侯哉[15]？
君侯制作侔神明[16]，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸愿開張心顏[17]，不以長揖見拒[18]。必若接之以高宴，縱之以清談[19]，請日試萬言，倚馬可待[20]。今天下以君侯為文章之司命[21]，人物之權衡[22]，一經品題[23]，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶[24]？
昔王子師為豫章，未下車即辟荀慈明，既下車又辟孔文舉[25]。山濤作冀州，甄拔三十馀人[26]，或為侍中尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴協律[27]，入為祕書郎[28]，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒[29]，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬[30]，忠義奮發，以此感激[31]，知君侯推赤心于諸賢之腹中[32]，所以不歸他人而愿委身國士[33]。儻急難有用，敢效微軀[34]。
且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫[35]，安敢自矜[36]？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽[37]，恐雕蟲小技[38]，不合大人。若賜觀芻蕘[39]，則請給紙墨，兼之書人[40]，然后退掃閑軒[41]，繕寫呈上。庶青萍結綠[42]，長價于薛卞之門[43]。幸惟下流[44]，大開獎飾，惟君侯圖之[45]。
《李白集校注》卷二六
春夜宴從弟桃花園序[46]
夫天地者，萬物之逆旅也[47]；光陰者，百代之過客也[48]。而浮生若夢[49]，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也[50]。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章[51]。會桃花之芳園，序天倫之樂事[52]。群季俊秀[53]，皆為惠連[54]；吾人詠歌，獨慚康樂[55]。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月[56]。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數[57]。
《李白集校注》卷二七
秋于敬亭送從侄耑游廬山序[58]
余小時大人令誦《子虛賦》[59]，私心慕之。及長，南游云夢，覽七澤之壯觀[60]，酒隱安陸[61]，蹉跎十年[62]。初，嘉興季父謫長沙西還[63]，時予拜見預飲林下[64]，耑乃稚子[65]，嬉游在傍。今來有成，郁負秀氣。吾衰久矣，見爾慰心，申悲道舊，破涕為笑。方告我遠涉，西登香爐[66]。長山橫蹙，九江卻轉，瀑布天落，半與銀河爭流，騰虹奔電，潀射萬壑[67]，此宇宙之奇詭也。其上有方湖石井[68]，不可得而窺焉。羨君此行，撫鶴長嘯，恨丹液未就，白龍來遲[69]。使秦人著鞭，先往桃花之水[70]。孤負宿愿，慚歸名山，終期后來，攜手五岳[71]。情以送遠，詩寧闕乎[72]？
《李白集校注》卷二七
* * *
[1] 開元二十二年（734）作于襄陽。韓荊州，即韓朝宗，初仕左拾遺，累遷荊州長史，開元二十二年以荊州長史兼判襄州長史、山南東道采訪處置使，兩《唐書》有傳。朝宗喜識拔獎掖后進，當時士流咸歸之。本文是作者向韓朝宗寫的自薦書。文中以豪邁灑脫的姿態，向對方陳述自己不同尋常的經歷與才性，表達了希望得到賞識與薦拔的愿望以及士為知己者用的思想，顯示出作者積極用世的熱情。文為干謁之作，難免有虛浮稱頌之詞，但氣勢甚盛，神采飛揚，頗見李白的個性。
[2] 談士：游說之士，辯士。此指當時一些為功名而奔走活動的人。
[3] 景慕：景仰羨慕。
[4] “豈不”句：難道不是因為在您的身上具有周公的遺風，能躬行“一飯三吐哺”、“一沐三握發”嗎？吐握之事，《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。’”
[5] 登龍門：見前王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》注〔83〕。
[6] 龍盤鳳逸：謂龍盤踞以待時，時機一到就會像鳳一樣飛翔。這里比喻懷才隱居而等待時機的人。
[7] 收名定價：得到名聲，確定身價。君侯：對達官顯貴的敬稱。此指韓朝宗。
[8] “愿君侯”句：希望韓朝宗不要因為自己富貴而傲視士人，也不要因為士人貧賤而輕視之。
[9] “則三千”句：謂如果三千賓客中有毛遂那樣穎脫而出的，我李白就是那樣的人。三千，指戰國時趙國平原君的食客。毛遂，平原君的門客。穎，錐尖。《史記·平原君列傳》載，秦圍趙之邯鄲，趙王派平原君入楚求救。平原君準備帶二十個有勇力且文武備具的食客去，但僅得十九人。門下有毛遂者，請求同去。“平原君曰：‘夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。’毛遂曰：‘臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。’”作者用此事，意謂只要給他機會，他就會像毛遂那樣穎脫而出，建立功勛。
[10] “白隴西”二句：隴西布衣，李氏郡望為隴西，故云。楚漢，指古楚地及漢水流域。時白困頓于安陸，故云“流落楚漢”。
[11] 遍干諸侯：干謁盡各地的地方長官。干，干謁。諸侯，這里指州郡地方官。
[12] 歷抵卿相：拜訪遍所有朝廷達官。歷抵，普遍干謁。白此前曾一入長安，故云。
[13] 許與氣義：贊許以氣概與道義。
[14] 疇曩：猶往日。
[15] 盡：完全表露。
[16] “君侯”句：此贊美韓朝宗的政績。制作，“制禮作樂”的省稱。《禮記·明堂位》：“（周公）朝諸侯于明堂，制禮作樂。”這里指政績。下文的“制作”，指詩文。侔，相等。
[17] 開張心顏：猶言坦開心扉，和顏相待。
[18] “不以”句：不要因為禮節簡慢而拒絕。長揖，即拱手禮。雙手拱而高舉，自上而下行禮。《漢書·高帝紀上》：“酈生不拜，長揖曰：‘足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。’”顏師古注：“長揖者，手自上而極下。”按，古代見尊者行跪拜禮，平輩間施以長揖，故白有此語。
[19] “必若”句：指以盛大的宴會接待，任其縱情而談。高宴，盛宴。
[20] 倚馬可待：《世說新語·文學》：“桓宣武（溫）北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。”此比喻文思敏捷。
[21] 司命：星名，即文昌第四星。舊時傳說主文運，俗稱為文曲星或文星。
[22] 權衡：此為衡量、評定的意思。
[23] 品題：品評。
[24] 激昂青云：猶言激勵奮發，豪氣干云。
[25] “昔王子師”句：王子師，名允，東漢時人。下車，舊稱官員初到任為下車。辟，征聘。荀慈明，名爽。孔文舉，名融。荀、孔二人皆東漢名士。《后漢書·王允列傳》：“王允，……拜豫章刺史。辟荀爽、孔融等為從事。”又，《晉書·江統傳》：“昔王子師為豫州，未下車辟荀慈明，下車辟孔文舉。”
[26] 山濤：字巨源，西晉人。《晉書·山濤傳》：“羊祜執政，（濤）出為冀州刺史……冀州俗薄，無相推轂。濤甄拔隱屈，搜訪遺才，旌命三十馀人，皆顯名當時。人懷慕尚，風俗頗革。”
[27] 嚴協律：或為嚴武。協律，官名，太常寺屬官，正八品上，掌和律呂。武字季鷹，華陰（今屬陜西）人，兩《唐書》有傳，然未載其歷協律職，而《新唐書·韓朝宗傳》載，朝宗“嘗薦崔宗之、嚴武于朝，當時士咸歸重之。”
[28] 祕書郎：祕書省屬官，從六品上，掌經籍圖書。
[29] “中間”句：崔宗之，宰相崔日用子，襲封齊國公，好學，寬博有風檢，與白為知交。事跡見《新唐書·崔日用傳》。犁昕、房習祖、許瑩，事跡未詳。
[30] 銜恩撫躬：謂感其恩而思忖如何報答。銜恩，感恩。躬，自身。
[31] 感激：猶感動。
[32] “知君侯”句：意謂韓朝宗能以誠待人。《后漢書·光武帝紀》：“蕭王（即光武帝）推赤心置人腹中，安得不投死乎？”
[33] 國士：此指韓朝宗。
[34] 敢效微軀：愿貢獻自己的生命。微軀，謙辭，指自己。
[35] 謨猷：謀略。
[36] 自矜：自負，自夸。
[37] 塵穢視聽：謙辭。意謂自己的作品可能會玷污韓荊州的耳目。塵穢，臟東西。此做動詞用。
[38] 雕蟲小技：揚雄《法言·吾子》：“或問，‘吾子少而好賦？’曰：‘然。童子雕蟲篆刻。’俄而曰：‘壯夫不為也。’”西漢學童必習秦書八體，其中蟲書、刻符是兩體，纖巧難工。揚雄以之喻作賦，謂與童子雕琢蟲書、篆寫刻符相似，都是童子所習的技巧。后以喻小道，亦常指辭章之學。
[39] 芻蕘（chú ráo除饒）：割草打柴的人。《詩·大雅·坂》：“先民有言，詢于芻蕘。”亦是李白自謙之辭。
[40] 書人：指抄寫的人。
[41] 閑軒：空閑的屋子。
[42] 青萍：寶劍名。葛洪《抱樸子·博喻》：“青萍、豪曹，劍鋒之精絕也，操者若非羽、越，則有自傷之患焉。”結綠：美玉名。《史記·范雎列傳》：“周有砥砨，宋有結綠，梁有縣蔾、楚有和璞。此四者，土之所生，良工之所失也，而為天下名器。”
[43] 薛卞：薛燭與卞和。薛燭，春秋時越人，善相劍。袁康《越絕書》：“客有能相劍者，名薛燭。越王勾踐召而問之。乃召掌者使取純鉤。薛燭望之，手振拂揚，其華捽如芙蓉始出。”卞和，春秋楚人，善識玉。其發現玉璞先后獻楚厲王、楚武王，皆誤為欺詐而刖雙足。后文王使人琢之，得寶玉，命為“和氏璧”。事見《韓非子·和氏》。
[44] 幸惟下流：希望能夠禮敬在下者。惟，一作“推”，有推獎的意思。下流，處下位者。此白自指。
[45] 圖：猶考慮，思考。
[46] 作者春夜在桃花園與從弟相聚飲宴，敘天倫之樂事，申幽賞之雅懷，有流連賦詩之舉，因序引其事。文章清逸工麗，流暢灑脫，堪稱精美小品。至于作者俯仰感慨間而流露出的浮生若夢、及時行樂之趣，讀者自當有所鑒別。從弟，堂弟。其具體為誰，未詳。白有《秋夜宿龍門香山寺奉寄從弟幼成令問》詩，或以為即其人。序，古代文體之一，有宴飲酬唱之詩序與臨別贈行之贈序之別，本文屬前者。
[47] 逆旅：客舍，客店。
[48] 過客：過路的旅客。
[49] 浮生若夢：語本《莊子·刻意》“其生若浮，其死若休”。意謂人生變化無常，飄忽不定。
[50] “古人”句：《古詩十九首》：“人生不滿百，長懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！”又，曹丕《與吳質書》：“古人思秉燭夜游，良有以也。”作者語本之。良有以也，猶言確實有其原因。
[51] 大塊：大自然。《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。”又，《齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風。”成玄英疏：“大塊者，造物之名，亦自然之稱也。”
[52] 序：通“敘”。
[53] 群季：諸弟。古人以伯仲叔季為兄弟間的排行，季因成為弟的代稱。
[54] 惠連：即謝惠連（407—433）。南朝宋詩人，謝靈運的族弟。幼聰敏，能書畫，工詩文，《宋書》有傳。此處是以謝惠連比其諸弟，稱道其才華。
[55] 獨慚康樂：康樂，指謝靈運，以其襲封康樂公，故稱。謝靈運極為推崇謝惠連，曾謂其“張華重生，不能易也”，又云“每有篇章，對惠連輒得佳句”，其“池塘生春草，園柳變鳴禽”自謂即因夢見惠連而得。這里作者意思是說，慚愧的是自己無謝靈運的才華。也即自謙其才能不及諸弟。
[56] “開瓊筵”二句：謂值開花時于花叢中開宴，在暢飲中醉于月下。瓊宴，華貴的筵席。坐花，置座于花間。羽觴，鳥雀形的酒杯。《漢書·孝成班婕妤傳》：“酌羽觴兮銷憂。”顏師古注引孟康曰：“羽觴，爵也，作生爵形，有頭尾羽翼。”醉月，醉于月下。
[57] 金谷酒數：指酒宴上所罰的酒數。金谷，即西晉石崇的金谷園，在今河南洛陽。石崇常在金谷園宴客，其《金谷詩序》云：“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”
[58] 從侄李耑將游廬山，李白因作此序贈別。廬山的山水奇觀，作者僅略事勾畫，卻氣象宛然，而其熱愛自然與神馳向往之情，亦溢于詞表。敬亭，山名，在宣城（今安徽宣城）北。李耑，其人未詳。
[59] 《子虛賦》：西漢辭賦家司馬相如的作品。
[60] 云夢、七澤：司馬相如《子虛賦》：“仆樂齊王之欲夸仆以車騎之眾，而仆對以云夢之事也。”又，“臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其馀也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢。”云夢，古澤名，又稱云瞢。《周禮·夏官·職方氏》：“正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰云瞢。”鄭玄注：“衡山在湘南，云瞢在華容。”七澤，未詳。
[61] 安陸：地名。即今湖北安陸。
[62] 蹉跎十年：李白自開元十五年居安陸，至開元二十八年移居東魯，其在安陸，約略十年。蹉跎，失意，虛度光陰。
[63] 嘉興季父：其人不詳。或以為是白之叔父為嘉興令者（見瞿蛻園、朱金城《李白集校注》）。嘉興，唐為蘇州屬縣，今屬浙江。
[64] 預飲林下：《世說新語·任誕》：“陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’。”七賢中阮籍、阮咸為叔侄，作者這里化用其事，也暗含以阮氏叔侄比擬之意。
[65] 稚子：小孩。
[66] 香爐：指廬山香爐峰。在廬山北部，狀似香爐，峰頂水氣郁結，云霧彌漫，如煙霧繚繞，故名。
[67] 潀（cónɡ從）：水流相會處。
[68] 方湖石井：當是廬山自然奇景。慧遠《廬山記》：“自托此山，二十三載，再踐石門，四游南嶺，東望香爐峰，北眺九江。傳聞有石井方湖，中有赤鱗涌出。野人不能敘，直嘆其奇而已。”
[69] 白龍來遲：此用陽子明釣白龍成仙事。《水經注·沔水》：“水出陵陽山下。徑陵陽縣西為旋溪水，昔縣人陽子明釣得白龍處。后三年，龍迎子明上陵陽山，山去地千馀丈，后百馀年，呼山下人令上山半，與語溪中，子安問子明釣車所在。后二十年子安死，山下有黃鶴棲其塚樹，鳴常呼子安。”
[70] “使秦人”句：陶淵明《桃花源記》敘漁人入桃花源，得其人接待，自云先世避秦時亂來此。這里化用其事，意謂李耑先他造訪勝境。著鞭，即先著鞭，意即占先。《世說新語·賞譽》引《晉陽秋》：“劉琨《與親舊書》曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭爾。’”
[71] 五岳：即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
[72] 詩寧闕乎：猶言豈能缺少送行之詩？
李陽冰
李陽冰（724？—785？），字少溫，郡望趙郡，世居京兆云陽（今陜西涇陽）。肅宗乾元中，任括州縉云縣令，有政聲。寶應元年（762），秩滿，遷當涂令。時李白以衰邁貧病，往依之。疾亟，盡付其遺稿，囑為序之。陽冰因編為《草堂集》，并撰序，盛贊其詩。代宗大歷九年（774），為京兆府戶曹參軍。德宗興元元年（785），任將作少監。陽冰善詞章，工篆書，筆法妙天下。曾著有《刊定說文》、《翰林禁經》，已佚。今《全唐詩》僅存其詩一首，《全唐文》存其文八篇。
唐李翰林《草堂集》序[1]
李白，字太白，隴西成紀人[2]，涼武昭王暠九世孫[3]，蟬聯珪組[4]，世為顯著。中葉非罪，謫居條支[5]，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜[6]，亦可嘆焉。神龍之始[7]，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽[8]。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之[9]。世稱太白之精得之矣。不讀非圣之書，恥為鄭衛之作[10]，故其言多似天仙之辭，所為著述，言多諷興[11]。自三代以來[12]，風騷之后[13]，馳驅屈、宋[14]，鞭撻揚、馬[15]，千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列岳結軌[16]。群賢翕習[17]，如鳥歸鳳。盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變[18]，至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風。至公大變，掃地并盡。今古文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合[19]。可謂力敵造化歟。天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見綺、皓[20]。以七寶床賜食[21]，御手調羹以飯之，謂曰：卿是布衣，名為朕知，非素畜道義何以及此？置于金鑾殿，出入翰林中[22]，問以國政，潛草詔誥，人無知者。丑正同列[23]，害能成謗，格言不入，帝用疏之。公乃浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱東山[24]。又與賀知章、崔宗之等自為八仙之游[25]，謂公謫仙人，朝列賦謫仙之歌，凡數百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃賜金歸之，遂就從祖陳留采訪大使彥允[26]，請北海高天師授道箓于齊州紫極宮[27]。將東歸蓬萊，仍羽人駕丹丘耳[28]。陽冰試弦歌于當涂[29]，心非所好，公遐不棄我，乘扁舟而相顧。臨當掛冠[30]，公又疾亟[31]，草藁萬卷，手集未修[32]。枕上授簡，俾余為序[33]。論《關雎》之義，始愧卜商；明《春秋》之辭，終慚杜預[34]。自中原有事[35]，公避地八年，當時著述，十喪其九，今所存者，皆得之他人焉。時寶應元年十一月乙酉也[36]。
《李白校注集》附錄三“序跋”
* * *
[1] 本文是作者為李白《草堂集》所寫的序言。李翰林即李白，因白曾為翰林待詔，故稱。《草堂集》當是李白為其詩文所定的集名。李白抱負遠大，卻一生漂泊，晚年尤為凄涼，垂暮之際，往依時為當涂縣令的李陽冰，并托付后事，以詩文集草稿相授，囑為序。作者在序文中，對李白的家世背景與神奇稟賦、創作特征與歷史地位、政治遇合與仕途遭際、暮年來從與臨終付囑等事，作了簡明而周至的敘述說明。由于此文乃應李白病亟之際付托所作，故其所述，文獻價值甚高，是研究李白家世生平的重要資料。
[2] 隴西成紀：故治在今甘肅秦安西北。
[3] 涼武昭王暠：即十六國西涼的建立者李暠。暠（351—417），字玄盛，隴西狄道（今甘肅臨洮）人。出身涼州大族，北涼段業時任敦煌太守，不久自稱涼公，建立西涼政權，死后謚武昭王。《北史》有傳。
[4] 蟬聯珪組：猶言世代歷顯職。蟬聯，連續相承，綿延不斷。珪組，玉珪和印綬。引申為爵位、官職。《文選》任昉《王文憲集序》：“既襲珪組，對揚王命。”劉良注：“珪，諸侯所執也；組，綬，所以系印者也。”
[5] “中葉”二句：謂其家族中期無辜被貶居條支。中葉，中世，中期。這里是自遠祖至李白而言。非罪，強加之罪，無罪。條支，唐時西域地名，又稱訶達羅支，治鶴西那城（今阿富汗加茲尼），屬安西督護府管轄，故址在今阿富汗北部伐濟納一帶。
[6] “然自”數句：言五代為庶民，家世已不大輝煌。窮蟬，舜五世祖。《史記·五帝本紀》：“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰午橋，午橋父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬……自窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。”
[7] 神龍：唐中宗年號（705—707年）。
[8] “復指”句：指復以李為姓。《史記·老子韓非列傳》“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳”句司馬貞索隱：“按：葛玄曰‘李氏女所生，因母姓也’。又云‘生而指李樹，因以為姓’。”
[9] “驚姜”數句，意謂其出生時，其母夢見長庚星入懷，因取名為白，字太白。驚姜之夕，指出生。《左傳·隱公元年》：“初，鄭武公取于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰‘寤生’。”語本之。
[10] 鄭衛之作：指《詩經》中的《鄭風》、《衛風》。《詩經》中的鄭、衛風詩多描寫男女之情，后人或以為這類詩不夠雅正，因稱為“鄭、衛之風”。
[11] 諷興：即諷諭與比興。
[12] 三代：謂夏、商、周。
[13] 風騷：指《詩經》與《楚辭》。《詩經》中“風”詩數量最多，《楚辭》中《離騷》最具代表性，故以二者代稱之。
[14] 屈、宋：指屈原、宋玉。屈原（前339—？），名平，字原，楚人，戰國時期著名詩人。宋玉（生卒年不詳），楚國鄢（今湖北宜城陵）人，與屈原同時而稍晚，或以為曾師事屈原，長于辭賦，與屈原齊名，并稱“屈宋”。
[15] 揚、馬：揚雄、司馬相如。揚雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢辭賦家。司馬相如（？—前118），字長卿，西漢辭賦家、散文家。
[16] 列岳結軌：謂有名望者紛紛與之結交。列岳，高大的山岳，喻名高望重者。結軌，軌跡交接，形容車輛往來不絕。
[17] 翕習：會聚。
[18] “盧黃門”句：盧黃門，指盧藏用，因曾官黃門侍郎，故稱。盧藏用曾在《右拾遺陳子昂文集序》中評論陳子昂詩歌“崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質文一變”，語本此。
[19] 六合：見前陳子昂《諫靈駕入京書》注〔48〕。
[20] “天寶”數句：天寶，唐玄宗年號（742—756）。皇祖，君主的遠祖或祖父。此指唐玄宗。因此文作于代宗寶應元年，玄宗為代宗祖父，故稱。金馬，即金馬門。漢代宮門名。《史記·滑稽列傳》：“金馬門者，宦［者］署門也。門旁有銅馬，故謂之曰‘金馬門’。”漢代金馬門亦為學士待詔之處，此代指唐之翰林院。輦，帝王后妃所乘的車。綺、皓，指綺里季等商山四皓。這里代指隱逸的高士。
[21] 七寶床：用多種寶物裝飾的華貴的幾案。七寶，說法不一。或以為指金、銀、珠玉、珊瑚、琉璃、琥珀、瑪瑙、漆等寶物。
[22] 翰林：指翰林院。唐代翰林院約在玄宗時確立，是備皇帝顧問與代皇帝撰寫特別詔旨的待詔之所。《新唐書·百官一》：“學士之職，本以文學言語被顧問，出入侍從，因得參謀、納諫諍，其禮尤寵；而翰林院者，待詔之所。”
[23] 丑正：指嫉害正直的人。
[24] 東山：東晉謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次征聘，方從東山復出，官至司徒要職，成為東晉重臣。后因以東山為隱居或游憩之地的典故。
[25] 八仙之游：此指盛唐時八位嗜酒放縱的人，稱為“酒中八仙人”。八仙之名，據《新唐書·李白傳》及杜甫《飲中八仙歌》，李白之外，另有賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。
[26] 彥允：其人生平事跡未詳。
[27] “請北海”句：北海，郡名，即青州，治益都縣（今山東益都）。高天師，即高如貴。李白有《奉餞高尊師如貴道士傳道箓畢歸北海》詩。道箓，道教的符箓，凡入道者必受箓。《隋書·經籍志四》：“受道之法，初受《五千文箓》，次受《三洞箓》、次受《洞玄箓》，次受《上清箓》。箓皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識……弟子得箓，緘而佩之。”齊州，唐屬河南道，治歷城（今山東歷城）。紫極宮，唐代道教宮觀名。《舊唐書·玄宗紀》：“（天寶二年）改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮。”
[28] “仍羽人”句：謂將從仙人以游仙境。《楚辭·遠游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。”羽人，飛仙。丹丘，神話中的神仙之地，晝夜長明。
[29] “陽冰”句：指任縣令之職。《論語·陽貨》載孔子學生子游為武城宰，以弦歌為教民之具。后弦歌因成為出任邑宰之典。當涂，縣名。唐屬江南道宣州，今屬安徽。
[30] 掛冠：辭官。此指任期屆滿將去職。
[31] 疾亟：病情加重。
[32] 修：整理。
[33] 俾：使，讓。
[34] “論《關雎》”四句：意謂不能發明作者之意。是作者的謙辭。卜商曾傳授《詩經》，杜預曾為《左傳》作注，故作者用二事以明己意。
[35] 中原有事：指安史之亂。
[36] 寶應元年：即762年。寶應，唐代宗李豫的年號。