古詩選本。十四卷。元劉履編纂。劉履字坦之,上虞(今屬浙江)人,入明不仕,自號草澤閑民。洪武十六年(1383),詔求天下博學之士,浙江布政使強起至京師,授官,以老病辭。此書前八卷為“選詩”補注,取《文選》中詩加以刪補訓釋,注釋大多取于唐“五臣”舊注而斷以己意。次為“選詩補遺”二卷,取散見于傳記、諸子以及郭茂倩之《樂府詩集》的古歌謠詞四十二首,以補《文選》選詩之缺。最后為“選詩續編”四卷,取唐宋以來詩詞一百五十九首為《文選》嗣音。對于所選詩歌仿朱熹《詩集傳》之體例詳加箋注、串釋、評論,為初學者提供了方便。劉氏論文受道學家影響很深,主理不主文,其取舍標準多從宋道學家真德秀之《文章正宗》,故多迂腐之見。如對杜甫“三吏”、“三別”作了這樣的批評:“‘三吏’、‘三別’似出一時之筆,若此篇(指《垂老別》)‘牙齒存’、‘骨髓干’兩語,也同‘眼枯見骨’,同一鄙俚。借此建安樂府中容或有之,終非雅韻,特以全篇可取者多,故存之。大抵此數篇用意太迫切,而乏簡遠之度。然其情周至,誦之終篇不厭,譬若《書》典謨之后,而有殷盤、周誥。蓋至此時風氣變移既久,而且不能不如此耳。”可見他雖也主張文藝作品可以批評現實,但反對態度激烈、用詞尖刻。在風格上,劉氏偏愛雍容不迫、進退有度之作品,對朱熹詩歌贊揚備至,言其:“至義理精微處,則皆本于‘六經’、‘四書’者,又豈他人所能窺測哉!”從這些地方都可見編選者的“頭巾氣”、“道學氣”。總的說來,此選本比較重視詩歌的社會內容,擇選較精,故明初《滄海遺珍》的編選者沐昂說:“近代選古惟劉履……幾無遺憾,則識有過人者矣。”(《滄海遺珍序》)此書在明代刊刻多次,初刻已不得見,但弘治、嘉靖刊本皆有流傳,日本文政三年(1820)亦有刊本,可見明清兩代流傳之廣。常見者有臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。
