予嘗判官告院、知制誥，時又提舉兵、吏、司封，官告院而不白司勛，恐遺之也。凡文臣及節度觀察防團刺史、諸司使副、內殿承制崇班，皆用吏部印。管軍至軍校環衛官，用兵部印。封爵命婦用司封印。加勛用司勛印。
凡官告之制：后妃，銷金云龍羅紙十七張，銷金衤票袋、寶裝軸、紅絲網、金{分巾}沓；公主，銷金大鳳羅紙十七張、銷金衤票袋、毒瑁軸、紅絲網、涂金銀{分巾}沓；（按皇后，當降制誕告，不裝告身而用冊。本朝諸后皆止用告。景元年，立后，始用冊。治平、熙寧皆循之）；親王、宰相、使相，背五色金花綾紙十七張，暈錦衤票袋，犀軸，色帶，紫絲網，銀{分巾}沓；樞密使、三師、三公、前宰相至仆射、東宮三師，嗣王、郡王、節度使，白背五色金花綾紙十七張，暈錦衤票袋，犀軸，色帶；參知政事、樞密副使、知院、同知院、簽書院事、宣徽使、仆射、東宮三師、御史大夫、宗室率府副率以上，白背五色綾紙十七張，暈錦衤票袋，牙軸，色帶；尚書、觀文殿大學士、資政殿大學士、東宮三少、六統軍、上將軍、留后、觀察使同上，惟用法錦衤票（近者用翠毛獅子錦，以代暈錦，非舊制也）；三司使、翰林學士承旨至直學士、待制、丞郎、御史中丞、大兩省賓客、大卿監、祭酒、詹事、庶子、大將軍、防團刺史、橫行使、內諸司使、軍職遙郡、樞密都承旨、初除駙馬都尉，白綾大紙七張，法錦衤票，大牙軸，色帶；三司副使、少卿監、司業、起居郎至正言、知雜至監察御使、郎中、員外郎、四赤令、諭德、少詹事、家令、率更令、太子仆、太常博士、節度行軍司馬、副使、橫行副使、諸司副使、樞密副承旨、軍職都指揮使、忠佐馬軍步軍都軍頭以上、藩方馬步軍都指揮使，并不遙郡者，白綾大紙七張，大錦衤票，牙軸，青帶；國子博士至洗馬、通事舍人、諸王友、六尚奉御、諸衛將軍、承制、崇班、閣門祗候、五官正、諸州別駕、樞密院諸房承旨（如官至將軍以上，用大綾紙，大錦衤票，大牙軸）、兩使判官、防團副使、率府率副率、京官館職、堂后官、中書樞密院主事、諸軍職都虞候、忠佐馬軍步軍副都軍頭、諸班指揮使、藩方馬步軍副都指揮使、都虞候、內供奉官至內品，白綾中紙五張，中錦衤票，中牙軸，青帶；秘書郎至將作監主簿，白綾小紙五張，黃錦衤票，角軸，青帶；幕職州縣官、靈臺郎、保章正、諸州長史司馬、中書錄事、主書守當官、樞密院令史、書令史、諸軍指揮使、內品、待詔、書，白綾小紙五張，小錦衤票，木軸，青帶；諸蕃蠻子大將軍司、階司、戈司候郎將以上，并白綾大紙，法錦，大牙軸，色帶；凡修儀、婉容、才人、貴人、美人，銷金小鳳羅紙七張，銷金衤票袋，毒瑁軸，紅絲網，涂金銀{分巾}沓；司言、司正、尚衣、尚食、典寶常使，金花羅紙七張，法錦衤票袋；內降夫人、郡君，團窠羅紙七張，暈錦衤票袋；宗室婦常使，金花羅紙七張，法錦衤票袋；宗室女，素羅紙七張，法錦衤票袋；國夫人，銷金團窠五色羅紙七張，暈錦衤票袋；郡夫人、常使，金花羅紙七張（見任兩府母、妻使團窠），法錦衤票袋（以上至司言、司正等，皆用毒瑁紫絲網、{分巾}沓）；郡君、縣太君、遙郡刺史、正郎以上妻并銷金，常使羅紙七張；余命婦并素羅紙七張。
凡封贈父祖為降麻官，用白背五色綾紙，法錦衤票、大牙軸，余雖極品，止給大綾紙，法錦衤票、大牙軸。
凡朝士，父在，經大禮推恩得致仕官，不給奉。父任升朝官以上致仕，自得奉。舊制，若因其子更加秩，則不給奉。
凡宰相、使相，母封國太夫人，妻封國夫人。樞密使、副使、參知政事、尚書、節度使，母封郡太夫人，妻封郡夫人（樞密、參政母，經南郊封國大夫人）。直學士以上給諫、大卿監、觀察使，母封郡太君，妻封郡君（舊制，學士官至諫議大夫以上，方得郡封，天禧中，詔改之）。少卿監、防團以下至升朝官，母封縣太君，妻封縣君。
凡輔臣、宣徽使初入，封三代，為東宮三少（曾祖為少保，祖為少傅，父為少師），因進宮或遇大禮，進加至太師。兩令、國公、使相、節度使，亦封三代。尚書、資政殿大學士、三司使，封二代，至太尉（大學士自如兩府例）。學士至待制，封一代，至太尉。余升朝官以上至吏部尚書（父歷兩府，贈至師、令、國公。歷兩制、大兩省，贈至太尉）。唐相止贈一代，權德輿罷相，為檢校吏部尚書、興元節度使，自潤州改葬其父于東都亡祖之域。其祖亻垂，終右羽林軍錄事參軍，因表納檢校吏部尚書兼御史大夫，請回贈祖一官。詔不許納官，特贈亻垂尚書、禮部郎中（德輿在遷式假內，公事皆差官句當，有敕使及別奉詔命，即令權服慘服承進止）。
唐制，宰相不兼尚書左、右丞，蓋仆射常為宰相，而丞轄留省中領事。元和中，韋貫之為右丞、平章事，不久而遷中書侍郎。又仆射、給諫，皆不為致仕官。然楊于陵為左仆射致仕。（本朝沈相倫亦以仆射致仕）
唐節度使除仆射、尚書侍郎，謂之“納節”，皆不降麻，止舍人院出制。天禧中，丁晉公自保信軍節度使除吏部尚書、參知政事，先公在西閣當制。至和中，韓魏公自武康軍節度使除工部尚書、三司使，降麻，非故事也。
皇中，宗袞請置家廟，下兩制、禮官議，以為廟室當靈長，若身沒而子孫官微，即廟隨毀。請以其子孫襲三品階勛及爵，庶常得奉祀，不報。
秘府有唐孟詵家祭禮、孫氏《仲饗儀》數種，大抵以士人家用臺卓享祀，類幾筵，乃是兇祭；其四仲吉祭，當用平面氈條屏風而已。
漢乾中，除樞密使始降麻，如將相之制，本朝循之。石元懿罷為仆射，亦降麻，高文莊、田宣簡、呂寶臣罷，止舍人院出告。
天圣中修《國史》，王安簡、謝陽夏、李邯鄲、黃唐卿為編修官，安簡神情沖澹，唐卿刻意篇什，謝、李嘗戲為句曰：“王貌閑如鶴，黃吟苦似猿。”
天圣中，錢文僖留守西都，而應天院有三圣御像，去府僅十里，朔望集眾官朝拜，未曉而往，朝拜畢，三杯而退。文僖戲為句曰：“正好睡時行十里，不交談處飲三杯。”又有人送驢肉，復曰：“廳前捉到須依法，合內盛來定付廚。”
宗袞嘗賞黃子溫詩。子溫名孝恭，天圣八年登進士第，為大理寺丞，失官。其從兄子思亦善詩，《詠懷》曰：“日者未知裴令貴，世人爭笑禰生狂。”《重午》曰：“風檐燕引五六子，露井榴開三四花。”子思名孝先，天圣二年登進士第，終太常博士。
治平三年，予為知制誥，夏六月，夢丞相遣朱衣吏召，命草某人為邃清殿學士制。既寤，不能記其姓名及其文詞也。明年五月甲辰，丞相遣朱衣吏召當制舍人呂縉叔草制，除邵不疑為寶文閣學士。后數日，得承旨張公所作詔云：“規層宇（正字犯御名），邃在西清。”恍然記去歲之夢，與詔文離合，其名若符契焉。
尊號起于唐，中宗稱應天神龍皇帝，后明皇稱開元神武皇帝，自后率如之。陸贄嘗以諫德宗。宗袞著《尊號錄》一篇，系以贊云：“損之又損，天下歸仁。”蓋托諷焉。上即位，群臣凡再上尊號，率不許。
李尚書維有三兄，文靖丞相，贄尚書虞部員外郎，源太子中舍，皆五十八而終。尚書亦是歲大病，懇言于朝，乃罷翰林學士，換集賢院學士，出知許州。王給事博文與其子景彝皆貳樞，然并逾月而終。
歐陽少師言：為河北都轉運使，冬月，按部至滄、景，間于野亭，夜半聞車旗兵馬之聲，幾達旦不絕。問宿彼處人，云：“此海神移徙，五七年間一有之。”
致政王侍郎子融言，天圣中，歸其鄉里青州時，滕給事涉為守。盛冬濃霜，屋瓦皆成百花之狀，以紙摹之，其家尚余數幅。
凡節度州為三品，刺史州為五品。唐內臣為中尉，惟贈大都督。國初，曹翰以觀察使判潁州，是以四品臨五品州也。品同為“知”，隔品為“判”。自后惟輔臣、宣徽使、太子太保、仆射為判，余并為知州。
參知政事父見其進拜者，盧朱崖、吳正肅與尚書張公安道；樞副，陳堯叟、張文孝、吳文肅。由登用而朝廷多峻加其父恩命。
唐時，黃河不聞有決溢之患。《唐書》惟載薛平為鄭滑節度使，始河溢瓠子東，泛滑，距城才二里許。平按求故道，出黎陽西南，因命其從事裴弘泰往請魏博節度使田弘正，弘正許之。乃籍民田所當者，易以他地，疏導二十里，以殺水悍，還ヂ田七百頃于河南，自是滑人無患。此外無所紀。蓋河朔地，天寶后久屬蕃臣，而事不聞朝廷也。汴河亦不聞疏通之事，惟《鄭畋集》載為相時，汴河淀塞，請令河陽節度使于汴河口開導，仍令宣武、感化節度使嚴帖州縣，封閉公私斗門。感化即徐州也。
唐兩京皆有三館，而各為之所，所以逐館命修撰文字。本朝三館合為一，并在崇文院中。景中命修《總目》，則在崇文院，余各置局他所，蓋避眾人所見。《太宗實錄》在諸王賜食廳，《真宗實錄》在元符觀。祥符中，修《冊府元龜》，王文穆為樞密使領其事，乃就宣徽南院廳以便其事。自后遂修國史、會要，名曰編修院。又修《仁宗實錄》，而《英宗實錄》同時并修，遂在慶寧宮史館，領日歷局，置修撰二員，宰相為監修。自置編修院，以修撰一人主之，而《日歷》等書，皆析歸編修院。
唐在京文武官職事，九品以上，朔望日朝。其文官五品以上及監察御史、員外郎、太常博士，每日參。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參。三品以上，九日、十九日、二十九日又參。（王沂公家一本云：四品以上，九日、十九日、二十九日再參）其長上、折沖、果毅，若文武散官五品以上直諸司及長上者，各準職事參。其洪（正字犯宣祖廟諱）文館及國子監博士、學生每季參，若雨雪沾服失容及泥潦，并停。（以上唐《儀制令》）凡京百司有常參官，謂五品以上職事官，八品以上供奉官。（以上《唐六典》）正（正字犯仁宗嫌名）元二年，敕文官充翰林學士、皇太子諸王侍讀，武官充禁軍職事，并不常朝參。其在三館等諸職掌者，并朝參訖，各歸所務。是年，御史中丞竇參奏：“常參文武官，準令每日參，自艱難以來，遂許分日，待戎事稍平，即依常式。其武官，準令五品以上每月六參，三品以上更加三參。頃并停廢，今請準令卻復舊儀。”十三年，御史臺奏：“諸司常參，文官隔假三日以上，并以橫行參假。其武班，每月先配九參、六參（九參謂一月九次，六參謂一月六次）。今后每經三節假滿，縱不是本配入日，并依文官例，橫行參假。”（以上《唐會要》）后唐同光二年，四方館奏：“今后除隨駕將校及外方進奉專使，文武兩班三品以上官，可于內殿對見，其余并詣正衙。”從之。天成元年，御札賜文武百僚每日正衙常朝外，五日一赴內殿起居。每月塑望日賜廊下食。唐室承平時，常參官每日朝退賜食，謂之“廊餐”。自乾符亂離罷之。惟月旦入閣日賜食。明宗即位，諫官請文武百僚五日一起居，見帝于便殿。李琪以為非故事，以五日為繁，請每月朔望日入閣，賜廊下食，罷五日起居之儀。至是宣旨朔望入閣外，五日一起居，以為常。天成元年，敕今后若遇不坐正殿日，未御內殿前，便令閣門使宣不坐放朝，班退。是年，御史臺奏：“凡新除官及差使者，合于正衙謝辭。每遇內殿起居日，百官不于正衙敘班，其差使及新除官辭謝，不令參謝。每內殿起居日，百僚先敘班于文明殿庭，候辭謝官退，則班入內殿。”從之。晉天福二年，中書門下奏：“在內廷諸司使等，每除正官，請令赴正衙謝后，不赴常朝。其京官未升朝官，祗赴朔望朝參。”從之。（以上《五代會要》）國朝，諸在京文武升朝官，每日朝，其有制免常朝者，五日一參起居（國朝令文）。按唐制，文武職事官并赴常參，武班五日一參，又有三日一參（五日參并朔望為六參，三日參乃九參）。所謂常參官，未有無職事者，由后唐同光中，乃分常朝、內殿，凡隨駕將校、外方進奉使、文武三品以上官，即于內殿對見，其余并詣正衙。至天成初，詔文武百官每日常朝外，五日一赴內殿起居。其趨朝官，遇宣不坐，放朝，各退歸司。本朝視朝之制：文德殿曰外朝，凡不厘務朝臣，日赴，是謂“常朝”；垂拱殿曰內殿，宰臣樞密使以下要近職事者，并武班，日赴，是謂“常起居”；每五日，文武朝臣厘務、令厘務并赴內朝，謂之“百官大起居”。是則奉朝之制自為三等。蓋天子坐朝，莫先于正衙殿。于禮，群臣無一日不朝者，故正衙雖不坐，常參官猶立班，俟放朝乃退。（唐有職事者，謂之常參。今隸外朝不厘務者，謂之常參）
唐日御宣政，設殿中細仗、兵部幡等于廷，朝官退，皆賜食。自開元后，朔望宗廟上牙食，明皇意欲避正殿，遂御紫宸殿，喚仗入閣門，遂有“入閣”之名。在唐時，殊不為盛禮。唐末常御殿，更無仗，遇朔望，特設之。趨朝者，仍給廊下食。所以鄭谷輩多形于詩詠嘆美。而五代行之不絕。祖宗數御文德殿，行入閣禮。熙寧二年，予被詔修《閣門儀制》，以為文德入閣非是，當喚仗御紫宸殿，請下兩制與太常議之。學士承旨王公等，以為入閣是唐日坐朝之儀，不足行，詔削去其禮。予與閣門諸君，因請如唐御宣政禮，量設仗衛御之。詔乃可。今朔望御文德殿，始于此也。閣門有舊入閣圖，頗約其禮而簡便之。凡文武官百人，執仗四百人，其五龍五鳳五岳五星旗、御馬，皆立殿門之外。舊制，凡連假三日而著于令者，宰相至升朝官盡赴文德殿參假，謂之“橫行”。次日百官仍赴內殿起居。近年連假后多便起居，而廢“橫行”之禮。
吏部流內銓，每除官皆云權、判，正衙謝，復正謝前殿，引選人謝辭，徭唐以來，謂之“對揚”。判銓與選人同入起居畢，判銓于殿廷近北西向立，選人謝辭訖，出。判銓官亦謝而出。近止令選人門謝辭，判銓不復入。
魏野居于陜郊，其地頗有水竹之勝。客至，必留連飲酒。真宗時，聘召不起。天禧中，卒，贈秘書省著作郎。野子閑有父風，皇中，天章閣待制李公昭遇守陜，言于朝，賜號清逸處士。
古者將葬請謚以易名，近世多稿殯或已葬而請謚。唐獨孤及謚郭知運，而右司員外郎崔夏，以為知運葬已五十年，今請易名，竊恐非禮。及以為請謚者五家，皆在葬后，苗太師一年，呂四年，盧奕五年，顏杲卿八年，獨知運遂以過時見抑，且八年與五十年，其緩一也，與奪殊制不可。遂謚知運曰“威”。
國朝以來，博士為謚，考功覆之，皆得濡潤。慶歷八年，有言博士以美謚加于人，以利濡潤，有同納賂。有詔不許收所遺，于是舊臣子孫競來請謚。既而禮院厭其煩，遂奏厘革。嘉中，李尚書維家復來請謚，博士呂縉叔引詔以罷之。
唐制，兼官三品得贈官，如韓文公曾為京兆尹兼御史大夫，后終吏部侍郎，而贈禮部尚書是也。又觀察使多贈兩省侍郎，以就三品得謚。國初以來，惟正官三品方得謚，兼官贈三品不得之。真宗命陳彭年詳定。遂詔：“文武官至尚書、節度使卒，許輟朝，贈至正三品，許請謚。”而史失其傳。寶元中，光祿卿知河陽鄭立卒而輟朝，非故事也。
上元然鐙，或云沿漢祠太一自昏至晝故事。梁簡文帝有《列鐙賦》。陳后主有《光壁殿遙詠山鐙詩》。唐明皇先天中，東都設鐙，文宗開成中，建鐙迎三宮太后，是則唐以前歲不常設。本朝太宗時，三元不禁夜，上元御乾元門，中元、下元御東華門，后罷中元、下元二節，而初元游觀之盛，冠于前代。
《周禮》，四時變國火，謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞酋之火，冬取槐檀之火。而唐時，惟清明取榆柳火以賜近臣戚里。本朝因之，惟賜輔臣戚里，帥臣、節察、三司使、知開封府、樞密直學士、中使，皆得厚贈，非常賜例也。
唐曲江，開元、天寶中，旁有殿宇，安史亂后盡圯廢。文宗覽杜甫詩云：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠。”因建紫云樓、落霞亭，歲時賜宴。又詔百司于兩岸建亭館。太宗于西郊鑿金明池，中有臺榭，以閱水戲，而士人游觀無存泊之所，若兩岸如唐制設亭，即逾曲江之盛也。
太宗時，建東太一宮于蘇邸，遂列十殿，而五福、君綦二太一處前殿，冠通天冠，服絳紗袍，余皆道冠霓衣。天圣中，建西太一宮，前殿處五福、君綦、大游三太一，亦用通天、絳紗之制，余亦道冠霓衣。熙寧五年，建中太一宮，內侍主塑像，乃請下禮院議十太一冠服。禮院乃具兩狀，一如東西二宮之制，一請盡服通天、絳紗。會有言亳州太清官有唐太一塑像，上遣中使視之，乃盡服王者衣冠。遂詔如亳州之制。
綠髹器，始于王冀公家。祥符、天禧中，每為會，即盛陳之。然制自江南，頗質樸。慶歷后，浙中始造，盛行于時。嘉初，兗國公主降李瑋時，少師歐陽公長禮臺，與諸博士折衷婚禮，頗放古制。治平中，邵不疑以知制告權知諫院，請選官撰本朝冠喪祭之禮，乃詔禮院詳定，遂奏請置局于本院，不許，因循寢之。
皇二年七月，李侍中用和卒，詔輟視朝。下禮院乃檢會李繼隆例，院吏用印紙申請，自二十一日至五日輟朝。而二十四日太廟孟饗，在輟朝之內。同知院范侍郎鎮引《春秋》仲遂卒猶繹，請罷饗。判寺宋景文以日遽，集識不及，止之。會纟番見大中祥符三年四月敕，石保吉卒，輟四日、五日、七日朝三日，其六日，太廟孟饗，已是大祠，不坐。又二十六日，宣祖忌，行香奉慰，予時同知院，欲請移輟二十七日朝，判寺王原叔言與申請反覆，遂亦止。
歐陽少師提總修《太常因革禮》，遣姚子張辟見問：“太祖建隆四年，南郊，改元乾德，是歲十一月二十九日冬至，而郊禮在十六日，何也？”乃檢《日歷》，其赦制云：“律且協于黃鐘，日正臨于甲子。”乃避晦而用十六日甲子郊也。及修《實錄》，以此兩句太質而削去之，遂失其義。皇二年當郊，而日至復在晦，宗袞遂建明堂之禮。
張唐公言：徐常侍謫州時，柳仲涂開為守，頃之，鄭仲賢文寶為陜西轉運使。鄭，即騎省門人也，到官，即來致謁。而仲涂郡務不舉，頗憚其來，乃先懇于徐公。鄭既謁見，徐曰：“柳侯甚奉畏。”鄭翌日而還。
列子廟在鄭州圃田，其地有小城，貌甚古，相傳有唐李德裕、王起題名，而前輩留紀甚多。景中，王文惠公為章惠太后園陵使還，請增葺之，于是舊跡都盡，今其榜陳文惠之筆。
孟州汜水縣有武牢關城，城內有山數峰，一峰上有唐昭武廟。按李德裕《會昌一品集》載，昭武廟乃神堯、太宗塑像。今殿內有二人立，而以冠傳付之貌。或云失二帝塑像，而但存侍者故也。
李文正公罷相為仆射，奉朝請，居城東北隅昭慶坊，去禁門遼遠，每五鼓則興，置《白居易集》數冊于荼鐐中，至安遠門仗舍，然燭觀之，俟啟鑰，則赴朝。雍熙二年三月，詔：中書申后兩棒鼓出，樞密院申后四棒鼓出。
開寶六年六月，敕參知政事薛居正、呂余慶于都堂與宰臣趙普同議公事。是月，又敕中書門下押班、知印及祠祭行香，今后宜令宰臣趙普與參知政事薛居正、呂余慶輪知。既而復有厘革。
雍熙四年，文德殿前始置參政磚位，在宰相之后。至道中，寇萊公為參知政事，復與宰相輪日知印、正衙押班，其磚位遂與中書門下一班，書敕齊列銜，街衢并馬，宰相、使相上事，并有公事，并升都堂。及萊公罷，遂詔只令宰臣押班、知印，參政止得輪祠祭行香，正衙磚位次宰臣之下立，凡有公事并與宰臣同升都堂，如宰臣、使相上事，即不得升。
景德四年六月，敕臣僚自外到闕及在京主執，如有公事，并日逐于巳時以前，中書、密院聚廳相見。其后復分廳見客。慶歷八年禁止之，如景德之制。
太宗制笏頭帶以賜輔臣，其罷免尚亦服之。至祥符中，趙文定罷參知政事為兵部侍郎，后數載，除景靈宮副使，真宗命廷賜御仙花帶與繡韉，遂服御仙帶。自后二府罷者，學士與散官通服此帶，遂以為故事。予親見蔡文忠罷參知政事為戶部侍郎服此帶，蓋曾為學士，用詔文金帶，曾經賜者，許系之（先公為翰林及侍讀兩學士，玉清災，落職為中書舍人，仍舊服金帶，舊例皆如此。景三年八月，方著詔）。其宰相罷免，雖散官，并依舊服笏帶。李文定天圣中自秘書監來朝，除刑部侍郎，并服笏帶。近有罷參政者，黑帶佩魚而入，非故事也。入兩府，自黑帶賜笏帶者，太宗朝例甚多。祥符中，張文節自待制為中丞而參政事，天圣中，姜侍郎自三司副使為諫議大夫而樞密，并賜如上。