輔宏記補訂自敘
四教儀集注輔宏記者。逸其名。講師傳為帳中秘。余受之華藏單先生。繼得示三氏補注於元如師。卒得紹曇上人辨訛於源洪師。皆釋儀注之要書也。余慧劣遇艱。復乏凈財。翻閱刪輯者。迨二十余遍。晨夕祈三寶加被。五載而訂定。制聚珍字。盤勉成之。自丙子五月十有二日首事集印。越十一月朔后三日。日在長至而告成。其間較定舛訛。贊襄乃事者。則源師力也。或有問曰。子稟單傳於曹溪。何復雜研夫諸教。今尤汲汲焉流通臺家之輔宏記者。何歟。余笑曰。宗門運水搬柴。粗言細語。皆西來意。於經論何獨不然。然理則頓悟。乘悟并銷。事須漸除。應次第盡。子將謂一悟即佛。無事熏修耶。初祖不立文字。而屬二祖以楞伽。子獨未之聞耶。矧吾儕淺知膚見。三毒勃如。其敢毀木叉撥修多羅。作師子蟲耶。且余嘗聞誨於華藏先生矣。佛法東流。迄今繁衍者天臺。而外標直指者。厥有達磨。闡法界者。厥有賢首。成唯識者。厥有慈恩。余如凈宗。密宗。律宗。斯諸祖者。悉大悲為心。各開方便門。以作如來之使者也。然簡偏圓。辨邪正。知病識藥。應病授藥。橫豎該羅。教觀美備。可以評衡諸家之權實。希一生之登住者。則莫如天臺。其習焉而全不奏功者。非空言無補。即一暴十寒。或方便正修境乘之闕漏。非天臺咎也。然就天臺一家論之。智者。章安。荊溪。四明。諸著述。文富而義玄。幽邃汪洋。目眩神駭。兼之一家立義。旨各有歸。如借用地論教證四種。妙玄借成二意。而輔行借成三意。別行橫學無作四門。位淺只應但中。而釋簽謂附彼教。如斯異同。難以枚舉。自四教儀集注。后先迭出。為之括大綱。通旨趣。而后學者。易以抽摘其端倪。是則臺宗集佛法十二部之大成。而儀注又為臺宗三大部之鎖鑰。豈不重哉。夫儀注重則闡發儀注以宣揚教觀者亦重。輔宏記一編是也。儀注搜引大小乘經論。奚啻百十部。雖有備簡。節義。諸書。猶未周且盡。斯記。則詳錄其引詞。疏通其文義。末學鈍根。茍能繇斯記以會臺宗。其於偏圓邪正。諸家權實之故。瞭如指掌。夫然后以此自行。即以此化他。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。此昔所聞於華藏先生。而殷然流通之微意也。若夫靈峰之言曰。四教儀出。而臺宗晦。殆有激焉。而為之辭。無煩余之置啄也。
大清嘉慶二十一年丙子十一月長至日武林三寶弟子錢伊庵謹敘