宋 方實孫 撰
下經
【震下震上】
震亨【序卦主器者莫若長子故受之以震伊川曰鼎者器也震為長男故取主器之義而繼鼎之后長子?國家繼位號者也故為主器之主又曰震之為卦一陽生于二隂之下動而上者也故為震動也不曰動者震有動而奮發震驚之義乾坤之交一索而成震生物之長也故為長男其象則為雷其義則為動雷有震奮之象動為驚懼之義誠齋曰震之所以亨者何也動而懼則亨也】震來虩虩【虩許逆反伊川曰當震動之來則恐懼不敢自寜旋顧周慮虩虩然也虩虩顧慮不安之貌】笑言啞啞【啞烏客反疏云物既恐懼不敢為非保安其福遂至笑語之盛伊川曰啞啞言笑和適之貎】震驚百里不喪?鬯【注云威震驚乎百里則是可以不喪?鬯矣?所以載鼎實鬯香酒奉宗廟之盛也正峩曰竊謂天之震雷不應止聞百里蓋以古之啓土百里為極文王作繇在殷時明長子盛震于國故以百里言之也伊川曰雷之震動驚及百里之逺人無不懼而自失雷聲所及百里也唯宗廟祭祀執?鬯者則不至于喪失人之致其誠敬莫如祭祀?以載鼎實以升于俎鬯以灌地而降神方其酌裸以求神薦牲而所饗盡其誠敬之心則雖雷震之威不能使之懼而失守故臨大震懼能安而不自失者誠敬而已此處震之道也司馬曰主大器者不可以無威無威則民不服則所守喪矣故曰震動百里不喪?鬯】
震言長子之道以恐懼而亨也初九爻曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞后有則也長子當震來之初虩虩恐懼所以致福及其后也笑言啞啞亦有凖則而不敢過非謂恐懼于其初而可縱樂于其后也又言長子處變之道天之震雷也不止聞于百里言百里者公侯啓土之象也彖曰震驚百里驚逺而懼邇也謂天威在逺而懼心在邇知以土地社稷而爲憂則終不至于失守譬如主祭祀者知有誠敬雖當震雷之時可以不失?鬯直取其義耳非謂長子主祭之時果有是雷也説卦謂震為雷為龍又謂其究為健乾卦九四爻言或躍在淵先儒以乾卦九四為儲君之象乾道乃革可以論其變化之時震卦獨言雷而未敢言龍言恐懼而未敢言為健是長子之所以為義易之所以為教也后世如唐太宗之于髙祖肅宗之于明皇非所以為子矣
彖曰震亨【伊川曰震自有亨之義】震來虩虩恐致福也【伊川曰震來而能恐懼自修自謹則可反致福吉也】笑言啞啞后有則也【伊川曰笑言啞啞言自若也由能恐懼而后自處有法則也】震驚百里驚逺而懼邇也【伊川曰雷之震及于百里逺者驚過者懼言其威逺大也潘氏曰如必待震驚及已而后恐懼則晚矣故曰驚逺而懼邇也震驚天之事恐懼人之事言天威在逺而懼心在邇也】出可以守宗廟社稷以為祭主也【注云不喪?鬯則已岀可以守宗廟疏云出謂君出巡狩等事也君出則長子留守宗廟社稷攝祭主之祀事也伊川曰謂其誠敬能不喪?鬯則君出而可以守宗廟社稷為祭主也長子如是而后可以守世祀承國家也】震東方卦于時為春王安石謂易之震懼百里嚴刑以震天下所以守宗廟社稷則其説偏矣出可以守宗廟社稷謂長子常知敬懼推此心以徃及帝出乎震之時則能守世祀非專以君出子在之時而言也
象曰洊雷震君子以恐懼修省【伊川曰洊重襲也上下皆震故為洊雷雷重仍則威益盛君子觀洊雷威震之象以恐懼自修飭循省也君子畏天之威則修正其身思省其過咎而改之】初九震來虩虩后笑言啞啞吉【伊川曰在卦之下處震之初也知震之來當震之始若能以為恐懼而周旋顧慮虩虩然不敢寜止則終保其安吉故后笑言啞啞也】象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞后有則也【伊川曰震來而能恐懼周顧則無患矣是能因恐懼而反致福也因恐懼而自修省不敢違于法度是由震而后有法則故能保其安吉而笑言啞啞也】
震為長子以一陽爻為主初九是也當震來之初唯知虩虩然以恐懼而為心耳笑言啞啞姑聼于后由虩虩而至于啞啞是恐懼乃所以致福也曰后有則也謂長子于笑言之后亦有凖則而不敢過非謂長子于處震之初可以笑言而無則也
六二震來厲億喪貝【疏云初九以剛處下聞震而懼恐而致福即是有徳之人六二以隂賤之體不能敬于剛陽尊其有徳而反乗之是傲尊凌貴為天所誅震來則有危亡喪貝伊川曰億度也貝所有之資也又曰以震來之厲度不能當而必喪其所有】躋于九陵勿逐七曰得【注云犯逆受戮無應而行行無所舍威嚴大行物莫之納無糧而走雖復超越陵險必困于窮匱不過七日防云不過七日為有司所得矣童溪曰躋登也九陵即初九也九在初其勢上進故曰九陵伊川曰卦位有六七乃更始事既終時既易也又曰時過事已則復其常故云七日得】象曰震來厲乗剛也【防云只為乗于剛陽所以犯逆受戮也潘氏曰初九一畫震之主也】
初九震來虩虩既有長子來于其初矣六二又欲乗剛而處于初九之上自危厲可以億度其必喪貝也喪其資貨雖欲越險而走亦無所逃不待用力以逐之數至于七日則變將為有司所得矣六二爻在他卦皆為大臣柔順得中之象獨震卦以初九一陽而為長子六二又以隂賤之體欲乗剛而處初九之上故有震來厲之象與他卦不同
六三震蘓蘓震行無眚【伊川曰蘓蘓神氣綏散自失之狀三以隂居陽不正處不正于平時且不能安況處震乎故其震懼而蘓蘓然若用震懼而能行去不正而就正則可以無過眚也】象曰震蘓蘓位不當也【伊川曰其恐懼自失蘓蘓然由其所處不當故也】
六三柔不得中處不當位震蘓蘓然若有所失唯能處于下卦不敢求越于上又無六二乗剛之意以震懼而能行故無過眚
九四震遂泥【伊川曰四無中正之徳陥溺于重隂之間不能自震奮者也故云遂泥】象曰震遂泥未光也【伊川曰以剛處動本有光亨之道乃失其剛正而陥于重隂以致遂泥豈能光也】
震九四得近君之位是長子已升而上卦矣當進則進若昧于時宜陷于重隂之間遂泥而不知進亦非光大之道故曰未光也乾卦九四則言乃革之道震卦九四則有遂泥之戒可以觀其時也
六五震徃來厲【伊川曰徃來皆厲行則有危也】億無喪有事【伊川曰當億度無喪失其所有之事而已】象曰震徃來厲危行也其事在中大無喪也【伊川曰動皆有危唯在無喪其事謂中也能不失其中則可自守也大無喪以無喪為大也】
六五已居尊位帝出乎震即彖所謂出可以守宗廟社稷之時也知徃知來惕若危厲能自億度行得中道以無喪其所有之事即卦所謂不喪?鬯者也處事在中則大有所得故曰大無喪也與六二之億喪貝者不同矣
上六震索索視矍矍【防云索索心不安之貌矍矍視不専之容上六處震之極極震者也】征兇【注云已處動極而復征焉宜其兇也】震不于其躬于其鄰無咎【伊川曰震之及身乃于其躬也不于其躬謂未及身也鄰者近于身者也能震懼于未及身之前則不至于極矣故得無咎】婚媾有言【伊川曰婚媾所親也】象曰震索索中未得也【伊川曰所以恐懼自失如此以未得于中道也】雖兇無咎畏鄰戒也【伊川曰極而復征則兇也若能見鄰戒而知懼變于未極之前則無咎也上六動之極震極則有變義也】
上六處無位之地震索索中未自得也視矍矍外亦未安也震動已極在于六五之上征則兇矣唯能以六居上逺去禍難使震不于其躬于其鄰又知以鄰戒而為畏則雖兇而可以無咎亦使六五得以全親親之義譬如婚媾相得有言必應不至于有間言可也后世如漢之東海王彊唐之宋王成器以長子而不得主宗廟與漢明帝唐?宗相處皆無間言是震之上六無咎者也此爻亦言長子處變之道以震懼而亨也
【艮下艮上】
艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎【序卦震者動也物不可以終動止之故受之以艮伊川曰人之所以不能安其止者動于欲也欲牽于前而求其止不可得也故艮之道當艮其背所見者在前而背乃背之是所不見也止于所不見則無欲以亂其心而止乃安不獲其身不見其身也謂忘我也又曰庭除之間至近也在背則雖至近不見謂不交于物也外物不接內欲不萌如是而止乃得止之道于止為無咎也兼山曰止于無欲之地所謂艮其背也人之耳目口鼻皆有欲也至于背則無欲也內欲不動是以行其庭不見其人童溪曰艮其背不獲其身此時止之為止也行其庭不見其人此時行之亦止也】
艮卦艮下艮上上下各有所止也初六言趾六二言腓九三言夤六四言身六五言輔皆于身上取義獨上九爻言敦艮不言及于身以見上九在艮體之外止于篤實淡然忘我不欲自言艮其背不獲其身行其庭不見其人知有謹獨之義謹戒乎其所不睹可見在上者之知所止矣自四爻以下是言人臣之當止于下者也然六四得近君之位時止則止時行則行順處于六五之下同屬艮體是艮之獲其身者也故六四爻曰艮其身九三處下卦之上未得進于上卦有艮其限之象上九敵應而不相與隔于六四不得接于六五如六四之艮其身即卦所謂艮其背不獲其身者也為九三者知止則止與初六六二屬于艮下安于內卦唯當自反而順行于門庭之內不見知于其人亦無怨咎其人之意是在下之知所止者也彖曰上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人無咎也其義可見矣
彖曰艮止也【伊川曰三索而成艮一陽居二隂之上陽動而上進之物既至于上則止矣隂者靜也上止而下靜故為艮也又曰畜止者制畜之義力止之也艮止者安止之義止其所也】時止則止時行則行動靜不失其時其道光明【伊川曰艮為止止之道唯其時行止動靜不以時則妄也不失其時則順理而合義在物為理處物為義動靜合義理不失乎時也乃其道之光明也君子所貴乎時仲尼行止乆速是也】艮其止止其所也【伊川曰艮為止謂止之而止也止之而能止者由止得其所也止不得其所則無可止之理夫子曰于止知其所止謂當止之所也夫有物必有則父止于慈子止于孝君止于仁臣止于敬萬物庻事莫不各有其所得其所則安失其所則悖圣人所以能使天下順治非能為物作則也唯止之各于其所而已】上下敵應不相與也【伊川日以卦才言也上下二體以敵相應無相與之義隂陽相應則情通而相與乃以其敵故不相與也不相與則相背為艮其背止之義也】是以不獲其身行其庭不見其人無咎也【伊川曰相背故不獲其身不見其人是以能止能止則無咎也】
象曰兼山艮【伊川曰上下皆山故為兼山童溪曰兩山兼峙各止其所重艮之象也】君子以思不出其位【伊川曰君子觀艮止之象而思安所止不出其位也位者所處之分也白云曰位非獨爵位而已所守之分皆位也】
初六艮其趾無咎利永貞【伊川曰六在最下趾之象趾動之先也艮其趾止于動之初也事止則未至失正故無咎也又曰隂柔患其不能常也不能固也故方止之初戒以利在常永貞固則不失正之道矣】象曰艮其趾未失正也【伊川曰正之于初故為未失正】
艮初六曰艮其趾欲止之于未失正之初也又曰利永貞欲終得其所止也
六二艮其腓【伊川曰二之行止系乎所主非得自由故為腓之象股動則腓隨動止在股而不在腓也潘氏曰腓足脛也股之下足之上下體之中也】不拯其隨其心不快【伊川曰言不聼道不行也故其心不快不得行其志也士之處髙位則有拯而無隨在下位則有當拯有當隨有拯之不得而后隨】象曰不拯其隨未退聼也【伊川曰在上者未能下從也退聼下從也】六二在下體之中腓之象也應于六五以隂遇隂上下敵應情不相與故不能拯救其上四隨之于其下非樂隨之也曰其心不快曰未退聽也猶欲救止其君而后足以為快是六二大臣之道也
九三艮其限【注云限身之中也三當兩象之中故曰艮其限伊川曰限分隔也誠齋曰九三下卦之背又曰九三竒而橫有門限之象限為門闕】列其夤【注云夤當中脊之肉也伊川曰夤膂也上下之際也列絶其夤則上下不相從屬言止于下之堅也】厲熏心【注云中體而分故列其夤而憂危熏心也伊川曰謂不安之勢熏爍其中也】象曰艮其限危熏心也【防云夤旣分列身將喪亡故憂懼之切熏灼其心矣又云君臣不接則上下離心】
限者隔內外也九三處內卦之上未得進于外卦是限隔之際也二體離異上下憂危故有分列其夤之象為九三者危厲熏心不能身安隔于六四不得以自通于六五唯當守其剛貞思不出于界限之內即卦所謂行其庭者也自古圣賢心乎憂國愛君或不得進而止于下者固有之矣
六四艮其身無咎【防云六四居止之時已入上體履得其位止求諸身不陷于咎伊川曰所以能無咎者以止于正也】象曰艮其身止諸躬也【誠齋曰六四居大臣之位上欲止其君之不善下欲止天下之不善唯不止諸人不咎諸人而自止諸躬則得之矣楚莊王好獵而樊姫不食禽獸之肉太宗善武功而魏徴不視七徳之舞此其事也王吉之賢能疏昌邑之獵楊綰之清能減汾陽之樂此其效也四居體之半身之象也】
六四近于六五同屬艮體獲接于君身者也與艮卦之不獲其身者不同矣曰身又曰躬者六四止于其所能正其身則可以正君身也
六五艮其輔言有序悔亡【伊川曰五在上故以輔言輔言之所由出也艮于輔則不妄出而有序也言輊發而無序則有悔正之于輔則悔亡也有序中節有次序也輔與煩舌皆言之所由出而輔在中艮其輔謂正于中也】象曰艮其輔以中正也【伊川曰言以得中為正止之于輔使不失中乃得正也】
六五在上為艮其輔之主而能行合于中正則為有序非徒言而止也
上九敦艮吉【防云敦厚也上九居艮之極極止者也在上能用敦厚以自止不陷非妄宜其吉也】象曰敦艮之吉以厚終也【防云言上九能以敦厚自終所以獲吉也】
六五曰艮其輔猶未忘形也曰言有序猶未忘言也上九取象在艮體之外止于敦厚不自言及于其身故艮卦六爻唯上九言吉是艮卦之止于至善者也
【艮下巽上】
漸女歸吉利貞【序卦艮者止也物不可以終止故受之以漸伊川曰漸者進也止必有進屈伸消息之理也又曰乾坤之變為巽艮巽艮重而為漸在漸體而言中二爻交也由二爻之交然后男女各得正位初終二爻雖不當位亦陽上隂下得尊卑之正男女各得其正亦得位也與歸妹正相對女之歸能如是之正則吉也天下之事進必以漸者莫如女歸臣之進于朝人之進于事固當有序不以其序則凌節犯義兇咎隨之然以義之輕重亷恥之道女之從人為最大也故以女歸為義】
艮為少男一陽爻為主九三是也巽為長女一隂爻為主六四是也以陽下隂男先下女是親迎之象故女歸有漸所以吉也得禮之正故曰利貞漸卦六爻皆言鴻漸何也鴻以序而進隨陽而居是女歸從夫之象也九三上九爻皆言鴻漸于陸何也陽卦以漸而進隂卦以漸而退也初六鴻漸于干者水湄也六二鴻漸于磐者石上也九三鴻漸于陸者平髙之原也艮下三爻屬于陽卦自于干而于磐自于磐而于陸其進而上者有漸也六四鴻漸于木者木在山上也九五鴻漸于陵者山阜也上九鴻漸于陸又退而反于髙平之原也巽上三爻屬于隂卦自于木而于陵自于陵而于陸其退而下者亦有漸也陽當漸進隂當漸退設使巽女處于艮男之上不能漸退亦非利貞之道也大凡未進而在下者欲漸進而上已進而在上者又欲漸退而下揚子云曰鴻飛冥冥弋人何篡焉是鴻之漸進于上者亦不容不漸退而下也
彖曰漸之進也女歸吉也【伊川曰如漸之義而進乃女歸之吉也謂進而有漸也女歸為大耳他進亦然潘氏曰男之下女問名納采其節非一漸之象也】進得位徃有功也【伊川曰漸進之時隂陽各得正位進而有功也】進以正可以正邦也【伊川曰以正道而進可以正邦國至于天下也】其位剛得中也【伊川曰所謂位者五以陽剛中正得尊位也諸爻之得正亦可謂之得位矣然未若五之得尊位故特言之】止而巽動不窮也【伊川曰內艮止外巽順止為安靜之象巽為和順之義人之進也若以欲心之動則躁而不得其漸故有困窮在漸之義內止靜而外巽順故其進動不有困窮也】
漸卦有女歸之義自進得位以下言臣之從君猶女之從夫也人臣以漸而進則得位而徃有功其進以正可以正邦非徒進也又言九五君位剛而得中應于六二能止而巽其動不窮功用及于天下非若女歸利貞但欲以柔順為正是漸卦之防意也
象曰山上有木漸【伊川曰為卦上巽下艮山上有木木之髙而因山其髙有因也其髙有因乃其進有序也所以為漸也】君子以居賢徳善俗【伊川曰君子觀漸之象以居賢善之徳化美于風俗人之進于賢徳必有其漸習而后能安非可凌莭而遽至也在已且然教化之于人不以漸其能入乎移風易俗非一朝一夕之所能成故善俗必以漸也】
君子觀漸之象平居自守以居賢徳善俗而為先及其進也可以正邦乃是漸進之義
初六鴻漸于干【防云鴻水鳥也干水涯也漸進之道自下升髙故取譬鴻飛自下而上也初之始進未得祿位上無應援體又窮下若鴻之進于河之干不得安寕也】小子厲有言無咎【注云始進而未得其位則困于小子窮于謗言故曰小子厲有言也困于小子讒諛之言未傷君子之義故曰無咎也】象曰小子之厲義無咎也【伊川曰雖小子以為危厲在義理實無咎也】艮為少男有小子之象當初六漸進之初知以危厲有言而為戒則不敢躁進其義可以無咎矣
六二鴻漸于磐【伊川曰磐石之安平者誠齋曰鴻自干而漸進于磐石之上則髙而安矣此六二大臣漸進而居大臣之位之象也】飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也【伊川曰君子遇中正之主漸進于上將行其道及天下所謂飲食衎衎謂其得志和樂不謂空飽飲食而已素空也】
六二得中而安有鴻漸于磐之象飲食衎衎為大臣者不尸位而素餐所以為吉若以女歸而論則為在中饋之象也
九三鴻漸于陸【注云陸髙之頂也伊川曰平髙曰陸平原也三在下卦之上進至于陸也】夫征不復婦孕不育兇利御冦【伊川曰夫陽也夫謂三三若不守正而與四合是知征而不知復征行也復反也不復謂不反顧義理婦謂四若以不正而合則雖孕而不育蓋非其道也如是則兇也三之所利在于御冦非理而至者冦也守正以閑邪所謂御冦也不能御冦則自失而兇矣】象曰夫征不復離羣丑也【伊川日夫征不復則失漸之正從欲而失正離叛其羣類為可丑也】婦孕不育失其道也【伊川曰婦孕不由其道所以不育也】利用御冦順相保也【伊川曰以順道相保御止其惡故曰御冦】
九三處艮卦之上如鴻漸于陸髙平而安可以艮止矣九三剛躁好髙比于六四又欲應于巽體之上九故有夫征不復之戒為六四者若不能順守以待九三之復反則孕而不育又愈兇矣唯六四能以柔巽之道而順止九三于其下御去其惡與御冦無異是夫婦順相保之道也九三爻曰鴻漸于陸上九爻復曰鴻漸于陸是陽進于上者亦無徃不復也艮為少男巽為長女漸卦艮下巽上是女歸之象故九三為夫六四為婦是漸卦利正之道也
六四鴻漸于木或得其桷無咎【疏云桷榱也之木而遇堪為桷之枝取其易直可安也伊川曰當漸之時四以隂柔居剛陽之上陽剛而上進豈能安處隂柔之下故四之處非安地如鴻之進于木也木漸髙矣而有不安之象鴻趾連不能握枝故不木棲桷橫平之柯唯平柯之上乃能安處謂四之處本危或能自得安寜之道則無咎也如鴻之于木本不安或得平柯而處之則安也四居正而巽順宜無咎也】象曰或得其桷順以巽也【防云言四雖乗三體巽而下附三雖被乗上順而相保所以六四得其安棲由順以巽也】
鴻漸自于陸而于木則髙而不安矣陽剛上進六四以隂柔而乗于九三之上不可以為常也然鴻漸于木有或得其桷之時六四附于九三所以無咎而得其安棲者由其屬于巽體當漸卦女歸之初陽先求隂男先下女不失為順道也
九五鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉【伊川曰陵髙阜也鴻之所止最髙處也象君之位雖得尊位然漸之時其道之行固亦非防與二為正應而中正之徳同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三嵗不孕然中正之道有必亨之理不正豈能隔害之故終莫之能勝但其合有漸耳終得其吉也以不正而敵中正一時之為耳乆其能勝乎】象曰終莫之勝吉得所愿也【伊川曰君臣以中正相交其道當行雖有間其間者終豈能勝哉徐必得其所愿乃漸之吉也】
山上有木漸六四鴻漸于木髙而未安唯自于木而漸下于陵則髙而安矣五居尊位由臣道而論則六二從于九五以漸而合猶鴻之漸于陵也由婦道而論則三嵗不孕以漸而合終得所愿莫之勝吉是巽女之得中守正者也
上九鴻漸于陸【防云上九與三皆處卦上故并稱陸伊川曰胡安定以陸為逵逵云路也】其羽可用為儀?【防云處髙而能不以位自累則其羽可用為物之儀表可貴可法也伊川曰進至于是而不失其漸賢達之髙致也故可用為儀法而吉也】象曰其羽可用為儀吉不可亂也【防云進處髙潔不累于位無物可以亂其志也伊川曰以其有序而不可亂也】九三爻曰鴻漸于陸有夫征不復之戒上九應于九三復曰鴻漸于陸是徃者亦終復也由臣道而論則功之己成者當以漸而退故其羽可用以為儀吉后世如四皓自商山而進羽翼既成終反歸于商山是鴻之先漸于陸終亦復漸于陸之象也九三上九皆言漸于陸者豈無意哉
【兊下震上】
歸妹征兇無攸利【序卦漸者進也進必有所歸故受之以歸妹注云妹者少女之稱也兌為少隂震為長陽少隂而承長陽説以動嫁妹之象也防云泰卦六五云帝乙歸妹彼據兄嫁妹謂之歸妹此卦名歸妹以妹從娣而嫁謂之歸妹故初九爻辭云歸妹以娣是也上咸卦明二少相感恒卦明二長相承今此卦以少承長非是匹敝明是妹從娣嫁故謂之歸妹焉古者諸侯一取九女嫡夫人及左右媵皆以侄娣從故以此卦當之矣又云征兇無攸利者歸妹之戒也征謂進有所徃也妹從娣嫁本非正匹唯須自守卑退以事元妃若妄進求寵則有并后兇咎之敗故曰征兇無攸利楊氏曰震為長男是兄也兌為少女是妹也以兄而歸妹故卦以歸妹為名】漸卦言女歸吉是父母嫁女者也此卦名曰歸妹兌下震上以少女而承長男之命是兄嫁其妹者也兌為少女一隂爻為主六三是也以一隂而欲乘二剛故有征兇無攸利之戒若不以正而往則兇而無所利是兄戒其妹之意也
彖曰歸妹天地之大義也【伊川曰隂陽交感男女配合天地之常理也歸妹女歸于男也故云天地之大義也】天地不交而萬物不興歸妹人之終始也【伊川曰前者有終而后者有始相續不窮是人之終始也】説以動所歸妹也【伊川曰以二體釋歸妹之義】征兇位不當也【注云履于不正説動以進妖邪之道也】無攸利柔乘剛也【注云以征則有不正之兇以處則有乘剛之逆】
有天地則有父母有父母則有男女有男女則有兄弟為人兄者欲使妹有所歸亦合天地之大義也天地不交而萬物不興豈有妹而不嫁者乎父母既終少女未有所歸則歸妹之責殆在其兄是人之終始也原始要終知愛父母則愛其妹然妹不可以輕動也歸妹卦震上兌下震動也兌説也順動而説曰所歸妹也欲歸妹而得其所也若徃不以正欲以一隂而乗二剛則兇而無攸利矣豈可不戒哉
象曰澤上有雷歸妹【防云澤上有雷説以動也誠齋曰雷興雨則澤益滋兄舉禮則妹有歸此歸妹之象也】君子以永終知敝【伊川曰永終謂生息嗣續永乆其?也知敝謂物有敝壊而為相繼之道也又曰夫婦之道當常永有終必知其有敝壊之理而戒謹之敝壊謂離隙】雷動也澤亦動也君子觀象有感動之義念父母以及其妹故歸妹以正欲其永乆而善終知敝則不至于敝也由妹而言則兄知有妹嫡知有娣父母既終義無歸寜誓死靡他亦是永終知敝之義
初九歸妹以娣【伊川曰女之歸居下而無正應娣之象也剛陽在婦人為賢貞之徳而處卑順娣之賢正者也潘氏曰歸妹以娣女歸而并娣以行也】跛能履征吉【注云雖幼而不妄行防云為娣雖非正配不失常道譬如跛人之足然雖不正不廢能履故曰跛能履也又曰以言行嫁非匹敵然妃之妹雖至少而為娣則可行也伊川曰如跛之能履言不能及逺也然在其分為善以是而行則吉也潘氏曰娣媵之微亦能相承順如跛而能履也】象曰歸妹以娣以恒也【防云妹而為娣恒乆之道也】跛能履吉相承也【伊川曰雖在下不能有所為如跛者之能履然征而吉者以其能相承助也能助其君娣之吉也】
兌為少女有妹之象初九在兌下之下少女之又少者也故有娣之象初防而在下未足以有行依于九二順徃而吉故有跛能履之象初九曰跛能履九二曰眇能視以見初九為娣九二為嫡娣因嫡而行亦猶跛者因能視者而后行也初九言妹又言娣以見兄愛其妹嫡亦愛其娣以吉道而相順承也娣從于嫡能相承助亦是以吉相承之道可以徃而吉矣故曰征吉
九二能視【伊川曰九二陽剛而得中女之賢者也又曰如眇者之能視而已言不能及逺也】利幽人之貞【伊川曰二自守其幽靜貞正乃所利也】象曰利幽人之貞未變常也【防云是處幽而不失其貞正也誠齋曰初九六三九四六五皆言歸妹而九二獨不言何也九二之位下卦之尊者也即妹之身也妹之身而言利幽人之貞所謂幽人者男女賢徳之通稱履之九二曰幽人貞吉吉君子之幽貞也歸妹之九二曰利幽人之貞言少妹之幽貞也九二以孤幼妹弱之身而有逺視之聰明以女子無父之訓而有幽閑中貞之賢徳者體隂而陽其性質柔而剛其徳故也幽則至靜而不可動貞則至堅而不可逾皆剛陽中正之常徳而不變者也故曰未變常也】
九二在兌體而得中未有見于外而自知守自是能視之象也深閨隠處利如幽人之貞歸妹之事聽命于兄不敢自言故九二爻獨不言歸妹以見其幽靜未變常也歸妹卦下三爻同屬兌體初九六三皆言娣九二獨不言歸妹亦見九二上承六五之君命是帝乙歸妹之象獨尊于娣而為諸侯之小君與常人之歸妹者不可以一例言也
六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也【防云六三在歸妹之時處下體之上欲有求為室主之象而居不當位伊川曰須待也待者未有所適也六三居不當位徳不正也柔而尚剛行不順也以説求歸動非禮也】
須者待也歸妹以須有待而動可也若嫡未行而娣反先歸是為娣者亦未當也九二得兌體之正應于六五所謂帝乙之妹尊且貴矣六三動不得中以一隂而為兌卦之主欲乗九二于其下故有未當之戒初九六三皆有娣之象初九安處于九二之下是娣之吉者也六三反處于九二之上是娣之未當者也易辨嫡娣于此可見矣
九四歸妹愆期遲歸有時【楊氏曰歸妹愆期者非終愆期也遲歸有時耳】象曰愆期之志有待而行也【楊氏曰愆期而不嫁有待而后行何也待嫡兄之命也】震為長男九四以一陽爻而為主是兄之象也女二十而嫁或有愆期而未嫁者亦宜待兄之命九四剛而不中為妹擇對恐失于過髙而難合故有愆期之戒曰歸妹愆期非終于不歸也遲歸有時直欲待擇對而后行耳長兄之義也下文言帝乙歸妹以見貴女之歸亦欲謙降以從禮不欲其徒好髙也
六五帝乙歸妹【防云六五居歸妹之中獨處貴位是帝王之所嫁妹也伊川曰易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹泰六五是也】其君之袂【童溪曰五君位也歸妹之處此位也所謂嫡夫人女君位也】不如其娣之袂良【伊川曰貴女之歸唯謙降以從禮乃尊髙之徳也不事容飾以説于人也娣媵者以容飾為事者也表袂所以為容飾也六五尊貴之女尚禮而不尚飾故其?不及其娣之?良也良美好也童溪曰其良在徳不在?也】月幾望吉【伊川曰望隂之盈也盈則敵陽矣幾望未至于盈也五之貴髙常不至于盈極則不亢其夫乃為吉也童溪曰隂陽之義配日月也日君也月小君也小君體謙從禮而無亢滿之失以況月幾望也】象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也【伊川曰以帝乙歸妹之道言其?不如其娣之袂良尚禮不尚飾也五以柔中在尊髙之位以尊貴而行中道也柔順屈降尚禮而不尚飾乃中道也】
二五正應猶君之于臣夫之于婦唯歸妹卦以兌下為少妹以震上為長兄非謂二為婦五為夫也亦非謂六五為帝妹之位而下嫁于九二也六五得震體之正其位在中以尊貴之道而行于下有帝乙歸妹之象莫貴于帝妹猶當降謙以從其夫況凡人乎未嫁則為帝妹已嫁則為諸侯之小君其小君之?不如其娣之?良尚禮而不尚飾為帝乙者知愛其妹為帝妹者亦不忍以薄而待其娣六五即帝乙之象九二即帝妹之象初九六三皆屬于兌下與九二而同體即娣之象初九六三爻所以皆言娣也月幾望吉者隂不可盈也為帝妹者未嫁則當從兄已嫁則當從夫為帝媵者亦當從于君夫人皆是隂不可盈之義所以為吉也
上六女承筐無實士刲羊無血無攸利【伊川曰上六女歸之終而無應女歸之無終者也歸者所以承先祖祭祀不能奉祭祀則不可以為婦矣筐篚之實婦所供也古者房中之俎葅歜之類后夫人職之諸侯之祭親割牲卿大夫皆然割取血以祭禮也童溪曰以女言之則筐無實矣以士言之則刲羊無血矣其如承先祖奉祭祀何未見其有所利也】象曰上六無實承虛筐也【伊川曰筐無實是空筐也】
六五得尊位而嫁其妹有?有娣如此其備禮上六隂乏而處無位之位是卦之窮者也由女而言則承筐無實是父母素貧也由士而言則未取者曰士刲羊無血猶懼無以奉先祖也將何以嫁其妹乎其無攸利也可知矣于其無攸利之時必欲歸妹而使之得所歸乃可以見歸妹之為義豈必如帝乙之尊且貴而后欲嫁其妹哉向使六三在下為兌女者處不當位為上六者不言歸妹又無以盡震男之責愈見其無所利矣卦所謂無攸利者上六爻當之也故上六爻不言歸妹所以為兄不歸妹者之戒
淙山讀周易卷十四