○上歐陽中鵠書
夫子大人函丈：
頃奉賜書，具承福躬嘉暢，訓誨周勤，以慰以感！致家嚴書呈上，河南書亦即驛寄，其中大義微言，既領悉矣。數月來不曾上一箋，因盼尊駕之來，兼心灰意懶也。
近來所見，無一不可駭可慟，直不勝言，久之，轉覺平常無奇，偶有不如此者，反以為異，斯誠運會矣。不幸躬丁此厄，別無好處，惟古人所意料不及之事，吾得耳而目之，或足夸殫見而已。悲憤至于無可如何，不得不以達觀處之。《兔爰》不樂其生則有之，至于披剃為緇流，了不記有是語，轉述之失實歟？抑無意偶說而旋忘之歟？
惟去年風信緊時，頗存以一個字塞責之意。復妄意天下之人，無不當如此者。及睹和議條款，竟忍以四百兆人民之身家性命，一舉而棄之（滿、漢之見，至今未化，故視為儻來之物，圖自全而已，他非所恤，豈二百五十年之竭力供上，遂無一點好處耶？宜乎臺灣之民，聞見棄之信，腐心切齒，以為恩斷義絕，開辟以來，無忍心如此者）。大為爽然自失。在已仕者自不當公言怨懟，若乃蚩蚩之氓，方求河西、吳越而不得，即朝秦暮楚，南越北胡（中國之民，從前占籍西洋各國者，幾及千萬之數，此后當日增矣。近日大官富商之家屬，多流寓上海租界請保護），甚至流離顛沛，反面事仇（奉天七州縣，倭允還我。而民間有號泣留倭者，且言倭一去，則官又來虐我矣。從而遷者數百戶。無告之民，其慘痛乃爾乎），亦將何詞以責之？魚趨淵，雀趨叢，是豈魚與雀之罪也哉！（諸將待士卒，無不刻谿者。自宋祝帥、魏午莊、李健齋外，雖宿將皆侵扣軍餉。去冬蒙朝廷賞頒軍士羊皮襖一件，及諸將發交，至扣抵餉銀五六兩之多。軍士赴欽差處訴冤，劉峴帥置之不理。營務處馮莘之流轉復助紂為虐，百端抑勒。余虎恩至不令勇丁出營買柴菜，防其控告也。丁槐夙有威名，此次刻扣尤甚。縱兵焚掠其營務處，至為叛兵所殺。李鑒帥初則盼之不來，終則推之不去，大為所苦。甚至自貨其精槍快炮供京僚帥府之應酬。董福祥手定新疆，人人稱為名將者，且有“總辦軍務處及軍機處需索太多，虧累無從填補”之語，此外更無論矣。軍士遂仰倭兵如神仙中人，恨不為所用，以免此凍餓困苦。倭人召募閩廣健卒幾九萬人，故戰死者率皆中國人，真倭人陣亡者，自去年至停戰，才六百馀人而已！無怪戰無不勝，攻無不取也。又凡中國購買外洋軍械，出使大臣從而分成，及兌價時，經手人又要分成。故吳清帥軍有西人已運到槍炮，因扣價太多，不肯發藥彈之事。此時西人視中國官吏比于禽獸：故有“文官三只手，武官四只腳”之謔。又以“穢、賄、諱”三字批評中國，一切吏治軍政無不識破。署中偶延洋醫治病，及間至漢口洋行晤西人之曉華語者，輒故作哀憐慰勉之詞來相戲嬲，令人愧怍，無地自容）！君以民為天，民心之渙萃，天心之去留也（往年威海冰膠，不能進船。去冬嚴寒勝往年，而倭進攻時，獨不合凍。倭固萬無蒙天祐之理，而以我之所為，又豈能望有偏祐哉）。然則尊論二十年之期，猶仁恕之至矣（和者以茍目前，而目前即有萬不可當之禍。尤可笑者，當全權定約尚未回華之時，即令各省紛紛撤兵，其續募者，無論行抵何處，即行就地遣散，其息借民款等項一律停止，遂若可恃以久安者。及煙臺方換約，即傳四喜、同春諸名部演劇矣。臺灣苦戰三晝夜，僅乃一勝，倭兵復進，遂不可支。雞籠、滬尾諸險要盡失，可俯瞰省會，萬無可守之理，軍民擾亂，自相焚殺，死者闐，撫署亦毀。唐薇卿率各官逃走，已登舟矣，復被民兵捉去，幸其家眷輜重前已內渡，仍得遁歸，現在南京住家，原品休致。為南面王才數日耳，忠非忠，奸非奸，竟無詞以品題之。然倭人遂不血刃而得臺北府。并各省前所助所捐之餉械，及張香帥近所助之新式后膛精槍數千，槍彈數百萬，現銀五十萬，一齊送之倭人。計初七開戰，至十三失雞籠，僅七日。國朝兩次平臺灣皆止七日，抑何報應之巧耶？倭現分兵徇近縣，一面攻臺南府，劉永福仍困守臺南，然決不能久持。且電線久斷，無從問訊，但望其能一死，死固無益，因軍興以來，統領死者止左、戴二人，或得以此遮羞耳。楊岐珍見雞籠之敗，事不可為，即率所部內渡，自回福建提臺之任；其馀湘、淮各勇，多由倭人遣回。隸湘者已漸次抵鄂，聞有千馀人，而到者寥寥，蓋逃散沿江為匪矣。鄂中正為此大費經營，接應不暇。而李經方派充交割之使，即坐倭之兵艦往臺，見倭已得手，徑將文書交清，絕不一登岸，別附他國輪船而回，脫卸之巧，毫不費力。臺灣之民，初則義憤，繼則爭亂，終見倭人入城，則又貼耳馴服。入城時秋毫無犯，主客相安。然三日之血戰，亦足表暴于天下。所無可如何者，運會耳。又以見起義者倉猝烏合，其不可恃如此。倭既得臺北，仍以大枝勝兵回趨奉天。先是倭礙俄人情面，允退侵地，詐為撤兵之狀，實陰率精銳赴臺灣。所謂七州縣，初未嘗還我尺地也。特令中國加賠兵費一萬萬兩，始行交還。議久不決，至是驟增兵數萬，軍械稱是、兵輪運送往奉天者，尚絡繹不絕。前敵奏報，尚奉“未必即有他意”之旨。迨言者紛紛，又見倭人修浚濠壘，整頓地方，為經久之計，始令前敵戒嚴。然諸軍遣散者已遣，調回者已調，退扎者已退，其馀放心解體，優游觀望，誰能復有斗志？然則退還者特虛語而已，且恐更進也。一旦決裂，直摧枯拉朽，求如前之節次遞敗何可得哉！俄人亦未必肯再為緩頰，且俄于琿春日日增兵，多至數十萬，西人稱其軍容之盛古未嘗有，意果何在，乃猶夢夢耶！然割地一層，猶是禍之淺者。和約中通商各條，將兵權利權商務稅務一網打盡，隨地可造機器，可制土貨。又將火輪舟車開礦制造等利一網打盡，將來占盡小民生計，并小民之一衣一食皆當仰之以給，自古取人之國，無此酷毒者！況又令出二萬萬兩之巨款，中國幾曾有此財力！國家歲入七千萬兩，仍復散之于下，初非長往不返。西洋各國歲獲中國之利八千萬兩，然絲茶盛時，可抵去三千萬兩，馀五千萬兩尚亦有貨在中國，然已困窮不堪矣。今無端棄擲此數倍之款，即括盡小民脂膏，下至婦女之簪環首飾，猶難取辦此數。聞京城特設一借貸衙門，以恭邸主其事，佐之者宰相尚書也。俄國允借一萬萬兩，馀向各國分借，皆由俄國作保，將以滿洲借令修筑鐵路酬其勞績。其取息之重，自不待言，且恐不能無抵押之事。總之，中國之生死命脈，惟恐不盡授之于人。非惟國也，將合含生之類無一家一人之不亡。竇融、錢镠之事，已萬萬無望，即求如南宋之稍緩須臾，亦何可得！然則“欲保京城”四字，又何在乎？全權恫喝劫持，皆恃此四字，獨不曰“四海為家”乎？此間是以有西遷之請，最為曲突徙薪之法，而迂懦大以為非，可見中國求一明白人不可得矣。又七督撫請俄、德、法居間，暫緩換約，實亦萬不得已之策。而全權怒其異己而阻撓和局也，遂以引狼入室奏參張香帥，其肆無忌憚，聞之發指。由是香帥雇用俄國兵艦，以壯聲勢，兼教練中國水軍之舉，遂已成而復罷。既而我不聯絡英，而英與倭合；我不聯絡俄，而俄又將與倭合。而迂儒又以七督撫之稟為非，坐視全權挾一倭以制天下之死命。不能出一謀，畫一策，轉以與全權忤者為不然，是誠設淫辭而助之攻，適足為全權吠聲之犬而已）。被發左衽，更無待論（發久被矣，此后但須剪發耳。而禍更有烈于此者，中國不變法以期振作，使外洋入而代為變之，則養生送死之利權一操之外人，可使四百兆黃種之民胥為白種之奴役，即胥化為日本之蝦夷、美利堅之紅皮土番、印度阿非利加之黑奴！此數者，皆由不自振作，迨他人入室，悉驅之海隅及窮谷寒瘠之區，任其自生自死。黑奴生計日蹙，止堪為奴；紅皮土番，初亦不下數百萬，今則種類頓少至十數倍；蝦夷則澌滅殆盡。皇天無親，惟德是輔，奈何一不知懼乎？今日之亂，古事無可比擬。古所稱夷禍，猶是同洲同種之人，偶見為內外耳；今則別是一種，橫來吞噬，又各有本國，特視此為外府、為魚肉，豈復有相容之理）。
夫彼全無心肝者，固來諭所云：“胥天下無可責備之人，亦可不責之矣。”（全權與倭相伊藤問答語，已自勒為書。至以中國比為倭之小兒，云：“既欲其長大，又絕其乳，豈得不死？”伊藤云：“中國豈可與孩提并論？”全權語塞。謂他人父亦莫我顧，徒取辱耳！吳清帥聞和議成，身為敗物，不敢爭論。盡出所藏古玩數百種，托香帥代奏，言可抵償兵費一千萬兩。如倭主不要，則轉請俄皇說情，別備古玩百種為謝。香帥以嬉笑答之。若吳之荒唐，罕見其匹）。獨怪博學工文、平日自命不凡之士，猶復不知此時為何時，所當為者為何事。溺于考據詞章而怙以虛驕，初不辨為某洲某國，概目之曰洋人。動輒夜郎自大，而欲恃其一時之意氣，盡驅彼于海外，而閉關絕市，竟若經數十年賢士大夫無術以處之者，彼一出而旦夕可定。及見有識者講求實學，力挽時局，又惡其形己虛而乘己短也，從而冒之疾之，詆之為異端，訾之為用夷變夏，然則便當高坐拱手以待誅戮耶？（竊謂古有亡國之君，亡國之臣，今則有亡國之士，亡國之民，騖空談而無實濟，而又堅持一不變法之說，以議論為經濟，以虛驕為氣節，及責以艱巨，又未嘗不循循然去之，此亡國之士也。燒教堂，打洋人，明知無益，而快于一逞。于是惑風水而阻開礦、毀電線，周漢之流又從而煽搖之。四川教案甚不易了，各國之房屋皆毀，斯各國之兵船皆至，昂昂上溯者已十馀艘，沿途莫敢誰何。或曰：“賠百萬千萬。”或曰：“數千萬止足賠房屋，而貨物尚在外，打死之教民尚在外。”法國則曰：“均不必賠；但中國之君中國之官既不能自約束其民，要此君與官何用，我當代為理之。”內外大官惶懼不知所出，各省加意保護之電旨廷寄紛至遝來。馴至湖北洋人每日游洪山須由督撫衙門派兵保護。一波未平，一波又起，此亡國之民也。士與民足以亡國，雖有竇融、錢镠，復何所資藉！故不變法，即偏安割據亦萬萬無望，即令不乏揭竿斬木之輩，終必被洋人之槍炮一擊而空。衡陽王子憤明季之亂，謂求一操、莽不可得，今即求如李自成、張獻忠尚能跳梁中原十數年者，何可得哉？中國今日之人心風俗，政治法度，無一可比數于夷狄，何嘗有一毫所謂夏者，即求并列于夷狄猶不可得，乃云變夏乎？陳長鏃上書言：“與洋人戰不當用槍炮，當一切棄置而專用氣。”然觀其文采則美甚，書法則佳甚，中國之名士大抵如此矣。夫洋槍洋炮之利，在西人猶其馀事，然亦萬無徒手可御之理。殆誤于孟子制梃之說耶？然孟子明明提出秦、楚二字，何嘗說可撻英、俄、德、法諸國之堅甲利兵乎？且即以炮論之，其最大之克虜伯，能擊五六十里，而開花可洞鐵尺許者，可使萬人同死于一炮。雖斷無萬人駢肩累足以待炮之理，而其力量所及，要不可不知。由此以推，彼不過發數萬炮，而我四百兆之黃種可以無噍類，猶謂氣足以敵之乎？況彼之法度政令，工藝器用，有十倍精于此者，初不必盡用蠻攻蠻打而自可從容以取我乎？使我而為西人，決無不瓜分中國者。況倭已得險要，已得命脈，已具席卷囊括之勢，獨不慮天與不取反受其殃乎？有可幸者，或各國牽制，恐礙商務不即發耳。悲夫！會見中國所謂道德文章，學問經濟，圣賢名士，一齊化為洋奴而已矣。豈不痛哉！豈不痛哉！而猶妄援“攘夷”之說，妄援“距楊、墨”之說，妄援“用夷變夏”之說，妄援“不貴異物賤用異物”之說，妄援“舞干羽于兩階，七旬必有苗格”之說，如死已至眉睫，猶曰我初無病，凡謂我病而進藥者，皆異端也。大愚不靈，豈復有加于此者耶？且凡所謂西法，要皆我之固有，我不能有而西人有之，我是以弱焉。則變法者亦復古焉耳，何異之有？然則變法固可以復興乎？曰：難能也，大勢之已散也。然茍變法，猶可以開風氣，育人才，備他日偏安割據之用，留黃種之民于一線耳。獨惜夫前此之寬閑歲月，不計此、不為此，及見倭之變法而盛，猶不思效法，反詆之、議之、笑之、咒之。初通商之不變，尚曰不習夷情也。庚申可變矣，乙酉可變矣，而決不變。至乎今日，奄奄一息，忽不度德、不量力，而與能變法之倭戰，如泰山壓雞子，如腐肉齒利劍，豈有一幸乎？初聞湘軍之見敵即潰也，心雖哀之，未嘗不竊喜吾湘人虛驕之氣從此可少止矣，久之而驕如故。善夫！左文襄請造輪船之疏曰：“彼既巧，我不能安于拙；彼既有，我不能傲以無。”夫傲之一字，遂足以亡天下而有馀。雖有竇融、錢镠，亦將奈此亡國之士與民之傲何哉）？此尊論所謂不知其何以戰，一詁難而語已塞者也（戰必有所以，曹劌猶能言之，今則民從耶？神福耶？忠之屬耶？去年主戰之翁同和輩，不揆所以可戰之人心風俗與能戰之餉與械，又不籌戰勝何以善后，戰敗何以結局，瞢然僥幸于一勝。偶有一二深識之士出而阻之，即嗤為怯懦，甚則詆為漢奸。雖然，此無勢之能審，猶有義之可執也，則亙日窮天，孤行其志，勝敗存亡或可不計。及至形見勢絀，有百敗無一勝，所失膏壤方數千里，沿海八九省海岸曲折逶迤不下三四萬里，處處皆可登岸，顧此失彼，日不暇給。守則無此恒河沙數之兵，棄又資敵。而海軍煨燼，漭漭大洋悉為敵有，彼進而我不能拒，彼退而我不能追，彼他攻而我不能救，彼寄碇而我不能蹙。彼有優游自得以逸待勞之勢，方且意于東而東宜，意于西而西宜，擇肥而噬，伺瑕而蹈，顧盼自雄，意氣橫出；我則望洋而嘆，束手無策。當海軍之未亡也，言者欲直搗長崎、橫濱，為圍魏救趙之計，不知我之海軍，且失事于海口，其能得志于外洋乎？訓討操練既屬虛文，風濤沙線尤非素習，一泛滄溟，即暈眩嘔噦，不能行立。竊恐東西南北之莫辨，不識長崎、橫濱之何在，將舉踵而卻行，適幽燕而南其趾，其能與履險如夷習慣自然之悍敵爭旦夕之命于洪濤駭浪中乎？雖海軍率雇西人駕駛，其竭誠忠事與否已不可信，而戰之一事又豈可責之一二駕駛之人乎？故我之海軍，僅能依違近港，虛張聲勢，初不意真有戰事。迨迫以軍法，使當大敵，將士環向而泣，至有宵遁者，其不戰而潰，不待智者知之矣。然海軍之不可用，猶曰中國所短也；中國所長莫如陸軍，而奉天敗，高麗敗，山東敗，澎湖又敗；旗軍敗，淮軍敗，豫軍、東軍、各省雜募就地召募之軍無不敗，即威名赫耀之湘軍亦敗，且較諸軍尤為大敗。將領相顧推諉而莫前，鄉農至以從軍為戒，聞與倭戰即縮朒不應募，或已募而中道逃亡。雖將領不得其人，然亦有善調度能苦戰者矣；亡死數萬人，亦不為少義勇之士矣；而卒至此者，則陸軍之于海軍又未必相懸殊也。至若餉與械之亡失，大小炮以千計，炮彈以萬計，槍以十萬計，槍彈以百萬計，其他刀矛帳棚鍋碗衣服之屬，尤瑣細不足計。亡失之銀錢與工料以千萬計，統中國之戰守填防月餉加餉儲峙一切，又以千萬計。司農告匱，外庫搜括無遺，下而勸捐勒捐，房捐商捐，加稅加厘，息借洋款，息借民財，名目雜出，剔脂鉆髓。且陜、甘、云、貴之協餉以及廉若俸與應支之款，概支吾而不發。卷天下所有，曾不能供前敵之一敗，而添購軍械之款尚無所從出。去年總署即密向智國訂購船械，外洋見中國之危，早即不肯借債，即購物無現錢亦竟不肯售。又慮倭人要截槍炮，偶有至者，亦常被搜查奪去。福建船政局有名無實，從不能造戰艦。上海、金陵、天津各機器局工惰器窳，造槍炮甚遲，且非新式快利之器。湖北槍炮廠建造又未畢工，而各局之通患則曰缺費，于是赤手空拳，坐以待斃。向之主戰者，乃始目瞠舌撟，神喪膽落，不敢出一語，偶蒙顧問，惟頓首流涕，君臣相持嚎哭而已。而和之勢遂不至搖尾乞憐哀鳴緩死不止。愚以為孟浪主戰之臣，以人家國為僥幸，事敗則置之不理，而逍遙事外，其罪尤加全權一等矣。京城為之語曰：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”亦可云恰切。今之袞袞諸公，尤能力顧大局，不分畛域，又能通權達變、講求實濟者，要惟張香帥一人。此次軍務，賴其維持幫助，十居八九，惜其才疏而不密，又為政府及全權所壓制，不能自由耳。譚云帥來電，深以此間及七督撫之阻和為不然，且笑為好說便宜話。夫空言阻和，誠便宜矣，然不聞云帥之別籌一善策也。與此間私札密電，不過問其家屬來往安否，行李運抵何處，應如何照料云云而已！且去年劉襄勤之奉召北援，恐其大用，頗向當路傾軋之，公爾忘私，固如是乎？然則便宜之中，更有便宜者焉。香帥嘗嘆曰：“無怪乎合肥之得志也！遍觀中外大小臣工，學問非不好，品行非不好，即心術亦未必都不好，然問以大小炮數百種，后膛精槍亦數百種，形式若何，運用若何，某宜水，某宜陸，某利攻，某利守，某利山林，某利平地，其左右前后之炮界何在，昂度低度若何，平線若何，拋物線若何，速率若何，熱度若何，遠近擊力若何，以及水雷旱雷炮臺地營一切攻守之具，無一人能知，且并其名亦不能辨，又況西人政事法度之美備，有十倍精于此者。某國當與，某國當拒，某國善良，某國兇狡，吾之聯之而備之者，其道何在，宜更無一人知之矣。稍知之者，惟一合肥。國家不用之而誰用乎？”香帥之言明白如此；而近日又有一種議論，謂今日之禍皆由數十年之講洋務。冤乎！中國虛度此數十年，何曾有洋務？亦豈有能講之者？雖有輪船、電線、槍炮等物，皆為洋務之枝葉，且猶不能精，徒奉行故事虛糜帑項而已。懲末流之失，遂謂創始者之非，何異因噎廢食、懲羹吹齏乎！且惟數十年士君子徒尚空談，清流養望，以辦洋務為降志辱身，攻擊不遺馀力，稍知愧恥者，至不敢與辦洋務者往來。于是惟下賤無恥不恤聲名之人，然后甘心為此。上官明知其非類，窘于無人，遂不得已而用之。有從細崽起為關道者矣，有從馬占仕至封圻者矣，人才安得興？洋務安得有效乎？此皆士君子引嫌自高，不務實事之過矣。昨見王壬秋上合肥書，痛詆洋務，兼及曾、左，然為合肥畫計，則勸其率鐵甲船直攻日本，是誠奇計矣。然鐵甲船獨非洋務乎？且不知測天以辨經緯，能航海乎？不知測地以定方向，能計里乎？不解機器何以行船？不通算學何以開炮？不熟公法不能懸旗，不曉西洋語言不能答鄰舟之問，是則鐵甲船尤諸洋務之所薈萃；是則中國之名士未嘗不知洋務之有用，特己所不知不能，恐一講洋務，即失其所以為名士之具，不得不忍心詈之耳！且凡詈洋務者，能不衣洋布用洋物乎？抑日用之而不知遂忘之耶？吾仰彼之物以為用，使彼日耗吾之民財，何如皆自制造而自用之，又兼造彼所需用者以相抵御，以留吾民之脂膏耶？即如洋錢一宗，東南各省通行，西人獲利無算，中國何以不早仿造？始以為資本太重耳。今湖北建銀元局，購置機器，止費數萬金，是亦何難？乃至今始有廣東、湖北二局。中國舉事著著落后，是以陵遲至有今日，而所謂士者猶堅持舊說，不思變計，又從而冒之詆之。嗚呼！亡之猶晚矣。故議變法必先從士始，從士始則必先變科舉，使人人自占一門，爭自奮于實學，然后人材不可勝用，人材多而天下始有可為矣，舍此更無出身之路，斯浮議亦不攻自破。故變法者非他，務使人人克盡其職，不為坐食之游民而已。考理學、文學者使官禮部，考算學、理財者使官戶部，考兵學者使官兵部，考律學者使官刑部，考機器者使掌機局，考測量者使繪輿圖，考輪船者使航江海，考槍炮者使備戰守，考公法者使充使臣，考醫學者使為醫官，考農桑者使為農官，考商務者使為通商之官。善夫！西人學校科舉之合為一也，有擇官選士之意焉。其成材者升于大書院，各有專門之學以待錄用。投考者即于大書院由院長考之，不拘人數，求考即考，一二人可也，百十人可也；不拘時日，隨到隨考，今日可也，明日可也。所考者又皆有實驗：如考算學即令運算，考船學即令駕船，考醫學即令治病，考律學即令決獄，考機器即令制器，考天文測量即令運用儀器。中式即面予憑單，差其等第，如中國舉人、進士之類。其有殊尤，立即拔用，馀俟錄用或再考。考每一國大小公私書院，或數萬或數十萬。又有五家連坐之法，一人不讀書五家皆坐罪，故農夫走卒無不讀書識字。又有女學校，故婦女無不讀書識字。由是小兒得力于母教，方七八歲即知地為球體，月為地之行星，地為日之行星，地自轉而成晝夜，地繞日而有寒暑。地凡幾洲，凡幾國，某國與我親，某國與我疏，及其大小強弱，均已曉其大概。至于品行心術，固無法以考驗，而實即寓于諸學之中，茍其不端，亦決無能善其事而不敗露者。況滿街有警察吏以舉刺之，到處有議院以評論之，又有濃賞厚刑以驅其后，復何憂其不得人哉？中國之考八股，于品行心術又有何干涉？不惟八股也，策論亦八股也，經學辭章皆八股也；即考算學而不講實用，猶八股也。故必變科舉而后可造就人才，而后可變一切之法矣。此間擬上變法之奏，尚未決定，若不變科舉，直不如不變。然揆之當道，亦必不能聽。且倭有中國舉措必先商之于彼，然后準行之說。若使的確，變法無利于倭而大有害，必不見許，而時勢又迫不及待，聊上言以盡心耳。夫變科舉以育人材，開議院以達下情，改官制而少其層累，終身不遷以專其業，及財務、訓農、通商、惠工、練兵、制器諸大政，既難行矣。且習氣太深，行之轉以滋弊，而其行之利病及算學格致可以試之而有效者，斷不可不一心講求，以供竇融、錢镠之用。故與唐紱丞、劉淞芙有于本縣設立算學格致館之議，誠不忍數千年之圣教，四百兆之黃種，一旦斬焉俱盡，而無術以衛之耳）。
且彼抑知天下之大患有不在戰者乎？西人雖以商戰為國，然所以為戰者即所以為商。商之一道足以滅人之國于無形，其計至巧而至毒，人心風俗皆敗壞于此。今欲閉關絕市，既終天地無此一日，則不能不奮興商務，即以其人之道還治其人之身，豈一戰能了者乎？向令戰勝日本，于中國全局初無裨益，轉恐因以驕貪，而人心之疵癘永終于深痼。故敗者未必非幸，和者尤當務之急，但不當敗至如此地步，和至如此地步，雖有善者無如何耳（今之策士動曰防海，不知曲折逶迤三四萬里如何防法。既無鐵路使調度靈便，即應有海軍可南可北，首尾相應，練一軍而固數省之防，使數萬里海面不致盡為敵有，如圍棋所謂活著，今又亡失于非人，將從何處防起耶？于是有練民團、漁團之說，此以張疑兵助聲勢可耳，若責令當大敵，匪惟不情，抑近兒戲矣。有棄海口海岸專防內地內江之說，此殆以為洋人止能水戰，亦不識夷情之至矣。洋人尤善于陸戰，有正有奇，能謀能勇，茍得我之海口海岸，所謂狧糠及米，而內地內江又化為海口海岸之形矣，然則又將棄之耶？故無鐵路、無海軍直是無防法。且彼又不必真與我戰也，率數艘鐵甲，今日北洋，明日南洋，后日閩、廣，乍離乍合，倏去倏來，止游弋而不接仗。彼所費無幾，而我必傾天下之財力以為防，防密即退，偶疏又進，一夕數驚，蹈瑕乘隙，不一年而我無有不疲極而內亂者。此亟肄多方之故智，楚之所以滅亡也。今倭人專定數地，明目張膽，與我接仗，猶其老實易與處。若夫西人，則更不須亟肄多方也。歲取中國八千萬，視國家所入猶贏一千萬，且無國家之費用，是商務一端已遠勝于作中國之皇帝；況和約遍地可通商免厘，可造機器，可制土貨，各國必援利益均沾之說，一體照辦耶？迨至膏血竭盡，四百兆之人民僵仆顛連，自不能逃其掌握。陳伯嚴之言曰：“國亡久矣，士大夫猶冥然無知，動即引八股家之言，天不變道亦不變，不知道尚安在，遑言變不變耶？”竊疑今人所謂道，不依于器，特遁于空虛而已矣。故衡陽王子有“道不離器”之說，曰：“無其器則無其道，無弓矢則無射之道，無車馬則無御之道，洪荒無揖讓之道，唐、虞無吊伐之道，漢、唐無今日之道，則今日無他年之道者多矣。”又曰：“道之可有而且無者多矣，故無其器則無其道。”誠然之言也。信如此言，則道必依于器而后有實用，果非空漠無物之中有所謂道矣。今天下亦一器也，所以馭是器之道安在耶？今日所行之法，三代之法耶？周、孔之法耶？抑亦暴秦所變之弊法，又經二千年之喪亂，為夷狄盜賊所羼雜者耳。于此猶自命為夏，詆人為禽，亦真不能自反者矣。故變法者，器既變矣，道之且無者不能終無，道之可有者自須亟有也。至于可知于百世之后者，雖西人亦不能變也。昧者輒詆西人無倫常，無倫常則不相愛不相育，彼吞此噬，人類滅久矣，安能至今日轉富強乎？夫倫常不自天降，不自地出，人人性分中所自有者也。使無倫常而猶有今日之富強，則圣人之設教為由外鑠，我如駢拇枝指矣，而彼此有見為異者，特風俗所囿節文之有詳略耳。又萬國公法為西人仁至義盡之書，惜中國自己求亡，為外洋所不齒，曾不足列于公法，非公法不可恃也。歐洲百里之國甚多，如瑞士國，國勢甚盛，眾國公同保護，永為兵戈不到之國，享太平之福六百年矣。三代之盛何以加此？尤奇者，摩奈哥止三里之國，歲入可萬馀元，居然列于盟會，為自主之國，非公法之力能如是乎？何得謂彼無倫常乎？而昧者又以圣人之道私為中國所獨有，是又以尊圣人者小圣人矣。圣人之道無所不包，豈僅行于中國而已哉！觀西人之體國經野、法度政事無不與“周禮”合，子思子曰：“凡有血氣，莫不尊親。”雖不尊親，其人亦自不能不由其道也。蓋亦不自天降，不自地出，人人性分中所自有，故數萬里初不通往來之國，放之而無不準，同生覆載之中，性無不同，即性無不善，是以性善之說最為至精而無可疑。然則變法者又蘄合乎周公之法度而已。惟周公之法度自秦時即已蕩然無存，聲明文物后世無從摹擬，若井田封建宗法又斷斷不能復，是不得不酌取西人之幸存者，以補吾中法之亡，而沾沾于洋務之枝葉，而遺其至精，一不效，即以為洋務之罪，豈得謂之識時務哉？嗟乎！不變今之法，雖周、孔復起，必不能以今之法治今之天下，斷斷然矣。或曰：不先正天下之人心，即變法猶無益也。曰：亦第正在上位之人之心可矣，何得歸罪天下人之心乎？必謂中國之人心皆不正，又何其過尊西人而自誣之甚也，西人之富強，豈皆人心之正于中國乎？然則彼性善而我性惡乎？亦彼之法良意美而我無法而已。法良則中人以下猶可自勉；無法即中人以上難于孤立；且即欲正人心又豈空談能正之乎？則亦寓于變法之中已耳。衣食足則禮讓興，故圣人言教必在富之之后。孟子謂：“救死不贍，奚暇治禮義？”言王道則必以耕桑樹育為先。無其器則無其道，圣賢之言道未有不依于器者，而豈能遍執四百兆之人而空責以正心乎？亦第刬除內外袞袞諸公而法可變矣。或難曰：假使盡刬除諸公而易以賢才，而時勢已無可為，又將奈何？曰：茍盡易以賢才矣，又豈有不可為之時勢哉？試為今之時勢籌之，已割之地不必論矣。益當盡賣新疆于俄羅斯，盡賣西藏于英吉利，以償清二萬萬之欠款。以二境方數萬里之大，我之力終不能守，徒為我之累贅，而賣之則不止值二萬萬，仍可多取值以為變法之用，兼請英俄保護中國十年。〔凡所謂保護只求其出一保護之空言，且須有十年之限制，若派兵如舟山、如天津卻斷不可。即十年內與別國有事，亦不可真令其幫助，則凡言聯絡者亦皆應如此。〕一言保護，即無處不當保護，不可如現在浙江之舟山歸英保護，天津之鐵路歸德保護，毫無益而徒資笑也。又請二國居間廢去遍地通商之約，即更加兵費亦無不可。費如不足，則滿州、蒙古緣邊之地亦皆可賣，統計所賣之地之值，當近十萬萬。蓋新疆一省之地已不下二萬萬方里，以至賤之價，每方里亦當賣銀五兩，是新疆已應得十萬萬，而吾情愿少得價者，以為十年保護之資也。且價亦不必皆要現錢，凡鐵甲船、鐵路之鋼條、木板、精槍、快炮及應用之一切機器，均可作抵。于是廣興學校，無一鄉一村不有學校；大開議院，有一官一邑即有議院。募新加坡及新舊金山之華民以練海軍，無事則令運載貨物往外洋貿易，既可獲利，又得熟習航海。盡開中國所有之礦以裕財源，兼以兵法部勒礦夫，有事則每礦皆有兵。多修鐵路，多造淺水輪船，以興商務，以練陸軍，以通漕運，以便賑濟。商務則立商部集商會，通力合作以收回利權。陸軍則召募與抽丁，要須并舉。其練之也，站炮臺，挖地營，今日征調往某處，明日又易一處，無事如臨大敵，彼出此歸，不使游惰，而有鐵路亦自不甚勞苦，此德國之練法也。戰兵專立將帥，守兵則隸于守令，以符漢制，兼可不用差役。槍兵尚勇力，炮兵則必通算學，又有所謂工兵專為筑壘浚濠制器之用，此西國之通制也。改官制而設鄉官，廢書吏而用士人，改訂刑律使簡而易曉，因以掃除繁冗之簿書。改訂稅厘章程，出口免稅厘，以奪外洋之利。入口重征之，以杜漏卮之漸。土貨則于出產之地，一征之而不問所之，以歸簡易而塞弊竇。講求種植以裨農政，講求畜牧以蕃馬政，皆有專門之學，皆有專設之官。而由種植以推，則材木不可勝用；由畜牧以推，則牛羊之毳可為呢為褐。興女學以課婦職，用機器以溥蠶桑。女學成則一家多數人之用。蠶桑不用機器，所以不如外洋。日本能以顯微鏡辨別蠶種，故無病蠶，出絲多而好，中國之大利半為所奪，此受患于無形者也。凡利必興，凡害必除。西人之所有，吾無不能造，又無不精，如此十年，少可以自立矣。既足自立，則無須保護而人自不敢輕視。每逢換約之年，漸改訂約章中之大有損者，援萬國公法止許海口及邊地通商，不得闌入腹地。今無論東西大小各國皆如此，獨中國任人入腹地耳！如不見許，即我通商于彼國之兵輪亦當闌入彼之腹地，此出洋貿易之船所以萬不可少，所謂即“以其人之道還治其人之身”也。又援各國之例，加重洋貨進口之稅；如不見許，既我往彼國之貨，應照我國進口之稅，視他國而獨輕矣。去年湖北加洋油厘金止加于中國商民，與西人無與，而西人謂有礙其銷路，竟不準行，此皆苦于無以相報也。又援日本之例，不準傳天主教、耶穌教，又不準販鴉片煙。日本此二事極令人佩服；如不見許，即謬設一教亦往彼國傳教，縱橫騷擾，令主客不相安，一被焚打，即援中國賠教堂之例請賠。又自種鴉片煙運往彼國銷售，彼禁民不準買，我亦照禁，彼強我開禁，我即令彼先開。但使一國能改訂約章，馀俱可議改矣。如此始可言強，始可謂之曰國，而禮樂可徐興矣。大抵行法之要尤有二端：一通外國語言文字，以翻譯西書西報，以周知四國之為，以造就使才，以四出盟聘；一廣游歷以長見識，以增學問，以覘人國之盛衰得失。而二者于商務尤必不可少。現在因不精求此二者，吃虧不細，不可殫述，特無人能悉耳！至于續電線，立郵便局，興自來水、火，平治道路，辟通草萊，雖近末務，要不可不同時并舉。如此又十年，以中國地寶之富，人民之多而聰慧，其為五大洲首出之國也必矣。貝元征昔有言：“外洋之煤鐵向盡，中國之礦未開，他日中國挾其煤鐵二宗，即足制外洋之死命。”是誠然矣。然中國必先自開其礦以圖富強，始能制人，不然人將奪我之礦以制我矣。西人亦有言：“中國譬則富室。即湖南一省之礦，足抵外洋各國之礦而有馀。無如各國環而居者，皆極貧困之乞兒盜賊也。雖緘縢藏固其可終守乎？”危切之言，不啻箴規我矣！凡事不憚其難，不憂其繁，但當先尋一下手處。今之礦務、商務，已成中西不兩立不并存之勢。故西人有爭自存宜遺種之說，謂必爭而后僅得自存，自綿延其種類也。是以礦務、商務，力與爭盛，即為下手處。而所以有下手處者，豈他故哉？前所言賢才之力也，而固無望于諸公也。然失今則更不可為，故曰：雖有善者，無如何也。知其無如何，故儒生益不容不出而肩其責，孜孜以教育賢才為務矣，此議立算學格致館之本意也。而今日又有一種議論，謂圣賢不當計利害。此為自己一身言之，或萬無可如何，為一往自靖之計，則可云爾。若關四百兆生靈之身家性命，壯于趾而直情徑，遂不屑少計利害，是視天下如華山桃林之牛馬，聽其自生自死，漠然不回其志。開辟以來，無此忍心之圣賢，即圣人言季氏憂在蕭墻之內，何嘗不動之以利害乎？孟子“一不可敵八”之說，小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強，又何嘗不計利害？雖滕文公之艱窘，不過告以強為善以聽天，若使孟子不計利害，便當告滕文公興兵伐齊、楚矣。堯、舜相授受，猶以四海困窮與十六字并傳。其時任農者稷，任工者倕，任水土者禹，任山林者益，任教者契，任刑者皋陶，任禮樂者伯夷與夔，而群圣之相與咨謀，又不離乎兵刑六府、鮮食艱食、懋遷有無化居之實事，有一不當計利害者乎？又豈有薄一名一物之不足為，而別求所謂道者乎？是小民之一利一害，無日不往來于圣賢寢興寤寐之中。若今之所謂士，則誠不計利害矣。養民不如農，利民不如工，便民不如商賈，而又不一講求維持挽救農工商賈之道，而安坐飽食，以高談空虛無證之文與道。夫坐而論道，三公而已。今之士，止鶩坐言不思起行，是人人為三公矣。吾孔子且下學而上達，今之士止貪上達不勤下學，是人人過孔子矣。及至生民涂炭，萬眾水火，奪殘生于虎口，招馀魂于刀俎，則智不足以研幾，勇不足以任事，惟抱無益之憤激，而嘵嘵以取憎。其上焉者，充其才力所至，不過發憤自經已耳，于天下大局何補于毫毛！其平日虛度光陰，益可知矣。英教士有李提摩太者，著中國失地失人失財之論，其略曰：“西北邊地為俄國陸續侵占者可方六千里，此失地也，而知之者百無一人也。中國五十年前人民已四百二十兆口，以西法養民之政計之，每歲死生相抵外，百人中可多一人，然至今初無所增益也，此失人也，而知之者千無一人也。又以西法阜財之政計之，每歲五家可共生利一鋌，然中國方日貧一日也，此失財也。而知之者竟無其人也。”審是，中國之士尚得謂之有學問乎？中國修鐵路則云無費，然粵商伍某竟捐資數千萬為美國包修鐵路。中國造輪船則云無費，然閩浙巨商往往自造大輪船掛外國旗號自稱洋商。此固在上者驅迫使然，而為士者猶不知商務力量之大，談及商務，即有鄙屑之意，中國之士尚得謂之曉世事乎？輿圖者，為政所必須，尤行軍之首務，中國從古至今，無一詳而確之圖。上海刻《中外輿地圖說集成》，要亦書賈射利之書，圖則中國舊圖，或西人至粗至略之草圖，說尤蕪雜，掛漏未可盡據。去年前敵獲得倭兵，其身皆有地圖，攻一處即有一處之圖，山澤險要，橋梁道路，無一不備，下至山之斜度，川之廣狹，皆有比例可尋，故抄襲埋伏，要約期會，雖一走卒能心領其意不致歧誤。然西人猶自以為輿圖未精，德國特結一輿地會，邀集千百人潛心考究，期以七十年之久然后出圖。鄒叔績先生之孫沅颿名代鈞，頃在鄂倡為輿圖之學，能自譯西文之圖六百馀幅，招股付梓，而人咸非笑之。西人兵法有氣球、飛車，最足以亂敵之耳目而多方以誤之。往年鎮南關緣此失事，今年澎湖又因以不守，中國宜如何講求仿造及應付之道。偶與人言之，輒以“奇技淫巧”四字一筆抹倒。嗚呼！中國之士尚得謂之有知識乎？凡此皆不計利害之過也。不入虎穴，焉得虎子？不下十成死工夫，焉能辦成一事？平日務當胸中雪亮，眼明手快，窮理盡性，大公無私，斟酌數千年上之沿革損益，及數千年下之利弊究竟，調劑五大洲政教之盈虛消長，而因應以為變通，使人存政舉，利權盡操之自我，外洋皆將仰我鼻息以為生活，又何至有戰事。即令付諸衡陽王子之《噩夢》，而萬無可為之時，斯益有一息尚存之責。縱然春蠶到死，猶復搗麝成塵。古諺曰：“巧婦不能作無米之炊。”然必有米而后作炊，亦不得謂之巧婦矣。然則畏難而就簡因陋，一慚之不忍而累及終身，事急又橫蠻言戰，曾不恤情理之安，亦豈得謂通天地人之為儒，推十合一之為士，為包羅萬有，本末兼賅，體用具備之學乎？夫彼之橫蠻言戰及為閉關絕市之說者，其不計利害也，是教五十里之國之滕文公伐齊、楚也）。
士生今日，亦只有隱之一法；然仕有所以仕，隱尤當有所以隱。為天地立心，為生民立命，以續衡陽王子之緒脈，使孔、孟、程、朱之傳不墜于地，惟夫子與劉夫子、涂夫子自當任之。而門弟子亦宜或如仲子之治賦；或如冉子之通算術、能理財；或如端木子之通算術、經商務；或如樊子之考究農務；或如公西子之足備使才；或如宰我子之習語言；或如卜子之治文學；或如顓孫子之訂儀注；或如言子之詳節文。陶淑既久，必將有治學合而為一，高據德行之科，兼為邦、南面之才與器，如顏子、仲弓其人者；師弟一堂，雍雍三代，有王者作，必來取法，可不疑矣。然今之世變，與衡陽王子所處不無少異，則學必征諸實事，以期可起行而無窒礙。若徒著書立說，搬弄昌平闕里之大門面，而不可施行于今日，謂可垂空言以教后世，則前人之所垂亦既伙矣。且此后不知尚有世界否？又誰能驕語有河清之壽以俟其效耶？（黃舍人言：昔客上海，有西人到其齋頭，見書籍堆案，佯為不識而問曰：“此何物也？”曰：“書也。”又問：“有何用處？”舍人不能答。乃徐笑曰：“此在我西國自皆有用處，汝中國何必要此？”哀哉此言！亦所謂無其器則無其道也。不力治今之器，而徒言古之道，終何益矣。若西人之于書，則誠哉其有用矣。故十三經、廿四史、《通鑒》及有宋儒先之書，各國久即譯出。各國又皆有專譯中書之館，期將中書經、史、子、集，下逮小說、新聞紙概行翻譯，以備采擇。彼既有其器矣，故道乃得附之。觀其設施，至于家給人足，道不拾遺之盛，視唐、虞、三代固品節不及其詳明，而其效率與唐、虞、三代無異。雖西國亦斷無終古不衰弱之理，而中西互為消長，如挹如注，中國不自強盛，斯西國亦終無衰弱之理。然中國言治于今日，又實易于前人，則以格致諸理，西人均已發明，吾第取而用之，其大經大法，吾又得親炙目驗于西人而效法之也。夫華夏夷狄者，內外之詞也，居乎內，即不得不謂外此者之為夷。茍平心論之，實我夷而彼猶不失為夏。中國嘗笑西人冠服簡陋，西人即詰我之發辮有何用處，亦無以答也。無怪西人謂中國不虛心，不自反，不自愧，不好學，不恥不若人，至目為不痛不癢頑鈍無恥之國。彼在位而誤國者不足責，奈何讀書明理之人，曾不知變計以雪此謗耶？凡此諸言，迂儒聞之必將駭怪唾罵，特恐反客為主之時，再去思量此言亦既晚矣）。
聞佩豹言，夫子去年在鄂曾發變法之論，伏望先小試于一縣，邀集紳士講明今日之時勢與救敗之道，設立算學格致館，招集聰穎子弟肄業其中。此日之銜石填海，他日未必不收人材蔚起之效。算學為中國所本有（中國特好虛妄，談算即推河圖、洛書為加減乘除之本。不知隨舉二數皆可加減、可乘除，何必河、洛。夫河、洛誠不知為何物也，要與《先天圖》與爻辰、卦氣、納甲、納音與風角、壬遁、堪輿、星命、卜相之屬，同為虛妄而已矣。必如西人將此等虛妄一掃而空之，方能臻于平實。談算者又喜言黃鍾為萬事之根本，此大可笑，黃鍾一律管而已，何得為萬事之根本？即以造度量權衡而論，十二律呂誰不可借為度量權衡，何必黃鍾？況累黍之法實迂謬而不可行，萬不能取準。是以從古至今，九州十八省，無有齊一不差之度量權衡，則亦創法者之未盡善，雖虞舜不能強同之矣。惟西人分地面之天度為若干分，以其一為度，度定則算立方容積以為量，即以其重為權衡，一有差數，夫人可運算而知之，以故各國齊一，通都大邑窮鄉僻處均無差失。中國測量家多用西尺，沿海民間交易尤習用西人之度量權衡，則以彼準而我不準也。天地之機緘一發而不可遏，將盡泄其靈奇以牖民于聰明之域，其間自有不期變而自變者，此類是也。算術古有九章之說，強割粟布、方田、商功、均輸諸名目，實非出于自然，疑《周禮》保氏九數之說久即失傳，漢儒割裂算數以補之。故先鄭時已多出夕桀重差，明不止于九。至宋秦九韶知九章不足信而別立九章名目，所分乃益無理，是不如西人點線面體之說足以包舉一切。推此則凡中國五谷、六谷、百谷、三江、九江、五湖、九河之說，要不過隨舉一數以為名，如九夷、八蠻之類，原可不必拘泥。經生家瑣瑣分辨，卒不能衷于一是，亦止覺玩時愒日而不切于事理矣），格致之理，雜見于古子書中（乍見之以為奇，其實至平至實，人人能知能行，且已知已行，習焉不察，日用之而不知耳），諒亦不能以奇技淫巧見阻。而尤要者，除購讀譯出諸西書外，宜廣閱各種新聞紙，如《申報》、《滬報》、《漢報》、《萬國公報》之屬，公置數分，凡諭旨、告示、奏疏與各省時事、外國政事與論說之可見施行者，與中外之民情嗜好，均令生徒分類摘抄。其專治商務者，物價低昂、銀錢貴賤與出進口貨之暢滯多寡，應令列為年月比較簡明表（西人政事莫不列為表，夫家登耗，百官進退，外國興衰及交涉事件，出產增減，年谷豐歉，百物價值，用度奢儉，歲入多寡，兵額損益，船械精粗，工藝良楛，各種學問高下，醫院治病得失，庶獄人數及罪名皆分等第為比較表，或變為方圖，為圓圖，尤一目了然。一國大小之事如數掌紋，故能以簡御繁，操之有要。賈生言：“王道極之，至纖至悉無不到”，此之謂也。太史公曰：“吾觀周譜，旁行斜上”，蓋即中國治經作史之法）。治天算者，各國各省極寒極熱之度分異同與其星氣之變，均應抄錄。治醫學者，各處風土所宜與其瘟疫札癘與藥材產銷之地與其價，均應抄錄。自能長人學業，益人神智（林文忠督粵時，廣翻西國新聞紙，故能洞悉其情，而應其變。今日切要之事無過此者。況鄉間無所聞見，必須借此為耳目。中國人之大病，莫過于不好游歷，又并此而無之，終身聾盲矣。即不設此館，城鄉亦應公置數分，輪流遞閱）。又嚴立課程，循名責實，每人止占一門，而皆從算學入手。每日工課，盡可從多，不使暇逸。七日一休沐，以節其勞，而暢其機（此西國通例也，極合文武弛張之道，事如可行，其詳細章程另擬呈）。兼讀中國書時，得文之以禮樂。如夫子就近教導，品行心術自不至違背。來諭所云：“守先待后，皆有分任之責。”果立不朽之業，功亦不亞微管，嗣同所云：“雍雍一堂，王者必來取法，皆將于是乎在。”蓋作育人才，實貞下賴以起元，剝后得以來復也，舍此更無他法矣（備盛德大業王道圣功，而僅名其館曰算學格致者，何哉？蓋算學格致不篤信、不專精，即不能成，不以此為名，人將視為不急而不致一矣。書至此，聞易曼農之弟字惠農者自臺灣來，急托人轉問臺灣之事，言臺北三日苦戰者，亦是唐薇卿夸張之詞，實連戰連敗，遂失雞籠。薇卿見事不可為，剃須而逃。兵民無主，始大亂。藩庫存銀一百萬兩，群往劫之，相爭相殺死者無數。而殺人者旋復被殺，以至銀錢棄擲滿街，無人敢取。紳民不得已備酒席百桌，迎倭兵入城，銀錢均被失去，除已拋棄之軍械外，尚存新到未開箱之哈乞開斯五響槍五千枝，六響槍一萬枝，刀矛更多。當倭未攻臺之先，薇卿令家眷內渡，因輜重金銀太多，標兵抬挑，心即不服。其中軍又克扣招怨，遂鼓噪將中軍殺斃。薇卿請楊岐珍之淮軍往彈壓，兩軍大哄，各死數十人，軍心自此離矣。薇卿自立為王時，令其幕友俞確士名明震為布政使，俞寄電與陳伯嚴，自言得死所矣，兼與家人訣別。及督戰大敗，遂勸薇卿逃走，己亦同至南京，仍復寄書伯嚴，自夸戰功甚偉。伯嚴乃作書痛罵之。又接別省轉電，劉永福在臺南獲大勝五六次，外間傳言倭大將樺山及大鳥、降將丁汝昌均被獲。果然，亦大快人心。然不請別國保護，必無久持之理，何也？無人材也。可見不先儲備人材，即起義兵亦徒苦父老而已。明季起義兵者無一能成，以衡陽王子命世亞圣之才，猶敗于岳市，況其他哉？若云事不求可，功不求成，恐非所論于今日圣教將絕人類將滅之時矣。此設館之所以宜亟也。然細思設館亦有難者，費之難籌也，愿學者之無其人也。使變法之議奏準，其勢自順而易。不然，或以經課之費先設算學館，而置格致為后圖，以待經費之充足。若無愿學之人，直不能辦。然有大志者之舉事其初，成不成亦有天焉）。
嗣同務廣才疏，毫無實濟。偶有贊助，不出補苴目前之計，又未足以真有益也。惟覺練兵以防內亂，求賢以充將領，最為不可緩之要圖耳（撤勇過者紛紛，極為可慮。前劉峴帥令鄭連拔招勇五營，方至鄂，忽奉旨遣散。平日克扣已極，每人每日止給錢四五十文，士卒典盡賣絕，忍餓從軍。及是，又不給川資，五營同變，將其營官捆打，將遂殺之。鄭逃至署告急，請王令往彈壓，兼勒令發足月餉，并許回湘后再發恩餉，始得無事。后聞湘中所發恩餉仍被鄭侵吞。婁峻山軍門率軍抵岳州，亦當裁撤，亦因克扣鼓噪。婁紿其先繳軍械，隨令親軍以洋槍擊之，斃三人，傷七人。眾怒不可遏，捆婁于考棚，婁先已逾垣遁，遂毀考棚，燒民屋甚多，城內外罷市數日。府縣出而調停，公助川資，此間又派兵往彼處，僅得解散。法紀蕩然，暗無天日，不盡殺此種官與將，雖練兵無益也。至于吏治，固知是尤急之務，竟無從著手。第一層是司道中無可與言者。安化方伯一味刻薄鄙瑣，然在今日尚共推為正人。第二層是捐例太濫。昨有人以百馀金捐一雜職到省，豈復成事體。襄陽大水，田廬牛馬漂沒殆盡，現議辦賑，省會又苦亢旱，看來內亂將不勝防矣）。然事已糜爛至此，豈補苴所能了。平日于中外事雖稍稍究心，終不能得其要領。經此創巨痛深，乃始屏棄一切，專精致思。當饋而忘食，既寢而累興，繞屋彷徨，未知所出。既憂性分中之民物，復念災患來于切膚。雖躁心久定，而幽懷轉結。詳考數十年之世變，而切究其事理，遠驗之故籍，近咨之深識之士。不敢專己而非人，不敢諱短而疾長，不敢徇一孔之見而封于舊說，不敢不舍己從人取于人以為善。設身處境，機牙百出。因有見于大化之所趨，風氣之所溺，非守文因舊所能挽回者。不恤首發大難，畫此盡變西法之策（將來變法之奏，不過略陳易變而少弊者數端，以無行法之人也。近頗勸令弟侄輩從事時務，昨晤陳伯嚴，亦云已令子弟改業西學矣）。而變法又適所以復古。是否有當，祈訓誨焉！
心血漸虛，不復能次第其語，拉雜潦草，負愆益巨，亦惟鑒察是幸！視天未定，來日大難，望為天下自衛。家嚴焦勞憂憤之馀，體氣幸尚安健，足紓系念。此叩福安！
受業譚嗣同謹稟
外由大家兄寄呈家嚴致彭、陳二君緘稿，系湘鄉張伯純名通典手筆。張與鄒沅帆同委營務處差，皆通才也。黃舍人真奇士，然別是一路，今已他去矣。佩豹昨已有書寄呈，終日焦嘆而已。
又“松柏后凋”云云，乃嗣同與人辯論之詞，因都中人來述曾重伯、陳梅生等之言，因憤而論之耳。真不值一笑也！
○附錄歐陽中鵠批跋
宋軍雖敗，猶足自立。湘軍之敗，魏、李所部殊死戰。宋固節制之師，魏亦宿將，李則名父之子，而初次見仗，但不克扣軍餉，即得人死力如此。來函又言：軍士赴某處訴冤，營務處某之流，轉復百端抑勒。某夙有威名，此次克扣尤甚，縱兵焚掠，營務處為叛兵所殺。甚至自貨其精槍快炮以供應酬。某手定邊陲，人人稱為名將，亦有“需索太多，虧累無從填補”之語。此外更不必論。時為何時，用之為何事，而皆以利相接，是迫將卒以解體，不敗何待！雖有二三忠義奮發之士，奚益哉！
自倭犯順以來，喪地數千里，喪輪船機器軍械無算，兵則皆聞風即潰，蓋當征調之初，即狃于越南事，已早懷一和了局之心。且喪師失律者多矣，其明正典刑者止衛汝貴一人，其馀則或羈顯戮，或竟保全官職，朝廷并未嘗責人以死，又誰肯死哉？
棄地即棄民，奉天七州縣，猶曰已為倭得也，若臺灣則無故棄之矣。然即曰割地，猶明明棄之也。若通商各條，則舉天下之民而陰棄之矣。明棄易知，陰棄難知，故爭割地者多，爭通商各條者少。明棄者如暴病，如切膚之痛，臺灣之民能起而抗拒。陰棄者如瘵病，如附骨之疽，中國之民直奄然待盡而已！
俄人苦于不能越海，故修鐵路達琿春，近計將及告成，已早拊東三省之背。從前侵占沿邊之地約數千里，本年直換約之期，又適有借貸之舉，我自當有以酬之。乘機要挾，焉得不從，其視東三省已如俎上肉矣。
國君死社稷，此指諸侯而言，若天子則四海為家也。唐、宋以遷而存，明以不遷而亡，往事如此，衡陽王先生論之詳矣。徒然責備從前誤事之人，縱痛哭流涕，口誅筆伐，暴其罪狀曰：某當誅，某當戮，曾何補于毫毛！懲前瑟后，非做不行，此變法所以刻不容緩也。
不出戶庭及不知世事變之人，大都如此。尤可笑者，一言洋人，輒曰：“彼天主教”，一若洋人即天主教也者。此猶不辨，遑論其他？此真透頂語。
今與人言變法，輒相非笑，至詞已窮則詭曰：“恐來不及。”試問高坐拱手，轉來得及耶？蹈常襲故，醉生夢死，其不為蝦夷、紅皮、黑奴之續者幾希！
中國現存公道者二事：一、鄉會試，糊名易書，暗中摸索；一、捐官，照花樣選缺，論錢不論人，盛時非善政，今日則善法也。
以英、俄、德、法駁制，挺撻秦、楚，稍覺詞強，然宋、魏、李諸軍，未嘗無氣。宋之氣足持久，魏、李之氣足直前，李待士卒尤有恩，臨陳帕首靴刀，躬自督戰，究其為敗則一，甚且全軍傷亡殆盡！然則無致遠之器，徒尚一往之氣，雖奮不顧身，亦盡驅入死地而已！
中國士夫，怙其虛驕之氣，于所不知，輒忍心詈之。恰好夷夏之防，有此大題目可借，益攻擊不遺馀力，及潰敗不可收拾，則歸罪當事之人，以為不實事求是。歸罪誠是矣，何為獨不一講求耶？丁雨生中丞、郭筠仙侍郎、曾惠敏侍郎，皆深識遠見，洞知夷情，乃一言洋務，遂犯天下之大不韙。郭侍郎與人力爭，間或揚之稍過，而憂時著論，急圖自強，輕薄之徒，至造為傳奇，痛加丑詆。王孝鳳京卿，劾丁中丞為鬼奴，故丁之卒久矣。其論日本曰：“其陰而有謀，固屬可慮；其窮而無賴，尤為可憂。”此言發于維新之初，已若燭照數計，當時咸不以為意；及興兵脅我朝鮮，當事已坐失先機，論者猶以為國小易與，曾不自問其何若！老成之言，往往事后始驗，至已驗，而無可為計矣。悲夫！
國家自中外交涉，以識夷情者少，舉天下而畀之一人者三十馀年。內外諸公，遂甘于不知，且恃為諉過之地。惟一人之命是聽，即不至倒行逆施，要其權勢所歸，久必挾以自重。向令力加講求，雖未必運籌帷幄，決勝千里，何至仰其鼻息，貽誤不可收拾耶？
君子思不出其位，位以內豈有容不思者？既有洋務，即當講辦洋務，此一定之理。周公克勤小物，豈有關國家之存亡，華夷之消長，人類之生滅，轉視若分外，視若秦人視越人肥瘠者乎？試問不辦洋務，將聽洋人之有中國，而俯首帖耳從之耶？抑正言莊論責之曰：“汝夷狄，何故亂華？”遂唯唯退，聽我命也？夫讀圣賢書，不求致用，舍本務末，避實擊虛。其至愚者，以時文試帖小楷為身心性命之學；聰明之士，則溺于考據訓詁詞章，玩物喪志，一若希賢希圣希天，均不出此數者。縱令神州陸沉，絕不干與我事。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。其高自位置者，又復好持清議，一遇談洋務之人，即斥為非我族類。甚至考試總理衙門章京，亦引以為大辱。于是以洋務問宰輔卿貳，而宰輔卿貳不知；問養成公輔之器之翰林，而翰林不知；問各衙門司員，而司員不知；問各行省將軍督撫及身經百戰之提鎮，以至司道府州縣，而均不知。轉不若細崽馬占之流，與洋人相習，尚能言其大略，而若輩功名之路啟矣。且時文試帖小楷考據訓詁詞章諸公，方咨嗟嘆息于詩書無靈，文武道盡，何竟至若輩之不如，嗚呼，是豈若輩之過也哉！
西學出《墨子》，其立學官人，頗得《周官》遺意，故皆能實事求是。然使迂儒聞之，必又以為決夷夏之防，得罪名教。然則孔子問官郯子，及作《春秋》，夷而進于中國則中國之，與禮失而求諸野，非耶？甚至謂夷狄有君，不如諸夏之亡，何為尊夷狄輕諸夏至若斯之甚耶？試去客氣，平心切實求之。
唐生才常、劉淞芙秀才善涵，皆吾邑崛起英俊，才氣奮發。唐生曾有書來，言必變法，淞芙亦屢面論，皆明白曉暢，得其大旨。蓋由敏而好學，又外游，閱歷時變，故能知彼此勝負長短之數。古人讀萬卷書，所以尤貴行萬里路也，此最沈痛之論。西人既以商為國，即以商貧我之國，我欲與之相持，萬不能不講求商務。故織布織呢、煤礦鐵礦諸務，次第興舉，雖無不賠本，要皆與之爭利，使彼之貨滯銷。而論者輒曰糜費，不知國家所以不惜糜費者，正為救中國之民計。且所糜之費，仍散之中國之民，所謂楚弓楚得，可恨者辦理不核實耳，非其策之不良也。即如日本，從前出口之貨少于入口貨三之一，所負國債，又復累累，可謂貧弱極矣。維新以來，男女皆有職業，立法既密，督課尤嚴，《大學》所謂：“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒”，無不實見諸施行。故布則奪英吉利之利，絲則奪中國之利，其馀銅器、漆器、瓷器、箋紙之類，莫不精美。近年出口之貨，蓋多于入口貨三之一。歐洲各國，皆陰惎之，獨中國麻木不仁，舉斯民之膏脂，聽各國之群相刮削，知民窮財盡，而不知民所以窮，財所以盡，則曷不觀日本之率作興事，僅十馀年之間，其明效大驗乃如此耶！《孟子》曰：“女恥之，……大國五年，小國七年，必為政于天下。”果變一切之法，十年之間，必足自立，其曰“來不及”者，亦趙孟之倫已矣。
“道不離器”之說，精確不磨。即如樂亡久矣，我邑邱谷士先生，以能自制器，遂紹二千年之絕學，此其明證。或曰：邱學止數十年，今漸微，然能制器者尚多，固未嘗微也。其有習其事而不能成其器者，不為也，非不能也。
虎狼有父子，蜂蟻有君臣，豈有儼然立國，而無倫常者。果無倫常，則必無廉恥。日本當貧弱時，婦女皆流寓上海為娼。甲申、乙酉之間，其君恥其所為，雷厲風行，盡驅還國，概行予以職業，日省月試，或并教以武力，以防淫惰。上海之日本婦女，一旦絕跡，而其國則物力足，風俗強，此豈無倫常而能為者。中國仕宦，不以賄則以干求，廉恥道消，與倚市門何異！吾恐日本娼方且竊笑而顧詆以無倫常乎。且彼即真無倫常，吾今所取法者，其器其藝，并非舉其無倫常而學之。如為左道所惑者之習天主教，何礙之有？世人不恥不若人，又高自位置，蓋不加此大題目為違心之言，便抹西人不倒耳。論者輒謂公法為外國所著，何足以例中國，豈知中國為外國所屏棄，不使與于公法乎！
此論絕駭怪，聞者以加痛罵，然當左文襄經營新疆時，即有謂決不能守，宜趁彼時賣與俄羅斯者。張侍講百熙詩云：“宰臣休擬棄昆邪”，即指此事。上年英得坎巨堤，俄得賽里河。兩地最膏腴，最險要。新疆門戶洞開，無從扼守。今俄鐵路至琿春，滿洲已在其掌握，英則圖西藏已亟。茍不賣此，固不待其賣，將如緬甸、琉球故事，屏息不敢置問。若冒昧用兵，勢必為朝鮮之續，不止失新疆、西藏、滿洲，且須割別行省以求緩須臾之死。此次日本和約通商各條，已將中國生計一網打盡。四川焚毀教堂，已成巨案。恰值本年廣西與法蘭西換約，同議借云南開礦及越南鹽引行銷內地，茍不允，必別肆要挾，不必他國效尤，即此已商民坐困，生機盡絕。為今之計，宜內急圖自強，自強之法，即信內所言“廣興學校”以下二十四行是。此二十四行中，皆切實可行，非徒為空言可比。外則聯英、俄諸國，于列入公法者，概加平議，使共相保護，徐圖收回利權。歐洲之國，英、俄為盛強，然英險而俄直。英遠在極西，俄雖遠，既鐵路達琿春，則與我為接壤，故聯英要，聯俄尤要。惟英人商務最大，可力任保護之責，故又必極力聯英。雖英、俄為世仇，而以我與聯絡，各有所利，未必遽然開釁，觀其并與倭合，可以想見。既聯英、俄，則德、法、美、奧以及通商諸國，皆可一氣相屬。雖英、俄欲肆吞噬，亦將屈于公法而不敢逞，何況于倭？今乃信引狼入室之謬說，離英、俄以資倭矣。夫英、俄豈未入室，猶待引哉？不能驅之使出，即當收之以為我用，失此不為，舍多助之謀，愈成孤立之勢。所謂既不能令，又不受命，直舉四百兆黃種之民，聽其自生自滅！滿、漢各行省之地，任其予取予求已矣！
現在入口輕稅，出口稅重數倍，反客為主，自使土貨不銷，人貧之又自貧之，真天地間絕無僅有之事。今天下窮極，非從礦務、商務下手，萬不能救窮，須人事事求精，無不極其所至。即如電學，其端起于琥珀能引燈草，因而推闡其用，遂至無窮，其馀聲學、光學、算學、化學、重學、氣學諸門，無非能以內推，中國但坐不察耳。
此論最透快無匹，若治天下者，不計利害，則《孟子》所言：“圣人之憂民如此”，誣矣。發憤自經，尚須有匹夫匹婦之諒，今高談之士，于天下利害，漠然無動于中，而一身之利害，則最明白，此而望其自經，難矣。圣人所謂“硁硁然者”，其安御史維峻之流乎！
失地何嘗不知，但自甘于失耳。若失人失財，則真無知之者。好官不過多得金錢，人非我之人，財非我之財，于我何與哉！
《中外輿地圖說集成》，圖最陋劣，所收論說數百種，可取者約十之三。以余所見地圖，惟天津水師營務處所刻沿海八省圖較明，于諸水淺深，皆經測量，隨地記其丈尺，此蓋以西圖為藍本，若西人則必更有精詳于此者矣。
沅颿曾充出使隨員，所著《西征紀程》，語皆切實，尤邃輿地之學，招股付梓，最為簡便，而人尚非笑之。若如德國之集千百人，期以七十年之久，不將比之不愚不移乎？
奇技淫巧，謂耳目玩好耳。今以此斥之，試問能以不奇不巧者勝之否乎？
窮理盡性以下數行，即《中庸》所謂：“中和位育”，“凡有血氣，莫不尊親”，蓋圣人之功用極矣，天下必當有此一日，但不知在何時耳。
劉艮生太守人熙、涂舜臣明經啟先，皆生所師事，故學有所授。舜臣春間，曾與余言，外洋槍炮之利，愈出愈奇，可使民無噍類！以槍炮敵槍炮，決無能勝之理，不審能否以電學、氣學制之。好學深思，于此可見。天發殺機，必有當止之日。今必講求格致諸學，原思有以制之，然不知槍炮之所以利，萬不能得制槍炮之法，所謂“不入虎穴，焉得虎子”也。
西人論中國三弊：曰雅片煙；曰女子纏足；曰時文。其辱沒時文至于此極，進士、舉人、秀才聞之，幾憤恨欲食其肉。然試問圣賢之道果在時文乎？所為時文，果足代圣賢立言乎？兔園冊子，摹仿終身，蓋亦優孟衣冠耳。又況今日命題，多割截不成文理，狎侮圣賢，機械變詐，直為孔、孟之罪人。圣賢有知，方痛廢之之不速，而猶挾其釣、渡、挽、映帶、聯絡、補上、留下諸秘訣，傳授心法，以為圣賢之道在是，而不知為圣賢之道所不容。莊生云：“哀莫大于心死，而身死次之。”心死矣，又何論焉？
○瀏陽興算記
中國沿元、明之制，號十八行省，而湖南獨以疾惡洋務名于地球。及究其洋務之謂，則皆今日切要之大政事，惟無教化之土番野蠻或不識之，何湖南乃爾陋耶？然聞世之稱精解洋務，又必曰湘陰郭筠仙侍郎、湘鄉曾劼剛侍郎，雖西國亦云然。兩侍郎可為湖南光矣，湖南人又丑詆焉，若是乎名實之不相契也。
嗣同少即引為深病，睹西書，獨酷嗜若性成，求通算術亦未嘗去諸懷。光緒二十一年，湘軍與日本戰，大潰于牛莊，湖南人始轉側豁寤，其虛驕不可向邇之氣亦頓餒矣。嗣同內計，乘此導之，亦千世而一時也。
瀏陽俗貴謹厚，以湘軍之盛時猶不得分其末光，則終亦無由漸其惡習。時方侍節湖北，而唐君紱丞、劉君淞芙亦適在兩湖書院，因日與往復圖議所以導之者，僉謂自算學始。唐、劉歸述于縣人，皆莫之應。
嗣同乃為書數萬言上歐陽瓣姜師，請廢經課，兼分南臺書院膏火興算學、格致，師以抵涂大圍師，則皆謂然。鄒君岳生力籌經費，歲可得六百千錢。嗣同復為章程一通，寄瓣姜師。
章程曰：
夫非常之原，必核實以期共信，而興事之始，貴循序以漸擴充，故量力而后不窘于財，用足而后可垂于久。今議立算學格致館，籌得歲費六百千錢，謹以此為率，議開創、經常章程各若干條，劃一于后。
△開創章程八條
一曰歲入款項，需人管理，以專責成。所籌之款，由書院或禮樂局劃撥，應豫先指定，系田租、系鋪屋等租，系息金某某項下，為每歲常用無絀之款，共六百千錢。即由書院或禮樂局首士兼管。此項無論何時何事，不得挪作別用，每歲按時交與本館總理動用。至于本館之事，該首士無庸兼管。
二曰暫賃房屋以為開館之地。宜于近城廟宇如奎文閣等處佃屋居住，每歲以二十千錢為度。
三曰聘請總掌教兼充本館總理一人，以資表率。宜擇聘本縣品學兼優，聲望素著，又有才調足以振興一館之事者，歲奉脩金二百千錢，聘金、節敬均在內。此提綱挈領之事，專為教導生徒存心植品、督察功課之進退勤惰起見，兼管館中聘請分教、一切用人布置事宜，及出入帳目等事。不必精通算學、格致，而本縣亦難得其人也。如能兼通算學、格致，則所務益繁，應另舉本縣公正明通首士一人充當副總理，本館僅供火食，無力別籌薪貲。且未開館之前，公舉首士一人辦理開館事宜。既開館，則事歸總理，若有愿充副總理者，請自備火食。
四曰聘請精通算學者一人，以充分教，歲奉脩金一百千錢，聘金、節敬約以三十千錢為度。此時絀于經費，不能延聘各門專師，先以算學為主，格致則閱看書籍亦可得其大略。且格致無不從算學入手，此算學所以獨重也。如本縣有愿充幫教者，本館僅供火食，無力別籌薪貲。
五曰招集生徒十人，以入館肄業。此館為有志向學苦無師承者而設；原非藉以謀生，故亦僅供火食，以每人每日四十錢計之，每歲當開銷一百四十四千錢。此外有家資稍豐者，應請其自備火食。十人之中，擇年長者二人管理書籍，兼裝訂各新聞紙。生徒太幼者，兼須點讀經書，力難做到，故生徒必須經書早完，文理道順，能曉珠算者更佳。年紀則以二十內外至三十零歲為度。愿入者先往開辦首士處報名，查系家世清白，身無過犯，即行匯冊，訂期或分數期，由總掌教出題面試文理，取其最優者。如優者太多，難定去取，更面試珠算加減乘除諸法，取其最精熟者。稍次則列備取，以待補額。若身系生員，免其考試文理，惟人數較多，亦應面試珠算或筆算。
開創之始，拮據百端，一切不能從豐，且俟他日推廣，惟明達諒之而已。即如十人之額，本嫌過窄，然學習一年后，即可轉相授受，彼時再議加額，一面勸捐，以裕經費。
六曰雇廚役一人、雜役一人，以供使令。每歲工價共約三十千錢，二人火食約二十九千錢。而總掌教、分教二人火食，亦約二十九千錢，并生徒火食，均令廚役包辦，事既簡易，而廚役工價亦可少減。雜役兼令書寫帳簿，管理器具。
七曰除上各開銷外，尚馀十八千錢，以供雜用。館中木器等項，可暫向各公所借用，現祗置辦鍋、碗、粉牌、燈油、茶葉等物。初年宜寬籌數千錢，為買《申報》、《漢報》、《萬國公報》諸新聞紙之用。下年如更有贏馀，每月略買筆墨紙張，散給各生徒。
八曰開館之前，由總理豫計本年應用款項若干，逐條詳書數目，懸單館門。俟年終結算，更將本年已收經費及某某續捐之款（凡在館辦事及肄業有自備火食者，亦應將其交來火食錢作為捐款），或有助捐書籍及諸用物者，亦應作一公允之價詳細開列。續將本年用項：提清款目，開列簡明總數，某項贏馀若干，某項不敷若干，共贏馀或不敷若干，懸單館門。館中更須書寫逐年簡明帳簿及細數帳簿，及書籍器具帳簿，每簿夾縫鈐以私印，將來新舊總理接替，即憑此以為交代。嗣后年年仿此辦理，以昭大信。
以上各條，系按六百千錢之經費，極從儉約辦理，俟成效既著，經費加豐，再行隨時詳議更改。惟末一條，無論開創經常，均永遵不改。至于買書之費，尚無從出，當另由嗣同設法捐助。
△經常章程五條
一曰總掌教兼總理之職。日間常川在館，管理教學，稽察大小事件，收發銀錢，檢閱帳簿。每日清晨，傳集肄業生徒，詢問前一日功課及所閱之書。即于此時，勸戒其平日行為及一事之得失，使端趨向，至久以一點鍾為度。余時閱看生徒前一日之日記、雜記、圖表、論說、雜著，為之增刪改正。惟日記、雜記，限本日內隨傳生徒交還，馀可攜回詳酌，亦以三日為限，當面指授交還。其關涉算數者，閱后仍即交掌算學之教師，歸其改削。若能兼通算學，即由自己主政。
生徒每日功課多寡，用功虛實，有無長進，及行文作字之工否，及言語動靜之小過失，及每月請假若干日時，均應暗記一冊，按月編為生徒等第比較表，懸貼講堂。
每日三餐，師生均于講堂會食，食畢亦可略加教誨。生徒如有不遵館規者，權量輕重及次數，或應于休沐日加罰功課，或即謝遣，均應秉公辦理。廚役、雜役，每日將帳簿呈閱，亦應隨事查察，或留或換。
休沐日亦應清晨到館一行，與生徒會講一次，為敷陳經史大義，然后乃散。遇有事故不能到館，如延至兩日，應自行請人代辦。若有愿充副總理者，其職掌應由總掌教量才分派。
二曰算學教師之職。日夜均須在館，專以算數傳授生徒。講堂設長案一，師中坐，生徒序齒左右列坐。上午講授算術，當面出題演草，為之改正，以三點鍾為度。下午以二點鍾為度。余時可任意出入。夜間閱看生徒本日之日記、雜記、圖表、論說、雜著等。日記、雜記，隨即交還。余有關算數須改削者，限三日內當面交還。生徒算學進益，天資高下，應每日暗自登記，按目編為生徒等第比較表，詳列某人若干日學至某法，精熟某法，懸貼講堂。其有經一月之久，略無進益，百端講解略不省悟者，應告知總理謝遣。休沐日無事，非休沐日而自有事故須出館者，應自行請人暫代，或以生徒中之高才者代之。
三曰生徒功課。此館之設，原為作育人材起見，人材本乎心術。心術正，品行自無不正。在館肄業，有大可見品行者，曰“恭敬師長，敬業樂群”，其馀小節可不苛求。若此八字有缺，決不敢相留矣。
夫“恭敬師長”，非第在館然也。當思“民生于三”之義，終身以之，寤寐寢興，常存一師保臨之之意。平日傳習有素，自不至臨難而忘細席之言。“敬業”者，非第算學、格致日知其所無也。夙昔所業經、史、諸子，均應時常溫習，以期月無忘其所能，庶可有益身心，施于實用。“樂群”者，非第和樂也。當有久而加敬之意，勸善規過，互相切磋，冰釋理解，久之自有真樂。若夫言不及義，好行小慧，最足愒時喪德，所當切戒！
每日六點鐘起，十點鐘睡，共得十六點鍾。學算、聽講、會食，約費八點鐘。尚馀八點鐘，讀書看書。清晨將前一日之日記、雜記、圖表、論說、雜著，并前一日所讀所看之書，面呈總掌教閱看，就問疑義，兼備總掌教查問。上午三點鐘，下午二點鐘學習算法。每人發給粉牌一面，以便演算草，毋得傷損，至年終或他故出館，即應繳還。余時溫習經、史，閱看外國史事、古今政事、中外交涉、算學、格致諸書及各新聞紙。其有心得及疑義，與夫應抄錄以備遺忘者，即隨時分類錄入雜記。每日雜記，無論行楷，總須過百字。有分數可相比較者，列為圖表。有變通可須發揮者，即作論說、雜著。作圖表、論說、雜著之日，可免寫雜記。每七日中不拘何日，須請總掌教或算學教師出題，作圖表或論說、雜著一次，視題之難易，酌予限期，能多作者聽。夜間寫日記，須載明本日陰晴風雨。此為初學而言，他日學益精進。尤應詳書寒暑表、風雨表之度分，以備測算視差、考驗地氣之用。次即載明本日所習之業，某時聽講，某時習某算，某時讀某書，從某處起至某處止若干頁；某時看某書，某新聞紙，某起某止若干頁；某時作圖表、論說、雜著，本日共寫雜記若干字；末尾總結本日功夫分數。假如將十六點鍾分作一百分，某項功夫占若干分，某項功夫占若干分，飲食憩息占若干分。每七日即于日記簿上將七日所作功夫分數總編一表，以驗某項功夫為消為長，為盈為虛。日記寫畢，當晚并本日之雜記、圖表、論說、雜著及本日所讀所看之書，呈與算學教師閱看，就問疑義，兼備查問，至此方為一日功課完畢。
夜間息燈，不得過十二點鍾。平時不許出館，遇有事故，須往總理處請假，仍自行將請假日期載入日記簿內。凡有賓客往來，以致耽誤功夫若干時，均一體載入。若假期有數日之久，或不能豫定者，即將日記簿交呈總理，由總理逐日填寫曠廢字樣。或疾病與重大事故，給假自應從寬，然亦以一個月為限。逾一個月不到館，即開缺另補。如有不遵館規及久無長進者，亦即開缺。休沐日清晨至講堂向總掌教一揖，以次列座聽講。聽畢，至算學教師前一揖，即可分散出館。有愿在館自行照常肄業者聽。其有志舉業者，可于是日專習，自行請師閱看。若平日短少功課，即于是日加罰功課，務令補完，方許出館。
每屆年終，將一年之日記簿，并自行編列一年功夫分數總表，匯呈總掌教。由總掌教校對每月生徒等第比較表，列為總表，懸貼講堂。擇其學業最精勤、假期較少者，拔為高等，俟經費充裕時，酌給獎賞。
四曰廚役、雜役條規。此項人總以在館肅靜，無事不出館為主。廚役司廚及火食人數帳簿，雜役管理器具日用帳簿及伺候飯食茶水燈油打掃等事。
五曰休沐日期。除廚役、雜役外，通館均前后七日中隔六日一休沐。遇房、虛、昴、星四宿值日，即為休沐之期。此固文武弛張之道，而特與西人之禮拜同期者，蓋預備他日辦理中外使務、界務、商務、稅務諸交涉事件，可使事同一律，無俟遷就更張，所謂閉戶造車、出門合轍也。至于每年正月上學，臘月散學，日期臨時公議。
以上各條，亦系按照六百千錢之經費從簡試辦。生徒初學，不便分析多門，轉無歸宿。且生徒性所近，情所喜，又不知為某門，故專以算學為主，格致則責令看書而已。如生徒于格致中別有心悟，莫辨是否，或應由本館試驗，或作圖說，由總理函寄各省專門之家，請其論斷。如此試辦一年之后，生徒于算學之淺近可見諸施行者，俱已精熟，可將本縣所存前后膛各種槍炮借令用測量法施放。某種槍炮速率擊力及某度之拋物線若何，即逐種繪圖列表，以備他日應用。兼令演習測繪行軍草圖之法。
本縣既已廣栽桑樹，即令講求蠶務，如養蠶、辨種、繅絲各新法。果系屢經考驗，屬實可行，系本館另行借貲種桑養蠶，收買絲繭外，仍將新法刊布，并面授鄉民。他若水利及耕種新法，一體考驗，果勝舊法，亦廣為刊傳。蠶桑之利既厚，本館所獲亦豐，再議添聘教師，購辦精器，講求地學、化學，以集股開礦。礦務興，則汽機制造、水火電力、聲光、工商諸學，皆可見諸實事矣。
師匯前書并刊為《興算學議》。議徑改南臺書院為算學館。事垂就而阻者大起，縣人某（即陳長橿。時官湖北宜都縣知縣）。以工制藝取甲科，廷對時慮無以勝人，則故為抵斥洋務之詞以自旌異，而投好尚，竟以得進。時方目不談洋務為正人，益挾以驕視當世，至是惡奪其所挾，首起出死力排擊。嗣同歸而謀諸唐、劉及涂君質初、羅君召甘諸有志之士，令稟請學院江建霞編修。稟為劉君所為，其詞曰：
△上江標學院
為創立算學擬改書院舊章以崇實學事：竊以算數者，器象之權輿；學校者，人材之根本；而窮變通久者，又張弛之微權，轉移之妙用。
中國自商高而后，以數學稱者，代不乏人，至我朝大備。圣祖仁皇帝纂《數理精蘊》、《儀象考成》諸書，窮極幽眇，崇尚西法，海內承學之士斐然向風，若宣城梅氏、大興何氏、泰州陳氏、休寧戴氏諸儒，撰述流傳，不一而足。道、咸之際，海禁大開、西人旅華者，挈其格致算術以相誘助，是時學者漸知西算為有用之學，特延西士廣譯西書，現在刊刻行世者不下百數十種。而京師之同文館、上海之廣方言館、湖北之自強學堂，均以算學課士。且國子監原設算學肄業生，滿、漢、蒙古，分年教授。北闈鄉試，并定有算學舉人專額。誠見強鄰壓處，虎視鷹瞵，中國既與通商，自不能不講求藝數，以收利權，而固國本。
考西國學校課程，童子就傅，先授以幾何、平三角術，以后由淺入深，循序精進，皆有一定不易之等級。故上自王公大臣，下逮兵農工賈，未有不通算者，即未有通算而不出自學堂者。蓋以西國興盛之本，雖在議院、公會之互相聯絡，互相貫通，而其格致、制造、測地、行海諸學，固無一不自測算而得。故無諸學無以致富強，無算學則諸學又靡所附麗。層臺寸基，洪波纖受，勢使然也。
伏思算本中國六藝之一，西人觸類引申，充積至于極盛，神明化裁，國勢益固。我中國地廣人稠，豈可閼塞其聰明，拘攣其手足，冥然罔覺，而不思講求奮興之理？無如推行未廣，虛偽相承，官長既視為具文，子弟莫窺其堂奧，致使帖括自恃之士，抵隙蹈瑕，不遺馀力，人材敗壞，良用杞憂！
湖南向稱人物薈萃之邦，自曾、胡諸公戡平巨憝，功伐爛然。然以去歲日人犯順，戰事方殷，赴援湘軍亦復潰散，不可收拾。可知虛?之氣無所可施，而時事艱危，萬非從前綏靖逆氛可比。為今日湖南計，非開礦無以裕商源，非制器無以飭軍政，而開礦、制器等事，隨在與算學相資，故興算一節，非但當世之遠模，抑亦湘省之亟務。
伏讀閏月十三日上諭：“令各直省將軍、督撫擢用人材，其有奇材異能，精于天文、地輿、算法、格致、制造諸學者，臚列事實，專折保薦。”又內外臣工，先后陳請變法之奏凡十馀上，其中升任順天府府尹胡燏棻擬請將各直省書院歸并裁改，創立各項學堂，奉旨交各省疆臣議奏。據此，則大勢所趨，而學校一途似不能不略予更變。惟省會風氣未開，無論驟易，耳目輒生疑阻，而經費未紓，萬難作速集辦，不若擇一縣之舊有者恢廓而整頓之，俟有成效，再行推廣。一以便多士之觀摩，一以省巨款之勸募，因勢利導，莫善于此。
生等籍隸瀏陽，聞見僻陋，竊以天下大計，經緯萬端，機牙百啟，欲講富強以刷國恥，則莫要于儲才。欲崇道義以正人心，則莫先于立學。而儲才、立學諸端，總非蹈常習故者所能了事。
瀏陽城鄉書院，共有五座：縣城則有南臺，縣東則有獅山、洞溪，縣西則有瀏西，縣南則有文華等目。然歷年以來，均以時文課士，學子肄業，除帖括以外，瞢無講求。近益俗尚頹廢，蘭艾雜處，紛至遝來，有如傳舍。推求其故，雖積習使然，實由課非實學，業無專長，以至流弊滋多，至于此極！
夫書院者，原以輔學校所不逮，既不能培植士類，則書院幾同虛設。縻費膏獎，原屬無名；擲棄光陰，尤為可惜！查縣城之南臺書院，每歲掌教脩金、生童膏火及月課獎貲等項，統需千馀緡之譜。生等擬請將該書院永遠肄算，徑改為算學館名目，其歲費千馀緡之貲，即改歸授算經費。現在邑紳歐陽節吾中書中鵠、涂舜臣優貢啟先，均不避勞怨，力主其議，并商請瀏陽縣知縣唐令會同辦理。而同縣護湖廣總督湖北巡撫譚敬甫中丞之子嗣同知府、山東登萊青道李勉林觀察之子元愷知縣自愿捐購西書，踴躍樂成，尤可概見。
惟事屬創始，端緒紛繁。其通知時務者，自無異言，誠恐一二泥古拘儒，事體未明，橫生謗議。若不呈請立案，雖一時興辦，終非永遠萬全之策。恭遇大宗師膺命視學湘省，專以實學課士，湘人士無不交口欣誦，爭自濯磨。生等廣益集思，不敢自安谫劣，冀于算學一門，稍收實效，以上副甄镕庶品、垂惠來學之至意。
為此仰懇飭諭瀏陽縣知縣立案，準將南臺書院永遠改為算學館；并會同公正明白紳耆，細定章程，妥為辦理。行見觀感則效，萌芽長成，立格致之根源，為湘省之先導，其有造于士類者，誠莫大之惠也。
稟上，蒙特許。批詞曰：
據稟。瀏陽城鄉五書院，舊皆專課時文，近擬將南臺書院永遠改為算學館，與四書院文課相輔而行，業有專長，學求實用，振今稽古，事創功先，循覽稟詞，實深嘉尚！當即札飭瀏陽縣知縣立案，準將南臺書院改為算學館。并會同公正明白紳耆，董理經費，細定章程，妥為辦理。本院事事核實，樂觀厥成。若或有名無實，徒事更張，既失育才養士之心，必開立異矜奇之誚。尚望不避艱難，力求振作，當仁不讓，后效無窮，本院有厚盼焉！
案是時正值歲試，多士云集。批出，而眾論大嘩，至詆瀏陽為妖異，相戒毋染瀏陽之逋毒。學院則益搜取試卷中之言時務者，拔為前列，以為之招。嗣是每試必如此，其持迂談者棄勿錄，凡應試者不得不稍購新書讀之。湘鄉改東山書院之舉，又繼之以起，趨尚亦漸變矣。而尤厚愛瀏陽，時時向人稱道。
其明年，瀏陽果大興算學，考算學洋務，名必在他州縣上，至推為一省之冠。省會人士始自慚奮，向學風氣由是大開。夫學院非有高爵大權，而上下合志，一引其端，其力遂足以轉移全省，此以見中國變法之易也。
檄下縣，縣官故遲遲不即行。會振事起，凡書院公款皆當括以供振。瓣姜師乃糾同志十馀人，醵貲結算學社，聘新化晏君壬卿為之師，嗣同別為《算學社章程》一通，文較簡明，已刊入《興算學議》中。
義寧陳公之奉命撫湖南也，道出湖北，鄒君沅颿以新政要而說之。及蒞湖南，見《興算學議》大賞嘆。致書瓣姜師，有云：
“譚復生書粗閱一過，其識度、才氣、性情，得未曾有。侍居節府數年暗然無聞，尤為可敬。惜某失之交臂，為內疚耳！”命印千本，遍散于各書院。
維時湖南漸向實學，張君伯純至改湘鄉東山書院專課算學、格致。嗣同念瀏陽南臺書院，學院雖允改，究未得舉辦，而章程亦未定，阻者勢將復起，因代向者同稟諸君，撰稟及章程，上諸撫部。
其詞曰：
為妥議《瀏陽算學館章程》，稟懇憲鑒，核準飭行事：竊某等于本年八月內合詞呈請提督學院將瀏陽南臺書院永遠改為算學館，當蒙批示：“據稟瀏陽城鄉五書院舊皆專課時文，近擬將南臺書院永遠改為算學館，與四書院文課相輔而行，業有專長，學求實用，振今稽古，事創功先，循覽稟詞，實深嘉尚！當即札飭瀏陽縣知縣立案，準將南臺書院改為算學館，并會同公正明白紳耆，董理經費，細定章程，妥為辦理。本院事事核實，樂觀厥成。若或有名無實，徒事更張，既失育才養士之心，必開立異矜奇之誚。尚望不避艱難，力求振作，當仁不讓，后效無窮，本院有原盼焉”等因，并札飭瀏陽縣知縣準行在案。某等伏查縣境寬闊，紳士散處，一時難于齊集。且事經官辦，文書往返稽遲，筑室道謀，辯難于以不決。因陸續邀集公正明白紳耆，從長計議，迄今數月之久，始漸就緒。不料本年旱魃為虐，收成奇歉，災民失業，振撫維艱。某等忝在膠庠，粗知大義，念饑溺之由己，何忍聊復弦歌。夫分人以財，力或未逮，而移緩就急，義在則然。因稟請瀏陽縣知縣暫將準改算學館而尚未開館之南臺書院停課一年，劃撥光緒二十二年所有聘金膏火等項，一概提歸籌振局，以助振款，業經批準照行在案。
惟課可暫停，而章程則不可不早定。蓋豫聘名師，遍立功課，托購書籍，訂造圖器，種種應辦之事，頭緒紛繁，若不先事籌畫，斷難取辦臨時。況現今風氣大開，人思自勵，忽值停課之舉，遂各糾合同志，自立算學社，精研算學，以備下年考取入館。在本城中已成三社，馀城鄉續議結社者，尚紛紛未已。一見章程刊布，誰不蹶興？若猶遲延不發，則算學館如何興辦，既未經明宣，亦終在疑似之界。
竊恐事久則生變，而多士奮勉之氣潛消。語雜則易哤，而無識阻撓之說復煽。事經一年，難保無乘機而起，因其惰歸而擊之，以圖敷衍涂飾，奉行故事，陰以掀翻全案者。某等雖欲重新厘訂，已覺失機而后時，降而中立調停，尤惜名存而實去。彼時既負大人提倡栽培之苦心，復乖提督學院嘉予殷勤之至意。某等懷此耿耿，不遑安處，與其辜恩負德于后，孰若徑行吁懇于前，因迅將所議章程，赍呈憲鑒。伏乞俯賜核準，飭縣立案。并將章程刊布施行，實為恩便。
在五書院僅改一而存四，本即無負于時文；在某等得毖后以懲前，誰不回心于實學？恩施所被，爭自濯磨，下年開館，庶乎咸基其業于夙昔矣。所有妥議《瀏陽算學館章程》各緣由，除稟提督學院外，理合肅稟具陳，不勝惶悚待命之至。
章程八條：