駁辨
◎蘇小娟，錢塘名娼也，俊麗工詩。其姊盼奴，與太學生趙不敏甚洽。久之，不敏日益貧，盼奴周給之，使篤于業，遂捷南宮得授官襄陽司戶。盼奴未落籍，不得偕去。不敏赴官三載，想念成疾而卒。有祿俸余資，囑其弟趙院判均分之，一以贍院判，一以送盼奴，且言：“盼奴有妹小娟，俊雅能吟，可謀致之，佳偶也。”院判如其言至錢塘，托宗人倅錢塘者召盼奴。其家云：“盼奴一月前已死矣。小娟亦為盼奴所歡以于潛官絹誣攀系府獄。”倅從獄中召小娟出，詰之曰：“汝誘商人官絹百匹，何以償之？”小娟叩頭言曰：“此亡姊盼奴事，乞賜周旋，非惟小娟感荷更生，盼奴亦蒙恩泉下也。”倅喜其詞宛順，因問：“汝識襄陽趙司戶否？”小娟曰：“趙司戶未仕時，與盼奴交好。后中科授官去，盼奴以思致疾而卒。”倅曰：“趙司戶亦謝世矣，遣人附一緘，及饋一罨，外有其弟院判一緘，付爾開之。”小娟自謂不識院判何人，及拆書，惟一詩云：“當時名妓鎮東吳，不好黃金只好書。借問錢塘蘇小小，風流還似大蘇無？”小娟得詩默念，倅索和，小娟以不能辭。倅強之，且曰：“不和即償官絹。”小娟不得已，索紙授筆，詩云：“君住襄陽妾住吳，無情人寄有情書。當年若也來相訪，還有于潛絹事無？”倅大喜，盡以所寄物與之，免其償絹，且為脫籍，歸院判偕老。[西湖游覽志余]
《七修類稿》：蘇小小有二人，皆錢塘名娼。一南齊人，郭茂倩所編《樂府》解題已注明矣，故古辭有《蘇小小歌》及白樂天、劉夢得詩稱之者。《春渚紀聞》所載司馬才仲事，并是南齊之蘇小小也。一是宋人，乃見于《武林紀事》，曰太學，曰錢塘，詩曰“還似太蘇無”，則可知矣。又元遺山所作《虞美人》長短句云：“槐陰別院宜清晝，人坐春風秀。美人圖子阿誰留，都是宣和名筆、內家收。/鶯鶯燕燕分飛后，粉澹梨花瘦。只除蘇小不風流，斜插一枝萱草、鳳釵頭。”此詞既說鶯鶯燕燕之后，此蓋趙氏之小小也。今人止知是蘇小小，不知是何時人。《輟耕錄》既備載數事，辨以為南齊人矣，又不知有宋蘇小小也。一本小小又作小娟，蓋鈔者之誤，殊不觀所寄之詩，況又有《虞美人》詞可證乎。
《陔余叢考》：南齊有錢塘妓蘇小小，見郭茂倩《樂府》解題。南宋有蘇小小，亦錢塘人。其姊為太學生趙不敏所眷。不敏命其弟娶其妹名小小者，見《武林舊事》。
《四朝詩選》：南宋杭妓能詩者蘇小娟。
《宮閨小名錄》：蘇小娟，錢塘妓，與姊盼奴齊名。
《雙名志》：蘇小小，一名簡簡。〇案：簡簡，乃南齊之蘇小小名。白香山有詩詠之“蘇家小小名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼”者是也。
《雍正西湖志》：謹案：蘇小娟，《七修類稿》辨其當作蘇小小，以為鈔者之誤，引趙不敏并院判詩、元遺山詞為證。不知作者不過借南齊之小小，以詠小娟，何足據乎!仍依《西湖游覽志余》作蘇小娟。
案：《雍正西湖志》駁辨甚是，《四朝詩選》及《宮閨小名錄》皆作蘇小娟，可稱有識，馀則皆誤矣。
《輟耕錄》：蘇小小見諸古今吟詠者多矣，而世人圖寫以玩之，一何動人如此哉!《春渚紀聞》云：司馬才仲初在洛下，晝寢，夢一美妹搴帷而歌曰：“妾本錢塘江上住。花開花落，不管流年度。燕子銜將春色去。紙窗幾陣黃梅雨。”才仲愛其詞，因詢曲名，云是《黃金縷》，且曰：“日后相見于錢塘江上。”及才仲以東坡先生薦，應制舉中等，遂為錢塘幕官。其廨舍后堂，蘇小墓在焉。時秦少章為錢塘尉，續其詞后云：“斜插犀梳云半吐。檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。夢斷彩云無覓處。夜涼明月生春浦。”[《西湖游覽志》作“南浦”]不逾年而才仲得疾，所乘畫水輿艤泊河瑭，舵工遽見才仲攜一麗人登舟，即前聲喏，而火起舟尾，倉忙走報，家已慟哭矣。《能改齋漫錄》云：劉次莊所著《樂府解題》曰：“錢塘蘇小小歌，蘇小小非唐人，世見樂天、夢得詩多稱詠之，遂謂與之同時耳。”次莊雖知蘇小小非唐人而無所據。余按郭茂倩所編引《廣題》曰：“蘇小小，錢塘名娼也，蓋南齊時人。西陵在錢塘江之西，故古辭云‘何處結同心，西陵松柏下’。”
《咸淳臨安志》：蘇小小墓在湖上，周紫芝云：“湖堤步游，客言此蘇小小墓也。”詩云：“野草橫分青草陂，誰埋玉樹與瓊枝？湖邊山自向人綠，門外柳今何處垂？行雨行云今是夢，施朱施粉未相宜。一從蕙死蘭枯后，剛道桃花好面皮。”
《閑窗括異志》：嘉興縣西南六十步，《地志》云：“晉歌妓蘇小小墓，今有片石在道判廳，曰‘蘇小小墓’。徐凝《寒食》詩云：‘嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃歸。只有縣前蘇小小，無人送與紙錢灰。’”
《白石樵唱》：林景熙[一作景曦]有《詠蘇小小》詩，題注：“蘇小小，錢塘名娼，有墓在嘉興縣西南六十步。”詩云：“歌扇風流憶舊家，一丘落月幾啼鴉。芳痕不肯為黃土，猶幻胭脂半樹花。”
《嘉禾百詠》注：懷蘇亭，在禾城東，宋時建。與蘇小墓相望，故名。
《湖山便覽》：蘇小小墓，相傳在西陵橋畔。郭茂倩《詩集》古樂府有《錢塘蘇小小歌》。《廣題》云：“蘇小小，錢塘名娼，南齊時人，故自香山詩有‘柳色春藏蘇小家’及‘教妓樓新道姓蘇’之句。”《臨安志》、《武林舊事》俱載墓在湖上，周紫芝有《湖堤吊蘇小墓》詩，其事若可據。然《春渚紀聞》謂司馬才仲為錢塘幕官，廨舍后有蘇小墓。《輟耕錄》又謂西陵乃錢塘江西，故才仲《夢蘇小歌》曰“妾本錢塘江上住”，則其墓不在湖上西陵橋。陸廣微《吳地志》[案：《直齋書錄解題》作《吳地記》]又據唐徐凝詩，謂墓在嘉興縣治側。代遠人微，姑勿深考。
《兩般秋雨庵隨筆》：《春渚紀聞》載，南齊蘇小小墓在錢塘縣界舍后。[縣原在錢塘門邊，去西陵橋不遠]而元人張光弼詩云：“香骨沈埋縣治前，西陵魂夢隔飛煙。好花好月年年在，潮落潮生更可憐。”[原注：墳在嘉興縣前]此必宋蘇小小也。院判吳人，安知不住嘉興耶？竹垞老人力辨小小墳在秀州，以錢塘之墓為妝點。若知此條，則杭嘉各得其一，何必蹈爭墩之習耶？[案：此僅據元張光弼詩，以嘉興縣前為宋蘇小小墓，誤甚]
蝶訪曰：文入聚訟，結習難除，蘇小小之墓迄無定論。《云溪友議》謂吳門女郎真娘，死葬于虎丘，時人比之蘇小小。舉子譚銖題其墓云：“虎丘山下塚累累，松柏蕭蕭即可悲。何事世人惟重色，真娘墓上獨留詩。”此詩如清夜鐘聲，亦曾警醒多少癡夢否!
《云齋廣錄》：司馬槱官于錢塘，夢蘇小小歌《蝶戀花》詞一闋云：“妾本錢塘江上住。花開花謝，不記流年度。燕子銜將春色去。紗窗幾陣瀟瀟雨。/斜插犀梳云半吐。檀扳新聲，唱徹《黃金縷》。酒醒夢回無覓處。凄涼明月生秋浦。”
《詞名集解》：《黃金縷》，本名《蝶戀花》，宋司馬槱制，一名《明月生南浦》，《元百種曲》又作蘇小小制。
案：《云齋廣錄》所述是全詞，皆蘇小小歌也。其詞字句與《春渚紀聞》間有不同姑勿論，謂司馬槱官錢塘夢蘇小小歌，與《紀聞》迥異，不知何據。《詞名集解》亦謂《黃金縷》詞，司馬槱制，又謂《元百種曲》作蘇小小制，二說皆非是。考朱竹垞《詞綜》，載“秦覯，字少章，觀之弟也。有《黃金縷》足司馬才仲夢中蘇小小詞，當據《春渚紀聞》也”。此說為是。
《雍正西湖志》：謹案：《懶真子》云“司馬才仲，名棫；才叔，名槱，皆溫公之侄孫。”《西湖游覽志》引《輟耕錄》作司馬槱才仲，誤也。
案：《雍正西湖志》援據《懶真子》，以證《西湖游覽志》并《輟耕錄》之誤。因檢《懶真子》考之，中一則云：“才仲，名棫；才叔，名槱。皆溫公之侄孫，豪杰之士，咸未四十而卒。文季[案：文季名樸]每言之，必慘然也。”觀此知訛誤相承，正不僅《輟耕錄》一書也。
◎江右都昌縣有蘇東坡詩石刻，云：“鄱陽湖上都昌縣，燈火樓臺一萬家。水隔南山人不渡，東風吹老碧桃花，”署“眉山蘇軾書。”嘉慶中，杭人王文浩撰《蘇集編注》云：其友人衡山王泉之，作令江西，常以事至都昌。見《都昌志》稱坡公南遷時，遣妾碧桃于縣，因為此詩。按東坡果有此事，宋人必應紀載，《都昌志》不知從何書采入，姑志以廣異聞。[鷗波余話]
《馮具區集·跋宋孫尚書覿仲益尺牘》云：“聞之毗陵人，尚書實大蘇公遺體，孫老得公棄婢而生。畏時禁不能自明，而詳其顛末于家乘。”
《居易錄》：《馮具區集·跋宋孫尚書覿仲益尺牘》云云，[案：文語同前，不復錄]予按仲益非君子，且爾時梁師成亦自詭坡公遺體，公安得有如許既娠之婢而嫁之？又安得皆僉人夤緣附托？適足以辱公耳！
《香祖筆記》：坡公往陽羨，憩村舍見一童子頗聰慧，出對句云“衡門童子璠玙器”，童子應聲曰“翰苑仙人錦繡腸”。坡喜之。童子即覿也，然則遺體之說妄矣。
《朱子語錄》：梁師成自謂東坡遺腹子，待蘇叔黨如親弟兄，諭宅庫云：“蘇學士使一萬貫以下，不須復。”
《蘇詩施注》東坡《和蔡景繁石室》詩，施元之曰：“蔡景繁，名承禧，臨川人。中嘉祐進士第，知雩都縣，擢監察御史里行。后出為淮南轉運副使，置使楚州。東坡謫黃，實在部內，獨拳拳慰藉，行部訪之。東坡有《答景繁帖》云：‘朐山臨海石室，信如所論。前某嘗攜家一游，時有胡琴婢就室中作《濩索涼州》，懔然有冰車鐵馬之聲。婢去久矣，因公復起一念，若果游此，必有新篇，當破戒奉和也。’又云：‘海上奇觀，恨不與公同游，大篇或可追賦。’景繁往游，既賦詩，坡為屬和‘后車胡琴’云云，皆帖中語意。又‘前年開閣’云云，即所謂‘婢去久矣，因公復起一念’，用此帖為證，而詩乃粲然。”〇詩中有“我來取酒酹先生，后車仍載胡琴女”，又“江風海雨入牙頰，似聽石室胡琴語”，又“前年開閣放柳枝，今年洗心參禪祖”等句。
《曲洧舊聞》：東坡言唐僧段和尚善彈琵琶，制道調《梁州》。國工唐昆侖求之不得，后于元載子伯和處得女樂八人，以其半遺段，乃得之。予家舊有婢亦善作此曲，音節皆妙，但不知道調所謂。今日讀《唐史·樂志》云：“高宗以為李氏老子之后，故命樂工制道調，皆在海外語過者。”
《三朝北盟會編》：始，童貫欲為韓魏公之出子，數以言吏部侍郎韓粹彥。粹彥毅然曰：“先公平昔無茲事。”于是王仲巍者，久依貫，聞是而自詣貫識之，以為珪之子也。貫大喜。故王氏于政和以后，恩數及褒詔，悉貫之力。
案：《蘇文忠公集》，《朝云》詩并引云“予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝云者，隨予南遷”云云。是知僉人之夤緣附托，皆此引中數語啟之也。胡琴婢去，又有“開閣放柳枝”之句。《茶香室叢鈔》載都昌縣遣妾碧桃事，謂即因石刻而附會。蝶訪謂仍因引中數語附會。《都昌縣志》固稱公南遷，遣妾碧桃也。若童貫欲為韓魏公之出子，而韓粹彥毅然曰“先公平昔無茲事”，一語徹底，斬釘截鐵，又安有枝蔓牽纏、攀附依托事哉!
◎楊湜《古今詞話》云：“蘇子瞻守錢塘，有官妓秀蘭，天性慧黠，善于應對。湖中有宴會，群妓畢至，惟秀蘭不來。遣人督之，須臾方至。子瞻問其故，具以‘發結沐浴，不覺困睡，忽有人叩門聲急，起而問之，乃樂營將催督之，非敢怠忽，謹以實告。’子瞻亦恕之。坐中倅專屬意于蘭，見其晚來，恚恨未已，責之曰：‘必有他事，以此晚至。’秀蘭力辯，不能止倅之怒。是時榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告倅，其怒愈甚。秀蘭收淚無言。子瞻作《賀新涼》以解之，其怒始息。其詞曰：‘乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，[《詞綜》桐陰作槐陰]晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。門外誰來推繡戶？枉教人、夢斷瑤臺曲。又卻是，風敲竹。/石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨。濃艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、西風驚綠。若待得君來，向此花前，對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。’子瞻之作，皆紀目前事，蓋取其沐浴新涼，曲名《賀新涼》也。后人不知之，誤為《賀新郎》，蓋不得子瞻之意也。子瞻真所謂風流太守也，豈可與俗吏同日語哉!”苕溪漁隱曰：“野哉楊湜之言也，真可入《笑林》。東坡此詞，冠絕古今，托意高遠，寧為一娼而發耶？‘簾外誰來推繡戶？枉教人，夢斷瑤臺曲。又卻是，風敲竹。’用古詩‘卷簾風動竹，疑是故人來’之意，今乃云‘忽有人叩門聲急，起而問之，乃樂營將催督’，此可笑者一也。‘石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。濃艷一枝細看取，芳心千重似束’，蓋初夏之時，千花事退，榴花獨芳，因以申寫幽閨之情，今乃云‘是時榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告倅，其怒愈甚’，此可笑者二也。此詞腔調寄《賀新郎》，乃古曲名也，今乃云‘取其沐浴新涼，曲名《賀新涼》，后人不知之，誤為《賀新郎》’，此可笑者三也。《詞話》中可笑者甚眾，姑舉其尤者。第東坡此詞，甚為不幸，橫遭點污，吾不可無一言雪其恥。宋子京云：‘江左有文拙而好刻石者，謂之詅嗤符。’今楊湜之言俚甚，而鋟板行世，殆類是也。”[苕溪漁隱叢話]
《耆舊續聞》：陸辰州子逸，左丞農師之孫，太傅公之玄孫也。晚以疾廢，卜筑于秀野，越之佳山水也。公放傲其間，不復有榮念。對客[一作“客至”]則終日清談不倦，尤好語及前輩事，纚纚傾人聽。余嘗登門，出近作《贈別》長短句以示公，其末句云：“莫待柳吹棉，吹棉聞杜鵑。”公賞誦久之。是后從游頗密。公嘗謂余曰：“曾看東坡《賀新郎》詞否？”余對以“世所共歌者”。公云：“東坡此詞，人皆知其為佳，但后攧用榴花事，人少知其意。某嘗于晁以道家見東坡真跡，晁氏云‘東坡有妾，名曰朝云、榴花。朝云死于嶺外，東坡嘗作《西江月》一闋，寓意于梅，所謂“高情已逐曉云空”是也。惟榴花獨存，故其詞多及之。觀“浮花浪蕊都盡，伴君幽獨”，可見其意矣。’”又《南柯子》云：“紫陌尋春去，紅塵拂面來。無人不道看花回，惟見石榴新蕊、一枝開。/冰簟堆云髻，金樽滟玉醅。綠陰青子莫相催，留取紅巾千點、照池臺。”意有所屬也。或云贈王晉卿侍兒，未知其然否也。
《耆舊續聞》：曩見陸辰州，語余以“《賀新郎》詞用榴花事，乃妾名也”。退而書其語，今十年矣，亦未嘗深考。近觀顧景蕃續注，因悟東坡詞中用“白團扇”，“瑤臺曲”，皆侍妾故事。乃知陸辰州得榴花之事于晁氏為不妄也。至本事詞載榴花事極鄙俚，誠為妄誕。
蝶訪曰：榴花為坡翁妾名，僅見《者舊續聞》。此外宋人紀載罕見，且與坡翁“獨朝云隨予南遷”語不特，與碧桃事同一可疑也，并俟再考。
◎《雪浪齋日記》謂晏叔原工于小詞，“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風”，不愧六朝宮掖體。無咎評樂章，乃以為元獻詞，誤也。元獻詞謂之《珠玉集》，叔原集謂之《樂府補亡集》。此兩句在《補亡集》中，全篇云：“彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”詞情婉麗。[苕溪漁隱叢話]
《碧雞漫志》：晏叔原歌詞初號《樂府補亡》，自敘曰：“往與二三忘名之士，浮沈酒中，病世之歌詞不足以析酲解慍，試續南部諸賢作五七字語，期以自娛。不皆敘所懷，亦兼寫一時杯酒間聞見及同游者意中事。嘗思感物之情，古今不異；竊謂篇中之意，昔人定已不遺，第今無傳耳。故今所制，通以‘補亡’名之。始時，沈十二康叔、陳十君寵家有蓮、鴻、蘋、云，工以清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人聽之，為一笑樂。”其大指如此。叔原于悲歡離合寫眾作之所不能，而嫌于夸，故云“昔人定已不遺，第今無傳。”蓮、鴻、蘋、云皆篇中數見，而世多不知為兩家歌兒也。其后目為《小山集》，黃魯直序之云：“嬉弄于樂府之余，寓以詩人句法，清壯頓挫，能動搖人心。”又云：“狹邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者高唐、洛神之流，其下者不減桃葉、團扇。若乃妙年美士，近知酒色之娛；苦節臞儒，晚悟裙裾之樂；鼓之舞之，使宴安鴆毒而不悔，則叔原之罪也哉。”
《天籟軒詞譜》：宋晏殊，字同叔，仁宗朝平章事，著有《珠玉集》，皆麗情之作。
《詞綜》：晏幾道，字叔原，殊幼子。叔原有《小山詞》一卷。
◎李漢老少日作《漢宮春·詠梅》，膾炙人口，所謂“問玉堂，何似茅舍疏籬”是也。政和間，自書省丁憂歸山東，服終造朝，舉國無與談者。方悵悵無計，時王黼為首相，忽遣人招至東閣，開宴出其家姬十數人。酒半，唱是詞侑觴，大醉而歸。數日遂有館閣之命。[玉照新志]
《小學紺珠》：南渡三詞人，李邴、汪藻、樓鑰也。[邴號云龕居士]
《直齋書錄解題》：《晁叔用詞》一卷，沖之撰，壓卷《漢宮春·梅》詞，行于世。或云李邴漢老作，非也。
《苕溪漁隱叢話》：曾端伯所編《樂府雅詞》中，有《漢宮春·梅》詞，云是李漢老作。非也，乃晁沖之叔用作，政和云：“今日于樂府中得一人。”京覽其詞喜之，即除大晟府丞。
蝶訪閱《南宋雜事詩》，仁和趙信意林宥《詠李漢老》一絕云：“云龕居士老詞人，吟得官梅托興新。不忿開遲怨風笛，酒邊記唱《漢宮春》。”注引《玉照新志》，竟以為據。武林七子因事系詩，而《玉照新志》此則，重污詞人，何七子俱不加詳考耶？又“不忿開遲怨風笛”句，注引《能改齋漫錄》。李漢老建炎末自簽書樞密遷知院，二三月而罷，為《梅》詩，托意云：“綿霜歷雪忿開遲，風笛無情抵死吹。鼎實未成心尚苦，不甘桃李傍疏籬。”
◎宋人兩張先，皆字子野，人往往不能辨。前卷已各詳其履歷，然未有如《道山清話》之訛舛者。道山云：“張先，京師人。有文章，尤長于詩詞，人目為‘張三影’。”[又號三中，此官都官郎中，居湖州者，年八十余尚無恙]以三影為京師人已誤。其下又云：其祖母宋氏，孝章皇后妹也。子野生貴家，刻苦過于寒儒，取高科，甫改秩，為鹿邑縣以殂。歐陽永叔雅重之云云。今人乃以“張三影”呼之。哀哉，歐陽為其墓銘。[此戚里官鹿邑縣者，年四十八卒，不號三影]觀此，則曾參、秋胡之誤，又何怪乎？又按湖州張子野年八十五尚買妾，東坡贈詩云：“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。”早年有《一叢花》詞云“不如桃杏，猶得嫁東風”。歐陽公稱為“桃李嫁東風郎中”，見范公偁《過庭錄》，知兩張子野皆從歐公游也。[居易錄]
《古今詞話》：有客謂子野曰：“人皆謂公為‘張三中’，即眼中淚、心中事、意中人也。”子野云：“何不目之為‘張三影’？”客不曉，子野曰：“‘云破月來花弄影’、‘嬌柔懶起，簾壓卷花影’、‘柳徑無人。墮飛絮無影’此余生平所得意也。”遂又名張三影。
《遁庵閑覽》：張子野郎中以樂章擅名一時，宋子京尚書奇其才，先往見之。一將命者謂曰：“尚書欲見‘云破月來花弄影’郎中。”子野屏后呼曰：“得非‘紅杏枝頭春意鬧’尚書耶？”遂出，置酒盡歡。
《齊東野語》：先世舊藏吳興張氏《十詠圖》一卷，乃張子野圖其父維平生詩，有十首也。孫覺莘老序之，首篇即《南園宴集所賦》。[此事不詳于郡志，而張維之名亦不顯，故人少知者。會直齋陳振孫貳卿方修《吳興志》，討摭舊事，見之大喜，遂傳其圖，且詳考顛末，為之跋云：“慶歷六年，吳興郡守馬大卿宴六老于南園，酒酣賦詩。安定胡先生瑗，教授湖學，為序其事。六人者：工部侍郎郎簡，年七十九；司封員外郎范說，年八十六；衛尉寺丞張維，年九十一，俱致仕。劉馀慶年九十二，周守中年九十五，吳琰年七十二，皆有子弟列爵于朝。詩及序刻石園中。園廢，石亦不存。其事見《圖經》及《安定言行錄》]本朝有兩張先，皆字子野。其一博州人，天圣三年進士，歐陽公為作墓志；其一天圣八年進士，則湖州人也。二人名姓字偶皆同，而又適同時，不可不知也。且賦詩云：“平生聞說張三影，十詠誰知有乃翁。逢世升平百年久，與齡耆艾一家同。名賢敘述文章好，勝事流傳繪素工。遐想盛時生恨晚，恍如身在畫圖中。”
案：《齊東野語》敘述吳興張氏十詠圖卷一則甚詳，并辨同時有兩張先。余摘要錄之。王漁洋《居易錄》所辨，與《齊東野語》合。蝶訪閱《詞苑叢談》注：“天圣時，有兩張先，皆字子野，俱第進士，其能詩、壽考悉同。一博州人，號張三影者是也。一吳興人，見《齊東野語》。胡氏應麟《筆叢》所載如此。”審是，徐電發蓋沿胡氏之誤也。惟胡氏既知張先見《齊東野語》，不應如此訛誤，殊不可解。
◎黃師是赴浙憲，東坡與之姻家，置酒餞其行，使朝云侍飲，坐間賦詩有“綠衣有公言”之句。后人乃謂：綠衣小官，猶惜其不留，是有公言也。時朝云語師是曰：“他人皆進用，而君數補外何也？”是謂公言，而“綠衣”則東坡指朝云也。[竹坡詩話]
◎俗傳呂洞賓戲妓白牡丹，非也，乃宋人顏洞賓耳。顏洞賓亦系散仙。[西圃叢辨]
案：《紫桃軒雜綴》載戲妓白牡丹事，亦謂系宋方士顏洞賓，非呂純陽也。
◎東坡贈陳公密侍兒云：“‘夜來綺席親曾見’，此本即席所賦，而下‘夜來’字，卻是隔一日。”[滹南詩話]
◎山谷贈小鬟《驀山溪》詞，世多稱賞。以予觀之，“眉黛壓秋波，盡湖南山明水秀”，“盡”字似工而實不愜。又云“婷婷裊裊，恰近十三余”，夫“近”則未及，“余”則已過，無乃相窒乎？“春未透，花枝瘦”，止謂其尚嫩，如“豆蔻梢頭二月初”之意耳。而云“正是愁時候”，不知愁字屬誰，以為彼愁耶？則未應識愁。以為己愁耶，則何為而愁？又云：“只恐遠歸來，綠成陰、青梅如豆。”按杜牧之詩，但泛言花已結子而已。今乃指為青梅，限以如豆，理皆不可曉也。[滹南詩話]
案：《山谷全集·驀山溪》題注：“贈衡陽妓陳湘。”集中此調尚有二首，注：“至宜州寄贈陳湘。”
◎陶穀贈歌妓秦弱蘭《風光好》，有“鸞膠續斷弦”之句。按東方朔《十洲記》，仙家煮鳳喙及麟角煎作膠，名為“續弦”，能續弓弩絕弦，卻非鸞膠，豈其誤耶!不知杜詩：“麟角鳳嘴世莫識，煎膠續弦奇自見。”[蘆浦筆記]
◎葉石林《賀新郎》詞，有“誰采蘋花寄與，但悵望蘭舟容與“，下“與”字去聲。《漢書·禮樂志·練時日》“澹容與”顏注：“容與，言閑舒也。”今歌者不辨音義，乃以其迭兩字，妄改上“與”字作“取”而不以為非，良可笑也。慶元庚申，石林之孫筠守臨江，嘗從容語及，謂賦此詞時，年方十八；而傳者乃云為儀真妓女作。詳味句意，皆不相干，或是書此以遺之爾。[蘆浦筆記]
◎何子楚跋語云：“石晉之亂，契丹自中原輦國貨圖書至真定。德光死，漢祖起，太原遂棄此石于中山。慶歷中，其石歸李學究。李死，其子始橅以售人。后負宮緡，宋景文為帥，出公帑代輸，取石匣藏庫中，非交舊莫得見。”又姚令昇跋范元卿郎中本云：“慶歷中，景文為定帥，有士子攜此石，游走四方，最后死營妓家。樂營吏孟水清，見而識之，取以獻。子京愛而不受，留之公帑。元豐中，薛師正為帥，始攜石去，其子留贗本于郡，镵去‘湍、流、帶、右、天’五字以為驗。”[蘭亭考〇原注“沈揆識”]
《蘭亭考》：“定武”之說不一，有李學究所藏，見《春渚紀聞》。有孟水清所獻，見姚氏《叢語》。
《后村題跋》：“蘭亭定武石為薛氏子竊去，今都城鬻者皆薛續本。”
案：《定武蘭亭》尚有榮芑識一條，謂有李學究者死于妓家，樂營將號“河水清”者，[即“孟水清”]得以獻祁云云。據此，則李藏、孟獻合為一說也，與沈揆識可互相訂證。惟李以文學之士惑于狹邪，喪其身并失所寶，殊可惜耳！
◎《夷堅己志》載潭州義娼事，謂秦少游南遷過潭，與之往來，后娼竟為秦死。常州教授鐘將之得其說于李結次山，為作傳。予反復思之，定無此事。當時失于審訂，然悔之不及矣。秦將赴杭倅時有妾邊朝華，既而以妨其學道，割愛云之，未幾罹黨禍，豈復眷戀一娼女哉？予記《國史》所書溫益知潭州，當紹圣中，逐臣在其巡內，若范忠宣、劉仲馮、韓川原伯、呂希純子進、呂陶元鈞，皆為所侵困。鄒公南遷過潭，暮投宿村寺。益即時遣州都監將數卒夜出城，逼使登舟，竟凌風絕江去，幾乎覆舟。以是觀之，豈能容少游款昵累日？此不待辨而明。《己志》之失著矣。[容齋四筆]
《清波雜志》：秦少游發郴州，反顧有所屬，其詞曰：“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處，可堪孤館閉春寒。杜鵑聲里斜陽暮。/驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”山谷云：“語意極似劉夢得楚蜀間語。”
《香祖筆記》：少游有姬邊朝華，極慧麗，恐妨其學道，賦詩遣之至再。后南遷過長沙，乃眷一妓，有“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”之句，何前后矛盾如此？
《陔余叢考》：秦少游南遷至長沙，有妓生平酷愛秦學士詞，至是知其為少游，即請于母，愿托以終身。少游贈詞，所謂“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”者也。念時事嚴切，不敢偕往貶所。及少游卒于藤，喪還，將至長沙，妓前一夕得諸夢，即詣于途，祭畢歸而自縊以殉。
《直齋書錄解題》謂：觀才極俊，嘗應制舉不得召，終以疏蕩不檢，見薄于世，后亦不免貶死。
傅會
◎東坡作長短句《洞仙歌》，所謂“冰肌玉骨，自清涼無汗”者，公自敘云：“予幼時見一老人，年九十余，能言孟蜀主時事，云蜀主嘗與花蕊夫人夜起納涼于摩訶池上，作《洞仙歌令》。老人能歌之。予今但記其首兩句，力為足之。”近見李公彥季成詩話，乃云楊元素作本事記，《洞仙歌》“冰肌玉骨，自清涼無汗”。錢塘有老尼，能誦后主詩首章兩句，后人為足其意以填此詞。其說不同。予友陳興祖德昭云：“頃見一詩話，亦題云孝季成作，乃全載孟蜀主一詩：‘冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。簾間明月獨窺人，欹枕釵橫云鬢亂。三更庭院悄無聲，時見疏星渡河漢。屜指西風幾時來，只恐流年暗中換。’云東坡少年遇美人喜《洞仙歌》，又邂逅處景色相似，故隱括稍協律以贈之也。”予以為此說近之，據此乃詩耳。而東坡自敘乃是《洞仙歌令》，蓋公以此敘自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及國初未之有也。[墨莊漫錄]
《漫叟詩話》：楊元素作《本事曲》，記《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。/起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉。細屈指、西風幾時來，又不道、流年暗中偷換。”錢塘有老尼，能誦后主詩首章兩句，后人為足其意，以填此詞。又嘗見一士人誦全篇云。[詩句同前不復錄]
《苕溪漁隱叢話》：東坡《洞仙歌》敘云：“仆七歲時見眉州老尼，姓朱忘其名，年九十余。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜起避暑摩訶池上，作一詞。朱具能記之。今四十年，朱已死矣，人無知此詞者，獨記其首兩句云‘冰肌玉骨，自清涼無汗。’暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎！乃為作之云。”苕溪漁隱曰：“《漫叟詩話》所載《本事曲》，云錢塘一老尼能誦后主詩首章兩句，與東坡《洞仙歌序》全然不同，當以序為正也。”
《竹坡詩話》：“冰肌玉骨清無汗”云云，世傳此詩為花蕊夫人作。東坡嘗用此作《洞仙歌》曲，或謂東坡托花蕊以自解耳，不可知也。
◎《風雅遺聞》：天臺妓蕊珠，與唐宜訂終身。唐赴京三年，妓念之，日夕吟哦樓中，病郁卒。凡床幾、簾帷、裙帨，墨痕與淚痕相間。詩皆集句，凡十二首，見《買愁集》，疑即緣嚴蕊與臺守唐與正事傅會。然所記又不同。[三臺名媛詩輯]
《三臺名媛詩輯》：蕊珠佚其姓，天臺妓，宋時人。茲據《風雅遺聞》錄其詩六首，詩曰：“一枝殘菊不勝秋，秋思愁心雙淚流。無限別魂招不得，滿天風雨下西樓。/煙籠寒水月籠沙，楊柳絲絲拂面斜。小院回廊春寂寂，夜來風雨送梨花。/耿耿銀河雁半橫，凄凄長是離別情。鴛鴦久冷難為夢，斜倚熏籠坐到明。/蕭蕭落葉送殘秋，寂寂長江萬里流。獨倚闌干正惆悵，寒鴉飛盡水悠悠。/誰家玉笛暗飛聲，總是鄉關離別情。妾夢不離江水上，夜來還過洛陽城。/青山萬迭樹蒼蒼，雨霽憑高只自傷。無路從容陪笑語，此生何處問劉郎？”
◎林和靖有惜別《長相思》詞云：“吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？/君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮已平。”后康伯可亦有此詞云：“南高峰，北高峰。一片湖光煙靄中，春來愁殺儂。/郎意濃，妾意濃。油壁車輕郎馬驄，相逢九里松。”詞皆艷麗。伯可固詞客，和靖亦興復不淺耶！[蓉塘詩話]
《雪巖吟卷》，讀林可山《西湖衣缽》詩：“梅花花下月黃昏，獨自行歌掩竹門。只道梅花全屬我，不知和靖有仍孫。”〇案：林可山名洪。
《升庵詞品》：林君復，《宋史》謂其不娶無子。然林洪著《山家清供》言先人和靖先生云云，蓋喪偶后不娶耳。
《北窗炙輠錄》：錢塘兩處士，林和靖居孤山，徐沖晦居萬松嶺，夾湖相望。〇案：徐沖晦，名奭，賜號沖晦。
《雍正西湖志》：謹案此詞，和靖舊集中不載，見萬歷間喬君求刻本。
◎山谷《記夢》詩注：洪駒父詩話曰，予嘗聞山谷云，此篇記一段事也。嘗從一貴宗室，攜妓游某寺，酒闌諸妓皆散入僧房中，主人不怪也。故有“眾真妙絕擁靈君，曉然夢之非紛紜。窗中遠山是眉黛，席上榴花皆舞裙”等語。僧惠洪《冷齋夜話》以為，山谷元祐初晝臥酺池寺，夢與一道士游蓬萊，有兩道人[《冷齋夜話》作“兩玉人”]導升殿，主者衣繹衣，仙女擁侍。巾有一女方整琵琶，山谷極愛其風韻，顧之忘揖主者，主者色莊。故其詩曰：“試問琵琶可聞否，靈君色莊妓搖手。”頃與予同宿湘江舟中，親為言之。今《山谷集》語不同，蓋復更易之耳。[山谷詩內集注]
◎宣和二年，關子東避地無錫，僑寓崇安寺古柏院中。一日，忽夢臨水有軒，主人延客，年可五十，玄衣而美須髯，揖坐，使兩女子以銅杯酌酒，謂子東曰：“自來歌曲新聲，先奏天曹。然后散落人間。他日東南休兵，有樂府曰《太平樂》，汝先聽其聲。”遂使兩女子舞，主人抵掌為節。已而恍然而覺，猶能記其五拍。子東以詩紀之云：“玄衣仙子從雙鬟，緩節長歌一解顏。滿飲銅杯效鯨吸，低回紅袖作弓彎。舞留月殿春風冷，樂奏鈞天曉夢還。行聽新聲《太平樂》，先傳五拍到人間。”[墨莊浸錄]
《浮溪集》：關注，字子東，世為錢塘人。登紹興五年進士第，教授湖州，官至太學博士。子東自號香巖居士，有《關博士集》。
◎楊冠卿，字夢錫，江陵人。有《東坡引》詞，自序云：“歲癸丑季秋二十六日，夜夢至一亭子，榜曰‘朝云’，見二少年公子，云：‘久誦公樂章，愿得公從容笑話。’因舉似離筵舊作，稱贊久之。余謝不能。公子咈然不樂，命小吏呼姝麗十數輩至，圍一方臺而立，相與群唱，聲甚凄楚。俄頃，歌者取金花青箋所書詞展于臺上，熟視字畫，乃余作也。讀未竟，一歌者從旁攫取詞，置袖中，舉酒相勞苦云：‘“釵分金半股”之句，朝夕誦之，胡為念不及此耶？’公子云：‘左驗如此，奚事多遜。’抵掌一笑而寤，恍然不曉所謂，戲用其語，綴《東坡引》歌之。”“綠波芳草路。別離記南浦，香云翦贈青絲縷。釵分金半股，釵分金半股。/《陽關》一曲聲凄楚，惹起離筵愁緒。夢魂擬逐征鴻去。行云無定據，行去無定據。”[客亭類稿]
《四庫全書總目》按：《書錄解題》惟載《類稿》卷帙，不詳冠卿出處。今就稿中詩文考之，《紀夢》詩序云“戊戌年四十一，戊戌為淳熙五年，上推四十年，則當生于紹興八年己未。其與傅漕詩有“鄉書憶昔獻賢能，姓氏曾叨天府登”，則嘗舉進士。
◎魏人王山，能為詩，標韻清卓。因省試下第，薄游東海。值吳女盈盈者來，年方十六，善歌舞，尤工彈箏，容貌甚冶，詞翰情思，翹翹出群。少年子爭登其門，不惜金帛。盈盈遴簡嘉耦，乃許一笑。府守田龍圖召使侍宴，山預賓列，相得于樽俎之間。從之歡處累月，山辭歸。盈盈垂泣悲啼，不能自止。明年寄《傷春曲》示山。其詞云：“芳菲時節，花壓枝折。蜂蝶撩亂，闌檻光發。一旦碎花魂，葬花骨，蜂兮蝶兮何不來？空使雕闌對寒月。”山作長歌答之，中有“阿盈阿盈聽我語，勸君休向陽臺住。一生縱得楚王憐，宋玉才多誰解賦。洛陽無限青樓女，袖攏紅牙金鳳縷。春衫粉面誰家郎，只把黃金買歌舞。就中薄倖五陵兒，一日憐新玉如土。云零雨落止堪悲，空入他人夢里去”等句。[案：此歌甚長，節錄中段數句]又明年，山適淄川，遇王通判于邸舍，出盈盈簡，欲偕游東山。時方初夏，山已病，不克赴其約。秋中再如山東，盈盈已死。王通判謂山曰：“子去后，盈盈若平居醉寢，夢紅裳美人手執一紙書告曰：‘玉女命汝掌奏牘。’及覺，泣以白母云：‘兒不復久居人間矣。’其夕竟卒。”王命山作詩吊之，山立賦三章。其一云：“燭花紅死睡初醒，一枕孤懷病客情。海上有山應大夢，人間無路可長生。乾坤意入憑欄闊，風月人歸似舊情。漢殿香銷春寂寂，夕陽無語下西城。”[二三首不具錄]后五年，山游奉符，與同志登岱岳，至絕頂玉女池，追思疇昔盈盈之夢，徘徊池側，心憶神會，因題于石曰：“浮世繁華一夢休，登臨因憶昔年游。人歸依舊野花笑，玉冷幾經墳樹秋。風月過情須感慨，江山多恨即遲留。如今縱擬夸才思，事往情多特地愁。”[詩尚有二絕句，不錄]山歸就次，遂夢游日觀峰北，見石上大字筆跡類盈盈書。一詩曰：“絳闕琳宮鎖亂霞，長生未曉棄繁華。斷無方朔人間信，遠阻麻姑洞里家。歷劫易翻滄海水，濃香難謝碧桃花。紫臺樹穩瑤池闊，鳳懶龍嬌日又斜。”讀畢忽寤。是夕昏醉，惘惘有女奴來，召至一溪洞門，碧衣短鬟出，迎入宮殿。一女子玉冠黃帔，衣絳綃，長身晬容。山趨拜，女遽起止之，揖升階。少選，盈盈與一女偕至，微笑曰：“為雨因云到處飛，何乃尤人如此也!”命進酒。各有賦詠。夜既深，二女曰：“盈盈雅故，使可就寢。”聞雞聲起，復置酒，珍重語別。山辭訣恍然出洞，但蒼崖古木，非向所歷，感愴而返。[夷堅志〇原注：“王山有《筆奩錄》，詳記所遇。”]
蝶訪曰：文人結習，掉弄筆端，點綴鋪張，宛如實事，亦以見女色之惑人也。若關、若楊，與王山等耳。