“太公封神傳”劇，按《唐書禮儀志》：“武王伐紂，雪深丈余。五車二馬，行無轍跡，詣營求謁。武王怪而問焉。太公曰：‘此必五方之神，來受事耳。’遂以名召入，各以其職命焉。”太公《金匱》亦詳其事。此《封神》所由來。
考程嬰、屠岸賈事，始見《說苑復恩篇》。公孫杵臼，別見《新序節士篇》。《左傳》無一字及之。今《八義》劇所演鉏麑、提彌明、靈輒三事，乃詳宣二年傳中；而晉因韓厥之言以立趙武，則在成公四年傳。
《西施浣紗記》劇，按羅點《聞見錄》：“世傳西施隨范蠡去，不見所出，因杜牧‘西子下姑蘇，一舸逐鴟夷’而附會也。”《修文御覽》引《吳越春秋逸篇》云：“吳亡后，西子江令隨鴟夷” 。杜牧乃有此句。考《越絕書》：“越王句踐得采薪二女西施、鄭旦以獻吳王。”實未言浣紗也。
元人《凍蘇秦》劇及《金印記》，兄弟五人：代、厲、秦、辟、鵠。秦行第三，故云季子。俗乃謂行二，與史傳注文不合。
《蝴蝶夢》劇，見《莊子齊物論》。其鼓盆、髑髏二事，見《至樂篇》。*
《蘇武牧羊記》劇，見《漢書蘇建傳》，特常惠■{纟臺}辭，非實為也。其余若嚙雪、咽氈、臥起、操節，皆實事。
《救青》劇，事見《漢書衛青傳》：“青姊子夫得入宮，有身。長公主聞而妬之，使人捕青，欲殺之。其友騎郎公孫敖與壯士往篡之，故得不死。敖義渠人，后封合騎侯。”按：今院本演此事，謂敖為鐵力奴，未詳所自。
庾吉甫《買臣負薪》劇，見《漢書》。今俗傳此事，大略相符；而言買臣旣貴，妻再拜馬前求合，買臣取盆水覆地，示其不能更收之意，妻遂抱恨死，此則太公望事，詞曲家所撮合也。
張時起《昭君出塞》、馬致遠《漢宮秋》劇，見韓子蒼《昭君圖序》：“漢時呼韓邪來朝，言愿壻漢氏。元帝以后宮良家子王昭君字嬙者配之，生二子；株累立，復妻之，生二女。”至范書始言“入宮久不見御，因掖庭令請行單于。臨辭大會，昭君豐容靚飾，竦動左右。帝驚悔，欲復留而重大信”。班書皆不合。《西京雜記》又言：“元帝使畫工圖宮人，昭君獨不行賂，乃惡圖之。旣行，遂按誅毛延壽。”《琴操》又言：“本齊國王襄女，年十七，進之。帝以地遠，不幸。及欲賜單于美人，嬙對使者越席請往。后不愿妻其子，吞藥而卒。”蓋其事雜出，無所考正。至元人琵琶劇，石崇《王明君辭序》云：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂以慰其道路之思。其送昭君，亦必爾也。”石崇旣有此言，后人遂以實之昭君，誤矣。*
《漁家樂》劇，馬融女馬瑤草事。按后《漢書》，融女有三：長女不可考；其一字倫，為袁隗妻；一女名芝，女有才義，少喪親，長而追感，作《申情賦》。今劇場所演云馬瑤草者，未知何屬。袁氏世為三公，隗少歴顯官，富奢特甚，馬氏裝遣亦極珍麗，與劇場簡生事適相反。其子久稽良匹，或不為融所受乎？然瑤草字與“芝”義合，疑所指為芝。
高則誠《琵琶記》，見《青溪暇筆》：“元末永嘉高明字則誠，避世鄞之櫟社，以詞曲自娛。見陸放翁有‘死后是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎’之句，因編《琵琶記》，用雪伯喈之恥。國朝遣使征辟，不就。旣卒，有以其記進者，上覽畢，曰：‘《五經》、《四書》，在民間如五谷不可缺；此記如珍羞百味，富貴家其可無耶！’其見推許如此。”《留青札記》：“時有王四者，能詞曲。高則誠與之友善，勸之仕。登第后，卽棄其妻而贅于太師不花家。則誠恨之，因借此記以諷。名《琵琶》者，取其四王字為王四云耳。元人呼牛為‘不花’，故謂之牛太師。而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。高皇微時，嘗賞此戲；及登極，捕王四，置之極刑。” “據《說郛》載唐人小說云：‘牛相國僧孺之子繁，與蔡生文字交，尋同舉進士。才蔡生，欲以女弟適之。蔡已有妻趙矣，力辭不得。后牛氏與趙處，能卑順自將。蔡官至節度副使。’其姓相同，一至于此，則誠何不直舉其人，而顧誣蔑賢者耶？ 僧孺二子，曰蔚、曰藂，無所謂繁者，恐《說郛》所載不實。”按：蔡邕父名棱字伯直，見《俊漢書》注。其母袁氏，曜卿姑也，見《博物志》。《琵琶記》作蔡從簡、秦氏，其故為謬悠歟？抑未考歟？ *
《劉關張桃園結義》劇，據《三國志關羽傳》：“先主與羽、飛二人，寢則同床，恩若兄弟；而稠人廣坐，侍立終日。”世俗由此敷演。至《秉燭達旦》劇，則前無所據見，《少室山房筆叢》駁之最詳。《秉燭達旦》劇，元尙仲賢所撰也。關漢卿《單刀會》劇，見《三國志魯肅傳》有“但諸將軍單刀俱會”之語。
《月下斬貂蟬》劇，見《升庵外集》：“世傳呂布妻貂蟬，史傳不載。李長吉《呂將軍歌》：‘榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。’似有其人也。元人有《關公斬貂蟬》劇，事尤悠謬。然《羽傳》注稱‘羽欲娶布妻，啟曹公。公疑布妻有殊色，因自留之’。則亦非全無所自。”按：原文關所欲娶乃秦氏婦，不得借為貂蟬證也。
《截江奪阿斗》劇見《蜀志劉封傳》：“孟達與封書曰，‘自立阿斗為太子已來。”四字本此。
白仁甫《祝英臺》劇，見《宣室志》：“英臺，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失；告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，再過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂幷埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦冢’。”
《祝髪記》劇，事見《陳書徐陵傳》：“孝克，陵第三弟也。梁末寇亂，京師大饑。孝克養母，饘粥不能給。妻臧氏，甚有容色。孝克謂之曰：‘今饑荒如此，供養交缺，欲嫁卿與富人，望彼此俱有濟，*
不知卿意如何？’其妻臧氏弗許也。時有孔景行者，為侯景將，富于財，孝克密因謀者陳意。景行多從左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以供養。孝克剃髪為沙門，改名法整，兼乞食以充給焉。后景行戰死，臧伺孝克于途，曰：‘往日之事，非為相負；今旣得脫，當歸供養。’孝克還俗，更為夫妻。”今《祝髪記》所演，多與此符。
《達磨渡江》劇，見《傅燈錄》：“菩提達磨，南天竺國香至王第三子也。從波若多羅，法明心要。多羅曰：‘吾滅后，汝當往震旦設大法乘，直接上根。’貽偈有‘路行跨水復逢羊，獨自棲棲暗渡江’句。梁武帝迎至金陵。時魏明帝正光庚子也。止嵩山少林寺，面壁而坐。”按：達磨自庚子渡江，至戊申逝，凡九年。今謂“九年皆面壁”，失實。
“尉遲恭打朝裝風”劇，見《奮唐書》：“《尉遲敬德》婞直，頗以激切自負。嘗侍宴慶善宮，有班在其上者，怒曰：‘爾何功合坐我上？’任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳毆道宗，目幾至眇。太宗不懌，罷。召讓之，致仕。后聞太宗將征高麗，上言：‘夷貊小國，不足枉萬乘，愿委之將佐。’帝不納。詔以本官為左一馬軍總管。師還，復致仕。”按：劇場演敬德事，有曰“打朝”，“裝風”，打朝實，裝風虛也。又“單雄信追秦王”劇，見《舊唐書李密傳》及《新書尉遲敬德傳》。
“薛仁貴白袍”劇，見《舊唐書》：“仁貴自恃驍勇，欲立奇功，乃異其服色，著白衣。帝遣問：‘先鋒白衣者誰？’召見，嗟異。”按：元張國賓雜劇稱仁貴“白袍將”，亦實。*
吳昌齡《西天取經》劇，見《獨異志》：“沙門玄奘，姓陳氏。唐武德初，往西域取經。行至罽賓國，道險虎豹，不可過。奘不知所為，鎖門而坐。至夕開門，見一老僧，莫知所由來。奘禮拜勤求，僧口授《多心經》一卷，令奘誦之，遂得道路開辟，虎豹潛形，魔鬼藏跡。至佛國，取經六百余部而歸。”其《多心經》至今誦之。《雙樹幻抄》：“玄奘以貞觀三年冬抗表辭帝，出玉關，抵高昌。高昌王護送達于罽賓。隨歴大林國、仆抵國，那伽羅國、祿勒那國至曲阇國。曲阇王有勝兵十萬，雄冠西域，其俗以人■{木巳}天。奘至，被執。以風度特異，將戮以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦冥。彼眾驚異，釋之。至中天竺，入王舍城，彼已預聞奘至，具禮郊迎，安置那蘭陀寺。見上方戒賢論師——賢時春秋一百有六，道德為西土宗師，號‘正法藏’——奘啟以求法意，賢曰：‘吾頃病且死，忽夢文殊謂我曰：“后三年，震旦有大沙門從汝受道。”自爾以來，今三稔矣。’于是慰喜交集。奘從賢窮探大乘，日益智證。至貞觀十六年，乃發王舍城，入祗羅國。國王迎問：‘而國有圣人出世，作《小秦王破陣樂》，可為我言之。’奘粗陳帝神武大略，其主大驚，卽以青象、名馬，助奘馱經而還。以貞觀十九年至長安。文帝驚喜，手詔飛騎迎之，親為經文作序，名《圣教序》云。”按唐《藝文志》有王玄策《中天竺國》行記十卷，《法苑珠琳》謂：“玄策官金吾將軍，奉詔扈玄奘往西域取經，歸撰此記。”今佚不傳。《輟耕錄》記元人雜劇有《唐三藏》一段。《莊岳委談》云：“《圣教序》雖有‘三藏要文’等語，匪玄奘號也。其以稱奘，*
蓋以唐僧不空號無畏三藏而訛耳。”
《唐明皇游月宮》劇見《明皇雜錄》：“上與太眞及葉法靜八月望日游月宮，見龍樓、鳳堞、金闕、玉扃冷氣逼人。后西川奏其夕有天樂過。”《龍城錄》：“葉法善與明皇游月宮，聞天樂。上問曲名，曰：‘《紫云回》也’。上密記音調，歸為《霓裳羽衣曲》。”又見《集異記》、《異聞錄》，小異。
“李白令高力士脫靴”劇，見《舊唐書李白傅》。
“郭子儀滿床笏”劇，據《舊唐書崔義元傳》：“開元中，神慶子琳、珪、瑤等皆至大官，羣從數十人，趨奏省闥。每歲時家宴，組佩輝暎，以一榻置笏，重疊于其上。”按：流俗以此事屬郭汾陽，謬。
《雙紅》劇，一、《紅綃》，見《昆侖奴傳》所稱奴摩勒負崔生至一品院，與歌妓紅綃會，逾十重垣，雙負出，撾殺猛犬者也。一、《紅線》，見《甘澤謠》——潞州節度使薛嵩家青衣盜田承嗣金合，一夜去來，辭嵩不知所往者也。沈德符《顧曲雜言》：“梁伯龍有《紅線》、《紅綃》二雜劇，頗稱諧愜；今被俗優合為一大本南曲，謂之《雙紅》，遂成惡趣。”
“鄭元和繡褥”劇，據白行簡《李娃傳》：“天寶中，常州刺史榮陽公有子弱冠，應秀才舉，父豐其給。抵長安，游鳴珂曲，見娃憑一青衣而立，徘徊不能去；密征于友，往諧歡好，并止其家。囊空，鬻駿乘及家童以繼。歲余，蕩然。娃母意怠，設詭計■{纟臺}生他出，徙宅去。生往來征詰，無*
音。返舊邸，與人爭較。生父方入計在京，所隨老豎見之，遽持其袪至父所。父怒其辱門，拉至曲江東，以馬捶鞭之斃，棄而去。有歌師往瘞，經宿而活。撻處潰爛，穢甚。同輩復惡而逐焉，遂持破甌巡里閭，乞食為事。一旦大雪，生冒雪乞，聲甚苦。經娃之宅，生不知也。娃辨其音，連步而出。見生枯瘠疥癘，殆非人狀，遽前抱頸，以繡褥擁而歸之。母大駭，趣令追逐。娃侃詞諍，且以積貲自贖，與生稅屋別居，勸以溫習曩業。三歲，業大就。一赴禮，應直言極諫科，名第一，授成都府參軍。時生父由常州拜成都尹，生投謁，大驚；命登階，撫背慟哭，父子如初。娃留于劍門，筑別館處之。尋遣媒氏，備六禮，迎為夫婦。生后歴仕數郡，娃封汧國夫人。”按：此與今劇場所演，事事相符；惟傳不著名，而今云李亞仙、鄭元和，乃別見于元石君寶《花酒曲江池》劇；其殺千金五花馬，取版腸以供妓饌，則以元王元鼎與順時秀事牽入。
馬致遠《黃粱夢》劇，見李泌《枕中記》所云：開元十九年，盧生遇呂翁于邯鄲邸舍，以枕授之。生于寐中列登鼎鉉，欠伸而寤，主人蒸黃粱尙未熟也。按：此呂翁非呂洞賓也。洞賓生貞元十四年，舉咸通進士，翁則開元時已度人矣。元馬致遠《黃粱夢》劇謂洞賓遇鍾離，此卽影襲盧生事。雜劇例多張冠李戴，不必疑也。明湯若士以世多熟夢邯鄲，復演盧生，付伶人歌舞之。又《呂洞賓戲白牡丹》劇，乃宋人顏洞賓事，亦誤為呂洞賓。《續仙傳》：“呂洞賓居岳州白岳寺，有老人自松梢下，曰：‘某松之精也。’”元谷子敬有《城南柳》劇，乃訛“松”為“柳”。 *
《西廂記》，元王實甫撰。考元稹《會眞記》詳其事。《輟耕錄》以為生卽張子野。宋王性之著《傳奇辨正》云：“微之作《姨母鄭氏墓志》，言其‘既喪夫，遭軍亂，微之為保護其家’。又白樂天《微之母鄭氏志》言：‘鄭濟女’。唐《崔氏譜》：‘永薴尉鵬，娶鄭濟女。’則鶯鶯乃崔鵬之女，于微之為中表也。”傳奇言 “生年二十二”，征之樂天墓志，決為微之無疑；特鄭恒爭姻之說，不可曉。按：鶯鶯后實歸恒。《金石文字記》載《唐鄭恒暨夫人崔氏墓志銘》，大中十二年秦貫撰文：“崔年七十六，有子六人，與鄭合葬。”此銘可證。
《白兔記》李洪義劇，《五代史漢家人傳》：“高祖皇后李氏，晉陽人也。其父為農。高祖少為軍卒牧馬晉陽，夜入其家劫取之。高祖已貴，封魏國夫人，生隱皇帝。”《宋史》：“漢李后弟六人，長洪信，少洪義，皆位至軍相。洪義本名洪威，后以避周諱改。周祖起兵，漢少帝詔洪義扼河橋。及周兵至，洪義就降。漢室之亡，由洪義也。”按：今《白兔》劇丑詆洪義，或緣其降周故耶？又何以誤指為后兄也？
《雪夜訪趙普》劇，見宋史《趙普傳》。**
“楊六郎”劇，據《宋史》：“楊業以驍勇聞，人號‘無敵’。契丹望見業旌旗，輒引去。主將戍邊者，多忌之。雍熙三年，以云州觀察使副潘美北征。契丹國母蕭氏領眾十萬陷寰州，業議未可與戰，護軍王侁沮之。業因指陳家谷言：‘請于此張步兵為左右君翼。俟業轉戰至此，卽以兵來擊*
** 目子案：原書“宋史”用的是專名號而不是書名號，其實應該放在書名號以內，表示《趙普傳》是《宋史》里的一篇文章。
救之；不然，無遺類矣。’美卽與侁領兵陣谷口。自寅至巳，侁使人登臺望之，以為契丹敗走，欲爭其功，乃離谷口；俄聞業敗，卽麾兵卻。業力戰，至暮，果至谷口，望見無人，撫膺大慟，再率帳下士戰。身被數十創，士卒殆盡，馬重傷不能進，遂為契丹所擒。其子延玉亦沒焉。業不食三日，死。詔贈太尉、大同軍節度，錄其子延朗為崇儀副使，次子延浦、延訓為供奉官，延環、延貴、延琳為殿直。延朗后改名延昭，眞宗嘉其用兵有父風，在邊防二十余年，官至保州防御使，契丹憚之，目為‘楊六郎’。”按史，延昭當為長子，而目為六郎，六似非行次矣。業凡七子，延玉先沒契丹，或總其見在之兄弟六人歟？潘美，今劇中誤為潘仁美。
“梁灝八十二歲及第”劇，見《錦字箋》：“灝謝表有云：‘皓首窮經，少伏生之八歲；青云得路，多太公之二年’。”《遯齋閑覽》：“瀕登第詩：‘天福三年來應試，雍熙二載始成名。饒他白發巾中滿，且喜青云足下生。’”又一梁灝，登科最早，見《容齋隨筆》。
“呂蒙正破窯”劇，《避暑錄》：“文穆為父所逐，衣食不給。龍門寺僧識其貴人，延至寺中，鑿山巖為龕居之，凡九年。后諸子卽石龕為祠堂。”按：元關漢卿、王實甫俱撰《蒙正風雪破窯記》。貢性之有《風雪破窯圖詩》。破窯，當卽石龕。又據《宋史》，與蒙正共淪躓者，母劉氏也，今傳奇乃謂蒙正妻。又飯后鐘事，見《北夢瑣言》，乃段文昌事——《摭言》傳為王播事——今以移屬呂文穆，乃自元人馬致遠始。又《彩樓》劇饐瓜事，見邵伯溫《聞見錄》。*
“王曾三元”劇，見《宋史》：“曾字孝先，咸平中由鄉貢試禮部，廷對，皆第一。”按：今謂曾為三元，信也；至謂曾子復為右榜三元，則無稽矣。曾無子，以弟融之子繹為后。
包龍圖各劇，據《宋史》：“包拯嘗除龍圖閣直學士。立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手。京師語曰：‘關節不到，有閻羅包老。’凡訟訴，徑開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。”按：今童婦輩凡言平反寃獄，輒稱“包龍圖”，或稱“包待制”，且言“死作閻羅”，因“包老”一言也。
《平妖傳》，見《居易錄》：“今小說演義記貝州王則事，其中人多有依據。如馬遂擊賊被殺，見《宋史》。使馬遂乃賈魏公，借作潞公耳。所云成都神醫嚴三點者，江西人，見《癸辛雜志》。其‘多目神’，借用李文靖事。”楊文奎《王魁不負心》。按：王魁見《齊東野語》：“嘉佑中，王俊民為應天府發解官，得狂疾，取交股刀自裁。左右抱持之。免出試院，醫云有痰，以藥吐之，中夜洞泄而死。其父訴關道士，道士傳冥中語云：‘為五十年前打殺謝、吳、劉不結案事。’因托夏噩姓名作《王魁傳》。實其事皆不然。”《書錄解題》：“陳翰，唐末人，王魁乃本朝事，當是后人剿入之。”《草木子》：“俳優戲文，始于《王魁》”。卽此人。
“蔡襄建洛陽橋”劇，見《說郛洛陽橋記》附錄，又見《筠廊偶筆》，云：“明鄞人蔡钖為泉州太守，欲修洛陽橋，以文檄海神。一醉卒趨而前曰：‘我能赍往’。乞酒飲，大醉，自投于海。若有人扶掖之者，俄而以‘醋’字出。錫意必廿一日酉時，遂是日興工。語載錫本傳中，人乃以其事附蔡*
端明也。”
“陳造懼內”劇，見蘇詩：“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。”黃魯直亦有與季常簡，曰：“公暮年來想漸求清凈之樂，姬媵無新進矣，柳夫人比何所念以致疾耶？”又一帖，云：“河東夫人亦能哀憐老大，一任放不解事耶？”則柳氏之妬，固已。按：今南劇搬演“跪池”一事，未免已甚；北劇至有《變羊》劇，尤誕——然亦有本，但不屬陳季常。《藝文類聚》：“一士人婦大妬，常以長繩擊夫足。士與巫謀，乘婦睡，以繩擊羊。婦覺，牽繩而羊至，大驚，問巫。巫曰：‘能悔，可祈請。’婦因悔，誓不妬，巫乃令七日齋，舉家詣神禱祝。士徐徐還。婦見，泣曰：‘多日作羊，不辛苦耶？’士曰：‘猶憶噉草不美。’婦后略妬，士卽伏地作羊鳴。婦驚起，永謝不敢。”
元吳昌齡“東坡、蘇小妹” 。按《歐陽文忠集蘇明允墓志》云：“君三女，皆早卒。”按：明允一女適其母兄程浚之子之才，一女適柳子玉；而世俗云小妹適秦少游，不見傳記，豈明允之最小女耶？惟元吳昌齡《東坡夢》雜劇為是言，并云其妹之名曰“子美”。
《水滸》劇見《游覽志余》：“錢塘羅貫中，南宋時人，編撰小說數十種，而《水滸傳》敘宋江等事，機巧甚詳，壞人心術，其子孫三代俱啞。”《七修類稿》：“宋江乃施耐庵編。昨見《點鬼簿》載宋江傅記之名，則亦有本，因而編成，故曰：‘編’。”《莊岳委談》：“《水滸傳》所稱三十六天罡，見《宋史張叔夜傅》‘宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢攖其鋒’。”《癸辛雜志》載龔圣予宋江三十六人贊，備列名號，曰：“呼保義宋江、智多星無學究、玉麒鱗盧俊義、大刀關勝、活閻羅阮小七、尺八腿劉唐、沒羽箭張青、浪子燕青、病尉遲孫立、浪裹白跳張順、船火兒張橫、短命二郎阮小二、花和尙魯智深、行者武松、鐵鞭呼延綽、混江龍李俊、九紋龍史進、小李廣華榮、霹靂火秦明、黑旋風李逵、小旋風柴進、插翅虎雷橫、神行太保戴宗、先鋒索超、立地太歲阮小五、青面獸楊志、賽關索楊雄、一直撞董平、兩頭蛇解珍，美髯公朱仝、沒遮攔穆宏、拚命三郎石秀、雙尾蝎解寶、鐵天王晁蓋、金鎗班徐寧、撲天鵰李應。”較小說多孫立、晁蓋，無公孫勝、林沖；其吳學究不著名，尺八腿、一直撞綽號大異，鐵鞭、先鋒、賽關索、金鎗班小異；先后次第，尤多不同。《宣和遺事》盧俊義作李俊義，楊雄作王雄，關勝作關必勝，并載花石綱等事，皆似是《水滸》事本，而呼保義等號無之。《宋鑒》劉豫所害關勝，或卽大刀也。其《燕青贊》云：“平康卷陌，豈是知名？太行春色，有一丈青。”然則時固有一丈青者，而不在數中，果復有所謂七十二地煞乎？又高俅事，見《居易錄》：“乃東坡小史，以屬王晉卿詵。詵遣俅送篦刀子于端王邸，令對蹴，大喜，幷送人皆留。逾月，王登大寶，眷渥日厚，數年間持節至使相。傅所云‘小蘇學士’卽東坡，而稍變其文耳。都尉，卽詵也。”至誤走妖魔事，見《錢氏私志》：“河北賊方定，蔡京謂徐神翁曰：‘且喜天下太平！’徐曰：‘天上方遣許多魔君下生人間，作壤世界。蔡曰：‘如何得識其人？’徐笑曰：*
‘太師亦是’。”按：此段卽是《水滸》楔子所由演。
《續水滸》諸劇，見《甕天脞語》載：“宋江潛至李師師家，題詞于壁。”按：陸友仁《題宋江三十六人畫贊》云：“睦州盜起塵連北，誰挽長江洗兵革？京東宋江三十六，懸賞招之使擒賊。后來報國收戰功，捷書夜奏甘泉宮。”則江降后自有攻討方臘等事，續傳不為無因。”
《麒麟記》韓蘄王夫人，見《鶴林玉露》：“夫人本娼。嘗于廟柱下見一虎蹲臥，驚走出。復往視之，乃一卒也。因蹴起，問姓名，為韓世忠，心異之，告其母，約為夫婦。后封梁國夫人。”按：今《麒麟記》演其事。
《岳武穆精忠傳》何立至酆都事，見《云邁淡墨》，所謂“告相公，東窗事發也”。又《掃秦》劇，見《江湖雜記》：“檜旣殺武穆，向靈隱祈禱，有一行者亂言譏檜。檜問其居址，僧賦詩有‘相公問我歸何處，家在東南第一山’之句。”其事又見《邱氏遺珠》。元張光弼有《詠何立事》詩。
《荊■{金義}》劇見《鶴林玉露》：“龜齡及第甚晚，已有二子，并非新娶，而其母已沒。”今之《荊■{金義}》傳奇，乃史氏妄作也。《天祿志余》謂：“玉蓮，王梅溪女。孫汝權，宋進士，與梅溪友善。先生劾史浩八罪，汝權實慫恿之，為史氏所最切齒，遂妄作《荊■{金義}》傳奇，謬其事以蔑之。南宋余姚許浩嘗賦《荊■{金義}百詠》，卽其事也。”《楊升庵外集》謂：“潛說友乃宋安撫使，與賈似道同時。”今傳奇王十朋有此人，訛以為錢，反以為梅溪前輩，謬也。*
《玉簪》劇見《古今女史》：“宋女貞觀尼陳妙常年二十余，姿色超羣，詩文俊雅，工音律。張于湖授臨江令，宿觀中，調之，妙常不納。——載《名媛璣囊》。后與于湖友潘法成私通情洽，密告于湖，以計斷為夫婦。”
《月明度柳翠》劇，見姚靖《西湖志》：“宋紹興間，柳宣教履臨安尹任，僧玉通不赴庭參，柳便用紅蓮計破其戒。玉通慚悔而死，托生于柳，隸樂籍，報之。久之，皋亭山僧清了以化緣詣柳翠，為戴面具現身說法，示彼前因。翠悟，沐浴而化。”清了一名月明，故云“月明和尙度柳翠”也。元李壽卿撰曲，見臧晉叔選《百種曲》中。考《咸淳臨安志》、《五燈會元》，皆無柳宣教、月明之名。今所演，蓋《武林舊事》所載元夕舞隊之《耍和尙》也。
《黃孝子尋親》劇，見《元史？孝義傳》：“黃覺經，建昌人，五歲遭亂失母。稍長，誓天愿求母所在。愿渡江涉淮，行乞而往。至汝州梁縣春店，得其母以歸。”
“沈萬三”劇，見《明史高后傳》：“吳興富民沈秀者，助筑都城三之一，又請犒軍。太祖怒，欲誅之。后諫曰：‘民富敵國，民自不祥，天將災之，何誅焉？’乃釋秀。”秀卽沈萬三也。明巨富者，謂之‘萬戶三’。沈本名富，字仲榮。《柳亭詩話》云：“金陵水西門有豬龍為患，相傳明祖以沈仲榮聚寶盆鎮之，乃止，故名‘聚寶門’。仲榮得張三豐罐火之術，致富敵國。盆，卽鼎器也。”*
《鐵冠圖》劇見《宋景濂集？張中傅》：“中字景善，撫之臨川人。舉進士不第，遇異人授以太極數學。帝下豫章時，因鄧愈薦，遣使召問。后言事往往奇中。嘗戴鐵冠，人因號‘鐵冠子’。”按《雜說》云：“明祖諭道人：‘汝能先知。試言我國事，直述無諱。’道人口誦數十語，其后多驗，卽劇所謂《鐵冠圖》也。
《唐賽兒》劇見《明史？成祖紀》：“永樂十八年二月，蒲臺妖婦唐賽兒作亂，安遠侯柳升帥師討之。三月辛巳，敗賊于卸石，賽兒逸去。”好事者演其事，謂之《女仙外史》，演劇者本之。
《海瑞市棺》劇，見《明史》本傳：“上疏時，先市一棺，訣別妻子。”故俗有“海瑞棺材，抬去抬來”之諺，由此。
《十五貫》劇況青天，見《懸笥瑣探》：“蘇州太守況鍾剛果練達，多有惠政。九載去任，人呼曰‘況青天’。”
《唐伯虎三笑姻緣》劇秋香，見姚旅《露書》，乃吉道人事：與宦家婢秋香遇于虎邱，因道人有姊喪，白衫內服紫裩，風動裾開，秋香見而含笑。道人乃鬻身為宦家奴，伴其子讀書，具得歡意。問其欲，求秋香為妻。許之，具數百金裝，送秋香歸道人。道人名之任，字應生，江陰人；本姓華為母舅趙子。按：今演其事為劇，移以屬唐寅。
〔注〕每卷前原題“綿州李調元童山”。 *