餓鬼品之二
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀于迦摩餓鬼(迦摩兩盧波魏言欲色)。以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。若男若女。若黃門人。著種種衣。而自嚴飾。服女人衣。行淫女法。若人欲發。與之交會。因此事故。而得財物。施與凡人。非福田處。不凈心施。以是因緣。身壞命終。生于欲色餓鬼之中。受鬼身已。種種嚴飾。隨意所念。皆得從心。欲善則美。欲惡則丑。若其欲作。愛不愛色。悉能為之。或作男子。顏容端正。或作女人。姿首美妙。或作畜生。相貌殊異。能作種種上妙莊嚴。能遍游行一切方所。若得食飲。能食無患。少行施故。能以微細之身。盜入人家。以求飲食。世人說言。毗舍阇鬼。盜我飲食。或作人身。入他節會。或作鳥身。食人祭飯。其身細密。人不能見。此鬼如是。隨意能現種種眾色。世人皆名如意夜叉。或作女身。與人交會。如是種種莊嚴誑人。行于人間。在鬼道中。乃至惡業。不盡不壞不朽。故不得脫。業盡得脫。從此命終。隨業流轉。受生死苦。人身難得。如海中龜值浮木孔。若生為人。墮伎兒中。著種種衣縱逸游戲。以求活命。自以己妻。令他從事。而求財物。以余業故。受如斯報
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀于海渚諸餓鬼等。以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。前世之時。見有行人欲過曠野。病苦疲極。于是人所。多取其價。與直薄少。以惡貪故。巧辭欺誑。曠野空乏遠行之人。以是因緣。生海渚中。是海渚中。無有樹林。陂池河水。其處甚熱。于彼冬日。甚熱毒盛。欲比人間夏時之熱。過踰十倍。唯以朝露而自活命。雖住海渚。不能得水。以惡業故。見海枯竭。設見樹林。皆悉熾燃大火焰起。望心斷絕。眾惡臻集。無有安隱。饑渴燒身。呻[口*睪]悲惱。自心所誑。處處奔走。悲聲叫絕。無救無護。無依無恃。皮發蓬亂。身體羸瘦。一切身脈。皆悉粗現。猶如羅網。所至之處。皆悉空竭。無救無歸。無依無怙。惡業不盡。不壞不朽。故使不死。業盡得脫。從此命終。隨業流轉。受生死苦。人身難得。如海中龜值浮木孔。若生人中。生在海渚。或有一足。或復短足。困乏漿水。以余業故。受如斯報
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀于閻羅執杖餓鬼。以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。以慳嫉故。自壞其心。親近國王大臣豪貴。專行暴惡。心無慈愍。不行正理。為諸賢善之所輕毀。如是惡人。身壞命終。受閻羅王執杖鬼身。于鬼世界。為閻羅王。趨走給使。若有眾生。造諸惡業。時閻羅王。即令此鬼。錄其精神。此鬼身色丑惡可畏。手執刀杖。頭發蓬亂。倒發覆身。長唇下垂。耽耳大腹。高聲大叫。以怖諸鬼。手執利刀。擬諸罪人。反執其手。以繩縛之。將詣王所。白大王言。我于人中。攝此罪人。來至于此。大王此人。前世行不善業身業不善。口業不善。意業不善。愿王呵責。時閻羅王。即說偈頌。而呵責言
汝是人中愚癡輩 種種惡業自莊嚴
汝本何不修善行 如至寶渚空歸還
善業因緣得樂果 樂果因緣生善心
一切諸法隨心轉 流轉生死常不斷
一切諸行悉無常 猶如水泡不堅固
若能如是修正法 是人未來得勝報
若有人能常修善 舍離一切諸惡業
是人則不至我所 乘階上生受天報
若人愚癡無覺悟 愛樂惡業至我所
能舍惡業諸不善 是人則行第一道
若見世間諸業果 亦見天上種種樂
如是猶起放逸心 是人不名自愛身
為利誰故造惡業 放恣一切身口意
如是人等行各異 汝今業對至我所
汝為眾惡所誑惑 畢定行于崄惡道
若人愛樂造惡業 未來人身甚難得
若人遠離眾惡業 憙行善法心愛樂
此人現世常安樂 必得涅槃解脫果
若有眾生習善行 于世間中最殊勝
若人習學不善業 一切世間最大惡
若有智慧行善人 能離初中后惡法
若有造習眾惡業 則入地獄受苦報
能以善法調諸根 則獲世間凈勝法
是人身壞命終時 上生天宮受快樂
業系縛汝甚堅牢 閻羅使者之所持
送至恐怖諸惡道 閻羅世界大苦處
汝于前世作眾惡 此業今當還自受
自作自受不為他 若他所作非己報
如是閻羅王。呵責罪人已。使者將出。以此罪人自作惡業自業所誑。將受果報種種苦惱。楚毒治之。饑渴所逼。但食風氣。惡業不盡。故使不死。從此得脫。隨業流轉。受生死苦。若處人中。生在邊戍。幽山崄谷。深河峻岸。危怖之處。有自在者。行于此路。令其引導。以余業故。受斯罪報
復次行者內觀于法。云何比丘觀于五地。彼以聞慧。明眼觀察十種色入。何等為十。一者眼入。二者色入。三者耳入。四者聲入。五者鼻入。六者香入。七者舌入。八者味入。九者身入。十者觸入。云何比丘眼緣色相。比丘觀眼緣色。而生于識。三法和合而生于觸。觸共受想思識者。觸相觸者。覺相受者。知相想者。如長短愛不愛。現見相對等思者。識知一緣。而各各相(思有三分或色非色)。各各自體。如十大地法。何等為十。一者受。二者想。三者思。四者觸。五者作意。六者欲。七者解脫。八者念。九者三昧。十者慧。一緣而各各相識等。十一法亦如是。猶如日光一起眾光自體各各別異。如識自體異。乃至思亦如是。彼比丘如實知色入。觀眼空無所有。無堅無實。比丘如是。如實知道離于邪見。正見心喜。眼離癡垢。實見其眼但是肉段。癡無所知。但是淚竅如實知已離于欲心。觀眼無常。知無常已。但是肉團。住在孔穴。如實知眼。筋脈纏縛。當知眾緣和合而有眼入。如是眼者。無有見者。無我無知。乃至苦亦如是。觀眼入已。得離欲意。是比丘如實觀察眼入已。分別觀色。如是色者。愛以不愛皆悉無記。以分別生。何法可見。何者為凈。何者是常。何者可貪。比丘如是思惟觀察。如實知色。非有非樂。如是思惟觀察色相。無堅無實。以分別生。愛不愛等。非實有耶。一切眾生。于愛不愛。虛妄貪著。如此色者。非有自體。非常非有。非真非樂。非不壞法。非堅非我。以貪欲嗔癡自覆心故。生愛不愛。非色有愛有不愛耶。以憶念生故。比丘如是觀于色入。見名色已。不貪不染。不迷不取。知色無堅。彼比丘如是觀眼。觀色入已。不著眼識。得離欲穢。眼識非我。我非眼識。觸受想思。亦復如是(觀眼色第五地于十三不相開)。復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀啖小兒諸餓鬼等。以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。惡術咒龍。為除災雹。誑惑病人。咒術夜叉。取人財物。或復殺羊。如是之人。身壞命終。墮活地獄。受無量苦。從地獄出。生婆羅婆叉餓鬼之中(婆羅婆叉魏云食小兒)。復有眾生。殺生余報。生在人中。為此餓鬼。偷而食之。或至產婦所住之處。取彼嬰兒。或匍匐時。或始行時。如是餓鬼。偷諸小兒。次第食之。若得其便。即能斷命。若無殺業。莫能為害。伽他頌曰
惡業系縛受惡果 若行善業受樂報
業繩長堅系縛人 縛諸眾生不得脫
不得安隱涅槃城 長流三有受眾苦
能以智刀斬斯業 必得解脫諸熱惱
以斷業繩無系縛 得至無為寂靜處
如魚入網為人牽 愛縛眾生死亦爾
如人毒箭中野鹿 其鹿狂怖走東西
毒藥既行不能脫 愛縛眾生亦如是
常隨眾生不放舍 觀愛如毒應遠離
愚癡凡夫為愛燒 猶如大火焚干薪
是愛初染難覺知 得報如火自燒滅
若欲常樂心安隱 應舍愛結離諸著
如魚吞鉤命不久 愛結縛人亦如是
縛諸眾生詣惡道 墮于餓鬼饑渴逼
餓鬼世界諸苦惱 處處逃遁而奔走
地獄趣中受苦者 皆由愛結因緣故
若諸貧窮困病人 求索朝飡自存濟
皆由愛結因緣故 受斯苦報圣所說
如是具觀一切貪嫉因緣果報。于生死中得生厭離。棄舍諸欲
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀于食人精氣諸餓鬼等。以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。于前世時。巧辭誑人。詐言親友。我為汝護。其人聞已。策心勇力。是時彼人。令他入敵。欲喪其命。舍之而去。竟不救護。欲于王所取其財物。時被誑者。沒陣而死。彼人以是不善因緣。身壞命終。墮于食人精氣餓鬼之中。受大饑渴。自燒其身。刀斫其體。皮肉斷壞。從空雨刀。遍走四方。無逃避處。若見有人行惡無信。不奉三寶。即得彼便。入其身中。食啖精氣。以自濟命。求之甚難。困不能得。或至十年。或二十年。乃得一便。常困饑渴。自作惡業。還自受之。惡業不盡。故使不死。乃至惡業。不盡不失不朽。故不得脫。業盡得脫。從此命終。生于人中。常守天祀。貧窮困厄。不得自在。食啖殘祀。以余業故。依他自活
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見有餓鬼。名梵羅剎。以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。前世之時。殺害生命。以為大會。謂其希有販賣飯食。賤取貴賣。貪嫉破壞。如是眾生身壞命終。墮餓鬼中。名婆羅門羅剎餓鬼。為饑渴火焚燒其身。馳奔疾走。現視人像。殺害眾生。或住空巷衢道四交路首。以求人便。諸婆羅門。殺生設會。多生其中。或自藏身。以殺害人。或入人身中。以斷人命。咒術人言。鬼神著人。入人身已。令人心亂。狂惑無知。如是惡業。常作眾惡。饑渴燒身。受大苦惱。住餓鬼界。乃至惡業。不盡不壞不朽。故不得脫。業盡命終。余業因緣。生在人中。常食人肉。或飲人血。以余業故。受如斯報
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀火爐中食諸餓鬼等。以何業故。生于彼處。彼以聞慧。知此眾生。遠離善友。貪嫉覆心。喜啖僧食。如是之人。身壞命終。墮于地獄。受無量苦。從地獄出。生于君茶餓鬼之中(君茶魏云火爐)。既生之后。饑渴燒身。如火焚林。周遍奔走。而求飲食。自業所誑。于天寺中。被燒殘食。合火而啖。心常憶念。火爐殘食。饑渴燒身。二火俱起。呻吟[口*睪]叫。作諸惡業。決定成熟。乃至惡業不盡。猶不得脫。業盡得脫。余業因緣。生于人中。貧窮多病。隨其行處。常為火燒。野火所焚。以余業因緣。受如斯報
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧觀。多行嫉妒。習于遍業。究竟成業。墮餓鬼道。生于不凈巷陌之中。以何業行。生于彼處。彼以聞慧。見此眾生。慳嫉覆心。以不凈食。與諸梵行清凈之人。以是因緣。身壞命終。生于不凈啰他餓鬼之中(啰他魏言巷陌)。若于晝日。人不能見。若人夜行。則多見之。若城邑聚落眾聚之處。若住曠野。行軍廁屏穢惡之處。蟲蛆滿中。臭處不凈。若人見者。惡不欲視。歐吐舍去。而是餓鬼。生在其中。由前世時。以不凈食。持與眾僧。以是因緣。生不凈處。受大苦惱。雖處其中。常不得食。有諸惡鬼。手執利刀。刃出火焰。在傍守護。常困饑渴。一月半月。乃得一食。猶不得飽。設得食飽。守糞諸鬼。強打令吐。饑渴燒身。呻[口*睪]哀叫。交橫馳走。憂惱悲泣。即以伽他。而說頌曰
種子不善因緣故 獲得憂苦惡果報
因果之性相相似 惡業因緣得苦報
為惡業鉤之所牽 如魚吞鉤入惡道
吞鉤之魚尚可脫 惡業牽人無免者
諸業大力牽眾生 不善業繩之所縛
將詣餓鬼世界中 具受諸大饑渴苦
諸餓鬼等饑渴苦 過于火刀及毒藥
如是饑渴有大力 無量饑渴惱眾生
無一念時得休息 晝夜苦惱常不離
乃至不得微少樂 常受種種諸辛苦
以作苦業因緣故 生惡道中受苦報
于此苦報難得脫 何時當得受安樂
所見諸泉悉無水 一切陂池皆枯竭
處處逃奔求水漿 往至諸河悉不見
我所行處求諸水 山林曠野無不遍
隨所至處望水飲 求覓少水不能得
饑渴之火燒我身 無歸無救受大苦
如是餓鬼。自業所誑。呻喚哀[口*睪]。乃至惡業不盡。故不得脫。報盡命終。以余業故。生于人中。受諸淫女。婦女之身。若得男身。生除糞家。身服女人所著之衣。行女人法。以余業故
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。以何業故。生于食風餓鬼之中。彼以聞慧。知此眾生。見諸沙門婆羅門貧窮病人。來乞求者。許施其食。及其來至。竟不施與。令此沙門及婆羅門貧窮病人。饑虛渴乏。如觸冷風。彼妄語人。身壞命終。墮于婆移婆叉(魏言食風)餓鬼之中。既受鬼身。饑渴苦惱。如活地獄。等無有異。奔走四方。無所悕望。無人救護。無依無怙。自心所誑。于遠方處。適見飲食。在于林間。及僧住處。奔走往趣。疲極困乏。饑渴倍常。張口求食。風從口入。以為飲食。以惡業緣。故使不死。惡業持身。妄見食想。猶如渴鹿見陽焰時。謂之為水。空無所有。如旋火輪。以前世時虛誑許人而竟不與。以此報故。但眼見食。而不能得。伽他頌曰
因果相似圣所說 善因善果則成就
善因則不受惡果 惡因終不受善報
因緣相順縛眾生 生死相續如鉤鎖
生死系縛諸眾生 輪回諸趣莫能脫
若能斷除諸系縛 堅牢鉤鎖業煩惱
是人能至寂靜處 永斷一切諸憂惱
其人如是。受相似因苦報之時。自心所誑。奔摮圩摺３Ｊ撤縉Ｒ宰曰蠲Ｄ酥煉褚擋瘓〔換擋恍唷９什壞猛選Ｒ稻∶鍘Ｉ諶酥小Ｆ肚釹錄Ｈ慫岷觥３Ｎ諶誦硎┓可帷Ｒ騁攣鎩６抻胝摺Ｎ潘硎薄Ｐ腦猛謾Ｖ梁蟛換瘛Ｗ秤墻帷Ｊ芏摯唷Ｒ徽嘸⒖省６哂悄鍘Ｊ艽罌嗄鍘Ｒ雜嘁倒省Ｊ莧縊貢āＹに淘