劉尚書渙嘗言：宣祖初自河朔南來，至杜家莊院，雪甚，避于門下，久之，看莊院人私竊飯之。數日，見其狀貌奇偉兼勤謹，乃白主人，主人出見，而亦愛之，遂留于莊院。累月，家人商議，欲以為四娘子舍居之婿。四娘子即昭憲皇太后也，其后生兩天子，為天下之母。定宗廟大計，其兆蓋發于避雪之時。圣人之生，必有其符，信哉！
太祖時，李漢超鎮關南、馬仁守瀛州、韓令坤常山、賀惟忠易州、何繼筠棣州、郭進西山、武守琪晉陽、李謙溥隰州、李繼勛昭義、趙贊延州、姚內斌慶州、董遵誨環州、王彥升原州、馮繼業靈武，管榷之利，悉以與之，其貿易則免其征稅。故邊臣皆富于財，以養死士，以募諜者，敵人情狀，山川道路，罔不備見而周知之。故十余年無西、北之憂也。
太祖征河東，絳州薛化光上言：“凡伐木，先去枝葉，后取根柢。今河東外有契丹之援，內有人戶供輸，竊恐歲月間未能下矣。宜于太原北石嶺山，及河北兩界山東靜陽村、樂平鎮、黃澤關、百井社，各建城寨，扼契丹援兵；遷其部內人戶于西京、襄、鄧、唐、汝州，給閑田使自耕種，絕其供饋。如此，不數年間可平定矣。”其后卒用其策而下河東。化光，簡肅公之父，后贈中書令。
太祖一日御后殿慮囚，內有一囚告：“念臣是官家鄰人。”太祖以為燕薊鄰人，遣問之。乃云：“臣住東華門外。”太祖笑而宥之。
曹利用先賜進士出身，而后除仆射，乃知進士之為貴也如此。
景德中，李迪、賈邊皆舉進士，有名當時，及就省試，主文咸欲取之，既而二人皆不與，取其卷視之，迪以賦落韻，邊以“當仁不讓于師”，論以“師”為“眾”，與注疏異說。乃為奏具道所以，乞特收試。時王文正公為相，議曰：“迪雖犯不考，然出于不意，其過可恕。如邊特立異說，此漸不可啟，將令后生務為穿鑿，破壞科場舊格。”遂收迪而黜邊。
蔡文忠公齊狀元及第，真宗視其形貌秀偉，舉止安重，顧謂寇萊公曰：“得人矣！”因詔金吾給騶從傳呼。狀元給騶從，始于此也。
祥符中，楊文公以母疾，不俟報，歸陽翟。初，真皇欲立莊獻為皇后，文公不草詔，莊獻既立，不自安，乃托母疾而行。上猶親封藥，加以金帛賜之。
真皇時，置天慶觀。張鄧公士遜為廣南東路轉運使，會詔天下置天慶觀，公因請即舊觀為之，以紓天下土木之勞。詔如其請。
真宗東封，放梁固以下進士及第；祀后土汾陰，放張師德以下進士及第。固，
狀元梁顥子；師德亦狀元張去華子。魏野以詩賀曰：“封禪汾陰連歲榜，狀元俱是狀元兒。”
真皇時，以任密學中正知成都府，代張尚書詠。或以為不可。時王文正公為相，上責問之。對曰：“非中正不能守詠之規矩，它人往往妄有變更矣。”上是之，言者亦服王公之能用人也。
天圣三年，漢州德陽縣均渠鄉民張勝家，析木有“天下太平”字，因進上之。
朝廷賜以茶、彩，乃改鄉名太平。
太平興國六年，司天言：“五福太一，自甲申年入黃室巽宮，在吳分。”仍于京城東南蘇村作東太一宮。至天圣六年，又言：“戊辰自黃室趣蜀分。”乃于八角鎮筑西太一宮。春、夏、秋、冬四立日，更遣知制誥、舍人率祠官往祠之。一日，宋元憲公祠東太一宮，見殿廡欹倒疏漏，因問道士。答曰：“孤寒太一幸舍人聞奏完修之。”時西太一宮新建，室宇宏麗，供具嚴飾，故道士因目東太一宮為孤寒太一。
天圣中，童謠云：“曹門好有好好，曹門高有高高。”其后，今太皇太后為皇后，太皇太后姓曹氏。英宗皇帝即位，而高太后為皇后，高后，曹氏之所出。前史載謠言者，信哉不可忽也。
賞花釣魚會賦詩，往往有宿構者。天圣中，永興軍進“山水石”，適置會，命賦“山水石”，其間多荒惡者，蓋出其不意耳。中坐優人入戲，各執筆若吟詠狀。其一人忽仆于界石上，眾扶掖起之，既起，曰：“數日來作一首賞花釣魚詩，
準備應制，卻被這石頭擦倒。”左右皆大笑。翌日，降出其詩令中書銓定。秘閣校理韓羲最為鄙惡，落職，與外任。
初，永興造磚塔，姜遵知府多采石以代磚甓及燒灰，管內碑碣為之一空。得是石不敢毀，來獻。其石蓋榻狀也，書“山水”二字，之字可數尺，筆勢雄健。
施枕簟其上，水流其間，潺潺有聲。蓋開元中所作也，今在清暉殿。
賞花釣魚宴，舊制，三館直館預坐，校理而下賦詩而退（按，孔文仲《談苑》
亦錄此事，“賦詩而退”下云：“太宗時，李宗諤為校理，作詩云：‘戴了宮花賦了詩，不容重見赭黃衣。無そ卻出宮門去，還似當年不第時。’上即令赴宴，自是，校理而下皆與會也。”此處文義未了，當有脫落）。
道家有《金龍玉簡》，學士院撰文，具一歲中齋醮數，投于名山洞府。天圣中，仁宗皇帝以其險遠窮僻，難赍送醮祭之具，頗為州縣之擾，乃下道錄院裁損，
才留二十處，余悉罷之。河南府平陽洞、臺州赤城山五京洞、江寧府華陽洞、舒州潛山司真洞、杭州大滌洞、鼎州桃源洞、常州張公洞、南康軍廬山詠真洞、建州武夷山升真洞、潭州南岳朱陵洞、江州馬當山上水府、太平州中水府、潤州金山下水府、杭州錢塘江水府、河陽濟瀆北海水府、鳳翔府圣湫仙游潭、河中府百丈泓龍潭、杭州天目山龍潭、華州車箱潭。所罷處不可悉記。予嘗于學士院取《金龍玉簡》視之，金龍以銅制，玉簡以階石制。
天圣中，雄州民妻張氏戶絕，有田產。于法當給三分之一與其出嫁女，其二分雖有同居外甥，然其估緡錢萬余，當奏聽裁。仁皇曰：“此皆細民自營者，無利其沒入，悉以還之。”是時，王沂公為宰相，呂文靖公、魯肅簡公參知政事，極贊美之。
故事，翰林侍讀學士無帶出外者，張知白罷參知政事，授此職，知大名府，然非歷二府而出者不得焉。寶元中，梅詢始帶知鄭州，改許州，自后兩制遂為例也。
景元年，仁皇感疾，屢更翰林醫不愈。李大長公主言許希者善針，遂召使針，三進針而愈，擢希尚藥奉御，賜予甚厚。希謝恩舞蹈訖，又西向而拜。上遣人問之，對：“謝其師扁鵲。”乃詔修扁鵲廟。是時，山東顏太初作詩美其不忘本，而刺譏士大夫都貴位、享厚祿，而不知尊孔子。
慶歷三年，澧州獻木，有文曰“太平之道”。予嘗于天章閣下觀瑞物，見棗木板有北斗文，仍有輔星，形勢曲折，文采燦然。
后唐明宗置端明殿學士。太平興國中，改端明為文明，以程羽為文明殿學士，
位在樞密副使之下。明道元年，改承明為端明，二年，除宋宣獻公為學士，與文明之職并存，而降其班序。是歲，又改殿曰延和。慶歷七年，以真宗謚號，改文明為紫宸，而丁文簡公度為紫宸殿學士。既而言者以為紫宸非臣下所稱，乃以延和為觀文殿，而以丁為觀文殿學士，相繼以賈文元公昌朝為大學士，仍詔自今非嘗為宰相者勿除。
慶歷八年后，以茶、鹽、香藥、見錢為四稅，沿邊用之；茶、鹽、香藥為三稅，近里州軍用之。議者謂四稅與見錢之法，皆不可常守，必視邊計之厚薄，與其物價之高下，以時而變通之，乃可也。
慶歷八年，南岳瑞應峰前，一夕大雷雨，平地涌木若龜然，手足皆具，高二尺，圍一丈。
慶歷初，萬勝軍皆市井疲軟新應募者，西賊易之，而素畏虎翼。是時，麟府路兵馬鈐轄張亢修建寧寨，更其旗幟。賊見萬勝旗幟，不知其虎翼軍也，而先犯之。萬弩齊發，賊奔潰，斬首二千余級。遂筑建寧、清塞、百勝、中候、鎮川五堡。亢之智謀，大率如此。
真宗皇帝嚴于醮祭之事，其表章則用“昭受乾符之寶”。其后，大內火，寶亡，止用“御前之寶”。慶歷中，下學士院定其文曰：“皇帝欽崇國祀之寶”，醮祠則用之。
慶歷中，興學。一日，判監諸學官皆會，石守道言于坐曰：“蜀生有何群者，
只知有仁義，不知有寒餓。”遂館子家。是時，諫官、御史言，以賦取士，無益于治，而群尤致力助之。下兩制議，兩制以為賦詩用之久，且祖宗故事，不可廢。
群聞之大慟，焚其生平所為賦百余篇，不復舉進士，又以戒其子云。其后何圣從薦之，賜號安逸處士。群，果州西充縣人。
慶歷中，廣南西路區希范以白崖山蠻蒙趕內寇，破環州及諸寨。時天章杜待制杞，自京西轉運使徙廣西。既至，得宜州人吳香等為鄉導，攻破白崖等寨，復環州，因說降之。大犒以牛酒，既醉，伏兵發，擒誅六百余人。后三日，始得希范，醢之以賜溪洞諸蠻；取其心肝，繪為《五藏圖》，傳于世。其間有眇目者，則肝缺漏。是時，梅公儀摯為御史，言杞殺降，失朝廷大信，請加罪。朝廷錄其功，止加戒諭而已。其后，杞知慶州，一日方據廁，見希范等前訴，叱謂曰：“若反人，于法當誅，尚何訴為！”未幾而卒。殺降古人所忌，杞知之，心常自疑，及其衰，乃見為祟，無足怪也。
皇末，邕州白氣亙天，江水泛溢，司戶參軍孔宗旦言于知州陳珙宜備邊，珙不聽。未幾而儂智高內寇，破邕、貴、橫、賀、潯、藤、梧、封、康、端十州，
圍廣州，殺將吏張忠等數十人。最后，遣狄公青以蕃落五百騎敗之邕州歸仁鋪，凡得首級五千三百四十一，筑為京觀。初，謠言云：“農家種，糴家收。”至是為狄公所敗。
仁宗至和二年，封孔子四十七代孫孔宗愿為文宣公，尋改封孔宗愿為衍圣公。
（按，《宋史?仁宗本紀》至和二年三月丙子，封孔子后為衍圣公。不載初封為文宣公事。然《文苑傳》稱文宣公孔圣，則原封實為文宣公，《本紀》據其后改之名耳。）
嘉元年五月二十四日昏時，二星相繼西流，一出天江，一出天市，劉仲更曰：“出天江者主大水，出天市者主散財。”未幾，都城大水，居民廬室及軍營漂流者不知幾千萬區。天變不虛發也如此。
嘉七年十二月二十三日，召近臣天章閣下觀書、閱瑞物。上親作飛白書，令左右笏以觀。又令禹玉跋尾，人賜一紙。既而置酒群玉殿，上謂群臣曰：“今天下無事，故與卿等樂飲。”中坐賜詩，群臣皆和。又賜太宗時斑竹管筆、李廷墨、陳遠握墨、陳朗麝圍墨，再就坐。終宴，更大盞，取鹿頭酒視封，遣內侍滿斟遍勸。韓魏公琦一舉而盡，又勸一杯。盧公彥平生不飲，亦一巨杯。又分上前香藥增諸饣丁中，各令持歸。至二十六日，溫州進柑子，復置會，自臺諫、三館臣僚悉預，因宣諭：“前日太草草，故再為此會。”其禮數一如前，但不賦詩矣。
嘉中，交趾貢麒麟二，予嘗于殿庭中與觀，狀如水牛，身披肉甲，鼻端一角，食生芻果瓜。每飼之，必先以杖擊其角，然后食之。是時，中外言非麟者眾。
田元均況為樞密使，言非麟，又歷引諸書所載形狀，皆無此獸，恐為遠人所欺。卒以為異獸詔答之。予嘗見陳公弼言，榮州楊氏家水牛生子類此，蓋牛入水而蛟龍感之以生也。
禮部貢院試進士日，設香案于階前，主司與舉人對拜，此唐故事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。至試學究，則悉徹帳幕、氈席之類，亦無茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防氈幕及供應人私傳所試經義，蓋嘗有敗者，故事為之防。歐文忠公詩：“焚香禮進士，撤幕待經生。”以為禮數重輕如此，其實自有為之。
嘉中，進士奏名訖，未御試，京師妄傳王俊民為狀元，莫知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及御試，王荊公時為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官。舊制：御試舉人，設初考官，先定等第，復彌封之，以送覆考官，再定等第，乃付詳定官，發初考官所定等，以對覆考之等，如同即已，不同，則詳其程文，當從初考，或從覆考為定，即不得別立等。是時，王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當，于行間別取一人為狀首。楊樂道守法，以為不可。議論未決。太常少卿朱從道時為彌封官，聞之，謂同舍曰：“二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定，二公恨自苦耳。”既而二人各以己意進稟，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊民也。詳定官得別立等自此始，遂為定制。
仁皇朝，內侍張宗禮無為山燒香，得古柏圍數丈，中空可以施臥榻坐墩。予目為自然庵。其上枝葉郁然，前有竹徑，設童子如迎客之狀，甚可愛賞。
仁宗朝，講讀官侍邇英者皆立，每問事則眾人齊對，頗紛紜。乃詔皆坐，惟當讀者以次立，而記注亦坐。石昌言、楊休奏：“記注官當立侍，密邇德音以詳記錄，不可坐。”遂令立侍。
崇政殿之西有延羲閣南向，迎陽門之北有邇英閣東向，皆講讀之所也。仁宗皇帝即位，多御延羲。每初講讀或講讀終篇，則宣兩府大臣同聽，賜御書或遂賜宴。其后，不復御延羲，專御邇英。凡春以二月中至端午罷，秋以八月中至冬至罷。講讀官讠移門上賜食，俟后殿公事退，系奚以入。宣坐賜茶，就南壁下以次坐，復以次起講讀。又宣坐賜湯，其禮數甚優渥，雖執政大臣亦莫得與也。（按，延羲閣原本“羲”作“義”。考《宋史?本紀》亦作“義”，而《地理志》
俱作“羲”。按“義”為太宗原名，不應閣名延義，今從《地理志》改正。）
仁宗當暑月不揮扇，鎮侍邇英閣，嘗見左右以拂子祛蚊蠅而已。冬不御爐，每御殿，則于朵殿設爐以御寒氣，寒甚，則于殿之兩隅設之。醫者云：體被中和之氣則然矣。
仁宗皇帝好雅樂，又嚴天地宗廟祭祀之事及崇奉神御，故中外言樂者不可勝計，置局而修制亦屢焉，其費不貲。宦侍建言修飾神御，歲月不絕，然為之終身不衰。慶歷中，陜西用兵后，有建請出田獵以耀武功，四方以鷹犬來獻，惟恐居后。然出獵者一再而止。帝王之好豈可以不慎哉！好雅樂祭祀之事，人爭以雅樂祭祀之事奉之，未必皆得其當，然好之終身不衰不害也。方下令校獵，而人爭以田獵鷹犬來奉，乃一再而遂止。仁皇帝誠知所好矣，不然者，何以廟號曰“仁”哉！
仁皇末年，有鵲巢于宣德門山棚上，毀而復累者再。識者咸以為異。
正月十四日，上御樓，遣中使傳宣從官曰：“朕非好游觀，蓋與萬民同樂。”
翌日，蔡君謨獻詩紀其事。
治平三年春，有星孛出營室，歷于虛、危。術者占曰：“營室衛分，濮水出，
主宗廟祭祠事；虛、危齊分，上受命之國，主墳墓哭泣。”逾年，而熙寧改元矣。
天之告人，豈不昭昭然哉！
故事，郊廟讀祝冊官至御名必起，上至郊宮更衣，詣壇下，百官皆回班迎向。
英宗皇帝初告廟，詔讀冊官無起，及詣壇下，詔百官勿回班。所以見事宗廟之精意也。
予嘗修《玉牒》，知國家慶緒之繁衍。治平中，宗室四千余人，男女相半，存亡亦相半。親王置翊善、侍講、記室，余則逐宮院置都講教授。歲時有喜慶，則燕崇政殿或太清樓。命之射，課其書札，或試以歌詩，擇其能者而推賜器幣，以旌勸之。景三年，始置大宗正司，以濮王及彰化軍節度觀察留后守節領其事。
有所奏請，不得專達，必經宗正司詳酌而后以聞。所以勉進其敦睦，而糾正其愆違也。其后增置講書官四員，別置小學教授一十二員，又增同知大宗正一員，而置官益多，其疏屬又聽其出外官，則自勵而向學者彌眾矣。