【題解】
“處事類”一章主要講述的是處理事務中應遵循的原則和需要注意的方面。首先，要內心正直、誠實、有責任感，無論是為自己辦事還是為他人辦事都要堅持原則、認認真真、盡到自己的責任和義務。并且，要常常進行自我反省，反思自己的缺點和不足，以求獲得更大的進步。其次，面對繁雜的日常事務，要始終保持內心的寧靜、情緒的平和。面對大事、急事時不要心慌著急，要有處理小事、緩事的平靜和穩重。面對小事、緩事時又不可粗心懈怠，要有處理大事、急事的謹慎和果斷。只有這樣才能輕松平靜地處理好大事，謹慎嚴肅地處理好小事。最后，在做事時還要做到有始有終和循序漸進。在做每件事的時候，謀劃得好只是個開始而已，要實實在在地做起來并堅持到最后，這才叫“做成了一件事”。并且，在做的過程中還要有恒心和毅力，大事往往都不是一朝一夕做成的，只有在踏實前行中才能成就一番偉大的事業。“處事類”一章告誡大家無論處理什么樣的事情都要內心正直、誠實、有責任感、認真，這些都是我們在處事中要努力做到的。當然，篇中偶有抄錄強調命運與機緣的話語，這也許是編者與歷代先賢對傳統社會下個人際遇和時代命運的一種共同感悟，在抱以“理解之同情”時，還要準確把握傳統士大夫奮發有為、積極向上的主體精神。此外篇中談及的一些辦事方法和竅門，在當下的生活中仍不失為應對各類繁雜事務的好方法，是值得我們學習和借鑒的。
處難處之事愈宜寬[1]，處難處之人愈宜厚[2]，處至急之事愈宜緩[3]，處至大之事愈宜平[4]，處疑難之際愈宜無意[5]。
【譯文】
處理難辦的事情更應當寬緩，對待難相處的人更應當寬厚，處理緊急的事情更應當從容不迫，處理重大的事情更應當心平氣和，處于疑慮困惑的時候更應順其自然，不要刻意為之。
無事時，常照管此心[6]，兢兢然若有事[7]；有事時，卻放下此心[8]，坦坦然若無事[9]。無事如有事，提防才可弭意外之變[10]；有事如無事，鎮定方可消局中之危。
【譯文】
沒事的時候，要常常照料自己的內心，就像有事時一樣小心謹慎；有事的時候，卻要將心放下，就像沒事時一樣坦然平靜。沒事的時候像有事一樣，小心防范才能消除意外的變故；有事的時候像沒事一樣，內心鎮定才能消除其中隱藏的危險。
當平常之日，應小事宜以應大事之心應之[11]。蓋天理無小，即目前觀之，便有一個邪正，不可忽慢茍簡[12]，須審理之邪正以應之方可[13]。及變故之來，處大事宜以處小事之心處之。蓋人事雖大，自天理觀之，只有一個是非，不可驚惶失措，但憑理之是非以處之便得[14]。
【譯文】
平常的時候，對待小事應當用對待大事的心態來對待。因為天地之間，道理沒有大小之分，就眼前來看，只有邪正之別，不可輕慢草率，要察明事理的邪正才可以開始處理。至于變故發生時，對待大事應當用對待小事的心態來處理。因為世間人事雖然重大，但從天地至理的角度看，不過是是非之分，不可驚慌失措，只要根據道理的對錯來處理就可以了。
緩事宜急干，敏則有功[15]；急事宜緩辦，忙則多錯。
【譯文】
不著急的事情要快速地做，因為這類事情往往迅速去做才能做好；著急的事情要穩妥地做，因為這類事情往往手忙腳亂會造成很多錯誤。
不自反者[16]，看不出一身病痛[17]；不耐煩者[18]，做不成一件事業。
【譯文】
不會自我反省的人，看不到自己的一身毛病；沒有耐心的人，做不成一件大事。
日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
【譯文】
天天都在前進，不怕路途有千里萬里；常常去做，不怕事情有千件萬件。
必有容，德乃大；必有忍，事乃濟[19]。
【譯文】
做人一定要能包容，而后才能德行高尚；做人一定要能忍耐，而后事業才能成功。
【源流】
《尚書·君陳》：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”
過去事丟得一節是一節[20]。現在事了得一節是一節[21]。未來事省得一節是一節[22]。
【譯文】
已經過去的事情，能忘一件是一件。當下的事情，完成一件是一件。未來的事情，能少一件是一件。
強不知以為知[23]，此乃大愚；本無事而生事，是謂薄福[24]。
【譯文】
明明不知道非要裝作知道，這是最大的愚蠢；本來沒有事卻非要自生事端，這是命中沒有福氣。
居處必先精勤[25]，乃能閑暇；凡事務求停妥[26]，然后逍遙。
【譯文】
日常生活中必須刻苦勤奮，只有這樣才能有所閑暇；處理事情必須妥當周全，只有這樣才能逍遙自在。
天下最有受用[27]，是一閑字，然閑字要從勤中得來；天下最討便宜，是一勤字，然勤字要從閑中做出。
【譯文】
天下最受益的，是一個“閑”字，然而清閑要從辛勤中得來；天下最得便宜的，是一個“勤”字，然而辛勤是在清閑中做出來的。
自己做事，切須不可迂滯[28]，不可反覆[29]，不可瑣碎。代人做事，極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得瑣碎。
【譯文】
自己做事，切不可迂腐固執，不可反復無常，不可瑣碎細密。替別人做事，必須要忍受得了迂腐固執，忍受得了反復無常，忍受得了瑣碎細密。
【源流】
清陳弘謀《五種遺規》之“魏叔子《日錄》”：“人做事極不可迂滯，不可反覆，不可煩碎。代人做事，又極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得煩碎。”按，魏叔子，名禧，《格言聯璧》此句當本于明末清初魏禧編撰之文句。
謀人事如己事[30]，而后慮之也審[31]；謀己事如人事，而后見之也明。
【譯文】
為別人謀劃事情就好像在為自己謀劃一樣，只有這樣才會考慮得謹慎周全；謀劃自己的事情就好像在為別人謀劃一樣，只有這樣才看得透徹明白。
無心者公[32]，無我者明[33]。
【譯文】
沒有私心才能秉公辦事，不存私見才能明辨是非。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷四：“無心者公，無我者明。當局之君子不如旁觀之眾人者，有心、有我之故也。”
置其身于是非之外，而后可以折是非之中[34]；置其身于利害之外，而后可以觀利害之變[35]。
【譯文】
將自己置身是非對錯之外，這樣才能以相對公允的態度來看待問題；將自己置身利害紛爭之外，這樣才能看清利害紛爭的關鍵。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷三：“置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以觀利害之變。”
任事者[36]，當置身利害之外；建言者[37]，當設身利害之中。
【譯文】
當事人，應當將自己置身利害紛爭之外；提建議的人，應當設想自己置身利害紛爭之中。
【源流】
清陳弘謀《五種遺規》之“王朗川《言行匯纂》”：“任事者，當置身利害之外；建言者，當設身利害之中。”按，王之，號朗川，《格言聯璧》此句當本于清代王之編撰之文句。
無事時，戒一偷字[38]；有事時，戒一亂字[39]。
【譯文】
沒事的時候，要戒除偷懶的毛病；有事的時候，要戒除慌亂的毛病。
【源流】
明劉宗周《學言》：“無事時，得一偷字；有事時，得一亂字。”
將事而能弭[40]，遇事而能救[41]，既事而能挽[42]，此之謂達權[43]，此之謂才；未事而知來[44]，始事而知終[45]，定事而知變[46]，此之謂長慮[47]，此之謂識。
【譯文】
即將出現的問題能夠消除，正在出現的問題能夠補救，已經出現的問題能夠挽回，這就是所說的隨機應變，這就是所說的才能；問題尚未發生就已經知道后來的變化，問題剛產生就已經知道最后的結果，問題已經解決卻能知道將來的發展，這就是所說的深謀遠慮，這就是所說的見識。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷三：“將事而能弭，當事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才；未事而知其來，始事而要其終，定事而知其變，此之謂長慮，此之謂識。”
提得起，放得下；算得到[48]，做得完[49]；看得破[50]，撇得開[51]。
【譯文】
做事要擔當得起，又要舍得放下；要謀劃周全，又要有始有終；要看得透徹，又要能夠拋開。
救已敗之事者，如馭臨崖之馬[52]，休輕策一鞭[53]；圖垂成之功者[54]，如挽上灘之舟[55]，莫少停一棹[56]。
【譯文】
補救已經失敗的事情，好比駕馭跑到懸崖邊上的馬，千萬要小心謹慎，不可輕打一鞭；謀劃即將成功的事情，好比牽拉要上灘涂的船，一定要堅持到底，不要少劃一槳。
【源流】
清阮元《（道光）廣東通志》卷三百五：“（梁英佐）又曰：‘救已敗之事者，如馭臨崖之馬，毋輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，毋少停一棹。’”按，《格言聯璧》此句當本于清代梁英佐之語。
以真實肝膽待人[57]，事雖未成功，日后人必見我之肝膽；以詐偽心腸處事[58]，人即一時受感[59]，日后人必見我之心腸。
【譯文】
用真心實意對待他人，盡管事情沒有辦成，但日后必定能體會到我的真心；用虛情假意對待他人，即便一時深受感動，但日后必定能發現我的虛偽。
天下無不可化之人[60]，但恐誠心未至[61]；天下無不可為之事，只怕立志不堅。
【譯文】
天下沒有不可以感化的人，只怕心志不夠至誠；天下沒有辦不到的事，只怕志向不夠堅定。
【源流】
《隋書·循吏列傳序》：“有無能之吏，無不可化之人。”
處人不可任己意[62]，要悉人之情[63]；處事不可任己見，要悉事之理[64]。
【譯文】
與人相處不可聽任自己的意愿，要了解他人的感受；處理事情不可聽任自己的見解，要了解事物的道理。
見事貴乎理明，處事貴乎心公。
【譯文】
觀察事情最重要的是事理明白，處理事情最重要的是內心公正。
【源流】
明薛瑄《讀書錄》卷二：“見事貴乎理明，處事貴乎心公。理不明則不能辨別是非，心不公則不能裁度可否。惟理明、心公則于事無所疑惑而處得其當矣。”
于天理汲汲者[65]，于人欲必淡。于私事耽耽者[66]，于公務必疏[67]。于虛文熠熠者[68]，于本實必薄[69]。
【譯文】
努力探究天地至理的人，對于人的凡俗欲望必然淡漠。專注于一己私事的人，對待公務必然疏忽大意。對空洞言辭精心修飾的人，對世間大道的本真涵義必然知之甚少。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷四：“于天理汲汲者，于人欲必淡。于私事耽耽者，于公務必疏。于虛文熠熠者，于本實必薄。”
君子當事[70]，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也；小人當事，則中人皆為小人[71]，至此不為小人，真君子也。
【譯文】
君子做官，那么小人也都能變為君子，如果在這種情況下還不能變為君子的，那便是地地道道的小人了；小人做官，那么普通人也都能變為小人，如果在這種情況下仍不會淪為小人的，那便是真真正正的君子了。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷四：“君子當事，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也；小人當事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。”
居官先厚民風[72]，處事先求大體[73]。
【譯文】
做官首先要使民風淳樸，辦事首先要總攬全局。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷三：“處事先求大體，居官先厚民風。”
論人當節取其長[74]，曲諒其短[75]；做事必先審其害[76]，后計其利。
【譯文】
評論他人應當選取他的優點，諒解他的缺點；做事一定要先考慮到帶來的危害，然后再去考慮帶來的利益。
小人處事，于利合者為利[77]，于利背者為害[78]；君子處事，于義合者為利，于義背者為害。
【譯文】
小人做事，有利可圖的就是利，無利可圖的就是害；君子做事，合乎道義的才是利，違背道義的才是害。
只人情世故熟了[79]，甚么大事做不到？只天理人心合了，甚么好事做不成？只一事不留心，便有一事不得其理。只一物不留心，便有一物不得其所。
【譯文】
只要熟悉了為人處世的道理，還會有什么樣的大事做不到呢？只要做事上合乎天理、下合乎人心，還會有什么樣的好事做不成呢？只要對某一件事沒有認真對待，便不會了解其內在的道理。只要對某一事物沒有認真對待，便不會使其得到合理的利用。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷一：“只一事不留心，便有一事不得其理。只一物不留心，便有一物不得其所。”
事到手，且莫急，便要緩緩想；想得時[80]，且莫緩，便要急急行。
【譯文】
遇到事情，不要著急，要進行深入細致的思考；想好之后，刻不容緩，要抓緊時間趕快去做。
【源流】
明呂坤《呻吟語》卷三：“事到手，且莫急，便要緩緩想；想得時，切莫緩，便要急急行。”
事有機緣[81]，不先不后[82]，剛剛湊巧；命若蹭蹬[83]，走來走去[84]，步步踏空[85]。
【譯文】
世事自有機緣，只要把握得住，不早不晚，剛好趕上；命運如若不順，總是不得機會，忙來忙去，一事無成。
* * *
[1] 寬：寬緩。
[2] 厚：寬厚。
[3] 緩：此處指從容不迫。
[4] 平：此處指心平氣和。
[5] 無意：此處指順其自然，不要刻意為之。
[6] 照管：照料。此處指多加修養。
[7] 兢（jīng）兢然：小心謹慎的樣子。《尚書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。”漢孔安國注：“兢兢，戒慎；業業，危懼。”
[8] 放下此心：將心放下。此處指不做過多思考，該怎么做就怎么做。
[9] 坦坦然：坦然平靜的樣子。唐韓愈《曹成王碑》：“出則囚服就辯，入則擁笏垂魚，坦坦施施。”
[10] 弭：平息，消除。
[11] 應：應對，對待。
[12] 忽慢茍簡：輕慢草率。忽慢，輕慢。茍簡，草率簡陋。《莊子·天運》：“食于茍簡之田，立于不貸之圃。”
[13] 審：察明。
[14] 憑理：依據道理。便得：就可以了。
[15] 敏則有功：迅速去做才能做好。敏，迅速。功，此處指做好。《論語·陽貨》：“子曰：‘恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功。’”漢孔安國注：“應事疾則多成功也。”
[16] 自反：自我反省。《禮記·學記》：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也，故曰：‘教學相長也。’”漢鄭玄注：“自反，求諸己也。”
[17] 病痛：此處指毛病，過失。
[18] 耐煩：有耐心，有耐性。
[19] 濟：此處指成功。
[20] 丟得：此處指忘記。節：件。
[21] 了得：完成。
[22] 省得：省略，減少。
[23] 強不知以為知：明明不知道非要裝作知道。《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
[24] 薄福：又作福薄，沒有福氣。
[25] 居處：此處指日常生活。《論語·子路》：“子曰：‘居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。’”
[26] 停妥：妥當周全。《醒世恒言》：“制備日用家伙物件，將田園逐一經理停妥。”
[27] 受用：得益，受益。《朱子語類·論知行》：“今只是要理會道理，若理會得一分，便有一分受用。”
[28] 迂滯：迂腐固執。
[29] 反覆：反復無常。
[30] 謀人事：為別人謀劃事情。己事：自己的事情。
[31] 審：此處指審慎，周全。
[32] 心：此處指私心。
[33] 明：此處指明辨是非。
[34] 折是非之中：即折中，以相對公允的態度來看待問題。
[35] 變：此處指關鍵，重要的部分。
[36] 任事者：當事人，承擔任務的人。《史記·樂毅傳》：“執政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隸，皆可以教后世。”
[37] 建言者：提建議的人。
[38] 偷：此處指偷懶。
[39] 亂：此處指慌亂。
[40] 將事：此處指即將產生的問題。弭：平息，消除。
[41] 遇事：此處指正在出現的問題，遇到的問題。救：補救。
[42] 既事：此處指已經出現的問題。挽：挽回。
[43] 達權：通曉權宜，隨機應變。
[44] 未事：此處指問題尚未產生。
[45] 始事：此處指問題剛產生。
[46] 定事：此處指問題已經解決。變：此處指發展變化。
[47] 長慮：深謀遠慮，考慮長遠。
[48] 算得到：此處指謀劃周全。
[49] 做得完：此處指有始有終。
[50] 看得破：此處指看得透徹。
[51] 撇得開：此處指能夠拋開。
[52] 馭：駕馭。臨：靠近。
[53] 策：抽，打。
[54] 圖：謀劃，籌劃。垂成：即將成功。
[55] 挽：牽拉，牽引。灘：灘涂。
[56] 棹：劃船的一種工具，形狀似槳。
[57] 真實肝膽：真心實意。
[58] 詐偽心腸：虛情假意。
[59] 受感：深受感動。
[60] 化：此處指感化。
[61] 但恐：只怕。
[62] 處人：與人相處。任：聽任，遵從。
[63] 悉：熟悉，了解。人之情：他人的感受。
[64] 事之理：事物的道理。
[65] 汲（jí）汲：急切。此處指努力探究。晉陶淵明《五柳先生傳》：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
[66] 耽（dān）耽：貪婪地注視。此處指專注。
[67] 疏：疏忽大意。
[68] 虛文：空洞的文字，空話。《漢書·谷永傳》：“廢承天之至言，角無用之虛文。”熠熠：鮮明閃爍的樣子，此處指精心修飾。
[69] 本實：此處指世間大道的本真涵義。
[70] 當事：做官，任職。
[71] 中人：普通人。漢賈誼《過秦論》：“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。”
[72] 厚民風：使民風淳樸。
[73] 求大體：要總攬全局。《史記·平原君虞卿列傳》：“太史公曰：‘平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。’”
[74] 節取：選擇。此處指注意。
[75] 曲諒：體諒，諒解。
[76] 害：危害。
[77] 于利合者：此處指有利可圖的。
[78] 于利背者：此處指無利可圖的。
[79] 人情世故：此處指為人處世的道理。
[80] 想得時：考慮周全之后。
[81] 機緣：機遇和緣分，也指時機。
[82] 不先不后：此處指不早不晚。
[83] 蹭蹬：倒霉，不順。唐李白《贈張相鎬》：“晚途未云已，蹭蹬遭讒毀。”
[84] 走來走去：此處指忙來忙去。
[85] 踏空：此處指一事無成。