△溫飛卿（庭筠）
菩薩蠻（小山重疊金明滅）
此感士不遇也。篇法仿佛長門賦，而用節節逆敘。此章從夢曉后，領起“懶起”二字，含后文情事，“照花”四句，離騷初服之意。
菩薩蠻（水精簾里頗黎枕）
“夢”字提，“江上”以下，略敘夢境。“人勝參差”、“玉釵香隔”，言夢亦不得到也。“江上柳如煙”是關絡。
菩薩蠻（蕊黃無限當山額）
提起，以下三章本入夢之情。
菩薩蠻（玉樓明月長相憶）
“玉樓明月長相憶”，又提，“柳絲裊娜”，送君之時。故江上柳如煙，夢中情境亦爾。七章闌外垂絲柳，八章綠楊滿院，九章楊柳色依依，十章楊柳又如絲，皆本此“柳絲裊娜”言之，明相憶之久也。
菩薩蠻（牡丹花謝鶯聲歇）
相憶夢難成，正是殘夢迷情事。
菩薩蠻（寶函鈿雀金鸂鶒）
“鸞鏡”二句，結，與心事竟誰知相應。
菩薩蠻（南園滿地堆輕絮）
此下乃敘夢，此章言黃昏。
菩薩蠻（夜來皓月才當午）
此自臥時至曉，所謂相憶夢難成也。
菩薩蠻（雨晴夜合玲瓏日）
此章正寫夢，垂簾憑闌，皆夢中情事，正應人勝參差三句。
菩薩蠻（竹風輕動庭除冷）
此言夢醒。“春恨正關情”與五章“春夢正關情”相對雙鎖。“青瑣”、“金堂”、“故國吳宮”略露寓意。
更漏子（柳絲長）
此三首亦菩薩蠻之意。“驚塞雁”三句，言歡戚不同，興下：“夢長君不知”也。
更漏子（星斗稀）>
更漏子（星斗稀）>
“蘭露重”三句與“塞雁”、“城烏”義同。
△韋端己
菩薩蠻（紅樓別夜堪惆悵）
此詞蓋留蜀后寄意之作。一章言奉使之志，本欲速歸。
菩薩蠻（人人盡說江南好）
此章述蜀人勸留之辭，即下章云“滿樓紅袖招”也。江南即指蜀，中原沸亂，故曰“還鄉須斷腸”。
菩薩蠻（如今卻憶江南樂）
上云“未老莫還鄉”，猶冀老而還鄉也。其后朱溫篡成，中原愈亂，遂決勸進之志。故曰“如 今卻憶江南樂”，又曰“白頭誓不歸”，則此詞之作，其在相蜀時乎。
菩薩蠻（洛陽城里春光好）
此章致思唐之意。
△牛松卿（嶠）
菩薩蠻
《花間集》七首，詞意頗雜，蓋非一時之作。詞綜刪存二首，章法絕妙。
菩薩蠻（舞裙香暖金泥風 綠云鬢上飛金雀）
“驚殘夢”一點，以下純是夢境。章法似西洲曲。
△馮正中（延巳）
蝶戀花（六曲闌干偎碧樹 莫道閑情拋棄久 幾日行云何處去）
三詞忠愛纏綿，宛然騷辨之義。延巳為人，專蔽嫉妒，又敢為大言。此詞蓋以排間異己者，其君之所以信而弗疑也。
△晏同叔（殊）
踏莎行（小徑紅稀）
此詞亦有所興，其歐公蝶戀花之流乎。
△范希文（仲淹）
蘇幕遮（碧云天）
此去國之情。
△歐陽永叔（修）
蝶戀花（庭院深深深幾許）
“庭院深深”，閨中既以邃遠也。“樓高不見”，哲王又不寤也。“章臺”、“游冶”，小人之經。“雨橫風狂”，政令暴急也。“亂紅飛去”，斥逐者非一人而已，殆為韓、范作乎。此詞亦見馮延巳集中。李易安詞序云：“陽公作蝶戀花，有‘庭院深深深幾許’之句，余酷愛之，用其語作庭院深深數闋，其聲即舊臨江仙也。”易安去歐公未遠，其言必非無據。
△蘇子瞻（軾）
卜算子（缺月掛疏桐）
此東坡在黃州作。鮦陽居士云：“缺月”，刺明微也。“漏斷”，暗時也。“幽人”，不得志也。“獨往來”，無助也。驚鴻，賢人不安也。回頭，愛君不忘也。“無人省”，君不察也。“揀盡寒枝不肯棲”，不偷安于高位也。“寂寞沙洲冷”，非所安也。此詞與考槃詩極相似。
△辛幼安（棄疾）
摸魚兒（更能消幾番風雨）
《鶴林玉露》云：詞意殊怨。“斜陽”、“煙柳”之句，其與“未須愁日暮，天際乍輕陰”者異矣。聞壽王見此詞，頗不悅，然終不加罪也。
賀新郎（綠樹聽啼鴂）
茂嘉蓋以得罪謫徙，故有是言。
祝英臺近（寶釵分）
此與德祐太學生二詞用意相似。“點點飛紅” 傷君子之棄。“流鶯”，惡小人得志也。“春帶愁來”，其刺趙、張乎。
菩薩蠻（郁孤臺下清江水）
《鶴林玉露》云：南渡之初，金人追隆祐太后御舟至造口，不及而還，幼安因此起興，“鷓鴣”之句，謂恢復行不得也。
△姜堯章（夔）
暗香（舊時月色）
題曰石湖詠梅，此為石湖作也。時石湖蓋有隱遁之志，故作此二詞以沮之。白石石湖仙云：“須信石湖仙，似鴟吏飄然引去。”末云：“聞好語，明年定在槐府。”此與同意。首章言己嘗有用世之志，今老無能，但望之石湖也。
疏影（苔枝綴玉）
此章更以二帝之憤發之，故有昭君之句。
△王圣與（沂孫）
眉嫵（漸新痕懸柳）
碧山詠物諸篇，并有君國之憂。此喜君有恢復之志，而惜無賢臣也。
高陽臺（殘雪庭除）
此傷君臣晏安，不思國恥，天下將亡也。
慶清朝（玉局歌殘）
此言亂世尚有人才，惜世不用也。不知其何所指。
△無名氏
綠意（碧園自潔）
此傷君子負枉而死，蓋似李綱、趙鼎之流。“回首當年漢舞”云者，言其自結主知，不肯遠引。結語，喜其已死而心得白也。