原文：夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常。應感起物而動，然后心術形焉。
是故志微、噍殺之音作，而民思憂；啴諧、慢易、繁文、簡節之音作，而民康樂，粗厲、猛起、奮末、廣賁之音作，而民剛毅；廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬；寬裕、肉好、順成、和動之音作，而民慈愛；流辟、邪散、狄成、滌濫之音作，而民淫亂。
譯文：人有氣質、性格、心智這種本性，但哀、樂、喜、怒的變化沒有常規。人心受到外物的影響而激動，然后一定的情感就表現出來。
所以細微、急促的音樂流行時，人們聽了就會憂愁；寬舒和諧、緩慢輕松、文采華美而節奏簡易的音樂流行時，人們聽了就感到安樂；粗曠激越、勇猛振奮、宏大而憤激的音樂流行時，人們聽了就能夠剛毅；端方、剛正、莊嚴而真誠的音樂流行時，人們聽了就能夠肅敬；寬暢、洪亮、流利而和順的音樂流行時，人們聽了就能夠慈愛；放蕩、散亂、疾速而過度的音樂流行時，人們聽了就淫亂
原文：是故先王本之情性．稽之度數．制之禮義．合生氣之和．道五常之行．使之陽而不散．陰而不密．剛氣不怒．柔氣不懾．四暢交于中．而發作于外．皆安其位．而不相奪也．
譯文：因此先王根據著人的性情，核定樂的度數，制定禮的制度，合乎生氣的調和，體現五常的關系，使得氣質屬陽的人不散漫，氣質屬陰的人不保守，氣質剛強的人不粗暴，氣質柔和的人不畏縮，陰陽剛柔的四種氣質暢通的交流在人的內部同時表現在外部，都有著適當的關系，互相補充而不互相克制。
原文：然后立之學等．廣其節奏．省其文采．以繩德厚．律小大之稱．比終始之序．以象事行．使親疏．貴賤．長幼．男女之理．皆形見于樂．故曰．樂觀其深矣．
土敝則草木不長．水煩則魚鱉不大．氣衰則生物不遂．世亂則禮慝而樂淫．是故其聲哀而不莊．樂而不安．慢易以犯節．流湎以忘本．廣則容奸．狹則思欲．感條暢之氣．而滅平和之德．是以君子賤之也．
譯文：然后定出學習的進度，逐步學習節奏，研究章法結構，通過這些來考查如何表現仁厚，分別大小的名稱，高下的次序，通過這些來考查如何表現事物，這樣使得親疏貴賤長幼男女的分別，都有從樂表現出來。所以古人說，通過樂可以深刻的觀察社會。
土地缺乏養料，草木不能生長，水流太急龜鱉不能長大，氣質衰弱生物不能發育，社會動亂，禮就廢弛樂就放縱無節制，所以聲音悲哀而不莊重，快樂而不安定，散漫多變而節奏紊亂，留戀纏綿而無所歸宿，緩慢的聲音包含著邪惡，急促的聲音挑動欲念，引起人們逆亂的風氣，滅絕人們平和的德性，所以君子是厭棄它的。