☆施補華
○江安傅君墓表
往余從曾文正公客金陵，聞江安傅君好聚書，書多舊本精槧，遂與往還。得異書，輒從君借校。是時江表新脫寇亂，書多散亡，人持書入市，量衡石求售，價輕賤如雞毛比，行者掉頭不顧。君職事冗，俸入薄少，獨節縮他用，有贏勝，盡斥以買書，不少遴。以故藏書至富。入則窟處書中，出則所至以車若船載書自隨。于是金陵朋游中擁書多者，自莫征君子外，眾輒推傅氏。其后余宦游甸畿，而君遠涉關隴，從左文襄公軍，不相見者數年。及再見君天津，則君已老頹，書故在。方僦居斗室，室無內主，聚從子若諸孫五六學僮，蓬頭敝徙，嘯歌諷詠其中，人書雜揉。時余至，則相從考問章句。余故心異之，以謂天津囂市中無有也。
未幾，則聞君向所聚五六學僮者，連歲收科第以去。又久之，則皆以文學有名公卿間。蓋今貴州學使翰林院編修曰增氵育者，君冢孫，戊戌庶常曰增湘者，君第三孫也。而君第二孫增浚，從子世钅，亦皆舉孝廉有聲，傅氏鼎貴矣。回憶僦屋天津時，蓬頭敝徙若翁傍，豈知其后各騰達如此！或曰：君所聚書，留貽子若孫，固宜有是。或曰：君之留貽郁且厚不專在書。蓋傳所稱藏書家多矣，或及身而失者有焉，或一傳再傳，書益散亂，子孫持書入市，價十百不能一二者有焉，凌雜缺脫，半在半不在者有焉，或不幸遇火患，盡于一炬，或兵燹毀棄，又往往有焉。
以余所聞見，聊城楊氏、濰徐氏、定州王氏、樂亭史氏，家多宋元舊刻，子孫有秩于朝，或取甲乙科第，亦云盛矣！其尤著者，武強賀氏，能盡讀家所藏書，以述作自表見，世號為文章家。其在蜀則江安傅氏，其流亞云。夫藏書一也，或書放絕不守，或仍世有名位，而功不在書，或盡發先世之藏，慕成名于后世，其子孫之自為得且失，不同如此。則謂其祖父留貽闊狹縣絕，顧專在所聚書，未必然也。君為人孝慈端愨無文飾，好拯救人。與人語，唯恐傷之。見人有過，不面折，積誠感之，使自悔，或辶Ф侮欺，不校也。常縣小刃胸臆前，象忍字，用自警省。少好讀書擊劍，其友王祉蕃孝廉，曾文正公試蜀時所得士也。文正視師江南，馳書召王君，且曰：鄉邑有賢士夫，可與俱來。王君則以君東。既至，與莫子征君，涂朗軒制軍，黎莼齋觀察，今蜀中周玉山方伯交善。已而左文襄公聞君賢，撰書辭備禮招君西。居久之，辭去，復更從合肥李相公于天津。自同治已來，曾左李三公狎主兵事，進退天下士。君于任事勇，不顧望避就，于名若利，獨逡巡退讓，若有羞畏然。故三帥交辟更召，爭先得，而數十年不進一階，官終北河通判。
古人有言：位不稱德者有后，君殆其人已。斯乃君之所以留貽子若孫而子孫所由鼎貴也歟？周公為津海關道時，請公自助。一夕卒，年六十四，君諱誠，字勵生。祖鳳齡，父登奎，以君貴贈如其官。子世榕，有父風二子，在翰林，不尊己居榮，方以知縣待闕保定，用吏能顯世。世殤，世銓，世鐸，候選州判。女二人，皆適士族。孫八人，曾孫五人，余客保定，與知縣君游，增浚增湘又從余問學。
君之卒也，歸葬于長寧之巖峰寺。既葬之十有三年，而知縣君征文刻石，遂書君之留貽以有后者，具著其本末，俾后有考焉。
○王眉叔遺詩序
光緒癸未九月，余從錢唐公于喀什噶爾。會稽陶君心云書來告眉叔之喪，且謀刻其遺詩十卷，詞一卷。余為請于錢唐公曰：此盛德大惠也，公其成之。眉叔負其絕異之才，出入舉場三十余年，卒無所遇。家又窮空，鬻文自活，所作駢體八卷，友人刻之，書未成而君已歿。遺詩及詞，將就零落。夫文士所不能與天爭者命耳。富貴壽考安佚，得與不得之數，冥漠有主之者，人無如天何也！而其胸中隱然有恃，則以她心與力于文字之間，茍有一日之傳，猶可以此而易彼也。故夫饑寒勞困，憂愁讒謗，俯仰身世，不可一朝，而舉區區者以自慰，則如日之融冰，俄頃而無有。至于身之既歿，此區區者又將就零落焉。既蘄于彼，復失之此，其抱痛于九原為何極耶！然則取其將就零落者而傳布之，使久屈于人間，猶獲伸于地下，其德之所加，豈不過于埋背掩骼耶！公曰：敬諾。事誠在我。
眉叔姓王氏，名貽壽浙之山陰縣人，候補訓導。同治丁巳以后，與余同校書于會城之戴園。園有花竹水石之勝，而與斯役者，皆四方知名之士。坐一室中，上下議論，人人有勝心焉。至其議論相服，則又彼此洽然。獨眉叔暗默自守，聞同輩議論，悄然避去，徘徊花竹水石間，睹其顏色，若悲若喜，與之語，或不應，仆具羹飯邀之，不食，歸而據案疾書，擲筆四視，則一篇成矣。余常常候得之，亦以是重眉叔也。其后數年，諸名士皆散去，余亦從軍萬里之外，獨眉叔校書如初。妄意他日事定還里，重游戴園，與余敘出處離合之情者，必眉叔在也。孰謂萬里之外，謀及眉叔身后哉！
噫嘻，天之厄文士至眉叔極矣。區區詩詞，即傳于世，于眉叔何所增益耶？況傳與不傳，不系乎詩詞之工拙，區區者又未可恃耶？余之請于錢唐公，亦以其自慰者相慰耳。嗚呼！可哀也已！
○別弟文
光緒八年十月，施子之弟，自喀什噶爾還湖州，施子飲之以酒，告之曰：吾家故寒敝也。今日之所有，已為異數矣。夫巨富中落，而余千金之產，愀然不可為生。貧人得十金以為資本，則左宜右有。所處之勢異，所操之術殊也。此行歸資之外，贏數百金，豈非貧人之雄乎？以此坐市上權量百貨，賤人貴出，逐什一之利，終歲之所獲，足以贍妻子，營心與力，非所恥也，賢于為官者奪民以肥己。
吾憶道光二十又九年，吾父棄養，吾年十五歲，爾年九歲，家無一笥衣，一貫錢。租屋而居，月償其值，歲又大兇，米價十倍。吾母晨起坐絡絲，率至夜半，得錢一百，糴米作粥，雜以菜根豆屑，母子乃得半飽。一日不絡絲，即忍饑清坐。人有問之，則曰已食畢矣。
吾痛母氏之勤，涕泣自奮，讀書不熟，至嚙其指，血斑斑灑書本。爾亦拾薪擔水，任炊爨，暇坐母側，亦學絡絲。姻連族黨，恐其開口假貸，不敢至吾門，母氏亦戒勿往來，慮為所厭。
甚者議先大夫好施與，勿為子孫計，至有今日。尤笑吾讀書，謂渠謀食不暇，尚想作秀才，取餓之道也。當是時，視鄰里之有父而溫飽者，如天上人。爾年雖小，不應忘之。其后門戶稍立。咸豐十年，寇亂又作，吾隨趙忠節公守城。至同治元年，城中糧盡，全家啖馬肉，并煮牛羊之革佐之。五月城破，吾負母而逃，掘野菜充饑，母子十月身無寸棉。爾為賊掠幾死，脫走至家，形色非人，疾病瘡，相替而作，其饑寒視道光之末，而顛危憂恐過之。
管仲告齊桓曰：愿君勿忘在莒，臣亦念堂阜之囚。故爾與他人較，則誠不足，以一身先后自較，爾亦苦盡之甘，否極之泰矣。老氏有言，知足不辱，以今日為過望則樂。猶有奢望，則辱在其后。吾在軍中，不無多費，然每對盛饌，念先人未及食也，每御華服，念先人未及衣也，甘在口，適在體，而痛在心，祿養既不逮，得立功名天壤間，使姓字不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中歲，此志不衰，至于富貴之樂，不能享亦不忍享也。人須自量其力，吾才識學問，實過于爾，故欲有所成就為先人光，爾則自安愚分。積錙累寸，以足以食，持門戶，保子孫，抑其次也。
彥詒長矣，持此篇歸，使讀其詞而識其意。莒與堂阜，居之終身可也，告之后嗣可也。
○題樊榭老人自書詩冊
余少時往來湖州城南，登奚高士榆蔭樓。觀樊榭老人畫像。高士年已八十，須眉皓然，而善談論，呼余為小友，盡拓南窗，拉余憑檻望道場金蓋諸山，峰巒紫翠，如可攬取。孤塔亭亭立天表，而樓下碧浪湖，煙波無際，風帆沙鳥，歷歷在夕陽疏樹間。
高士告余曰：此即鮑氏溪樓老人納妾月上于此，所為繪像以祀之也。因出老人自寫雜詩，及金壽門、丁龍泓、吳西林諸老手跡觀之。高士旋歿。至同治中，樓已毀于兵火。諸老手跡，已煙消灰燼，蕩焉無存。
而上元宗公來守湖州，聞其客無錫沈君攜有老人自寫雜詩。余索閱之，憶坐榆蔭樓中觀老人此冊也。自后兩走京師，逾秦度隴，從事于金城酒郡者五年。出嘉峪關西行萬里，抵漢時疏勒夷國，為從事者六年。凡十一年，復至京師，陸生學源出此冊求題，云購自賈人之手。余再閱之，憶坐太守齋中觀老人此冊也，忽忽十五年，沈君存歿不可知，余亦頹乎其既老矣。獨此冊南北流轉，得于十五年中一再遇之，非數有偶然者歟！冊中諸作，刻入樊榭集者為多，陸生特以老人手寫而重之，余別有感者。異日東歸，城南山水間，不復有奚沈其人，使余漠然無所向也。
○復陳子余論韓文書
惠書十誦，具悉一一。就中述曾文正語，謂善學退之者，莫如王介甫，名論不磨，十分佩服。退之自云：非三代兩漢之書不敢觀。故其于古人之文，無所不學，而融洽變化，自成一家。《書》之誥誓，《詩》之雅頌，《周官》之《考工》，《爾雅》之訓詁，《春秋》三傳之屬詞比事，孟軻荀卿氏之議論，屈原氏之哀憤，莊周之荒唐，司馬遷班固氏之史才，董仲舒氏劉向氏之學術，揚雄氏之文章，讀退之諸文，往往遇之。而要非古人之文，退之之文也。所謂攬群言之總，起八代之衰，此歟？退之傳李習之張文昌皇甫持正，持正傳來無擇，無擇傳孫可之。習之無退之之奇杰，而蒼渾類之，如梁父之于岱也。持正專學奇杰，削而無厚氣。可之專學削，狹小而無高識，其在退之之家，不為嫡子冢孫。宋初學退之者為穆伯長。而歐陽永叔書舊本韓文后，自謂得退之真傳。然觀參軍文集，無五代習氣已耳，豈能高步退之。永叔俯仰揖讓，有李習之之態，蘇明允常稱之。以視退之筆有剛柔，氣有陰陽，詞有繁簡，神與貌均不能合。介甫健勁，故于退之獨近。退之學古人，盡得古人筆法。介甫學退之，半得退之筆法。退之健勁而骨肉適均，介甫則骨多而肉少。其轉折頓挫，雖似退之，往往筋橫氣促，無舒卷自然之樂。然其造詣所至，已足以敵習之，可謂韓門兩大宗矣。明人羅圭峰，今人張皋文，皆力學退之者。其病在痕跡未化。桐城自方靈皋以下，皆知推重退之。然桐城一派，實導源于歐曾，托之退之以取重耳。其筆其氣其詞，固不類也。魏冰叔有言：韓公是山分文字，峰巒峻峭，歐公是水分文字，波瀾動宕，為持論最平。附去《別弟文》一篇，近時所作，亦學退之者也。乞為審定。
○復張廉卿書
廉卿仁兄有道：九月十日書誦悉。傾想之誠，彼此莫二。大著《謙亭文抄》，華于去歲讀之，以柔筆運剛氣，旋折頓挫，自達其深湛之思，并以經術輔之。此于歸方作家，所謂造其堂嚌其者也。無任佩服。所刻拙詩，皆四十以前之作，規撫古人，未離跡象。乃蒙稱賞，慚恧何如。甲戌以后，至去歲丙戌，一十三年中，續得千數百篇，似乎變化從心，能自樹立，非于功名有加也。
自甲戌策馬而西，逾秦度隴，觀其山川雄厚，關塞險阻，與其人民性情習尚之殊，廣野穹林，堅冰積雪，孤棲獨游，感慨凄愴。居左相幕府五年，多識四方雄勇之士。新疆之役，身在事中。事平，出嘉峪關，循天山而南，經漢軍師，后廷焉耆尉犁姑墨龜茲溫宿疏勒諸國，至河源三千里以上，與鳥言獸面之民，羼行雜處，天時地氣，更異隴中，目見耳聞，奇奇怪怪。中間又被謗讒，遭彈劾。憂愁疾病，形狀憔悴，神識顛倒，為俗子厭鄙譏罵，仰視天，俯視地，萬里一身，無可告語，其遇至困，其心至悲，一一發之于詩。又慮志之衰也，蓄之使壯，氣之激也，揉之使和。此一十三年來，于詩稍能樹立。勞苦患難而成，匪由于占嗶也。異日錄副，當就有道正之。
古文初學永叔，已而苦其才弱，遂專力于退之。退之之門，習之深醇，持正奇崛，傳授所自，并究心焉。介甫晚出，其文極似退之。譬之于人，退之肉堅骨峻，介甫過于戌削，骨多肉少，往往露筋。然彼三人者，固為善學退之者也。循流沿涉，歷有歲年，又念識其子孫，不可不知其父祖。退之之學，固有自來。于是求之《左氏傳》，求之《公羊》、《梁》，求之《莊子》，求之《國策》，求之司馬遷《史記》，求之班固《漢書》，于諸書之中，頗見退之浸淫而得者。又欲專意治經，通其微言大義，以究退之根本。所苦人事如麻，分其日力，心之所營而力不逮，力之所赴而才不高，才之所勉而年不假。一技之末，不獲盡其業以待其成，況其大焉者乎！此區區隱憾于中，欲為知己告者也。霜風戒嚴，千萬珍重。
○與吳摯甫書
摯甫先生從者：津門客次，快接清光，聞論古文之指歸，佩服無已。蓋生于方姚之鄉，傳授有自，學力又足以逮之，故其言之深切而有味也。補華二十余歲時，與同郡姚子展戴子高共學古文，學之未成，而姚戴相幾夭逝。補華則奔走四方，以營衣食。竊見四方名士為此事者，約有二途。一則少習時文，操之太熟，聲律對偶，把筆即來，如油漬衣，湔除不去。一則力矯時文之弊，掇拾奇字，援用僻書，棘句鉤章，不可上口。以謂二者雖不同術，其于此事甘苦，概乎未知，不足引以求益。遇有人事之暇，求之退之介甫永叔之文，歷有年所。然用心雖勤，用力雖久，造詣之所及，淺深離合，亦不自知。獨學無友，年將老而業未成，可嘆也！今聞先生之言論，固知于此事甘苦，歷之極深。乃者棄官授徒，舍簿書之煩，專力于此事其必泓涵演迤，日大以肆，接跡于方姚無疑也。雖死喪之威，憂患之集，不能無動于其心。然于人事為不幸，施之于文字，固自道其性情愁苦而易好也。其能制感憤不平之氣，一出于和平，則視學道之所至而已。觀先生之棄官授徒，泊然自守，不可謂非學道者也。若補華則獨學惘惘，有類冥行。朋友講習之義，尤有望于先生。伏唯鑒其誠而終教之。由忠之言，不盡一一。
○復吳摯甫書
令弟東來，得從者五月十五日手書，抑然自降，若無能少異于庸人，而稱許之詞，越分逾量。君子誘掖為善之心，固若是絀己以就人歟？循誦再三，惶恐愧赧。至疑補華前說欲制文章之感憤，謂古來文章之佳者，必有偏激不平之氣，屈原、莊周、韓愈氏其尤最也。雖視世俗小夫，戚戚于貧賤，怨天尤人，與夫反乎此者，睥睨一切，譏罵笑侮，不復自為羈檢，其感憤之指不同，而按其文詞，要不得謂悉中于和節。然而三子者之于道，概乎有所聞焉者也。愚謂執是說也，不獨三子為然，雖孔子亦有之。匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非耶？憫窮也。吾衰也久矣，吾不復夢見周公，嘆老也。手無斧柯，奈龜山何，嗟卑也。豈得謂非不平之鳴哉？然所為憫窮者，憫道之窮耳，所謂嘆老而嗟卑者，道在于其躬，以歲之不與，而權之不屬，堯舜禹湯文武之傳，將自此而泯耳。此如天地之氣，陽郁陰凝，久而不泄，發為風雷而一鳴焉，自然之應，非別有偏激而然也。夫人喜怒哀樂，涵于性而著于情，發而中節，皆謂之和。其無不中節者，孔子也。三子者，文章誠有偏激不平之氣，取其合于道者，所謂怒與哀之和，無戾于孔子者也。補華前說，亦懲世俗二者之感憤耳。若夫人心世運，與吾身之進退相系。憂道之君子，有所感憤而托之于文章，而又迎而距之，遏其詞而揉其氣，是亦怒與哀之和，為吾性中所自具。雖三子去今遠矣，長言永嘆，其竟神固流通于千百載之間，而文章之佳，無今古一也。豈有頑然情索，{艸爾}然氣盡，反為有得于道哉！區區所見，大雅以為何如！
○戴子高墓表
同治十二年二月，國子監典籍銜候選訓導戴君卒于金陵。其年七月，濟寧人唐仁壽以其柩歸湖州。十月，歸安丁寶書，烏程施補華，卜葬君于仁皇山之東麓，去其先塋一里而近。既葬，補華為表其墓曰：
君諱望，字子高，先世德清名族，至君之曾祖諱某，始遷郡中。君祖銅士先生諱銘金，以詩詞名嘉道間。有三子，皆俊才，而伯叔早殞。仲氏諱福謙，字琴莊，中道光丁酉舉人，君之考也。君生四歲，其考復歿于京師。當是時，君之曾祖年八十余，祖五十余，皆在，母及諸母皆寡，三世煢煢，抱一孺子而泣。而君生有奇慧，六七歲時，讀書日數十行，人謂戴氏垂絕而續矣。而曾祖與祖殂謝相繼，家貧歲饑，益無依賴。于是君挾冊悲誦，寡母節衣縮食，資君以學，時時空無，相對啜泣。然君雖孤貧荏弱，端緒則見。烏程程君可大樸學至行，君奉為師，而友丁君及予，晨夕淬厲，不懈益勤。十數年中，君之學凡三變。始為詞章之學，已為性理之學，最后至蘇州，謁陳征士奐而請業焉，遂專力于考據訓詁。
學未大成，而庚申之亂作。亂之初作也，君奉寡母避之城南東林山，久而饑困，無所得食。其至戚方官閩中，寡母命往依之。明年，遂至閩中。今上之元年，君自閩中歸，思迎其母，而湖州已覆。君聞，仰天長號，僵仆數四。已而出入豺虎之叢，以尋其母，暮行晝伏，神咨鬼諏，淹旬滯月，卒無所遇。遇予賊中，執手慟哭而去。三年，官軍復湖州，君歸省其祖父之墓，復與予遇。由是佐幕蘇州，校書金陵，至痛在心，未壯而艾。時時寄書述其病苦。然君于顛頓狼狽呻吟哭泣之時，獨不廢學。學能進而益上，由考據訓詁之精，以通古人微言大義，斐然有述作之志，為戴氏《論語注》若干卷，輯習齋顏氏學記若干卷，校正《管子》若干卷，又為《尚書》述，未成而病以亟矣。蓋君自至金陵數病，病稍間，即著書，復作乃止。如是六七年，至于不可為以卒。無子，以族子后之。
嗚呼！噫嘻！君自始生以至既卒，三十七年之中，無一日不可哀傷惻怛者。造物者之于君，可謂酷矣，豈所謂命也耶！而學術以成就如此卓卓，又似不偶然者。豈于此有所予，必于彼有所奪耶？然前世學人，福澤壽考，時有兼得之者，又豈君適丁是艱耶？三世煢煢，望于君者何如？而君則既歿矣。君之學術，山陰趙之謙錄入《續漢學師承記》，所著詩文亦為琴刻，今不詳敘。敘其區區僅有之者，致窮于天如此，與天下學人共惜之。
☆曾紀澤
○西學略述序
記曰：辟如行遠，必自邇，辟如登高，必自卑。老氏亦云：合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于壘土，千里之行，始于足下。蓋天下事業文章學問術藝，未有不積小以高大，由淺近而臻深遠者。泰西之學，條別派分，更仆難數。學成而精至者，大抵撼風霆而揭日月，奪造化而疑鬼神。方其授學伊始，往往舉孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者，筆之為塾鈔，編之為日課，耆彥師姆，諄復道之，不以粗淺為恥，翻以躐進為戒。其向學易而為學有次序，此泰西學者之所以眾多學而成名者，亦因是而濟濟焉。
試舉一二端明之論。光色之學曰白者，諸色皆備，黑者諸色皆無。諸色皆備，則不復受色，故以色著白紙，常推而拒之，顯露于紙上。諸色皆無，則能受眾色，故以色著黑紙，常而入之隱納于紙中。夫繪白紙而顯露，繪黑紙而隱晦，此孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者也。然泰西學士，由此理以證日質之所有，辨虹霓之七色，窺玻璃之三角，定藻繪之彰施，考影相之宜忌，其學無窮極焉。又論寒熱之學曰，五金傳熱，毛羽不傳熱。投鐵杖一端于水火外之鐵，遽不可執，焚獸皮將盡而未盡者，仍可執，此傳熱不傳熱之證也。狐貉足以御寒，非貉狐能生熱也。惟其不傳熱，故能護藏人身本有之熱。夫投鐵杖與獸皮于火，可執不可之別，此亦孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者也。然泰西學士由此理以考求太陽地心之熱力，與一切機器鍵轄火輪舟車蒸汽生力之大凡，稽化學生克之源，察冷暖漲縮之理，儲水銀鑄鋼鼓以制寒暑之表，風雨之針，五緯彗孛，地球月輪，藉攝力以環日，地火震山，空陽生颶，循定規以行災，推測之眇，通乎神明，其學亦無窮極焉。所謂積小以高大，由淺近而臻深遠者，非其效與？
總稅務司路賓赫君擇泰西新出學塾有用之書十有六種，屬英國儒艾士先生約瑟譯成華文，書成問敘于予。予嘗忝使持節，弱隸歐洲，每欲纂輯見聞，編為一帙，事務紛乘，因循不果。今閱此十六種，探驪得珠，剖璞呈玉，遴擇之當，實獲我心。雖曰發蒙之書，淺近易知，究其所謂深遠者，第于精微奧妙，益加詳盡焉耳。實未始出此書所紀范圍之外。舉淺近而深遠寓焉，詎非涉海之帆楫，燭暗之燈炬與？古稱通天地人為儒。又曰一物不知儒者之恥，又豈易言？發軔于此書，就性天之所近，更箸研耽之力，其于專門之學，殆庶幾乎？《爾雅》訓詁之文，《急就》奇觚之字，賈董楊班于是乎興。吾人而有志于西學，則雖以《爾雅》《急就章》視此編焉可也。
○倫敦致丁雨生中丞
二月八日，接誦臘八日手書，具審兩肅蕪箋，已塵青覽。日本垂涎臺灣，果從琉球入手。公之言中，天下之不幸也。猶冀廊廟之上，及早籌之，無令彼族狡計，遂得盡逞。所謂亡羊補牢，尚不為遲。吾華清流士大夫，高論唐虞商周糟粕之遺，而忽肘腋心腹之患。究其弊不獨無益，實足貽誤事機。挫壯健之軀，以成羸之疾。此其咎不全在讀書酸子，亦當事者憚于締構，怯于肩任，有以釀之。紀澤自履歐洲，目睹遠人政教之有緒，富強之有本，艷羨之極，憤懣隨之。然引商刻羽，雜以流徵，屬而和者幾人。只能向深山窮谷中，一唱三嘆焉耳。
連旬心緒尤惡，緣正月二十三日得譯署電報，謂崇地山所訂約章，中外臣工，并謂窒礙難行，派紀澤使俄，再行商議。夫全權大臣，與一國帝王面訂之件，忽欲翻異。施之至弱極小之邦，然且未肯帖然順從，況以俄之強大，理所不能折，勢所不能詘者乎？刻下函牘未至，不知其詳，不審所任之事，是否猶可措手？紀澤所懼者，入其境而見輕，直無術以自列于公使之班，無論商議事件之齟齬也。總署有總署意見，京官有京官意見，左帥有左帥意見，俄人有俄人意見，紀澤縱有畫策，于無可著棋之局，覓一劫路，其奈意見紛歧，道旁筑室，助成者鮮，而足毀者多，蓋不蹈地山覆轍，不止也。地山固太怯弱，又牽乎私家之事，回華太急，近于專擅，與言路以口實。然全權大臣，處事一有不當，即重譴丑詆無所不至，嗣后使臣在外者，更何能開口議事！此亦言事者，不顧一面，不顧后難之過也。
紀澤有二事，與時賢所論相反者。或論重懲使臣，所以明告俄人，以使者之所訂，非華人之本意，則改之較易。愚以為懲使愈重，則辱俄愈甚，改約愈難。將有所求，而反激怒之，所求其能獲乎？或論俄多內亂，其君臣不暇與我為難。愚見則以為俄之內亂，緣地瘠民貧，無業亡命者眾也。俄之君臣，常喜邊陲有事，藉征戰之役，以消納思亂之民。左相以前事得手，遂欲輕為戎首，蓋以一隅之見，未嘗統籌全局耳。總之毀約亦非譯署本意，特為言路所迫，而紀澤適承其累耳。
☆張之洞
○非弭兵
兵之于國家，猶氣之于人身也。肝藏血而助氣，故內經以肝為將軍之官。人未有無氣而能生者，國未有無兵而能存者。今世智計之士，睹時勢之日棘，慨戰守之無具，于是創議入西國弭兵會，以冀保東方太平之局。此尤無聊而召侮者也。
向戊弭兵，子罕責其以誣道蔽諸侯。況今之環球諸強國，誰能誣之！誰能蔽之！奧國之立弭兵會有年矣。始則俄攻土耳其。未幾而德攻阿洲。未幾而英攻埃及。未幾而英攻西藏。未幾而法攻馬達加斯加。未幾而西班牙攻古巴。未幾而土耳其攻希臘。未聞奧會中有起而為魯連子者也。德遂以兵占我膠州矣。俄又以兵占我旅順矣。廿年以來，但聞此國增兵船，彼國籌新餉，爭雄爭長，而未有底止。我果有兵，弱國懼我，強國親我。一動與歐則歐勝，與亞則亞勝，如是則耀之可也。弭之亦可也，權在我也。我無兵而望人之弭之，不重為萬國笑乎？誦《孝經》以散黃巾，黃巾不聽，舉騶虞幡以解斗，斗者不止。茍欲弭兵，莫如練兵，海有戰艦五十艘，陸有精兵三十萬，兵日雄，船日多，炮臺日固，軍械日富，鐵路日通，則各國相視而不肯先動。有敗約者，必出于戰。不恤孤注，不求瓦全。如是則東洋助順，西洋居間，而東方太平之局成矣。管子曰：“寢兵之說勝，則除阻不守。全生之說勝，則廉恥不立。”若弭兵之議一倡，則朝野上下，人人皆坐待此會之成，更不復有憂危圖治之心，枕戈待敵之事。各省寥寥數軍，裁者不復，存者不練，器械朽敗，臺壘空虛，文酣武嬉，吏貪民困，忠諫不入，賢才不求，言官結舌，人才消沮。諸國見我之昏愚如此，無志如此，于是一舉而分裂之，是適以速亡而已。山行不持兵，而望虎不人，不亦徒勞矣乎？
又有篤信公法之說者：謂公法為可恃。其愚亦與此同。夫權力相等，則有公法。強弱不侔，法于何有？古來列國相持之世，其說曰：力鈞角勇，勇鈞角智，未聞有法以束之也。今日五洲各國之交際，小國與大國交不同，西國與中國交又不同。即如進口稅主人為政，中國不然也。寓商受本國約束，中國不然也。各國通商，只及海口，不入內河，中國不然也。華洋商民相殺，一重一輕，交涉之案，西人會審，各國所無也。不得與于萬國公會，奚暇與我講公法哉！知弭兵之為笑柄，悟公法之為{衛足}言，舍求諸已而何以哉！
○請整飭治理疏
竊惟近日治晉之道，議者皆以培養元氣為言。然而元氣之傷，必有所以奪之而始傷，元氣之復，亦必有所以助之而后復。若不為之抉去病根，祛其所奪，益其所助，而徒以彌縫姑息，矯托鎮靜之治，坐收富庶之功，無是理也。
臣以為國之元氣，在戶口蕃息，田野墾辟，政事有紀綱，經賦無侵盜，而聚斂吝嗇不與焉。民之元氣，在官吏無苛擾，四民無游惰，而末富奸利不與焉。官之元氣，在官項無虧累，上司無誅求，賢否不顛倒，功過有黑白，而濫恩曲法不與焉。山西自咸豐以來，較稱完善，公私積弊，本多沿襲。前撫臣曾國荃治晉之日，饑饉氵存臻，專意荒政，多用權宜，勢不能過加繩削。自葆亨由藩司而接護撫篆，因緣為奸，壞法亂紀，于是民困未起，吏道益衰。至衛榮光之來，始漸整肅，考究經年，方欲有所設施，遽移蘇撫以去。因以一切利病原委，娓娓告之于臣。加以臣數月來之酌考思索，灼見晉省公私困窮，幾乎無以自立。物力空匱，人才艱難。上司政出多門，屬吏愍不畏法。民習頹惰以蹙其生，士氣衰微而廢其學。軍律日即蕩弛，吏胥敢于為奸。譬如羸之軀，而復為百病諸創之所攻削，固非表里兼治不可。
大抵晉省要務二十事，一責墾荒，一清善后，一省差徭，一除累糧，一儲倉谷，一禁鶯粟。此六條務本以養民。一減公費，一裁攤捐。此二條養廉以課吏。一結交代，一核庫款，一杜吏奸，一理厘金，一救鹽法。此五條去蠹以理財。一開地利，一惠工商。此二條輔農以興利。一培學校。此一條重士以善俗。一紓餉力，一練主兵，一遏盜萌，一修邊政。此四條固圉以圖強。凡此皆儒術經常之規。絕不敢為功利操切之計。其前八條，謹于此次分別陳情，請旨辦理。其余亦經詳加規畫，即當續奏上陳。要之凡百政事，皆須得人而理。晉省偏僻陋隘，官斯土者，才俊之士，志氣郁遏而不伸，冗之流，徼幸掩覆而茍免。其致此之由，尤在近年大吏紀綱不立，賞罰無章，不激不揚，人才安出。臣殫竭愚誠，董率告戒，各官中有奉職無狀，妨于吏治民生者，已經隨時劾奏。果能由司道以至牧令，共矢公忠，咸遵法度，皆以利國利民為務，自有效可觀。至于善后事件，需用浩繁，尤非稍留財力不辦。伏望圣慈俯念右輔巖疆，凋敝太甚，急須培補維持，于晉省用人理財諸端，種種為難情形，鑒察軫念，斷自宸裁，稍逾常格，俾臣得盡力為之。則將來民康物阜，皆出圣主之生成矣。
○請嚴禁種植罌粟片
晉民好種鶯粟，最盛者二十余廳州縣，其余多少不等，幾于無縣無之。曠土傷農，以致畝無棲糧，家無粟儲。丁戊奇荒，其禍實中于此。然而覆轍相尋，不知迷復。議者或持不宜禁之說。大率一由見小，一由畏難。然臣謂以地以時，有不可不禁者四。
三晉地瘠，產糧無多，早年本恃外省接濟。自為鶯粟所奪，蓋藏益空。即如前此大，垣曲產煙最多，餓斃亦最眾。近日種煙之利，以交城為最盛，而糧價亦以交城為最昂。賊民害稼，確有明證。此時若再不遏其流，設有偏災，豈堪設想！此必禁者一也。晉省山農多，水利少，種植鶯粟之功，倍于蔬卉，偶有山溪水滸，可資灌溉，悉以歸之。鶯粟此物，最耗地力，數年之后，更種他谷，亦且不蕃。僅有此區區難得之水利，而養此毒民之物，此必禁者二也。晉省吸煙之癖，官吏士民，弁兵胥役，以及婦人女子，雖皆沾染，大率鄉僻居其十之六，城市居其十之八，人人羸，家家晏起，怠惰頹靡，毫無朝氣。在官者不修其職，食力者不勤其業，循此不已，貧者益貧，弱者益弱，數十年后，晉其危乎！惟種之多者，故吸之便，此必禁者三也。洋藥稅為海關大宗，今日方議重征，藉禁外販，以為坊民正俗之謀。若內地不禁，聽其蕃滋，何以關遠人之口？此必禁者四也。
查晉省鶯粟之所以不能禁者，一由于上官之禁弛不一，朝令夕更。一由于官吏之視為利源，圖收畝稅。祛此二弊，必有成效可觀。臣愚以為禁之有方，行之有漸，先膏腴而后磽硝，先腹地而后邊廳。責之于鄉保，毋徒付之于吏胥，遏之于播種之先，毋徒毀之于揚華之后。力禁苛擾，嚴定考成，感民以誠，未有不動。雖不能遽絕根株，而少一畦之鶯粟，即多一口之余糧矣。至于官生將卒，臣已多方勸戒。現仿李鴻章天津所設之戒煙局，延醫購藥，以冀廣起沉疴。屬官中有嗜好廢事，分別撤任停委，勒限戒斷。許令自新。弁勇勒限戒斷，不悛者汰黜。學校諸生，由學臣隨時董戒，冀以漸摩觀感，徐收移風易俗之功。
○力爭和議電奏（一）
總署鈞鑒：聞和議各條，不勝焦灼。痛憤倭寇，狂悖至此！種種利害，顯然可見，中外諸臣，均已懇切陳奏，無待瀆陳。其中如旅順不肯交還，及威海、劉公島、天津駐兵各條，尤為可駭。查旅順、威海乃北洋門戶，若不退還，則北洋咽喉，從此梗塞，以后雖有水師何處停泊修理？旅順、劉公島常駐倭船，天津又駐陸兵，近在肘腋。旅順島、津沽、山海關皆一日可到，煙臺尤近，彼日肆要挾，稍不滿欲，朝發夕至。且倭約各條，貪苛大甚。臺灣民悍，不甘屬倭，必然啟釁，各省軍必致痛哭深怨，斷不甘心。稍有枝節，彼即謂不依條約，立刻生事。彼時戰不及戰，和不及和，守不及守，即欲暫避，亦不及避。倭性兇狠，不同西國，其禍豈堪設想！查要挾各條之害，圣明豈有不知？朝廷所以勉為和議者，不過為保全京城，姑冀目前粗安，徐圖補救。若照倭索諸條，更是自困自危之道，欲求旦夕偷安，而不可得。又洋報有與中國聯合以備戰守一條，大約是為中國經理各省機器制造鐵路等事，尤為險詐。查購買洋械，本難常恃。幸各省尚有數局可造槍炮彈藥，稍資接濟。經此倭事，巨創痛深，正須急籌巨款，竭力擴充。運兵鐵路，亦須量力修造。今若令倭人干預，則內地軍火運道，皆在倭掌握中。水師既不能振，陸軍亦不能自主中華何以立國？且倭駐旅威則自遼陽以至威海、榮城周圍三千里，處處水陸皆須永遠設防，所費太巨，當此賠款巨萬之際，防費將從何出？至蘇杭織造絲綢，川楚織紗造布，則各國亦必效尤，改造土貨，中國工匠生計從此盡矣！海軍無歸宿，陸軍無利器，威海棄則京畿無屏蔽，商民貧則軍餉無來源。各國欺凌，商人嗟怨，外患疊至，內變將出。恐系大學士李鴻章昏迷之際，李經芳等冒昧應計。
竊惟遣員議和，乃朝廷休兵息民之盛德，顧全大局之苦衷。洞雖愚昧，亦知仰體，斷不敢為大言迂論，以瀆宸聰。所慮者，京城不能安，和議不能成，不論遠患，先有近憂。伏望圣明熟思深察，敕下王大臣等迅速會議設法補救，以候圣裁。但此時總須乞援，方易措手。惟有速向英俄德諸國，懇切籌商，優與訂和，益立密約，懇其實力相助，問其所欲，許以重酬，絕不吝惜。無論英德俄酬謝若何，去中國較遠，總較倭先為輕。此須先請各國公同告倭人，令停戰以便從容議辦，尤為緊要。迫切上陳，萬分惶悚，請代奏。洞肅。
○力爭和議電奏（二）
倭約萬分無理，地險、商利、餉力、兵權一朝奪盡，神人共憤，意在吞噬中國，非僅占數地而已。所有棄臺旅之害，威海、劉公島駐兵之害，與中國聯合備戰各條之害，二十六日電奏已詳陳。近聞通商條目賠款限制，尤堪駭異！各省口岸城邑商業工藝輪船，處處任意往來，任意制造，一網打盡，工商生路盡矣！倭在華制造土物，一照洋貨納稅，各國效尤，如不能拒，厘金虧矣。賠款二萬萬兩，六年付清，又加五厘申息，即借英國洋款轉付，分期攤還，每年亦須還本息一千數百萬兩，各海口洋稅空矣。今借款系赫德一手經理，專借英款，將來無論如何搜括，亦不能還清，英國必索我地方作抵，是又生一患矣。民貧極則生亂，厘款去則無餉，陸師海軍永不能練，中國外無自強之望，內無剿匪之力矣。威旅之兵必致永遠不撤，京城亦無安枕之日矣。一倭如此，各國援例要挾，動以窺伺京城為詞，更不能拘，后患不可勝言矣。
然非借兵威不能廢約。此時欲廢倭約，保京城，安中國，惟有乞援強國一策。俄國已邀德法阻倭占地，正可乘機懇之乞援，非可空言，必須予以界務商務實利。竊思威旅乃北洋門戶，臺灣乃南洋咽喉，今朝廷既肯割此兩處與倭，何不即以與倭者，轉而賂英俄乎？所失不及其半，即可轉敗于勝。惟有懇請飭總署及出使大臣急與俄國商訂密約，如有助我攻倭脅倭，盡廢全約，即酌量分新疆之地，或南路回疆數城或北路數城，以酬之，并許推廣商務。如英肯助我，酌量割分西域一帶之藏地，讓與若平以酬之，亦許以推廣商務。外洋通例若此，兩國有聯盟密約，有戰事即可相助，不在局外之例。俄現有兵船三十余艘在中國海面，英有兵船二十余艘在中國海面。俄英兩國，只須有一國相助，其兵船已足制倭而有余，其船或開向橫濱、長崎或徑趨廣島，或游行南北洋。兵船一動，倭氣立沮。倭極畏西洋，斷不敢與俄英開戰。若俄英一國相助，則兵不血刃，而倭約自廢，京城自安。若倭敢戰，則我拒其陸兵，英俄截其海道，攻其國都，倭必滅矣。同一棄地，而畫分新疆、西域可保緊要之威旅，兼存膏腴之臺灣，且可盡廢一切毒害中國之約，推其輕重，利害顯然。
且遼東、旅順國家根本，臺灣歸化康熙初年，既而開拓，藏衛大定，則在乾隆中葉，先后緩急，亦有不同。譬如人有疾病，臺灣割棄，威旅駐兵，咽喉之病也。內地處處通商，賠款力不能還，心腹之患也。西域邊遠，髀骨之損也。蓋英俄本強，然歷次條約，尚無吞并中國之意，即以重利酬之，于彼有益，于我尚無大損。倭專心欲害中國，正苦餉力不足。若此約允行，則從此既強且富。是我助以專噬中國之資矣。
至倭約各條，處處包藏禍心，而字句巧黠，意圖含混，尤望將和議各條，發交王大臣等細心閱看，自知其間之毒謀矣。此因和議已許割地，故擬此為權宜轉移之策，冀以救急紓禍。憂憤迫切，仰候圣裁。請代奏。張之洞肅。光緒二十一年四月初一日。
○上海強學會序
天下之變岌岌哉，夫挽世變在人才，成人才在學術，講學術在合群，累合什百之群，不如累合千萬之群，其成就尤速，轉移尤巨也。今者海內多故，天子怒焉閔憂，特下明詔，搜求才識閎達及九能之人，一藝之士，而應詔者寡，固搜訪之未逮歟？得無專門之學，風氣未啟，有以致之耶？故患貧而理財，而專精農工商礦之學者無人，患弱而訓兵，而專精水陸軍及制造船炮之學者無人。乃至外國政俗亦寡有深通其故者，此所關非細故也。頃士大夫創立強學會于京師，以講中國自強之學，風雨雜沓，朝士鱗萃，尚慮未能布衍于海內。于是江海散佚，山林耆舊，益簪聚講求，如漢之汝南，唐之東都，宋之洛陽，為士大夫所走集者。今為上海，乃群天下之圖書器物，群天下之通人學士，相與講焉。嘗考泰西所以富強之由，皆由學會講求之力。傳稱以文會友，以友輔仁。記稱敬業樂群。其以開風氣而成人才，以應圣天子側席之意，而濟中國之變，殆由此耶？其樂從諸君子游乎？吾愿觀其成焉。
○上海強學會章程
一口本會專為中國自強而立，以中國之弱由于學之不講，教之未修，故政法不舉。今考鑒萬國強盛弱衰之故，以求中國自強之學。總會立于上海以接京師，次及于各直省。一今日學校頹廢，士無學術，只課利祿之業，間考文史，不周世用。又士皆散處，聲氣不通，講習無自，既違敬業樂群之義，又失會友輔仁之旨。西國每講一種學術，必有專會，會中無書不備，無器不儲，即僻居散處，亦得購書閱報，以廣觀摩。故士有專業，而才日以成。國資其用，而勢日以盛。今設此會，聚天下之圖書器物，集天下之心思耳目，略仿古者學校之規，及各家事門之法，以廣見聞，而開風氣，上以廣先圣孔子之教，下以成國家有用之才。最要者四事，條列于下，其局章附焉。
一譯印圖書。道莫患于塞，莫善于通，互市者通商以濟有無，互譯者通士以廣學問。嘗考講求西學之法，以譯書為第一義。蓋以中國人而講西文，不過通酬酢語言，只能譯書札尺牘，其能讀朝章國律者已少。至各學專門之書，各具深微之理，即其字義各有專門，不盡相通。彼方人士，不入此門者，亦不識其字，此固非游歷洋差人所能解，亦非同文方言譯生所能知。即有一二專門之士，而以發天下之學者，其為益鮮甚。欲令天下士人皆通西學，莫若譯成中文之書，俾中國百萬學人，人人能解，成才自眾，然后可給國家之用。今西學堂知課語言文字，而寡及譯書。惟圣祖仁皇帝御纂《數理精蘊》，潤色西算，嘉惠士林。高宗純皇帝欽定《四庫提要》，凡自明以來所譯西書，并許箸錄。曾文正公開制局以譯書為根，得其本矣。今此會先辦譯書，首譯各國各報，以為日報取資，次譯章程條教律例條約公法日錄招牌等書，然后及地圖暨各種學術之書，隨譯隨刊，并登日報，或分地，或分類，或編表，分之為散報，合之為宏編，以資講求，而廣聞見，并設譯學堂專任此事。
一刊布報紙。陳文恭公勸士閱邸報，以知時務。林文忠公常譯澳門月報，以覘敵情。近來津滬各報，取便推俗，語涉繁蕪，官譯新聞紙，外間未易購求。今之刊報，專錄中國時務，兼譯外洋新聞，凡于學術治術有關切要者，巨細畢登，會中事務附焉。其邸鈔全分，各處各種中文報紙各處新事，各人議會，并存鈔以廣學識。各局互相鈔寄。
一開大書藏。乾隆時敕建文匯閣于揚州，建文宗閣于鎮江，例準士子就讀。經亂散失，遺書無多。此會擬宏區字，廣集圖書。近年西政西學日新不已，實則中國圣經古子先發其端，即歷代史書百家著述，多有與之暗合者。但研求者寡，其流漸湮。今之聚書務使海內學者，知中國自古有窮理之學，而講求實用之意，亦未遽遜，正不必驚望而無極，更不宜畫界以自封。泰西通都大邑，必有大藏書樓，即中國圖籍亦藏┑其中。今合中國四庫圖書，購鈔一分，而先搜其經世有用者，西人政教及各種學術圖書，皆旁收購采，以廣考鏡，而備研求。其各省書局之書，皆存局代售。
一開博物院。文字明其義。有不能明者，非圖譜不顯。圖譜明其體。有不能明者，非器物不顯。《詩》稱關關雎鳩。熟陸機之疏，通沖遠之說。學者窮日詳考者形色，而不知雎鳩也，置雎鳩于前，則立識矣。人之一體，讀《素問》，考《明堂》及《全體新論》不知也。外國有人身全體，一見則立明矣。康熙年間，欽定時憲書，采用西法，置南懷仁所造儀器于觀象臺，其立算與中土迥異。今步天測實，非登臺觀器不能明。又如輪船之大而且速，槍炮之堅而且利，制造機器之所出貨皆捷而且多，茍一寓目，便知守舊蹈常，斷不能與之角力而爭利。西國博物院，凡地球上天生之物，人造之器，備列于中，茍一物利用，必思考而成之，不令棄擲，茍一器適用，必思則效，旋且運化生新，而利便又遠過之。合眾人之心思以求實用，合萬國之器物以啟心思，烏得不富，烏得不強。今創設此院，凡古今中外兵農工商各種新器，如新式鐵艦輪車水雷火器，及各種電學化學光學重學天學地學物學醫學諸圖器各種礦質及動植種類皆為備購，博覽兼收，以為益智集思之助。
右四條，皆本會開辦，各有詳細章程，別行刊布。
一會中于義所應為之事，莫不竭力，視集款多寡，次第舉行者，又有數事。立學堂以教人才，創講堂以傳孔教，派游歷以查地與礦務風俗，設養貧院以收乞丐教工藝。視何處籌款多者，即在其地舉行。惟望我海內志士，合力為之。
一入會者，將姓名爵里，函知局中，即送以章程。收捐款后，即編號會中，遇事知照，展轉援引，愈推愈廣。庶幾自保其類，不致令外國誚以散沙。
一入會者，不論名位學業，但有志講求，概予延納。德業相勵，過失相規，患難相恤，務推藍田鄉約之義，庶自保其教。一中國非無專門積學之士，苦于不相聞問，無由觀摩，即已有學問，無人能知。且平素無相交之雅，相遇生妒忮之心。今此會使海內學士，聲氣相通，以期增長。是入會之大益，既無隔礙，且合海內之士聯結講求，庶自強有基。
一入會諸君，原為講求學問，圣門分科，聽性所近。今為分別門類，皆以孔子經學為本，自中國史學歷代制度，各種詞章，各省政俗利弊，萬國史學，萬國公法，萬國律例，萬國政教理法，古今萬國語言文字、天文、地輿、化、重、光、聲、物理、性、理、生物、地質、醫藥、金石、動、植、氣、力、治術、師范、測量、書畫、文字、減筆、農務、牧畜、商務、機器、制造、營建、輪船、鐵路、電線、電器、制造、礦學、水陸、軍學以及一技一藝，皆聽人自認，與眾講習。如有新得之學，新得之理，告知本會，以便登報。將來設立學堂，亦分門教士，人才自盛。
一入會諸君，原為學問起見，其有疑義，可函詢會中講求，當詢通人詳答，其有經世文字，新論新法，可寄稿本局。經通人評定，或抄存備覽，或刊刻流通。倘發中西未得之新理，加酬獎賞，標其姓名，以收切磋之益。一外國學會，咸樂布施，有捐至百萬者，故學者甚盛。各省善堂捐數，亦多累千盈百，況此舉功德，比善堂尤大。今議凡來入會者，皆須捐助，最少以十兩為限。一善堂捐助義舉，皆立即捐貲，凡入此會，概同斯例。若逾月不交，即將其會名扣除。其五十兩以上，準分兩次清交，百兩以上，準分四次清交，每次以兩月為限。一凡捐助百兩以上者，每譯印成書各送一部，五十兩以上者，譯印之書，但收成本，三十兩以上者，取譯印之書，減價一成，自十兩以上，報紙皆改二成，并刊名報上。其有捐助千金者，永準其送一人入學堂肄業，由會中支給。一捐助之款，寫明姓名爵里，交強學總局給收條，仍到本局換票處換聯票收執，作為入會之據。其各處捐助之款，寫明姓名爵里，就近交電報局代收，制給三聯票收條，電報局將三聯票編號存案，將第二聯票寄本局換給入會聯票，交電報局付給收執為據。本局將姓名爵里學業寄寓，按照聯票號數，匯編存案，聯票皆有董事圖章。
一開辦此會，合海內之耆碩名士任之。所有局事由開辦諸人內，公舉四人為提調，二人坐辦，二人會辦，公舉諳練公正者八人為董事，亦四人坐辦，四人會辦。創辦定后，分年舉人輪管，倘董友不洽，既因事辭退，提調董事，集眾公舉，擇眾而從。既經舉定，不準以私見議改。被議之人，非有實在為難，亦不準規避委卸。其管事管書管器，皆用會內通達之人，由提調董事公酌保用，董事擬多邀辦賑諸君。其協理人數，隨時增議。
一入會之友，必求品行心術端正明白者，方可延入局中。應辦之事，會友隨時獻替，留備采擇。到局之后，倘別存意見，或涎妄挾私，及逞奇立異者，恐于局務有礙，即由提詞董事諸友，公議辭退。如有不以局中為然者，到局申明，捐銀照例充公，去留均聽其便。
一局中訪求博雅通才，主譯書撰報之事，其人數隨時增廣，皆由提調董事，公同妥訪邀請。一局內司賬，須習知貿易書籍情形，及刷印文字者，充其選，必須董友考查確實，一秉至公，又須有結實鋪保，方許招致。倘涉營私舞弊，一經查出，原保之人，照例責賠，經手之董事會友，凡預有保薦之力者，亦須一律議罰。
一局中用項，概由值董核發，如有巨款在數千百金以上者，須各董友齊集公議，方準開支。收有成數，擇殷實商號存儲，立摺支取。如存數漸多，亦可議生利息，發票之期，按幾日為限，由值董眼同經理。
一開局提調董事，均仗義創辦，不議薪資，將來局款大盛，須專請人辦理，始議薪水。惟譯書撰報管書管器司事教習游歷司賬，酌量給予薪水。
一譯書刊報，會友應分送及減成售買者，俱持票到總局分局驗票付給。
一書局開辦之始，務求儉約，以期持久，擇地賃屋，茶點座落須清雅潔凈，董友集議之日，不拘分際，儀文從簡。凡博弈游戲，征逐喧囂，概宜屏禁，俾無壞局規。嗣后辦有成效，人多款足，再議擴充，自行建造，添設園舍。
一局內用款分出入存三柱，簡明登記。每月小結，刊刻報章，月朔由各董事齊集查閱，務期核實無弊，閱竟各于名下署押為記。每年一大結匯，刻征信錄分送提調董事，及捐款百兩以上，以昭信實。
一先訂簡明章程，以期迅速集辦，每事各有詳細章程。舉辦以后，隨時集議，如有利弊應興應革，均由提調董友，公議刪增，或每季一集，每年一大議，并核用款，稽論定，再行刊刻布告。