原典
如來真子①章第十四
“若我弟子隨信②，信增上者，依明信已，隨順法智而得究竟。
“隨順法智者，觀察施設根、意解境界③，觀察業報，觀察阿羅漢眠，觀察心自在樂禪樂，觀察阿羅漢、辟支佛、大力菩薩圣自在通④。此五種巧便觀成就。于我滅后未來世中，若我弟子隨信，信增上，依于明信，隨順法智，自性清凈心，彼為煩惱染污，而得究竟。
“是究竟者，入大乘道因。信如來者，有如是大利益，不謗深義。”
注釋
①如來真子：同佛真子。本章內容是世尊對勝鬘夫人的繼續回答，世尊就小乘對自性清凈心有染的義理難可了知而唯信佛語，展開論述了小乘弟子如何由信入、隨順法智而得究竟。
②隨信：聲聞乘中有根利根鈍的，根鈍的為隨信，根利的為隨法。隨法的能自己思維所聽到的佛法而修習。本章的內容主要是對聲聞的鈍根者言的。
③觀察施設根、意解境界：反復思慮念想所構擬的關于六根思量、解知事理的義理。觀察，在心里思慮念想，不能理解為對現實事物反復察看了解。施設，相當于安立、建立。意，思量。境界，意識所對境塵法界。
④自在通：又作游戲神通，意即神通變化自在無礙，自在出入變化隨意，如戲一般，所以戲與自在同義。
譯文
“如果佛弟子，信我的言教并隨順修習，信心不斷增長，憑依這明智的信心究竟不改，就能隨順智慧觀察正法，進而達到悟入正法，于正法究竟決了無疑了。
“隨順智慧觀察正法者，即反復觀察佛法中設立的感知思維器官思量，解知事理的義理，反復觀察前世的造作行為必然導致后世果報的義理，反復觀察阿羅漢為什么心還有深潛的煩惱，反復觀察心智慧通達無礙自在的悅樂、心進入禪定清凈寂慮的悅樂，反復觀察阿羅漢、辟支佛、大力菩薩等圣人的神通變化自在無礙，于此五種慧巧方便觀察成就，即名隨順法智。在我入滅后的未來世中，如果我的弟子信我的言教并隨順修習，信心不斷增長，憑依這明智的信心，就能進而隨順五善巧觀的法智，達到對本性清凈無染卻被煩惱污染這一義理的完全明了。
“對這一義理的完全明了，就是進入大乘道的前提。相信如來的言教，就能獲得明了如此深義的大利益，就不會因如此深義難解而誹謗它。”