一 明總論
一代之文，每與一代之樂相表里，其制度雖定于瞽宗，而風尚實成于社會。天然之文，反勝于樂官之造作。故尼山正樂，雅頌始得所，而國風則不煩厘定。即后世饗祀符瑞歌功頌德之作，亦每視為官樣文章，不如閭巷瑣碎，兒女爾汝之爭相傳述。由斯以例列代樂府之真際，于周代則屬風騷，于漢則屬古詩，于晉唐則屬房中、竹枝、子夜、邊調等，于兩宋則屬詩余，于金元則屬雜劇。其作者每多不知誰何之人，而流傳特甚：若其摹賡揚而仿咸英者，徒為一時粉飾，供儒生之考訂而已。蓋與社會之風尚性情絕不相入，不合于天然之樂，即不能為樂府之代表也。有明承金元之余波，而尋常文字，尤易觸忌諱，故有心之士，寓志于曲。則誠《琵琶》，曾見賞于太祖，亦足為風氣之先導。雖南北異宜，時有鑿枘，而久則同化，遂能以歐、晏、秦、柳之俊雅，與關、馬、喬、鄭之雄奇相調劑，擴而充之，乃成一代特殊之樂章，即為一代特殊之文學。當時作者雖多，以實甫、則誠二家為宗，而制腔尚留本色，不盡藻飾詞華，立意能關身世，不獨鋪張故實，以較北部之音，似有積薪之勢焉。大抵開國之初，半沿元季余習，其后南劇日盛，家伶點拍，踵事增華，作家輩出，一洗古魯兀剌之風，于是海內向風遂得與古法部相驂靳，此一時也。澉川楊康惠公梓在元時，得貫云石之傳，嘗作《豫讓》、《霍光》、《尉遲敬德》諸劇（見前），流傳宇內，與中原弦索抗行。而長子國材，復與鮮于去矜交游，以樂府世其家，總得南聲之秘奧，別創新聲，號為海鹽調，西江兩京間翕然和之，此一時也。嘉隆間，太倉魏良輔，昆山梁辰魚，以善謳名天下。良輔探討聲韻，坐臥一小樓者幾二十年，考訂《琵琶》板式，造水磨調，辰魚作《浣紗記》付之，流麗穩協，遠出弋陽、海鹽舊調之上，歷世三百，莫不俯首傾耳，奉為雅樂，此猶宋代嘌唱家，就舊聲而加以泛艷者也，此又一時也。若夫論列詞品，派別至繁，粗就管窺，述之于后。
二 明人雜劇
明人雜劇至多，苦無詳備總目，今就近世可得見者錄之，得若干種，列下。
寧獻王今皆失傳。
周憲王二十五本：《天香圃》、《十美人》、《蘭紅葉》、《義勇辭金》、《小桃紅》、《喬斷鬼》、《豹子和尚》、《慶朔堂》、《桃源景》、《復落娼》、《仙官慶會》、《得騶虞》、《仗義疏財》、《半夜朝元》、《辰勾月》、《悟真如》、《牡丹仙》、《踏雪尋梅》、《曲江池》、《繼母大賢》、《團圓夢》、《香囊怨》、《常椿壽》、《獻賦題橋》、《苦海回頭》。
王子一一本：《誤入桃源》。
谷子敬一本：《城南柳》。
賈仲名三本：《金童玉女》、《對玉梳》、《蕭淑蘭》。
楊文奎一本：《兒女團圓》。
王九思二本：《沽酒游春》、《中山狼》。
康海一本：《中山狼》。
徐渭五本：《漁陽弄》、《翠鄉夢》、《雌木蘭》、《女狀元》、《歌代嘯》。
梁辰魚一本：《紅線女》。
汪道昆四本：《遠山戲》、《高唐夢》、《洛水悲》、《五湖游》。
馮惟敏二本：《不伏老》、《僧尼共犯》。
陳與郊三本：《昭君出塞》、《文姬入塞》、《義犬記》。
梅鼎祚一本：《昆侖奴》。
王衡二本：《郁輪袍》、《真傀儡》。
許潮八本：《武陵春》、《蘭亭會》、《寫風情》、《午日吟》、《南樓月》、《赤壁游》、《龍山宴》、《同甲會》。
葉憲祖九本：《北邙說法》、《團花鳳》、《易水寒》、《夭桃紈扇》、《碧蓮繡符》、《丹桂鈿盒》、《素梅玉蟾》、《使酒罵座》、《寒衣記》。
沈自征三本：《鞭歌伎》、《簪花髻》、《霸亭秋》。
凌初成一本：《虬髯翁》。
徐元暉二本：《有情癡》、《脫囊穎》。
汪廷訥一本：《廣陵月》。
孟稱舜二本：《桃花人面》、《死里逃生》。
卓人月一本：《花舫緣》。
王應遴一本：《逍遙游》。
陳汝元一本：《紅蓮債》。
祁元儒一本：《錯轉輪》。
車任遠一本：《蕉鹿夢》。
徐復祚一本：《一文錢》。
徐士俊二本：《絡水絲》、《春波影》。
王淡翁一本：《櫻桃園》。
來集之三本：《碧紗》、《紅紗》、《挑燈劇》。
王夫之一本：《龍舟會》。
葉小紈一本：《鴛鴦夢》。
僧湛然二本：《曲江春》、《魚兒佛》。
蘅蕪室一本：《再生緣》。
竹癡居士一本：《齊東絕倒》。
吳中情奴一本：《相思譜》。
共九十六種，皆今世所可見者，若余所未知，而世有藏弆者，當亦不少，聞見有限，不敢增飾也。明人雜劇，與元劇相異處，頗有數端。元劇多四折，明則不拘，如徐渭《四聲猿》，沈自晉《秋風三疊》，則每種一折者。王衡《郁輪袍》，孟稱舜《桃花人面》，多至七折、五折者，是折數不定也。元劇多一人獨唱，明則不守此例，如《花舫緣》第三折是旦唱，《春波影》第二折楊夫人唱，第四折老尼唱，是唱角亦不定也。元劇多用北詞，明人盡多南曲，如汪道昆《高唐夢》，來集之《挑燈劇》皆是，是南北詞亦可通用也。至就文字論，大抵元詞以拙樸勝，明則研麗矣。元劇排場至劣，明則有次第矣。然而蒼莽雄宕之氣，則明人遠不及元，此亦文學上自然之趨向也。今略述之。
周憲王諸劇，余得見者有二十五本，已見前目。而二十五本中，尤以《獻賦題橋》暨《煙花夢》為佳。《獻賦題橋》中，如首折〔煞尾〕云：“莫不是月神乖，又不是花妖圣，元來是此處湘妃顯靈，怎生得宋玉多才作賦成？靜巉巉，悄悄冥冥，支楞楞，風軋窗櫺。他那里臥看牽牛織女星，一會兒步香階暗行，一會兒憑危欄獨聽。只落個曲終江上數峰青。”第二折〔梁州〕云：“到今日可意種新婚燕爾，一回價上心來往事成空。窮則窮落一覺團圓夢，我和你知心可腹，百縱千容，聲聲相應，步步相從，赤緊地與才郎兩意相濃。想天仙三事相同：恰便似行云雨陽臺，夢神女和諧，贈玉杵藍橋驛嬌娥眷寵，泛桃花天臺山仙子相逢。想俺心中意中，當日個未曾相許情先動，到如今遂于飛效鸞鳳，抵多少翠袖殷勤捧玉鐘，到今日百事從容。”此二詞松秀絕倫，不讓《梅香》矣。余佳處盡多，不贅。
明初十六家者，王子一、劉東生、王文昌、谷子敬、藍楚芳、陳克明、李唐賓、穆仲義、湯舜民、賈仲名、楊景言、蘇復之、楊彥華、楊文奎、夏均政、唐以初也。其中有撰述可稱者，王子一有《誤入桃源》、《海棠風》、《楚陽臺》、《鶯燕蜂蝶》四種，劉東生有《嬌紅記》、《世間配偶》二種，谷子敬有《城南柳》、《枕中記》、《鬧陰司》三種，湯舜民有《嬌紅記》、《風月瑞仙亭》二種，楊景言有《風月海棠亭》、《生死夫妻》二種，蘇復之有《金印記》一種（入傳奇部），賈仲名有《金童玉女》、《對玉梳》、《蕭淑蘭》、《升仙夢》四種，楊文奎有《翠紅鄉》、《王魁不負心》、《封騭遇上元》、《玉盒記》四種，他人僅見散曲而已。此二十三種中，惟《誤入桃源》、《城南柳》、《金童玉女》、《對玉梳》、《蕭淑蘭》、《翠紅鄉》六種，見《元曲選》，《金印記》一本，有明人傳刻本，余則亡佚矣。
王九思《沽酒游春》、《中山狼》二劇，名溢四海。《中山狼》僅一折，遠遜康德涵，《杜甫游春》，則力詆李西涯。王元美謂聲價不在漢卿、東籬之下，固為溢美，實則詞尚蘊蓄，非肆意詆，亦有足多者。
康對山《中山狼》一劇，為李獻吉而發。牧齋《列朝詩集》云：“正德初，逆瑾恨李獻吉代韓尚書草疏，系詔獄，必欲殺之。獻吉獄急，出片紙曰：‘對山救我。’秦人皆言瑾恨不能致德涵，德涵往，獻吉可生也。德涵曰：‘吾何惜一官，不救李死？’乃往謁瑾。瑾大喜，盛稱德涵真狀元，為關中增光。德涵曰：‘海何足言，今關中自有三才，古今稀少。’瑾驚問曰：‘何也？’德涵曰：‘老先生之功業，張尚書之政事，李郎中之文章。’瑾曰：‘李郎中非李夢陽耶？應殺無赦。’德涵曰：‘應則應矣，殺之關中少一才矣。’歡飲而罷。明日瑾奏上赦李。瑾遂欲超拜吏部侍郎，德涵力辭之，乃寢。……瑾敗，坐落職為民。”此劇蓋為李發也，東郭先生自謂也，狼謂獻吉也。其詞獨攄淡宕，一洗綺靡，如〔混江龍〕云：“堪笑他謀王圖霸，那些個飄零四海便為家。萬言書隨身衣食，三寸舌本分生涯。誰弱誰強排蟻陣，爭甜爭苦鬧蜂衙。但逢著稱孤道寡，盡教他弄鬼摶沙。那里肯同群鳥獸，說甚么吾豈瓠瓜。有幾個東的就，西的湊，千歡萬喜。有幾個朝的奔，暮的走，短嘆長呀。命窮時，鎮日價河頭賣水。運來時，一朝的錦上添花。您便是守寒酸枉餓殺斷簡走枯魚，俺只待向西風恰消受長途敲瘦馬。些兒撐達，恁地波查。”〔新水令〕云：“看半林黃葉暮云低，碧澄澄小橋流水，柴門無犬吠，古樹有烏啼。茅舍疏籬，這是個上八洞閑天地。”〔得勝令〕云：“光燦燦匕首雪花吹，軟哈哈力怯手難提。俺笑他今日里真狼狽，悔從前怎噬臍。須知，跳不出丈人行牢籠計。還疑，也是俺先生的命運低。”〔沽美酒〕云：“休道是這貪狼反面皮，俺只怕盡世里把心虧。少甚么短箭難防暗里隨，把恩情翻成仇敵，只落得自傷悲。”〔太平令〕云：“怪不得那私恩小惠，卻教人便唱叫揚疾。若沒有天公算計，險些兒被幺魔得意。俺只索含悲忍氣，從今后見機，莫癡。哎呀，把這負心的中山狼做個旁州例。”諸首皆戛戛獨造，余甚稱之。
徐文長《四聲猿》中《女狀元》劇，獨以南詞作劇，破雜劇定格，自是以后，南劇孳乳矣。其詞初出，湯臨川目為詞壇飛將，同時詞家，史叔考槃，王伯良驥德輩，莫不俯首。今讀之，猶自光芒萬丈，顧與臨川之研麗工巧不同，宜其并擅千古也。王定柱云：“青藤佐胡梅林幕，平巨寇徐海，功由海妾翠翹。海平，翠翹失志死。又青藤以私憤，嗾梅林戮某寺僧，后頗為厲。又青藤繼室張，美而才，以狂疾手殺之。既寤痛悔，為作《羅鞋四鉤詞》。故《紅蓮》懺僧冤也，《木蘭》吊翠翹也，《女狀元》悼張也，《狂鼓史》為自己寫生耳。”余謂文人作詞，不過直抒胸臆，未必影射誰某，瑣瑣附會，殊無謂也。文長詞精警豪邁，如詞中之稼軒、龍洲。如《狂鼓史》〔寄生草〕云：“仗威風只自假，進官爵不由他。一個女孩兒竟坐中宮駕，騎中郎直做了王侯霸。銅雀臺直把那云煙架，僭車騎直按到朝廷胯。在當時險奪了玉皇尊，到如今還使得閻羅怕。”《翠鄉夢》〔折桂令〕云：“這一個光葫蘆按倒紅妝，似兩扇木木櫳，一付磨磨漿。少不得磨來漿往，自然的櫳緊糠忙，可不掙斷了猿韁，保不定龍降。火燒的倩金剛加大擔芒硝，水懺的請餓鬼來監著廚房。”《雌木蘭》〔混江龍〕云：“軍書十卷，書書卷卷把俺爺來填。他年華已老，衰病多纏。想當初搭箭追雕飛白羽，今日呵扶藜看雁數青天。呼雞喂狗，守堡看田。調鷹手軟，打兔腰拳。提攜咱姊妹，梳掠咱丫環。見對鏡添妝開口笑，聽提刀廝殺把眉攢。長嗟嘆，道兩口兒北邙近也，女孩兒東坦蕭然。”又〔尾聲〕云：“我做女兒則十七歲，做男兒倒十二年。經過了萬千瞧，那一個解雌雄辨，方信道辨雌雄的不靠眼。”此數首皆不拾人牙慧，臨川所謂此牛有萬夫之稟是也。（《女狀元》〔北江兒水〕四支，《翠鄉夢》〔收江南〕一支，亦佳，限于篇幅，不贅。）
梁伯龍以南詞負盛名，北劇亦擅勝場。《紅線》一劇，賓白科段，純為南態，所異者止用北詞耳。蓋白語用駢儷，實不宜于北詞。《西廂·酬韻》折白文“料得春宵”云云，系用解元舊語，彈詞固應爾，不可借實甫文過也。惟曲文才華藻艷，亦一時之選，如〔油葫蘆〕云：“萬里潼關一夜呼，走的來君王沒處宿。唬得那楊家姐姐兩眉蹙，古佛堂西畔墳前土。馬嵬驛南下川中路，方才想匡君的張九齡，誤國的李林甫。雨鈴空響人何處？只落得渺渺獨愁余。”〔天下樂〕云：“想四海分崩白骨枯，蕭疏短劍孤。擬何年盡將賊子誅？笑荊軻西入秦，羨專諸東入吳。那時節方顯得女娘行的心性鹵。”此二首英英露爽，頗合女俠身份。
沈君庸《秋風三疊》，篇幅充暢，明劇中最為上乘。君庸為詞隱先生之侄，狂游邊徼，意欲有所建樹，卒偃蹇以終，牢騷幽怨，悉發諸詞。余最愛《杜默哭廟》一折，較西堂《鈞天樂》勝矣。中有〔六幺序〕一支，以項羽戰績，比擬文章，極詭譎可喜。詞云：“破題兒是巨鹿初交，大股是彭城一著。不惑宋義之邪說，真叫做真寫心苗，不寄籬巢。看他破王離時，墨落煙飄，聲震云霄，心折目搖，魄嚇魂消，那眾諸侯一個個躬身請教。七十余戰，未嘗敗北，一篇篇奪錦標。日不移影，連斬漢將數十，不弱如倚馬揮毫，橫槊推敲，涂抹盡千古英豪。那區區樊噲，何足道哉！一個透關節莽樊噲來巡綽，嚇得他屁滾煙逃。甫能夠主了縱橫約，大古里軍稱儒將，筆重文豪。”此等詞后生讀之，可悟作文之法。
來集之《禿碧紗》劇，以《飯后鐘》為佳。《挑燈》劇則取小青“冷雨幽窗”之句，為之敷衍，較《風流院》勝。中有〔商調十二紅〕，頗韻。
葉小紈《鴛鴦夢》，寄情棣萼，詞亦楚楚。惟筆力略孱弱，一望而知女子翰墨，第頗工雅。上論列者取其最著者，不欲詳也。
以上雜劇。
三 明人傳奇
明人傳奇，多不勝紀，余篋中所有，不下二百余種。諸家目錄，互有詳略，分擇要錄入，俾學者可得觀覽焉。
高明一本：《琵琶》。
施惠一本：《幽閨》。
寧獻王一本：《荊釵》。
徐一本：《殺狗》。
邵弘治一本：《香囊》。
蘇復之一本：《金印》。
王濟一本：《連環》。
姚茂良一本：《精忠》。
沈采一本：《千金》。
王世貞一本：《鳴鳳》。
梁辰魚一本：《浣紗》。
鄭若庸一本：《玉玦》。
薛近兗一本：《繡襦》。
沈璟一本：《義俠》。（璟作傳奇至多，大半亡佚，故錄其一。凡余書所錄者，皆近日坊間所有也）
湯顯祖四本：《紫釵》、《還魂》、《南柯》、《邯鄲》。
梅鼎祚一本：《玉合》。
陸采三本：《明珠》、《懷香》、《南西廂》。
李日華一本：《南西廂》。
周朝俊一本：《紅梅》。
張鳳翼二本：《紅拂》、《灌園》。
汪廷訥一本：《獅吼》。
馮夢龍二本：《雙雄》、《萬事足》。
沈鯨一本：《雙珠》。
孫仁孺二本：《東郭》、《醉鄉》。
徐復祚一本：《紅梨》。
高濂一本：《玉簪》。
阮大鋮四本：《雙金榜》、《牟尼合》、《燕子箋》、《春燈謎》。
吳炳五本：《療妒羹》、《西園》、《畫中人》、《綠牡丹》、《情郵》。
共四十三種，傳奇中佳者盡此矣。郁藍生所品，種數雖富，頗雜下駟。就其自序觀之，竊比于詩中鐘，畫中謝赫，書中庾肩吾。顧其持論，雅多可議焉。若夫作家流別，約分四端。自《琵琶》、《拜月》出，而作者多憙拙素。自《香囊》、《連環》出，而作者乃尚詞藻。自玉茗“四夢”以北詞之法作南詞，而偭越規矩者多。自詞隱諸傳，以俚俗之語求合律，而打油釘鉸者眾。于是矯拙素之弊者用駢語，革辭采之繁者尚本色。正玉茗之律，而復工于琢詞者，吳石渠、孟子塞是也。守吳江之法，而復出以都雅者，王伯良、范香令是也。夫詞曲之道，儼同樂府，而雕繢物情，模擬人理，極宇宙之變態，為文章之奇觀，本不以俚鄙為諱也。《香囊》以文人藻采為之，遂濫觴而有文字家一體。及《玉合》、《玉玦》諸作，益工修詞，本質幾掩。抑知曲以模寫人事為尚，所貴委曲宛轉，以代說詞，一涉藻繪，即蔽本來，而積習未忘，不勝其靡，此體亦不能偏廢矣。今復備論之。《琵琶》尚矣。《荊》、《劉》、《拜》、《殺》，固世所謂四大傳奇也。而《白兔》、《殺狗》，俚鄙腐俗，讀者至不能終卷。雖此事所尚，不在詞華，而庸俗才弱，終不可以古拙二字文過也。正統間，邱文莊以大老名儒，愜志樂律，所作《五倫全備》、《投筆》、《舉鼎》、《香囊》等記，雖迂叟之讕言，實盛世之鼓吹。惟青衿城闕，既放佚于少年，而白纻管弦，欲彌縫于晚歲。（文莊曾作《鐘情麗集》，記少年事，晚歲悔之，因作《五倫》）伯玉寡過，殊苦未能矣。邵氏《香囊》，雨舟《連環》工于涂澤，非作者之極則也，而好之者珍若璠玙，轉相摹效。鄭若庸之《玉玦》，梅鼎祚之《玉合》，喜以駢語入科介，伯龍《浣紗》，天池《明珠》，至通本皆作儷語，斯又變之極者矣。（伯龍《江東白苧》內，有補陸天池《明珠》一折，所有白文亦全用駢句）《琵琶》、《拜月》，古今咸推圣手也。則誠以本色長，而未嘗不工藻飾（記中《賞荷》、《賞秋》，亦多綺語，不尚白描，惟末后八折，為朱教諭所補，詞不稱矣）。君美以質樸著譽，而間亦傷于庸俗（君美此記為后人羼雜，殊失舊觀。《拜月》一折，亦全襲漢卿原文，故魏良輔不為點板）。是以學則誠易失之腐，學君美易失之粗。壽陵學步，騰笑萬夫。而獻王《荊釵》，且直摩則誠之壘，出詞鄙俗，亦十倍于永嘉。繼之者涅川《雙珠》，弇州《鳴鳳》，叔回《八義》，道行《青衫》，（均見《六十種曲》）膚淺庸劣，皆學則誠之失也。《幽閨》嗣法，作家不多。槎仙《蕉帕》，夷玉《紅梅》，俊詞翩翩，雅負出藍之譽矣。吳江諸傳，獨知守法（沈璟字寧庵，吳江人，作曲十七種，僅存《義俠》一種），《紅蕖》一記，足繼高、施。其余諸作，頗傷拙直，雖持法至嚴，而措詞殊凡下。臨川天才，不甘羈靮，異葩耀采，爭巧天孫。而詰屈聱牙，歌者咋舌（湯顯祖字義仍，臨川人，作曲五種）。吳江嘗云：“寧協律而詞不工，讀之不成句，謳之始協，是為中之之巧。”曾為臨川改易《還魂》字句，托呂玉繩以致臨川。臨川不懌，復書玉繩曰：“彼烏知曲意哉？余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”世所謂臨川近狂，吳江近狷，自是定論。惟寧庵定法，可以力學求之，若士修詞，不可勉強，企及大匠能與人規矩，不能使人巧，此之謂也。于是為兩家之調人者，如吳石渠之《粲花五種》（吳炳字石渠，宜興人，作曲五種，已見前目），孟稱舜之《嬌紅》、《節義》（孟字子若，會稽人，有《嬌紅記》、《桃花人面》劇），此以臨川之筆，協吳江之律也。自詞隱作譜，海內承風，衣缽相傳，不失矩度者，如呂勤之《煙鬟閣》十種（呂天成字勤之，會稽人，自號郁藍生。著有《神女》、《金合》、《戒珠》、《神鏡》、《三星》、《雙棲》、《雙閣》、《四相》、《四元》、《二淫》、《神劍》，十一種，皆不傳），卜大荒之《乞麾》、《冬青》（卜世臣，字大荒，秀水人），王伯良之《男后》、《題紅》（王驥德字伯良，會稽人，有《曲律》四卷，及《男王后》劇，《題紅記》傳奇），范文若之《鴛鴦》、《花夢》（文若字香令，號荀鴨，自稱吳儂，松江人。有《花筵賺》、《鴛鴦棒》、《倩畫姻》、《勘皮靴》、《夢花酣》、《花眉旦》、《雌雄旦》、《金明池》、《歡喜冤家》九種），皆承詞隱之法。而大荒《冬青》，終帙不用上去疊字，勤之《神劍》、《二淫》等記，并轉折科介，亦效吳江，其境益苦矣，此又以寧庵之律，學若士之詞也。他若馮猶龍之《雙雄》、《萬事》（猶龍字子猶，吳縣人。嘗取舊曲刪改，成《墨憨齋十四種》。又作《雙雄記》、《萬事足》二種），史叔考之《夢磊》、《合紗》（叔考名槃，會稽人。有《雙丸》、《雙梅》、《攣甌》、《夢磊》、《合紗》等十種），徐復祚之《紅梨》、《宵光》（復祚字陽初，常熟人。有《一文錢》、《紅梨記》、《宵光劍》、《梧桐雨》四種），沈孚中之《綰春》、《息宰》（沈嵊字孚中，錢塘人。有《綰春園》、《息宰河》二種），協律修辭，并臻美善，而詞藻艷發，更推孚中，斯又非前人所及矣。有明曲家，作者至多，而條別家數，實不出吳江、臨川、昆山三家。惟昆山一席，不尚文字。伯龍好游，家居絕少，吳中絕技，僅在歌伶，斯由太倉傳宗（太倉魏良輔，曾訂《曲律》，歌者皆宗之，吳江徐大椿，為再傳弟子），故工藝獨冠一世。中秋虎阜，斗韻流芬（吳中歌者，每逢中秋，必至虎阜獻伎。見張宗子《陶庵夢憶》，沈寵綏《度曲須知》），沿至清初，此風未泯，亦足見一時之好尚，不獨關于吳下掌故也。今就流傳最著者，述之如下：
《琵琶》：中郎入贅牛府事，王鳳洲極力申辯，固屬無謂，惟所引《說郛》中唐人小說，最為可據。謂牛相國僧孺之子繁，與同郡蔡生，邂逅文字交，尋同舉進士，才蔡生，欲以女弟適之，蔡已有妻趙矣，力辭不得。后牛氏與趙處，能卑順自將，蔡仕至節度副使。記中情節本此。此書與《西廂》齊名，而世多好《西廂》者，凡詞章性質，多崇美而略善，孝弟之言，固不敵兒女喁喁之動人。實甫詞藻，組織歐、柳，五光十色，炫人心目。則誠出以拙樸，自不免相形見絀，獨明太祖比諸布帛菽粟，可云巨眼。蓋歡娛難好，愁苦易工之說，不可例諸傳奇，故《五倫》、《投筆》，人皆目為笨伯。而紅雪樓節義事實，必藻飾后出之，洵得機宜矣。
《幽閨》：本關漢卿《拜月亭》而作。記中《拜月》一折，全襲原文，故為全書最勝處，余則頗多支離叢脞。余嘗謂《拜月》多僻調，令人無從訂板。魏良輔僅定《琵琶》板式，不及《幽閨》，于是作譜者咸宗《琵琶》，而《拜月》諸牌，如〔恤刑兒〕、〔醉娘兒〕、〔五樣錦〕等腔格板式，各無一定矣。又如《旅昏》、《請醫》諸出，科白鄙俚，聞之噴飯，而嗜痂者反以為美，于是劇場惡諢，日多一日，此嘉隆間梅禹金、梁少白輩作劇，所以用駢句入科白，亟革此陋習也。明人盛稱《結盟》、《驛會》兩折，亦未見佳。《結盟》折惟〔雁兒落〕一支差勝，顧亦襲元鄧玉賓小令。《驛會》〔銷金帳〕六支，情文亦生動，顧湯若士《紫釵》中，《女俠輕財》折，即依據此曲，持較優劣，若判霄壤，不止出藍而已也。
《荊釵》：此記曲本不佳，惟以藩邸之尊，而能洞明音呂，故一時傳唱，遍于旗亭，實則明曲中，尚屬中下乘也。梅溪受誣，與中郎同，而為梅溪辯白者，亦不乏人。有謂梅溪為御史，彈劾丞相史浩，史門客因作此記。玉蓮乃梅溪女，孫汝權為梅溪同榜進士，史客故謬其說耳。（見《甌江逸志》）夫宋時安得有傳奇？此言殊不足信。又有謂玉蓮實錢氏，本倡家女，初王與之狎，錢心已許嫁，后王狀元及第歸，不復顧錢，錢憤投江死。（見《劇說》）又有謂孫汝權乃宋朝名進士，有文集行世，玉蓮則王十朋女也。十朋劾史浩八罪，乃汝權嗾之，理宗雖不聽，而史氏子姓，怨兩人刺骨，遂作《荊釵記》，以玉蓮為十朋妻，而汝權有奪配之事，其實不根之論也。（見《聽雨筆記》）又有謂錢玉蓮宋名伎，從孫汝權。某寺殿成，梁上題信士孫汝權，同妻錢玉蓮，喜舍。（見《南窗閑筆》）此亦以玉蓮為伎，而前則失愛投江，后則委身施布，蓋見緣傳奇附會之耳，亦無足辨。明人以丹邱為柯敬仲，不知為寧獻王道號，一切風影之談，皆因是起也。《赴試》、《閨念》、《憶母》諸折，全摹則誠舊套，而出詞平實，遠遜《琵琶》，不獨結構間多可議焉。
《香囊》：此記譜張九成、九思兄弟事。九成兄弟，同榜進士，以母老，同請終養。而九成對策時，適觸秦檜之忌，遂矯旨參岳武穆軍，九思歸里養親。武穆轉戰勝利，論功升轉，九成授兵部侍郎。又奉使往五國城省視二帝，十年不歸。所謂香囊者，蓋九成母手制，臨行佩帶者也。參贊岳軍，遺失戰地，殘軍拾得，歸報故鄉，于是老母生妻，皆謂九成死矣。又值遷都臨安，紛紛移徙，張氏姑婦，乃至散失，重歷十載，始得完聚。此其大略也。記中頗襲《琵琶》、《拜月》格調，如《辭昏》、《驛會》諸折，皆胎脫二書。《藝苑卮言》云：“《香囊》雅而不動人。”余謂此記詞藻，未見工麗，惟白文時有儷語，已開《浣紗》、《玉合》之先矣。
《金印》：此記蘇秦事，自十上不遇，至佩六國相印止，通本皆依據《戰國策》。惟云秦之兄素奸惡，屢讒秦于父母，此則由“嫂不為炊”一語而附會之也。劇中文字古樸，確為明初人手筆。復之字里，竟無可考，亦一憾事。又支時、機微、蘇模等韻，皆混合不分，是承東嘉之弊，明曲頗多，不能專責復之也。《往魏》折〔武陵花〕二曲，為記中最勝處，《種玉》之《往邊》、《長生殿》之《聞鈴》，概從此出，以此相較，則大輅椎輪，氣韻較厚矣。
《浣紗》：此記吳越興廢事，以少伯、夷光為主人。鴟夷一事，本屬傳疑，今書謂二人先訂婚約，后因國難，以聘妻為女戎，功成仍偕遁，殊覺可笑。《靜志居詩話》云：“伯龍雅擅詞曲，所撰《江東白苧》，妙絕時人。時邑人魏良輔，能喉囀音聲，始改弋陽、海鹽為昆腔，伯龍填《浣紗記》付之。王元美詩：‘吳閶白面冶游兒，爭唱梁郎雪艷詞’是也。同時又有陸九疇、鄭思笠、包郎郎、戴梅川輩，更唱迭和，清詞艷曲，流播人間，今已百年。傳奇家曲別本，弋陽子弟，可以改調歌之，惟《浣紗》不能，故是詞家老手。”據此則當時推崇之者，幾風靡天下。今按其詞，韻律時有錯誤，如第一折〔玉抱肚〕云：“感卿贈我一縑絲，欲報慚無明月珠。”以支虞同協，第七折〔出隊子〕云：“八九寸彎彎兩道眉，盡道輕盈，略嫌胖些。”以齊征與車斜同協，皆誤之甚者也。至《打圍》折，〔南普天樂〕、〔北朝天子〕為伯龍創格，而〔朝天子〕每支換韻，此又不合法者。惟曲白研煉雅潔，無《殺狗》、《白兔》惡習，在明曲中，除“四夢”外，此種亦在佳構之列矣。
《還魂》：此記肯綮在生死之際。《驚夢》、《尋夢》、《診祟》、《寫真》、《悼殤》五折，由生而之死。《魂游》、《幽媾》、《歡撓》、《冥誓》、《回生》五折，自死而之生。其中搜抉靈根，掀翻情窟，為從來填詞家屐齒所未及，遂能雄踞詞壇，歷劫不磨也。是記初出，度曲家多棘棘不上口，因有為之刪改者。吳江沈寧庵璟首為筆削，屬山陰呂玉繩，轉致臨川，臨川不懌，作小詩一首，有“縱饒割就時人景，卻愧王維舊雪圖”之句（沈本易名《合夢記》）。其后有碩園刪定本（刊入《六十種曲》），有臧晉叔刪改本，有墨憨齋改訂本（易名《風流夢》）。皆臨川歿后行世，雖律度諧和，而文則遠遜矣。又有謂臨川此劇，為王氏曇陽子，此說不然。朱竹坨云：“義仍填詞，妙絕一時，語雖嶄新，源亦出于關、馬、鄭、白。其《牡丹亭》曲本，尤真摯動人。人或勸之講學，答曰：‘諸公所講者性，仆所言者情也。’世或傳刺曇陽子而作，然太倉相君，實先令家樂演之。且曰：‘吾老年人，近頗為此曲惆悵。’假令人言可信，相君雖盛德有容，必不反演之于家也。”（《靜志居詩話》）是則譏刺曇陽之說，不攻自息矣。而蔣心馀作《臨川夢》，其《集夢》折中〔懶畫眉〕曲云：“畢竟是桃李春風舊門墻，怎好把帷薄私情向筆下揚，他生平罪孽這詞章。”未免輕議古人，余甚無取焉。惟記中舛律處頗多，往往標名某曲，而實非此曲之句讀者。清初鈕少雅，有《格正還魂》二卷，取此記逐句勘核《九宮》，其有不合，改作集曲，使通本皆被管弦，而原文仍不易一字，可謂曲學之健將，不獨臨川之功臣也。冰絲館校刊此記，厘正曲牌，校對正襯，未嘗不慘淡經營，以較少雅，實有天淵之別。《納書楹》訂定歌譜，自詡知音，亦以少雅作為藍本，有識者自能辨之耳。臨川此劇，大得閨闥賞音，小青“冷雨幽窗”一詩，最傳人口，至有譜諸聲歌，賡續此記者，如《療妒羹》、《春波影》、《挑燈劇》等。而婁江俞氏，酷嗜此詞，斷腸而死，藏園復作曲傳之，媲美杜女。他如杭州女子之溺死（見西堂《艮齋雜說》），伶人商小玲之歌死（見里堂《劇說》），此皆口孽流傳，足為盛名之累。獨吳山三婦，合評此詞，名教無傷，風雅斯在，抉發幽蘊，動合禪機，尤非尋常文人所能及矣。
《紫釵》：此記原名《紫簫》。相傳臨川欲作酒、色、財、氣四劇，《紫簫》色也，暗刺時相，詞未成而訛言四起，然實未成書，因將草稿刊布，明無所與于時，事遂得解。此書即將《紫簫》原稿改易，臨川官南都時所作，通本據唐人《霍小玉傳》，而詞藻精警，遠出《香囊》、《玉玦》之上，“四夢”中以此為最艷矣。余嘗謂工詞者，或不能本色，工白描者，或不能作艷詞，惟此記秾麗處實合玉溪詩、夢窗詞為一手，疏雋處又似貫酸齋、喬夢符諸公。或云刻畫太露，要非知言。蓋小玉事非趙五娘、錢玉蓮可比，若如《琵琶》、《荊釵》作法，亦有何風趣？惟曲中舛律處頗多，緣臨川當時，尚無南北詞譜，所據以填詞者，僅《太和正音譜》、《雍熙樂府》、《詞林摘艷》諸書而已，不得以后人之律，輕議前人之詞也。且自乾隆間葉譜出世后，《紫釵》已盛行一時，其不合譜處，改作集曲者至多，其聲別有幽逸爽朗處，非尋常洞簫玉笛可比。然則謂此記不合律者，亦皮相之論耳。試讀臧晉叔刪改本，律則合矣，其詞何如？
《邯鄲》：臨川傳奇，頗傷冗雜，惟此記與《南柯》皆本唐人小說為之，直捷了當，無一泛語。增一折不得，刪一折不得，非張鳳翼、梅禹金輩所及也。記中備述人世險詐之情，是明季宦途習氣，足以考萬歷年間仕宦況味，勿粗魯讀過。蓋臨川受陳眉公媒孽下第，因作此泄憤，且藉此喚醒江陵耳。
《南柯》：此記暢演玄風，為臨川度世之作，亦為見道之言。其自序云：“世人妄以眷屬富貴影象，執為我想，不知虛空中一大穴也。倏來而去，有何家之可到哉。”是其勘破世幻，方得有此妙諦。“四夢”中惟此最為高貴，蓋臨川有慨于不及情之人，而借至微至細之蟻，為一切有情物說法。又有慨于溺情之人，而托喻乎沉醉落魄之淳于生，以寄其感喟。淳于未醒，無情而之有情也，淳于既醒，有情而之無情也，此臨川填詞之旨也。臨川諸作，《還魂》最傳人口，顧事由臆造，遣詞命意，皆可自由。其余三夢，皆依唐小說為本，其中層累曲折，不能以意為之，翦裁點綴，煞費苦心。《紫釵》之夢怨，離合悲歡，尚屬傳奇本色。《邯鄲》之夢逸，而科名封拜，本與兒女團相附屬，亦易逞曲子師長技。獨《南柯》之夢，則夢入于幻，從螻蟻社會殺青，雖同一兒女悲歡，官途升降，而必言之有物，語不離宗，庶與尋常科諢有間。使鈍根人為之，雖用盡心力，終不能得一字。而臨川乃因難見巧，處處不離螻蟻著想，奇情壯采，反欲突出三夢之上，天才洵不可及也。
“四夢”總論：明之中葉，士大夫好談性理，而多矯飾，科第利祿之見，深入骨髓。若士一切鄙棄，故假曼傳詼諧，東坡笑罵，為色莊中熱者，下一針砭。其言曰：“理之所必無，安知情之所必有。”又曰：“人間何處說相思，我輩鐘情似此。”蓋惟有至情，可以超生死忘物我而永無消滅，否則形骸且虛，何論勛業，仙佛皆妄，況在富貴。世人持買櫝之見者，徒賞其節目之奇，詞藻之麗，固非知音，而鼠目寸光者，至訶為綺語，詛以泥犁，尤為可笑。夫尋常傳奇，必尊生角，若《還魂》柳生，則秋風一棍，黑夜發邱，而儼然狀頭也。《邯鄲》盧生，則奩具夤緣，邀功縱敵，而儼然功臣也。至十郎慕勢負心，襟裾牛馬，廢弁貪酒縱欲，匹偶蟲蟻，一何深惡痛絕之至此乎？故就表面言之，則“四夢”中主人，為杜女也，霍郡主也，盧生也，淳于棼也。即在深知文義者言之，亦不過曰《還魂》鬼也，《紫釵》俠也，《邯鄲》仙也，《南柯》佛也。殊不知臨川之意，以判官、黃衫客、呂翁、契玄為主人。所謂鬼、俠、仙、佛，是曲中之主，非作者意中之主。蓋前四人為場中之傀儡，后四人則提掇線索者也。前四人為夢中之人，后四人為夢外之人也。既以鬼、俠、仙、佛為曲意，則主觀之主人，即屬于判官等，而杜女、霍郡主輩，僅為客觀之主人而已。玉茗天才，所以超出尋常傳奇家者，即在此處。
《紅梅》：此記久佚無存，余偶得諸破肆中，海內恐不多矣。記中情節，頗極生動，略述如下：錢唐裴禹，寓昭慶寺讀書，社友郭子謹、李子春，邀湖上看花。過斷橋，適賈似道擁伎坐畫船至。伎有李慧娘者，見裴年少，私云：“美哉少年。”賈怒其屬意于裴也，歸即手刃之。時總兵盧夫人崔氏，孀居湖上，一女曰昭容，頗具才貌，婢朝霞亦聰慧。春梅盛放，登樓閑眺，裴偶過墻外，見紅梅可愛，因攀花仆地，婢以告女，女即以梅贈之，并述盧氏家世甚詳。會似道诇知女美，欲謀為妾，盧母欲拒之，而苦無良策。裴適至，見盧母獻策云：“賈氏人至，可紿云女已適人，吾即權充若婿。平章雖貴，不能強奪民婦也。”母用其計，賈亦無奈。繼偵知為裴生計，假以禮聘裴，授餐適館，極言欽慕，而陰使人告盧氏，謂裴感平章知遇，已贅府中，以絕盧女之望。盧知其偽，即避地至揚州，依姨母曹氏居，及賈使人強娶盧女，女已行矣。時裴居平章第后園，園即慧娘妝樓，時現形，與裴同處者幾半年。賈以盧女遠遁，遷怒于裴，急欲殺之，慧私告裴，裴即宵遁。既出府，往訪郭謹，謹慫恿應試，場事甫畢，遇揚州盧氏使，云女將字曹姨子矣。裴往揚州，則曹姨子訐告江都縣，謂裴奪其妻。時知縣為李子春，即裴之舊識，知曹氏子誑告，因潛送盧氏母女回杭，為裴執柯。是時似道已貶死漳州，裴亦擢探花第矣。通本情節如此。余按元人稗史，有《綠衣人傳》，與記中李慧娘事絕類。大抵此記事實，皆本《綠衣傳》也。萬歷間，袁弘道有刪改本，清乾隆三十五年有重刻本，余皆未見。意乾隆本為伊齡阿設局揚州，修改詞曲時所刊也。《殺妾》折〔繡帶兒〕曲，按格少二句，與《玉簪》之“難提起”、《紫釵》之“金杯小”同犯一病。蓋明人以〔繡帶兒〕為〔素帶兒〕，沿《南西廂·酬韻》折之訛也。此記傳唱絕少，五十年前，有《鬼辨》、《算命》等折，偶現歌場，余生也晚，已不及見。近時戲中，有《紅梅閣》一種，即隱括此記，今人知者鮮矣。
《東郭》：此記總四十四出，以《孟子》全部演之，為歌場特開生面。題白云樓主人編本，峨眉子評點，蓋皆孫仁孺別號也。仁孺字里無考，亦一缺事。出目皆取《孟子》語，其意不出“富貴利達”一句，蓋罵世事也。卷首有齊人本傳，即引《孟子》原文。其贊語為仁孺自作，詞云：“齊人何始，未稽厥父。善處爾室，二美在戶。出必饜飽，入每歌舞。問厥與者，云是賢主。室人疑之，未見顯甫。循彼行跡，東郊之塢。乞而顧他，饜足何補。羞語爾娣，淚淫如雨。詛詈未畢，厥來我豎。未知爾，驕疾罔愈。君子念之，我目屢睹。朝有姬嫗，士或商賈。蒙其二女，式喜無怒。一或見焉，有如爾祖。”文頗雋永，妙在不作滑稽語。書刊于崇禎三年庚午，是仁孺為光熹間人。其時茄花委鬼，義子奄兒，簪紱厚結貂珰，衣冠等于妾婦，士大夫幾不知廉恥為何物，宜其嬉笑怒罵，一吐胸中之抑郁也。此記以齊人與陳仲子對照，齊人之無恥，仲子之廉潔，各臻絕頂，而一則貴達，一則窮餓，正足見世風之變。此等詞曲，若當場奏演，恐竹石俱碎矣。
《紅梨》：此記譜趙伯疇、謝素秋事，頗為奇艷，明曲中上乘之作也。陽初常熟人，所作有《宵光劍》、《梧桐雨》、《一文錢》諸劇，或改易元詞，或自出機局，盛為歌場生色。而《紅梨》尤為平生杰作。中記南渡遺事，及汴京殘破情形，大有故國滄桑之感。傳奇諸作，大抵言一家離合之情，獨此記家國興衰，備陳始末，洵為詞家異軍。記中《錯認》、《路敘》、《托寄》諸折，凄迷哀感，雖《狡童》、《禾黍》之歌，亦無以過此。而葉懷庭止取《訴衷》一折，且云：“《紅梨》才弱，一二曲后，未免有捉衿露肘之態。”此言亦覺太過。《訴衷》折固佳，必謂他折皆捉衿露肘，殊失輕率。且其時尚無曲譜，而《亭會》、《三錯》、《詠梨》數折，皆用犯調，穩愜美聽，又非深于音律者不能，雖通本用《琵琶》格式至多，不免蹈襲，顧亦無妨也。
《石巢四種》：圓海諸作，自以《燕子箋》最為曲折，《牟尼合》最為藻麗。自葉懷庭譏其尖刻，世遂屏不與作者之林，實則圓海固深得玉茗之神也。四種中，《雙金榜》古艷，《牟尼合》秾艷，《燕子箋》新艷，《春燈謎》為悔過之書。所謂十錯認亦圓海平旦清明時為此由衷之言也。自來大奸慝必有文才。嚴介溪之詩，阮圓海之曲，不以人廢言，可謂三百年一作手矣。
《粲花五種》：粲花者，吳石渠別墅也。石渠宜興人，貞毓相國族叔。永歷時，官至大學士。武岡陷，為孔有德所執，不食死。雖立朝無物望，要不失為殉節也。王船山仕永歷朝，與五虎交好，所著《永歷實錄》痛詆貞毓，并石渠死節亦矯誣之，謂強餐牛肉下痢死。明人黨同伐異之風，賢如船山，且不能免，故略辨于此。（乾隆時石渠賜謚忠節）石渠少時，填詞與阮圓海齊名，而人品則薰蕕矣。所著五種，雖《療妒羹》最負盛名，而文心之細，獨讓《情郵》。《畫中人》以唐小說《真真》為藍本，今俗劇《斗牛宮》即從此演出，其詞追仿《還魂》，太覺形似。《綠牡丹》則科諢至佳，《西園記》則排場近熟，終不如《情郵》之工密也。（《綠牡丹》為烏程溫氏作，幾興大獄，詳見《復社紀事》及《冬青館集》。）其自序云：“莫險于海而海可航，則海可郵也。莫峻于山而山可梯，則山可郵也。”又云：“色以目郵，聲以耳郵，臭以鼻郵，言以口郵，足以走郵，人身皆郵也。而無一不本于情，有情則伊人萬里，可憑夢寐以符招。往哲千秋，亦借詩書而檄致。”是粉碎虛空，方有此慧解云。陽羨萬紅友樹為石渠之甥，其詞學即得諸舅氏，所作《擁雙艷》三種，世稱奇構，實皆石渠之余緒耳。
四 明人散曲
明人散曲，作者至多，其有別集可考者，匯志如下。顧見聞有限，讀者恕其疏拙也。
周憲王：《誠齋樂府》。李禎：《僑庵小令》。王九思：《碧山樂府》、《續樂府》、《南曲次韻》。康海：《沜東樂府》。楊循吉：《南峰樂府》。楊慎：《陶情樂府》。王磐：《西樓樂府》。李開先：《一笑散》。馮惟敏：《海浮山堂詞稿》。常倫：《樓居樂府》。王驥德：《方諸館樂府》。俞琬綸：《自娛集》。陳鳴野：《息柯余韻》。陳鐸：《秋碧軒稿》。王澹翁：《欸乃編》。沈璟：《詞隱新詞》、《曲海青冰》。沈仕：《唾窗絨》。史槃：《齒雪余香》。金鑾：《蕭爽齋樂府》。汪廷訥：《環翠堂樂府》。劉效祖：《詞臠》。梁辰魚：《江東白苧》。張伯起：《敲月軒詞稿》。龍子猶：《宛轉歌》。朱應辰：《淮海新聲》。施紹莘：《花影集》、《楊夫人辭》。無名氏：《清江漁譜》。無名氏：《義山樂府》。無名氏：《清溪樂府》。
明曲總集，可考者如下。
寧獻王：《北雅》。臧晉叔：《元曲選百種》。毛晉：《六十種曲》（以上二種，實是雜劇傳奇，因前文無可附入，列此）。無名氏：《中和樂章》。郭春巖：《雍熙樂府》。無名氏：《盛世新聲》。張祿：《詞林摘艷》。陳所聞：《北宮詞紀》、《南宮詞紀》。張楚叔：《吳騷合編》。張栩：《彩筆情詞》。汪廷訥：《四詞宗合刻》。顧曲散人：《太霞新奏》。方悟：《青樓韻語廣集》。沈璟：《南詞韻選》。無名氏：《遴奇振雅》。無名氏：《歌林拾翠》。孟稱舜：《酹江集》。無名氏：《吳歈萃雅》。無名氏：《情籟》。無名氏：《南北詞廣韻選》。無名氏：《明朝樂章》。許宇：《詞林逸響》。
明人散曲，既如是之富，而其間享盛名傳麗制者，當以康海、王九思、陳鐸、馮惟敏、梁辰魚、施紹莘為最著。今摘錄若干首，以見一斑。康對山《秋興》〔滾繡球〕云：“鏟畦塍作沼渠，架桑麻蓋隱居，樂陶陶做一個傲羲皇人物，任天公加減乘除。興來呵旋去沽，睡濃呵誰敢呼！世間情飽諳心目，苦依依，落魄隨俗。只為雙棲被底難伸腳，七里灘頭只釣魚，撇下了王廩天廚。”又《歸田述喜》〔油葫蘆〕云：“絲蓋酕醄入醉鄉，端的是天賜將。華堂開宴列紅妝，新醅飲盡奚童釀，新詞撰就花奴唱。與知音三兩人，對云山四五觴。逍遙散誕情舒放，抵多少法酒大官羊。”王渼陂《歸興》〔新水令〕云：“憶秋風遷客走天涯，喜歸來碧山亭下。水田十數畝，茅屋兩三家。暮雨朝霞，妝點出輞川畫。”又〔駐馬聽〕云：“暗想東華，五夜清霜寒控馬。尋思別駕，一天殘月曉排衙。路危常與虎狼狎，命乖卻被兒童罵。到今日誰管咱，葫蘆提一任閑頑耍。”又〔沉醉東風〕云：“露赤腳山巔水涯，科白頭柳堰桃峽。折角巾，狂生襪，得清閑不說榮華。提起封侯幾萬家，把一個薄福的先生笑殺。”陳大聲《秦淮漁隱》〔梁州〕云：“結交些魚蝦伴侶，搭識上鷗鷺親鄰，忘機怕與兒曹混。六朝往事，千古英魂，陳宮禾黍，梁殿荊榛。虛飄飄天地閑人，樂淘淘江漢逸民。鳴榔近白鷺洲笑采青蘋，推篷向朱雀橋閑看晚云。灣船在烏衣巷獨步斜曛，滿身，香熏，蕭然爽透荷風潤。旋折來柳條嫩，穿得鮮鮮出網鱗，歸去黃昏。”馮海浮《訪沈青門乞畫》〔水仙子〕云：“青門地接鳳凰樓，綠水波縈鸚鵡洲，朱英香泛麒麟囿。寫生綃紀勝游。一行書鐵畫銀鉤，一聯詩郊寒島瘦，一度曲評花判柳，一腔春蘊藉風流。”梁伯龍《詠簾櫳》〔白練序〕云：“風流，倚醉眸，湘裙故留。牽情處，分明送幾聲鶯喉。綢繆，院宇幽，伴落日陰陰燕子愁。徘徊久，風驚翠竹，故人相候。”此數支皆清麗整煉，與元人手筆不同。而要以施紹莘為一代之殿，其《賦月》一套尤佳，選錄數支，可見子野之工矣。〔梧桐樹〕云：“松間漸漸明，柳外微微影，探出花梢，忽與東樓近。低低與幾平，淡淡分窗進。云去云來，磨洗千年鏡。照秋千院落人初靜。”又〔東甌令〕云：“山煙醒，柳煙晴，放出妲娥羞澀影。裝成人世風流境，搖幾樹西廂杏。浩然風露夜冥冥，細語沒人聞。”古今賦月之作，如此笨做，從來未有，而用筆輕倩，洵明人中獨步。