鹿鳴操者，周大臣之所作也。王道衰，君志傾，留心聲色，內顧妃后，設旨酒嘉肴，不能厚養賢者，盡禮極歡，形見于色。大臣昭然獨見，必知賢士幽隱，小人在位，周道凌遲，必自是始。故彈琴以諷諫，歌以感之，庶幾可復。歌曰：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”此言禽獸得美甘之食，尚知相呼，傷時在位之人不能，乃援琴而刺之，故曰鹿鳴也。
伐檀操者，魏國女之所作也。傷賢者隱避，素餐在位，閔傷怨曠，失其嘉會。夫圣王之制，能治人者食于人，治于人者食于田。今賢者隱退伐木，小人在位食祿，懸珍奇，積百谷，并包有土，德澤不加百姓。傷痛上之不知，王道之不施，仰天長嘆，援琴而鼓之。
騶虞操者，邵國之女所作也。古者圣王在上，君子在位，役不逾時，不失嘉會。內無怨女，外無曠夫。及周道衰微，禮義廢弛，強凌弱，眾暴寡，萬民騷動，百姓愁苦；男怨于外，女傷其內，內外無主：內迫性情，外逼禮義。欲傷所讒，而不逢時，于是援琴而歌。
鵲巢（缺）
白駒操者，失朋友之所作也。其友賢居任也。衰亂之世，君無道，不可匡輔，依違成風，諫不見受。國士詠而思之，援琴而長歌。
將歸操者，孔子之所作也。趙簡子循執玉帛，以聘孔子。孔子將往，未至，渡狄水，聞趙殺其賢大夫竇鳴犢，喟然而嘆之曰：“夫趙之所以治者，鳴犢之力也。殺鳴犢而聘余，何丘之往也？夫燔林而田，則麒麟不至；覆巢破卵，則鳳皇不翔。鳥獸尚惡傷類，而況君子哉？”于是援琴而鼓之云：“翱翔于衛，復我舊居；從吾所好，其樂只且。”
猗蘭操者，孔子所作也。孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任。自衛反魯，過隱谷之中，見薌蘭獨茂，喟然嘆曰：“夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。”乃止車援琴鼓之云：“習習谷風，以陰以雨。之子于歸，遠送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無所定處。世人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。”自傷不逢時，托辭于薌蘭云。
龜山操者，孔子所作也。齊人饋女樂，季桓子受之，魯君閉門不聽朝。當此之時，季氏專政，上僭天子，下畔大夫，賢圣斥逐，讒邪滿朝。孔子欲諫不得，退而望魯，魯有龜山蔽之。辟季氏于龜山，托勢位于斧柯；季氏專政，猶龜山蔽魯也。傷政道之凌遲，閔百姓不得其所，欲誅季氏，而力不能。于是援琴而歌云：“予欲望魯兮，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”
越裳操者，周公之所作也。周公輔成王，成文王之王道，天下太平，萬國和會，江黃納貢，越裳重九譯而來獻白雉，執贄曰：“吾君在外國也，頃無迅風暴雨，意者中國有圣人乎？故遣臣來。”周公于是仰天而嘆之。乃援琴而鼓之，其章曰：“于戲嗟嗟，非旦之力，乃文王之德。”遂受之，獻于文王之廟。
拘幽操者，文王拘于里而作也。文王備修道德，百姓親附。文王有二子，周公、武王皆圣。是時崇侯虎與文王列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王于紂曰：“西伯昌，圣人也。長子發、中子旦，皆圣人也。三圣合謀，將不利于君，君其慮之。”紂用其言，乃囚文王于里，擇日欲殺之。于是文王四臣太顛、閎夭、散宜生、南宮適之徒，往見文王。文王為反目者，紂之好色也；桴其腹者，言欲得奇寶也；蹀躞其足者，使疾迅也。于是乃周流海內，經歷風土，得美女二人、水中大貝、白馬朱鬣，以獻于紂。陳于中庭，紂見之，仰天而嘆曰：“嘻哉，此誰寶？”散宜生趨而進曰：“是西伯之寶，以贖刑罪。”紂曰：“于寡人何其厚也！”立出西伯。紂謂宜生：“譖岐侯者，長鼻決耳也。”宜生還，以狀告文王，乃知崇侯譖之。文王在里時，演八卦以為六十四卦，作郁尼之辭：“困于石，據于蒺藜。”乃申憤以作歌曰：“殷道溷溷，浸濁煩兮。朱紫相合，不別分兮。迷亂聲色，信讒言兮。炎炎之虐，使我愆兮。無辜桎梏，誰所宣兮。幽閉牢，由其言兮。遘我四人，憂勤勤兮。得此珍玩，且解大患兮。倉皇迄命，遺后昆兮。作此象變，兆在昌兮。欽承祖命，天下不喪兮。遂臨下土，在圣明兮。討暴除亂，誅逆王兮。”
岐山操者，周太王之所作也。太王居豳，狄人攻之，仁恩惻隱，不忍流洫，選練珍寶犬馬皮幣束帛與之。狄侵不止。問其所欲，得土地也。太王曰：“土地者，所以養萬民也。吾將委國而去矣，二三子亦何患無君？”遂杖策而出，窬乎梁而邑乎岐山。自傷德劣，不能化夷狄，為之所侵，喟然嘆息，援琴而鼓之云：“狄戎侵兮土地移，遷邦邑兮適于岐。民不憂兮誰者知？吁嗟奈何，予命遭斯！”
履霜操者，尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫，周上卿也，有子伯奇。伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。乃譖伯奇于吉甫曰：“伯奇見妾有美色，然有欲心。”吉甫曰：“伯奇為人慈仁，豈有此也？”妻曰：“試置妾空房中，君登樓而察之。”后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂綴衣領，伯奇前持之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。伯奇編水荷而衣之，采花而食之，清朝履霜，自傷無罪見逐，乃援琴而鼓之曰：“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮聽讒言，孤恩別離兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛歿不同兮恩有偏，誰說顧兮知我冤。”宣王出遜，吉甫從之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王聞之，曰：“此孝子之辭也。”吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射殺后妻
雉朝飛操者，齊獨沐子所作也。獨沐子年七十無妻，出薪于野，見飛雉雄雌相隨，感之，撫琴而歌曰：“雉朝飛，鳴相和，雌雄群游于山阿。我獨何命兮未有家，時將暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何
別鶴操者，商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶。妻聞之，中夜驚起，倚戶悲嘯。牧子聞之，援琴鼓之云：“痛恩愛之永離，嘆別鶴以舒情。”故曰別鶴操。后仍為夫婦。
殘形操者，曾子所作也。曾子鼓琴，墨子立外而聽之。曲終，入曰：“善哉鼓琴！身已成矣，而曾未得其首也。”曾子曰：“吾晝臥見一貍，見其身而不見其頭，起而為之弦，因而殘形。”
水仙操者，伯牙之所作也。伯牙學琴于成連先生，先生曰：“吾能傳曲，而不能移情。吾師有方子春者，善于琴，能作人之情，今在東海上。子能與我同事之乎？”伯牙曰：“夫子有命，敢不敬從。”乃相與至海上，見子春受業焉。【：“乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留伯牙曰：‘子居習之，吾將迎之。’刺船而去。旬時，伯牙延望無人，但聞海水洞涌，山林杳冥，愴然嘆曰：‘先生移我情矣！’乃援琴而歌，作水仙之操。”】
懷陵操懷陵操者，伯牙之所作也。伯牙鼓琴，作激徵之音。（下缺）
列女引者，楚莊王妃樊姬之所作也。莊王愛幸樊姬，不敢專席，飾眾妾使更侍王，以廣繼嗣。莊王一日罷朝而晏，樊姬問故，王曰：“與賢相語。”姬問為誰。曰：“虞丘子。”樊姬曰：“妾幸得侍王，非不欲專貴擅愛也，以為傷王之義，故所進與王同位者數人矣。今虞丘子為相，未嘗進一賢，安得為賢？”明日，王以樊姬語告虞丘子，稽首辭位而進孫叔敖。樊姬自以諫行志得，作列女引曰：“忠諫行兮正不邪，眾妾夸兮繼嗣多。”
伯姬引者，伯姬保母所作。伯姬者，魯女也，為宋共公夫人。共公薨，守禮固節。魯襄公三十年，宋災，伯姬存焉。有司請出，伯姬曰：“不可。吾聞之，婦人夜出，不見傅母不下堂。傅至矣，母未至也。”逮乎火而死。其母悼伯姬之遇災，故作此引。
貞女引貞女引者，魯漆室女所作也。漆室女倚柱悲吟而嘯，鄰人見其心之不樂也，進而問之曰：“有淫心欲嫁之念耶？何吟之悲？”漆室女曰：“嗟乎，嗟乎，子無志，不知人之甚也。昔者，楚人得罪于其君，走逃吾東家。馬逸，蹈吾園葵，使吾終年不厭菜；吾西鄰人失羊不還，請吾兄追之，霧濁水出，使吾兄溺死，終身無兄，政之所致也。吾憂國傷人，心悲而嘯，豈欲嫁哉？”自傷懷結，而為人所疑，于是褰裳入山林之中，見女貞之木，喟然嘆息，援琴而弦，歌以女貞之辭云：“菁菁茂木，隱獨榮兮。變化垂枝，合秀英兮。修身養行，建令名兮。厥道不移，善惡并兮。屈躬就濁，世徹清兮。懷忠見疑，何貪生兮。”遂自經而死
思歸引者，衛女之所作也。衛侯有賢女，邵王聞其賢而請聘之，未至而王薨。太子曰：“吾聞齊桓公得衛姬而霸。今衛女賢，欲留。”大夫曰：“不可。若女賢，必不我聽；若聽，必不賢。不可取也。”太子遂留之，果不聽。拘于深宮，思歸不得，心悲憂傷，遂援琴而作歌，曰：“涓涓泉水，流反于淇兮。有懷于衛，靡日不思。執節不移兮，行不詭隨。坎坷何辜兮離厥。”曲終，縊而死。
辟歷引者，楚商梁子所作也。商梁子出游九皋之澤，覽漸水之臺，張置罟，周于荊山，臨曲池而漁。疾風隕雹，雷電奄冥，天火四起，辟歷下臻，玄鶴翔其前，白虎吟其后，瞿然而驚，謂其仆曰：“今日出游，豈非常之行耶”何其災變之甚也？”其仆曰：“孤虛設張，八宿相望，熒惑于角，五星失行，此國之大變也，君其返國矣！”于是商梁子歸其室，乃援琴而歌嘆，韻聲激發，象辟歷之聲，故曰辟歷引。云：“疾雨盈河，辟歷下臻，洪水浩浩滔厥天。鑒隆愧，隱隱闐闐，國將亡兮喪厥年
走馬引者，樗里牧恭所作也。樗里牧恭為父報怨，而亡林岳之下，有馬夜降，圍其室而鳴，于是覺而聞走馬聲，以為吏追之，乃奔而亡。明視，天馬跡也。乃曰：“吾以義殺人，而天馬來降以驚動，吾處不安，以告吾邪？”乃感懼入沂澤之中，作走馬引。后果仇家候之不得也。
箜篌引者，朝鮮津卒霍里子高所作也。子高晨刺船而濯，有一狂夫，被發提壺，涉河而渡。其妻追止之，不及，墮河而死。乃號天噓唏，鼓箜篌而歌曰：“公無渡河，公竟渡河，公墮河死，當奈公何！”曲終，自投河而死。子高聞而悲之，乃援琴而鼓之，作箜篌引以象其聲，所謂公無渡河曲也。
琴引者，秦時倡屠門高之所作也。秦時采天下美女以充后宮，幽愁怨曠，咸致災異。屠門高為之作琴引以諫焉。
楚引者，楚游子龍丘高所作也。龍丘高出游三年，思歸故鄉，心悲不樂，望楚而長嘆，故曰楚引。