城南內外
關帝廟
關廟自古今遍華夷。其祠于京畿也，鼓鐘接聞，又歲有增焉，又月有增焉。而獨著正陽門廟者，以門于宸居，近左宗廟右社稷之間，朝廷歲一命祀，萬國朝者退必謁，輻輳者至必祈 也。祀典：歲五月十三日，祭漢前將軍關某。先十日，太常寺題，遣本寺堂上官行禮，凡國有大災，祭告之。萬歷四十二年十月十一日，司禮監太監李恩赍捧九旒冠、玉帶、龍袍、金牌，牌書敕封三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君，于正陽門祠，建醮三日，頒知天下。然太常祭祀，則仍舊稱。史官焦竑曰：“稱漢前將軍，侯志也。”天啟四年七月，禮部覆題得旨，祭始稱帝。先是成祖北征本雅失理，經闊灤海，至斡難河，擊敗阿魯臺，勒銘擒胡山。軍前每見沙蒙霧藹中，有神前我軍驅，其巾袍刀仗，貌色髯影，果然關公也，獨所跨馬白。凱旋，燕市先傳：車駕北發日，一居民所畜白馬，晨出立庭中，不動不食，晡則喘汗，定乃食，回蹕則止。事聞，乃敕崇祀。祠有修撰焦竑碑，庶吉士董其昌書之。碑辭曰：“桓桓關侯，天挺神武。流連草昧，歸心漢緒。逸群絕倫，為帝御侮。勇摧七將，氣吞群旅。報曹詎盩，詈吳非忤。炳炳丹心，天高日午。郁郁遺魂，駭霆怒雨。蒸哉文皇，幽燕啟土。侯呵護之，如棟斯礎。晻靄陰風，弓刀楚楚。伏臘朝昏，有來士女。卜以筳茅，如答枹鼓。子孝臣忠，弟友兄序。匪耳提之，凜面相語。義舉長信，奸謀遄沮。侯其冥冥，有紛獯虜。侯甲皚皚，亦赭其馬。乘風奮揚，天兵鬼斧。永祚皇圖，為百神主。牲牷既 ，既歌且舞。孔蓋祗臨，霓幢紛下。敬勒銘詞，浩然終古。”祠簽，跪而搖，報而頓首謝者，恒數人；旁跪而代者，恒數人；挨擠而俟者，恒數十人，日無虛刻。簽語答一如其來事，各惕然去。休咎后無爽者。
藥王廟
天壇之北藥王廟，武清侯李誠銘立也。廟祀伏羲、神農、黃帝，而秦漢來名醫侍。伏羲嘗草治砭，以制民疾，厥像蛇身、麟首、渠肩、達掖、奯目、珠 、駿毫、翁鬣、龍唇、龜齒、葉掩體，手玉圖文八卦。神農磨蜃，鞭茇，察色，嗅嘗草木而正名之，病正四百，藥正三百六十有五，爰著《本草》，過數乃亂。厥像弘身、牛頤、龍顏、大唇、手藥草。黃帝咨于岐雷而《內經》作，著之玉版。厥像附函、挺朵、修髯、花瘤、袞冕服。左次孫思邈，曾醫龍子，出《千金方》乎龍藏者。右次韋慈藏，左將一丸，右蹲黑犬，人稱藥王也。側十名醫：三皇時之岐伯、雷公，秦之扁鵲，漢之淳于意、張仲景，魏之華陀，晉之王叔和、皇甫謐、葛洪，唐之李景和，蓋儒道服不一矣。藥者、勿藥者、藥效、罔效者，月朔望，焚楮香，祈報弭焉。男女彭彭然，晨夙興，午余罷。左墀碑文書丹，俱恭順侯吳惟英也。天壇臨溪，溪當門，門瞻之，黃垣一周，樹頭屯屯，方殿猗猗，圜丘蒼蒼，瞻乎壇，而婦人孺子，有揚步漫指，嘂笑錯立族談者，人或閔然為作怖畏。西天慶寺，宣德十年僧達庵建。西慈源寺，成化二年指揮朱善建。東關廟一楹，俗傳吳將姚彬盜公馬而獲，強不屈，廟塑縛彬像，臂弩出于縛。公戎巾服，作色左顧彬。彬反面，色不屈。侍將七，怒色，視聽指歸乎彬。捶者瞋彬，色作努，縛彬者仰公而色然受命。馬回望公，其色噴沫。人曰隋像也，呼姚彬關王廟云。
金魚池
金故有魚藻也，舊志云：池上有殿，榜以“瑤池”。殿之址，今不可尋。池泓然也，居人界而塘之，柳垂覆之，歲種金魚以為業。魚之種，深赤曰“金”，瑩白曰“銀”，雪質黑章，赤質黃章，曰“玳瑁”。其魚金，貴乎其銀周之；其魚銀，貴乎其金周之，而別以管若箍。管者，鬣下而尾上，周其身者也。箍者，不及鬣，周其尾者也。魚有異種者，白而朱其額曰“鶴珠”，朱而白其脊曰“銀鞍”，朱脊而白點七曰“七星”，白脊而朱畫八曰“八卦”。 有蝦種者，銀目、金目、雙環、四尾之屬。 種故善變，飼以渠小蟲。魚則白，白則黃，黃則赤，無生而赤者。魚病二：曰虱，曰瘟。瘦而白點，生虱也，法以糞浸新磚投之。鱗張如脫者，瘟也，法以新藍布擦之。 魚死三：吞肥皂水得一死，橄欖柤得二死，核桃皮水得三死。天將雨，魚拍拍出水面，水底蒸如熱湯也。歲谷雨后，魚則市。大者，歸他池若沼；小者，歸盆若盎。若琉璃瓶，可得旦夕游活耳。歲盛夏，游人攜罍飲此，投 餌，唼呷有聲，其大者，銜餌竟去。按：金魚古未聞，《鼠璞》曰：惟杭六和寺池有之。故杜工部詩：“沿橋待金鯽，竟日為遲留。”蘇子瞻曰：“我識南屏金鯽魚。”今亦貴鯽不售鯉，蓋魚壽莫如鯉，金鯉則天，且摶身而鴻，且投餌不應，且游遲遲，不數擲出波間也。池陰一帶，園亭多于人家，南抵天壇，一望空闊。歲午日，走馬于此。關西胡侍曰：“端午走馬，金元躤柳遺意也。”躤柳，今名“射柳”。
明因寺
僧之律，不得俗家居。獨而團瓢，眾而叢林，有時過都市，視都市寺院，顧猶俗家無逾也。正陽門外三里河東之明因寺，乃行僧樂居之。萬歷二十九年，紫柏大師自五臺來，夜夢十六僧，請掛瓶缽。亭午，有負巨軸售者，軸十六，貫休所畫羅漢也。軸軸展視，面面若舊曾識，夜請掛瓶缽者僧俱是也。師嘆異購之，各系以贊，傳寺中。今絹素敝，墨如蛻痕， 黃如現身煙云中。非承日光展視，則蒼蒼無所見。乃日下視久，眩眩目睛勞，目前見黑矣，無能竟閱十六軸者。寺先是有李伯時渡海尊者卷，不知何年何人脫賺去，存者贗本，而僧不知。天啟二年，董宗伯其昌過此，書佛成道記，筆秀勁似李北海。宗伯三十年前，見紫柏此寺中，索書成道記，尋前諾也。今拓石矣，置寮左壁。寺僧雪崖，以講宗仰崖，以講經著都門。而僧乾峰，念佛三十年，都人無知者。崇禎四年正月十六，乾峰曰：燈夕也，邀湖州章孝廉日炌茗飲。飲次，嘆浮生者再，呼童子歌中峰《皮袋子歌》。歌竟立化，年七十，僧臘五十。
李皇親新園
三里河之故道，已陸作乂，然時雨則渟潦，泱泱然河也。武清侯李公疏之入其園，園遂以水勝。以舟游，周廊過亭，村曖隍修，巨浸而孤浮。入門而堂，其東梅花亭，非梅之以嶺以林而中亭也。砌亭朵朵，其為瓣五，曰“梅”也。鏤為門為窗，繪為壁，甃為地，范為器具，皆形以梅。亭三重，曰“梅之重瓣”也，蓋米太仆之漫園有之。亭四望，其影入于北渠，渠一目皆水也。亭如鷗，臺如鳧，樓如船，橋如魚龍。歷二水關，長廊數百間，鼓枻而入，東指雙楊而趨詣，飯店也。西望偃如者，酒肆也。鼓而又西，典鋪、餅炸鋪也。園也，漁市城村致矣，園今土木未竟爾。計必繞亭遍梅，廊遍桃、柳、荷渠、芙蓉，夕又遍燈，步者、泛者，其聲影差差相涉也。計必聽游人各鮮典，且酒，且食，醉臥汀渚，日暮未歸焉。
法藏寺
北地高以風，故能塔不能空。天寧寺，隋塔也；妙應寺，遼塔也；慈壽寺，明塔也。遠可以望，近或禮之，無人登焉者。他岌岌，支提塔耳。法藏寺彌陀塔，獨空可登。塔十丈，窗面面，級盤盤，人蟻上而窺觀，窗窗方望，九門之堞全焉。窗置一佛，佛設一燈，凡窗八，凡級七，凡五十八佛，凡五十八燈。歲上元夜，塔遍燈，僧遍繞奏樂樂佛。金光明空，樂作天上矣。寺舊名“彌陀”，金大定中立。景泰二年，太監裴善靜修之，更曰“法藏”。有祭酒胡濙，沙門道孚二碑。道孚，戒壇第一代戒師，世人稱“鵝頭祖師”也。
隆安寺
隆安寺，天順間廢寺也。僧何年去，殿何年欹，壚何年不煙，龕何年不鐙，塵面佛何年金不浴。比鄰人登座閑譚，脫帽，除履襪，看童子踏佛肩，探雀雛去。行人系馬金剛臂上，枕羅漢以臥，如是者百年。萬歷己酉，僧翠林自蜀來，閔嘆彌日。乃制巨鐵索，與韋馱共鎖項，曝烈日中，而韋馱汗出于面，珠珠下滴。金錢大集，殿佛得更新。殿后堂三楹，曰“凈土社”。堂列龕五十三，結僧念佛，六時觀想，六時稱號。其稱號也，為哀曼聲，一字數轉，千號半百刻，淵淵悠悠，如大江海波也。林曰：“稱佛名號，聲促則觀想不備，聲舒則有昏雜心者。首座端聽，乃可識之，戒尺及其頂。”堂廣縱五丈，磚方以尺，火道旋其下，壚窗外四端，日焰煤三百斤，堂溫始滿。溫周晝夜而冷定，又新煤矣，以燠念佛者，曰“地炕”也。歲元旦，設果餌享佛，盤千數，費各一金，此千金已，曰“千盤會”也。林歿乃罷。其后一閣，則崇禎元年僧大為立者。都城諸寺僧律，隆安為猶肅。
報國寺
送客出廣寧門者，率置酒報國寺二偃松下。初入天王殿，殿墀數株已偃蓋，既瞻二松，所目偃蓋松，猶病其翹楚。翹楚者，奇情未逮，年齒未促迨也。左之偃，不過檐甃。右之偃，不俯欄石。影無遠移，遙枝相及，鱗鱗蹲石，針針亂棘。駴嘆久，松理出，蓋藤脛而蔓枝，旁引數丈，勢不得更前，急卻而折，紆者亦輪轉，然無意臻上也，被于地則已耳。人朱柱支其肘，乃得跼蹐行影中。僧視客顏定，導之上毗盧閣。望三殿日光，四壇雨色，意氣始得揚。每日霽樹開，風定塵短，指盧溝，輿騎載負者井井。下閣，禮觀音，僧前通曰“窯變也”。像可尺，寶冠綠帔，瞑而右倚，偃左膝，膝承左手，手梵字輪，植右膝，膝植右肘，右腕支頤焉。右倚不端坐者，晏坐也。右肘微鴻者，肘屈植也。準頰微偏右者，支頤也。維化身自定故，豈意匠所能識，所敢攦指。禮罷送客，別意滿胸，奇情滿胸。
長椿寺
萬歷中，歸空和尚自伏牛入京。和尚平生苦行，為迷參學，為悟調心歟？而人所知者，在其能一再七不食，日飲水數升，持之至五年，遂眾號之曰“水齋”也。水齋名明陽，自孩幼，好摶顙天地，出家慈氏寺。后三十年行腳，不襪不席。曾跪行至五臺，足膝血流不知痛。為參古松，燃一指以供文殊。再禮普陀，參大智，燃一指以供觀音。后禮峨眉，印通天，燃一指以供普賢。至北京時，譽者眾，孝定皇太后聞而創寺居焉。神宗賜額曰“長椿”，并賜紫衣金頂凡三。吉水鄒都憲南皋問：“十指今七，那三指何處？”和尚曰：“十指依然。”又曰：“老宿遍參，所得何事？”曰：“是慈氏寺明陽。”崇禎甲戌歲九月朔，和尚端坐，宣偈四句而寂焉。寺有滲金多寶佛塔，高一丈五尺，《妙法蓮華經·寶塔品》中所說“自地涌出者像”也。金色光不可視，而梵相畢具，勢態各極，視之，又不可算，不可思。寺有僧性柔，能言和尚始末，可竟日聽。
憫忠寺
憫忠寺者，憫戰亡將卒，以蠟封骼胔，為無所知；復借資冥冥，慰其死忠魂魄也。唐史稱貞觀十八年，太宗以張亮、李世 為行軍大總管，詔親征高麗。十九年七月，攻安市城不下，詔班師。十月，帝還至營州，詔戰亡士卒遺骸集柳城，帝自為文祭之，臨哭盡哀。抵幽州，復作佛寺以資冥福，賜名“憫忠寺”。有高閣著聞，故志稱“憫忠閣”也。諺云：“憫忠寺閣，去天一握。”自貞觀至今，九百八十七年，寺非復舊。高閣者，其趾竟無，止三斷碑，砌今殿壁間。一碑上半斷裂，可讀者其下段字，有凈光寶塔頌，有至德二載十月十五日建，有參軍張不矜撰、參軍蘇靈芝書。蘇靈芝者，李北海自鐫名也。文書石不書丹，故從左讀。有御史大夫史思明名。夫然，寺嘗塔矣。一碑下半斷裂，可讀者其上段字，有燕京大憫忠寺觀音地宮舍利函記，有金大安十年沙門善制撰。一碑也全，而剝其字殆盡，不可讀。其年月處又剝，字惟有重藏舍利函記，采師倫書，則塔且舍利矣。寺經我明正統七年重修，改額“崇福”，有翰林院待詔陳贄碑。萬歷三十五年又修，有諭德公鼐碑。至萬歷四十六年，鎮江大會和尚，開律堂寺中，依式說戒，受者數百人。注菩薩懺，未竟而卒。于斯時，寺幾可復興之，而中廢，注未竟者，亦不復傳。其在今無閣，無塔，無舍利，寺直僅存。然而戰亡將卒，其憫之及其身后且千年，無如貞觀東征將卒者！
草橋
右安門外南十里草橋，方十里，皆泉也。會橋下，伏流十里，道玉河以出，四十里達于潞。故李唐萬福寺，寺廢而橋存，泉不減而荇荷盛。天啟間，建碧霞元君廟其北。歲四月，游人集醵且博，旬日乃罷。土以泉，故宜花，居人遂花為業。都人賣花擔，每辰千百，散入都門。入春而梅，九英、綠萼、紅白緗。 而山茶，寶珠、玉茗。 而水仙，金錢、重胎。 而探春。白玉、紫香。 中春而桃李，而海棠。上西府，次貼梗，次垂絲，贗者木瓜。辨之以其葉，木瓜花先葉，海棠葉先花。 春老而牡丹，栽之法，分之法，接之法，澆之法，醫之法，一如博州、雒下，近有藤花而牡丹葉者，曰“高麗牡丹”。 而芍藥，而孿枝。北種或盆而南，南人嚼其梗味正似杏，乃接以杏，此種遂南。 入夏，榴花外皆草花。花備五色者，蜀葵、鶯粟、鳳仙；三色者，雞冠；二色者，玉簪；一色者，十姊妹、烏斯菊、望江南。秋花耐秋者，紅白蓼；江鄉花也，此地高幾以丈。 不耐秋者，木槿、朝鮮夕萎。 金錢。午后僅開，向夕早落。 耐秋不耐霜日者，秋海棠。一名“斷腸”，或曰“思婦淚所凝也”。 木樨，南種也，最少。菊，北種也，最繁。種菊之法，自春徂夏，辛苦過農事。菊善病，菊虎類多于螟螣賊蠡，癃頭者菊蟻，瘠枝者黑蚰，傷根者蚯蚓，賊葉者象干蟲。菊蟻以鱉甲置傍，引出棄之；黑蚰以麻裹箸頭捋出之；蚯蚓以石灰水灌河水解之；象干蟲磨鐵線穴搜之。 圃人廢晨昏者半歲，而終歲衣食焉。凡花無根莖花葉俱香者，夏荷秋菊也。凡花歷三時者，長春也，紫薇也，夾竹桃也。香歷花開謝者，玫瑰也。非花而花之者，無花果也。草橋惟冬花支盡三季之種，壞土窖藏之，蘊火坑晅之。十月中旬，牡丹已進御矣。元旦進椿芽、黃瓜，所費一花幾半萬錢。一芽一瓜，幾半千錢。其法自漢已有之。漢世大官園冬種蔥韭菜茹，覆以屋廡，晝夜燃煴，菜得溫氣皆生。召信臣為少府，謂物不時不宜供奉，奏罷之。蓋水腹堅，生氣蟄，蟄者伏其毒，賈火氣以怒之，木挾驕而生，不受風雨，非膳食所宜齊。今紫姹江妖，目交鼻取，其中人精微，于滋味正等矣。草橋去豐臺十里，中多亭館，亭館多于水頻圃中。而元廉希憲之萬柳堂，趙參謀之匏瓜亭，栗院使之玩芳亭，要在彌望間，無址無基，莫名其處。
胡家村
永定門外五里，禾黍嶷嶷然被野者，胡家村。禾黍中荒寺數出，墳兆萬接，所產促織，矜鳴善斗，殊勝他產。秋七八月，游閑人提竹筒、過籠、銅絲罩，詣叢草處，缺墻頹屋處，磚壁土石堆磊處，側聽徐行，若有遺亡，跡聲所縷發而穴斯得。乃掭以尖草，不出；灌以筒水，躍出矣，視其躍狀而佳，逐且捕之。捕得，色辨形辨之；辨審，養之。養得其性若氣，試之；試而才，然后以斗。《促織經》曰：蟲生于草上者，身軟；磚石者，體剛；淺草瘠土者，性和；磚石、深坑及地陽向者，性劣，若是者穴辨。凡促織，青為上，黃次之，赤次之，黑又次之，白為下，號紅麻頭、白麻頭、青頂金翅、金絲額、銀絲額，上也。黃麻頭，次也。紫金、黑色又次也。 若是者色辨。首項肥，腿脛長，背身闊，上也。不及欺次，反斯下也，其號之油利撻、蟹殼青、棗核形、土蜂形、金琵琶、紅沙、青沙、紺色為一等；長翼、梅花翅、土狗形、螳螂形、飛鈴為一等；皂雞、蝴蝶形、香獅子為一等。 若是者形辨。養有飼焉，有浴焉，有病用醫焉。鰻魚、稻撮蟲、水蜘蛛、匾擔蟲、溝紅蟲、蟹白、栗黃、米飯，食養也。榨小青蟲汁而糖調之以浴，隨凈甜水以滌，水養也。蟲病而治之，水畔紅蟲主積食，蛆蛻廁上曰棒槌蟲。蚊帶血者主冷，主熱，粉青小青蝦主斗后，自然銅浸水點者主斗損，茶姜點者主牙損，童便調蚯蚓糞點者主咬傷，竹蝶主氣弱，蜂主身瘕，醫養也。 如是，促織性良氣全矣。中則有材焉者，間試而亟蓄其銳以待斗。初斗，蟲主者各內蟲乎比籠，身等，色等，合而內乎斗盆。蟲勝主勝，蟲負主負，勝者翹然長鳴以報其主，然必無負而偽鳴，與未斗而已負走者，其收辨，其養素，其試審也。蟲斗口者，勇也；斗間者，智也。斗間者俄而斗口，敵蟲弱也；斗口者俄而斗間，敵蟲強也。考促織，《爾雅》曰：“螒，天雞。”李巡曰：“酸雞。”郭璞曰：“沙雞，一曰樗雞。”《方言》曰：“蚟 ，一曰蜻蛚。”《爾雅翼》曰：“蟋蟀生野中，好吟于土石磚甓下。斗則矜鳴，其聲如織，故幽州謂之促織也。”促織感秋而生，其音商，其性勝，秋盡則盡，今都人能種之，留其鳴深冬。其法土于盆養之，蟲生子土中。入冬以其土置暖炕，日水灑綿覆之，伏五六日，土蠕蠕動，又伏七八日，子出，白如蛆然。置于蔬葉，仍灑覆之，足翅成，漸以黑，匝月則鳴，鳴細于秋，入春反僵也。凡都人斗促織之俗，不直閭巷小兒也，貴游至曠厥事，豪右以銷其貲，士荒其業，今亦漸衰止。惟嬌姹兒女，斗嬉未休。然嬉之蟲又不直促織。有蟲黑色，銳前而豐后，須尾皆岐，以躍飛，以翼鳴，其聲蹬棱棱，秋蟲也。暗即鳴，鳴竟刻，明即止。瓶以琉璃，飼以青蒿，狀其聲名之曰“金鐘兒”。有蟲便腹青色，以股躍，以短翼鳴，其聲聒聒，夏蟲也，絡緯是也。晝而曝，斯鳴矣；夕而熱，斯鳴矣；秸籠懸之，餌以瓜之餉。以其聲名之曰“聒聒兒”。其先聒聒生者，曰“叫螞蚱”。以比于聒聒，腹太似，恨騫；翅太似，恨長；鳴太似，恨細。有蝍蟉者，蜩也。馬蝍蟉者，蟬也。名以聽者之所為情，寂寥然也。鳴蓋呼其候焉。三伏鳴者，聲噪以急，如曰“伏天、伏天”。入秋而涼，鳴則凄短，如曰“秋涼、秋涼”。取者以膠首竿承焉，驚而飛也，鳴則攸然。其粘也，鳴切切，如曰“吱吱”。入乎手而握之，鳴悲有求，如曰“施施”。促織之別種三：肥大倍焉者，色澤如油，其聲呦呦呦，曰“油胡盧”。其首大者，聲梆梆，曰“梆子頭”。銳喙者聲篤篤，曰“老米嘴”。三者不能斗而能聲，擯于養者，童或收之，食促織之余草具。螞蚱之種三：俱不鳴，青翼而黃身，躍近而飛遠，飛則見其襲羽，或紅焉，或黃焉，曰“螞蚱”。其青而長身者，曰“匾蜑”，嬉者股系而提之，使飛不止，以觀其襲羽。其扁身長脰，昂首出目者，刀郎，螳螂也。性怒無所畏讓，嬉者亦股系而觸之，以觀其怒也。蜻蜓之類三：大而青者，曰“老青”。紅而黃者，曰“黃兒”。赤者，曰“紅兒”。好擊水而飛飛，童圈竹結彩線網，曰“ ”。循水次群逐而撲之，名呼以祝，曰“棲棲”。撲著，曰“ 著”。得一，曰“一朵”，以色玩如花也。別有鱉身象鼻而貝色，大如朱櫻，曰“椿象”。生椿，其臭椿也，不可觸。有若半赤豆而萆麻點者，曰“瓢兒”。生蔬畦，捉之則溺腥黃，污不可脫，而童手之不已也。有金光而綠色，甲堅而須勁以動，曰“金牛兒”。黑色白點，曰“春牛兒”。無所可娛也，系而斃之則已。有玄身而兩截，形剛而性媚，掐其后，首則前頓，聲嚗嚗然，仰置之，彈而上，還復其故處，不能遂覆而走也，曰“叩頭蟲”，一曰“搗碓蟲”焉。
韋公寺
京師七奇樹，韋公寺三焉。天壇拗榆錢也。榆春錢，天壇榆之錢以秋。顯靈宮折枝柏也，雷披一枝，屏于霤中，折而不殊，二百年蔥蔥。報國寺矬松也，干數尺，枝橫數丈，如淺水荇，如蛀架藤。臥佛寺古娑羅也，下根盡出，累癭露筋，上葉砌之，雨日不下。與韋公寺內之海棠也， 婆也，寺后五里之柰子而七也。寺在左安門外二里，武宗朝常侍韋霦建。貲竭不能竟，詔水衡佐焉。賜額弘善寺。寺東行一折，有堂，堂三折。有亭，亭后假山，亭前深溪。溪里許，蘆荻滿中，可舟爾，而無舟。寺無香火田地，以果實歲。樹周匝層列，可千萬數。寺南觀音閣， 婆一株，高五六丈。花時鮮紅新綠，五六丈皆花葉光。實時早秋，果著日色，焰焰于春花時，實成而葉渴矣，但見垂累紫白，丸丸五六丈也。寺內二西府海棠，樹二尋，左右列，游者左右目其盛，年年次第之，花不敢懈。寺后五里柰子樹，歲柰花開，柰旁人家，擔負幾案酒肴具，以待游者，賃賣旬日，卒歲為業。樹旁枝低亞，入樹中，曠然容數十席。花陰暗日，花光明之，看花日暮，多就宿韋公寺者。海棠、 婆、柰子，色二紅白。花淡蕊濃，跗長多態，海棠紅于 婆， 婆紅于柰子也。崇禎己巳冬之警，我師駐寺，海棠 婆以存；柰子樹，敵薪之。
弘仁橋
地氣萃止，神人以靈，西北地，無少隆下，而氣堅瑕，視水避趨，其水環者，避堅也。乘其輪，句于矩，郁乎沖沖已。出左安門東行四十里，石橋五丈，曰“弘仁橋”。橋下水，從琉璃河一支西來，余百里，過橋，水東北去，不足百里，入于運河為一支。橋東頭元君廟，西向臨橋，若梯階之。橋左右，水若特意環之，避其霤中。按稗史：元君者，漢時仁圣帝前有石琢金童玉女。至五代，殿圮，石像仆。至唐，童泐盡，女淪于池。至宋真宗封泰山還，次御帳，滌手池內，一石人浮出水面，出而滌之，玉女也。命有司建小祠安奉，號為“圣帝之女”，封天仙玉女碧霞元君。后祠日加廣，香火自鄒、魯、齊、秦以至晉、冀。而祠在北京者，稱泰山頂上天仙圣母。麥莊橋北，曰“西頂”；草橋，曰“中頂”；東直門外，曰“東頂”；安定門外，曰“北頂”。盛則莫弘仁橋若，豈其地氣耶！夫億萬姓所皈禮，以俗教神道焉，君相有司不禁也。歲四月十八日，元君誕辰，都士女進香。先期，香首鳴金號眾，眾率之，如師，如長令，如諸父兄。月一日至十八日，塵風汗氣，四十里一道相屬也。輿者、騎者、步者、步以拜者、張旗幢鳴鼓金者。輿者，貴家豪右家。騎者，游俠兒、小家婦女。步者，窶人子酬愿祈愿也。拜者，頂元君像，負楮錠，步一拜，三日至，其衣短后，絲裩，光乍襪履；五步、十步至二十步拜者，一日至，群從游閑，數唱吹彈以樂之。旗幢鼓金者，繡旗丹旐各百十，青黃皂繡蓋各百十，騎鼓吹步伐鼓鳴金者，稱是。人首金字小牌，肩令字小旗，舁木制小宮殿，曰“元君駕”，他金銀色服用具稱是。后建二丈皂旗，點七星，前建三丈繡幢，繡元君號。又夸儇者，為臺閣，鐵桿數丈，曲折成勢，飾樓閣崖木云煙形，層置四五兒嬰，扮如劇演。其法，環鐵約兒腰，平承兒尻，衣彩掩其外，桿暗從衣物錯亂中傳下，所見云梢煙縷處，空坐一兒，或兒跨像馬，蹬空飄飄，道旁動色危嘆，而兒坐實無少苦。人復長桿掇餅餌，頻頻啖之。路遠，日風暄拂，兒則熟眠。別有面粉墨，僧尼容，乞丐相，遢伎態，憨無賴狀，閭少年所為喧哄嬉游也。橋傍列肆，摶面角之，曰“麻胡”。餳和炒米圓之，曰“歡喜團”。秸編盔頭幞額，曰“草帽”。紙泥面具，曰“鬼臉、鬼鼻”。串染鬃鬣，曰“鬼須”。香客歸途，衣有一寸塵，頭有草帽，面有鬼臉，有鼻，有須，袖有麻胡，有歡喜團。入郭門，軒軒自喜。道擁觀者，嘖嘖喜。入門，翁嫗妻子女，旋旋喜繞之。然或醉則喧，爭道則毆，迷則失男女；翌日，煩有司審聽焉。
南海子
城南二十里，有囿，曰南海子。方一百六十里，海中殿，瓦為之。曰幄殿者，獵而幄焉爾，不可以數至而宿處也。殿旁晾鷹臺，鷹撲逐以汗，而勞之，犯霜雨露以濡，而煦之也。臺臨三海子，水泱泱，雨而潦，則旁四淫，筑七十二橋以渡，元舊也。我朝垣焉。四達為門，庶類蕃殖，鹿、獐、雉、兔，禁民無取，沒海戶千人守視。永樂中，歲獵以時，講武也。天順二年，上出獵，親御弓矢，勛臣、戚臣、武臣，應詔馳射，獻禽，賜酒饌，頒禽從官，罷還。正德十二年，上出獵。隆慶二年三月，上幸南海子。先是，左右盛稱海子，大學士徐階等奏止不聽。駕至，榛莽沮洳，宮幄不治，上悔之，遽命還蹕矣。海子西北隅，歲清明日，蟻億萬集，疊而成丘，中一丘，高丈，旁三四丘，高各數尺，竟日而散去。今土人每清明節往群觀之，曰“螞蟻墳”。傳是遼將伐金，全軍沒此，骨不歸矣，魂無主者，故化為蟲沙，感于節序，其有焉。歲五日，中侍例同太醫院官來捕蝦蟆。嘉靖中，御用監奉御來定，五日方捕。至羊房南大柳下，坐柳根午食。顧旁一髑髏，來濡肉蒜盤，內髑髏口，戲問：“辣否？”髑髏曰：“辣。”來驚去肉，辣音不已。驟馳而歸，辣辣音追之。數日，來卒。海子西墻，有沙崗委蛇，歲歲增長，今高三四丈，長十數里矣。遠色如銀，近紋若波，土人曰“沙龍”。
聚燕臺
采育東南二十里，有埠高丈，廣三四十尺，曰“聚燕臺”。歲秋社，燕辭巢日，京畿城村燕，必各將其成雛數千百，聚此臺，呢喃竟二日，然后乃能去之。為話將別，為語約所群歸也。聞燕歸有國矣；又曰藏焉。伏氣穴土，及樹中空，然明中春來，復葺乳其舊巢者，定故燕爾；蓋主人曾以彩線約足而識之。
白云觀
白云觀，元太極宮故墟。出西便門，下上古隍間一里，麥青青及門楹者，觀也。中塑白晰皴皺無須眉者，長春丘真人像也。觀右有阜，藏真人蛻。像，假也；蛻者，亦假也；真人其存歟？真人名處機，字通密，金皇統戊辰正月十九日生。有日者相之曰：“神仙宗伯。”年十九，辭親居昆侖。二十，謁重陽王真人，請為弟子。道成，而成吉思皇帝，自乃蠻國手詔致聘。詔文云：“朕居北野，嗜欲莫生，每一衣一食，與牛豎馬圉，共弊同享，謀素和，恩素畜。是以南連趙宋，北接回紇，東夏西夷，悉稱臣佐。念我單于國，千載百世，未之有也。訪聞丘師先生，體真履規，懷古君子之肅風，抱真上人之雅操，朕仰懷無已，避位側身，選差近侍官劉仲祿，備輕騎素車，謹邀先生，不以沙漠悠遠為念。”真人庚辰正月，乃北至燕。令從官曷剌馳奏：“登州棲霞縣志道丘處機，近奉宣旨遠召，海上居民，心皆恍惚。處機自念，同時四人出家，三人得道，惟處機虛名，憔悴枯槁。比到燕京，聽得車駕遙遠，風塵 洞，天氣蒼黃，老弱不堪，伏望圣裁。龍兒年三月日奏。”十月，曷剌回，復敕師前。壬午四月，達行在所。雪山之陽，設座黃幄東，與講鈞禮而不名，延問至道。真人大略答以節欲保躬，天道惡殺，治尚無為之理。命史書策，賜號神仙，爵大宗師。賜金印章，曰“神仙符命”，掌管天下道教。夜醮焚簡，五鶴翔焉。尋乞還，詔居大都太極宮，改從真人號，曰“長春”。真人每晨起，呼果下騮，其徒數十，徜徉山水間，日暮返。年八十，時北山口崩，太液池竭，真人曰：“其在我乎？”七月九日，留誦而逝。逝之明年，其徒尹清和，始以師入龕，葬于處順堂之后。今都人正月十九，致漿祠下，游冶紛沓，走馬蒲博，謂之“燕九節”。又曰“宴丘”。 相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化游士冶女，或乞丐。故羽士百十，結圜松下，冀幸一遇之。西十余里，為唐太宗哀忠墓。西南五六里，為蕭太后運糧河，泯然漶滅，無問者。
觀音寺
杭州上天竺觀音大士古像，晉天福年，僧道翊，見瑞光發澗，得奇木以刻也。后漢乾祐年，僧從勛自雒陽奉佛舍利，安大士頂。妙相既備，晝而白光。宋建炎四年，兀術入臨安，高宗遜于海。兀術問知像緣，遂與玉帛圖籍，盡航而北。僧智完率徒以從，至燕，舍都城西南五里之玉河鄉，建寺奉之，此觀音寺也。我天順壬午，土人權五修之。成化丁酉，僧德顯又修之。因得石土中，金大定十七年刻，載天會七年梁王徙像，甚悉。今寺所奉，乃又非晉像，豈天興初曾顛沛于兵，抑至正末，復崎嶇而北也？寺有成化二十三年學士程敏政碑。至今游杭天竺者，僧仍指大士曰“晉像”，不知徙此已四百八十二年矣。
天寧寺
釋迦舍利珠，八斛四斗，其三之一，住人間也。阿育王置塔八萬四千，東震旦得塔十九，其粒不可得計也。康僧會懇佛七日，得七。曇榮懇之，自三粒至三百粒。隋文帝遇阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷數之，數多數少莫能定。乃七寶函，致雍、岐等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。塔高十三尋，四周綴鐸以萬計，風定風作，音無斷際。寺僧云：“音斂則光見，或歲一見，或數歲見。”嘉靖庚戌三月廿八夕，婁東王司寇世貞宿寺中，微雨簌簌，塔鐸忽斂，他聲作于下，耔耔然類蛩鼓翼者。視相輪表，青白光晶濙，大于五 甕，上下閃歘，間一射人衣，亦青白色，可炊黍時乃定。則鐸聲發，他耔耔聲息也。塔倒影，在大士殿。日方中，闔殿中門，日入門罅，塔全影倒現石上。昔人云：“影從罅入，空中物則旁礙，礙則影束，影束則倒。”段成式云：“海水倒翻故爾。然是舍利珠影也，珠光上聚，攝入塔影，影入隙光，光則倒受；倒者，光中塔影，非此塔影也。”今懸鏡中像，過傍鏡，其物正倒也。陽燧倒影者，日光倒入也；又光從上來，層十三具，光一再傳，物體則小也。佛光，日也；舍利珠光，月也，光色青白，每見，以夜及晦及雨也。佛光恒在，人目體陰，避光日中，克影門隙。今穿竹至丈，承目指空，方晝見星也。塔前一幢，隋開皇中立，書體遒美。楊升庵云：“最似歐、褚筆法。”寺在唐開元名天王寺，正統始名天寧。或曰：京師，古幽州也，隋所建塔藏舍利者，幽之弘業也。幽今無弘業，天寧之先又不為弘業，意者志軼之。志軼之，安知弘業不為天寧也？
盧溝橋
盧溝橋跨盧溝水，金明昌初建，我正統九年修之。橋二百步，石欄列柱頭，獅母乳，顧抱負贅，態色相得，數之輒不盡。俗曰：“魯公輸班神勒也。”橋北而村數百家，己巳歲，兵焚掠略盡。村頭墩堡，循河婉婉，望去如堞。考盧溝水，出太原天池，伏流至馬色，從雷山陽，發為渾泉，是曰“桑干水”。雁門云中水皆會，經太行，經宛平東南，至看丹口。支為二：其東支，通州注白河；其南支，霸州會易水，又南經丁字沽，注運河。是水過懷來，委委兩山間，磬折回射，不得自左右，惟所束之，乃亦挾其豗怒，迤宛平而西四十里。石景山東，地衍土疏，惟觸斯受，水雷奔云泄，意左趨左，意右趨右。永樂十年七月，河潰岸八百二十丈，修焉。洪熙元年七月，潰狼窩口百丈，修焉。宣德三年六月，潰百丈，修焉。正統元年七月，潰小屯廠，修焉。正德元年二月，潰岸六百丈，修焉。蓋河至無狀，而意所欲食，前可知也。淫為淤者，其所舍也。其所咀嚙，有堤廓如，然趾窞危立。成化十七年，允霸州知州蔣愷請，從三角淀抵小直沽，修筑堤岸。而憲宗朝，盧溝無患也。其積津盛勢，久噎不泄，河不自得止，則務支之；不可支也，誘之；不可誘也，歸之。嘉靖十年，命工部郎中陸時雍修盧溝河，以支流導入于海。三十四年，命修盧溝河，從柳林通雞鵝房，導入草大河。四十一年，命工部尚書雷禮修盧溝河，先浚大河，令岔河水歸故道，從麗莊園入直沽下海。凡三易治，而世宗朝，盧溝無患也。俗言盧溝數潰，罔決圮于橋，橋有神焉。萬歷三十五年，陰霖積旬，水濫發，居民奔橋上數千人，見前水頭過橋且丈，數千人喧號，當無活理。未至橋，水光洞冥間，有巨神人，向水頭按令下伏，從橋孔中去。