(一切佛經俱應作如是觀)。
何必靜室
世人誦經。多覓靜室。殊不知堅誠全在于心。而不在于境也。本心若靜。雖居鬧市叢中。亦是深山僻地。試看吾儒善讀書者。蓬門圭竇。掛角而讀。帶經而鋤。竟以成功。何在書房之靜乎。
何必出家
出家原為脫離此掛礙。每見有等出家僧人。貪戀之心仍在。名雖出家。實則與在家之人無異。如此出家。反不如在家。而有出家之行者。轉為上等。試看古今在家善信。得悟菩提者甚多。如傅大士．龐居士諸公。俱有妻子塵累。于道無礙。可知全不在乎出家也。
何必清晨
清晨誦經。取其至誠。要知心若至誠。雖午晚十二時。無一非誦經之時。意到即持。斯為得之。
何必啟請
經中云。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處即為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。可見此經。或是誦讀。或是解說。諸天神不召即至。何須啟請。即其開經文。凈口等咒。讀之不多。不讀不少。
何必設像
對佛像。意在起人敬畏。殊不知經中云凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。又云。莊嚴佛土者即非莊嚴。是名莊嚴。乃知莊嚴以及佛相俱在心之誠否。心若不誠。雖時刻與圣像不離。亦何益矣。
何必敲魚
木魚鐘磬。取其音韻節奏。無亦不礙于道。
何必急誦
誦經至在口讀其文。心思其義。只要字句明朗微旨了徹。雖低默讀誦。俱為上乘。若是急急趕讀。含糊圖快。未免到口不到心。縱然讀過萬遍。經義不解。原與不讀者相同。又有高聲朗誦者。徒損其氣。亦甚無益。
何必跪諷
參悟經義。不拘行住坐臥。無有不可。何必專在于□。
何必梵本
佛法原不系于文字。即此金剛般若名字。亦是強立。何況拘其經之書本梵本耶。不論囊內之金珠瓦礫。只論外包之錦繡布帛。吾甚惑之。
何必全部
吾輩在家俗人。難免塵勞緊冗。非同出家閑人可比。假若正在誦經之際。忽有緊急事務。必俟此經誦完。豈不遲誤。果有緊事。但須記著經中分數。就此止住。俟事畢。再來補完。未為不可。至于此經注解。非細加參詳。則妙義不明。若人事勿忙之際。何能全讀。須知塵事稍閑。隨便看一段。可得一段之益。解一分即有一分之功。試看六祖。當日只聞經中應無所住而生其心一句。即證菩提。可見惟在學人心悟如何。豈計其語句多寡耶。