○明妃詩
古來詠明妃者，石崇詩"我來漢家子，將單于庭"，"昔為匣中玉，今為糞上英"，語太村俗。惟唐人"今日漢宮人，明朝胡地妾"二句，不著議論，而意味無窮，最為絕唱。其次則杜少陵"千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論"，同此意味也。又次則白香山"漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮里時！"就本事設想，亦極清雋。其馀皆說和親之功，謂因此而息戎騎之窺伺。有曰："禍胎已入虜廷去，玉關寂寞無天驕。"有曰："妾身雖苦免主憂，猶勝專寵亡人國。"有曰："冶容若使留漢宮，卜年未必盈四百。"此皆好為議論，其實求深反淺也。王荊公詩"意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽"。
此但謂其色之美，非畫工所能形容，意亦自新；乃張綸《林泉隨筆》謂其與"禍胎"句同意，何耶？明人有云："一自蛾眉別漢宮，琵琶聲斷戍樓空。金錢買取龍泉劍，寄與君王斬畫工。"此則下第舉子，借以詈試官，非真詠明妃也。趙秉文《題明妃出塞圖》："無情漢月解隨人，羞向天涯照妾身。聞道將軍侯萬戶，已將功業畫麒麟。"此亦詠其和戎之功，而詞旨特醞藉。至王元節云："環魂歸青冢月，琵琶聲斷黑河秋。漢家多少征西將，泉下相逢也合羞。"則淺露矣。
楊一清改官後不得意，《詠昭君》云："君王不是無恩澤，妾自無錢買畫師。"又一詩："驪山舉火因褒氏，蜀道蒙塵為太真。能使明妃嫁胡虜，畫師應是漢忠臣。"此意較新。見李詡《戒漫筆》。
○韋蘇州
曾季《艇齋詩話》，謂"前人論詩，不知有韋蘇州，至東坡而後發此秘，遂以配陶淵明"云。按韋蘇州同時人劉太真與韋書云："顧著作來，知足下郡齋宴集。何以情致暢茂，趣逸如此！宋、齊間沈、謝、吳、何，始精於意理，緣情體物，得詩人之旨。後之傳者少矣。惟足下制其橫流，師摯之始，《關雎》之亂，於足下之文見之。"是韋詩已為同時人所貴。其後白香山又宗陶、韋，有詩云："時時自吟詠，吟罷有所思：蘇州及彭澤，與我不同時。"又云："嘗愛陶彭澤，文思何高玄！又怪韋蘇州，詩情亦清閑。"是香山亦已推韋詩以比彭澤，不待東坡始重之也。坡詩云："樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩。"亦明說香山之重韋，豈至坡始發其秘耶？《舊唐書》："白樂天與元微之書云：’韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷，其五言又高雅澹，自成一家，今之秉筆者誰能及之？然蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身死後則愛之。’"
○杜牧詩
杜牧之作詩，恐流於平弱，故措詞必拗峭，立意必奇辟，多作翻案語，無一平正者。方岳《深雪偶談》所謂"好為議論，大概出奇立異，以自見其長"也。
如《赤壁》云："東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。"《題四皓廟》云："南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。"《題烏江亭》云："勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。"此皆不度時勢，徒作異論，以炫人耳，其實非確論也。惟《桃花夫人廟》云："細腰宮里露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！"以綠珠之死，形息夫人之不死，高下自見；而詞語蘊藉，不顯露譏訕，尤得風人之旨耳。皮日休《館姓宮懷古》云："越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。"亦是翻新，與牧之同一蹊徑。
○皮日休
孫光憲《北夢瑣言》："皮日休於咸通中上書，請以《孟子》為學科，其略云：’臣聞圣人之道，不過乎經；經之降，不過乎史；史之降，不過乎子。子不異道者，《孟子》也。舍是而諸子者，皆圣人之賊也。請廢莊、列之書，以《孟子》為主，有能通其義者，其科選并同明經’"云。按唐以前《孟子》雜於諸子中，從未有獨尊之者。昌黎始推尊之，然亦未請立學。皮日休乃獨請設科取士，是能於諸子淆雜之中，別出手眼，別其為儒學之宗，其有功於道學甚鉅。日休又著《鹿門隱書》及《文藪》、《雜著》等，皆論道極有見解。薛崗《天爵堂筆馀》亦甚推尊之。乃《劉貢父詩話》謂日休見輕於歸氏子弟，嘗以皮鞠作詩嘲日休曰："八片尖皮砌作球，火中覃了水中揉。一包閑氣如常在，惹踢招拳卒未休。"是固已為人所侮慢。又賈似道《悅生隨抄》，記黃巢喜讖語，以唐帝改元廣明，謂"唐"去"丑"、"口"而著"黃"、"明"，為己受命之祥，故又令皮日休作讖。詞云："欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果頭三屈律。"巢以為譏己，遂殺之。《新唐書》亦謂陷於巢賊，偽署為學士，使之作讖語，賊疑其謾己，遂及禍。是日休學受巢偽官，何其失節若此！豈文人之心，能見道而不能守，固如是耶？《南部新書》卻載其令終，無從賊事，或謂據其家墓碑也。
○蘇子美、梅圣俞
宋詩初尚西昆體，後蘇子美、梅圣俞輩出，遂各出新意，凌鑠一時，而二家又各不同。歐陽公嘗謂"子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠淡為意。各極所長，雖善論者不能優劣也"。歐嘗有詩贈二人云："子美氣尤雄，萬竅號一噫。有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬若千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文詞愈清新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有馀態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。
又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣鑠，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。"此詩載公《歸田詩話》中，其傾倒於二公者至矣，而於梅尤所欽服。蓋梅嘗言：詩貴"意新語工，得前人所未道者，乃為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至。"歐公作詩之旨，亦與梅同，故尤推服也。歐又稱圣俞苦於吟詠，以閑遠古澹為主，故構思極艱云。
圣俞寄蘇子美詩："吾交有永叔，勁正語多要。嘗許吾二人，放檢不同調。
其於文字間，苦硬與惡少。雖然趣尚殊，握手幸相笑。"又寄永叔云："荷公知我詩，數數形美述。茲道日未湮，可與古為匹。孟盧張賈流，其言不相昵。或多窮苦語，或特事豪逸。而於韓公門，取之不一律。乃輒存此心，欲使名譽溢。竊比於老郊，深愧言過實。然於世道中，固且異謗嫉。交情有若此，始可論膠漆。"
○歐陽詩
歐陽以古文名家，其詩遂不大著。東坡舉其"萬馬不嘶聽號令，諸番無事樂耕耘"，以為集中杰作，然非其至也。惟《崇徽公主和番詩》云："玉顏自昔為身累，肉食何人與國謀？"此何等議論，乃鑄於十四字中，自然英光四射。又如《送杜岐公致仕》云："貌生年老緣憂國，事與心違始乞身。"意更沉郁深摯，即少陵集中，亦無可比擬也。
○王荊公詩
荊公專好與人立異，其性然也。王介與荊公素好，因荊公屢召不起，後以翰林學士一召即赴，介寄以詩云："草廬三顧動幽蟄，蕙帳一空生曉寒。"蓋諷之也。公答以詩，即云："丈夫出處非無意，猿鶴從來不自知。"《登北高峰塔》云："飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮遮望眼，自緣身在最高層。"又《詠石榴花》云："濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。"晏元獻有題上竿伎詩："百尺竿頭裊裊身，足騰跟掛駭旁人。漢陰有叟君知否？抱甕區區亦未貧。"公與文潞公同過其題，潞公為低徊，公又題一絕云："賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身。"可見其處處別出意見，不與人同也。以上見《石林詩話》。晚歸金陵，題謝公墩云："我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。"或謂公好與人爭，在朝則爭新法，在野則與謝爭墩。又詠詩云："穰侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。"則不惟出而專朝廷，雖邱壑亦欲專之矣。以上見瞿《歸田詩話》。今即其生平得意句論之，公嘗以老杜"鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀"為高妙，遂仿之，作"青山捫虱坐，黃鳥挾書眠"，自以為不減杜。試思少陵此二句，本已晦澀難解，不可以出自少陵，遂不敢議。乃荊公更從而效之，幾似"山"能"捫虱"，"鳥"能"挾書"，成何語耶！詠明妃句"漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心"，則更忄孛理之甚。推此類也，不見用於本朝，便可遠投外國；曾自命為大臣者，而出此語乎！晚年又專求屬對之工，如"含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂"。"鴨綠"作水波，尚有"漢水鴨頭綠"之句可引。
"鵝黃"則新酒亦可說，豈能專喻新柳耶？況柳已裊裊垂，則色已濃綠，豈尚鵝黃耶？又詩云："名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。"又改云："未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。"此不過以"谷口"、"壺頭"裁對成聯耳。"歲晚蒼官松也。才自保，日高青女霜也。尚橫陳。"亦不過以"蒼官"、"青女"作對。
此皆字面上求工，而氣已懨懨不振。惟《芥隱筆談》記：荊公在歐陽公席上分韻，送裴如晦知吳江，蘇老泉得"而"字，已押"俟我著乎而"，荊公又押云："彩鯨抗波濤，風作鱗之而。"又云："春風垂虹亭，一杯湖上持。傲兀何賓客，兩忘我與而。"此較有筆力，然亦可見爭難斗險，務欲勝人處。《陳後山詩話》云："詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，皆有意見好，非如杜子美奇、常，工、易，新、陳，自然無一不好也。"戴植《鼠璞》云："王介甫但知巧語之為詩，不知拙語亦詩也；山谷但知奇語之為詩，不知常語亦詩也。"
○黃山谷詩
北宋詩推蘇、黃兩家，蓋才力雄厚，書卷繁富，實旗鼓相當，然其間亦自有優劣。東坡隨物賦形，信筆揮灑，不拘一格，故雖瀾翻不窮，而不見有矜心作意之處。山谷則專以拗峭避俗，不肯作一尋常語，而無從容游泳之趣。且坡使事處，隨其意之所之，自有書卷供其驅駕，故無捃摭痕跡。山谷則書卷比坡更多數倍，幾於無一字無來歷，然專以選才庀料為主，寧不工而不肯不典，寧不切而不肯不奧，故往往意為詞累，而性情反為所掩。此兩家詩境之不同也。林艾軒論蘇、黃詩："丈夫見客，大踏步便出去；若女子，便有許多妝裹。此坡、谷之別也。"見《許彥周詩話》。
劉夢得論詩，謂"無來歷字，前輩未嘗用"。孫莘老亦謂"杜詩無一字無來歷"。山谷嘗拈以示人，蓋隱以自道。又嘗跋《枯木道人賦》，謂"閑居熟讀《左傳》、《國語》、《楚詞》、《莊周》、《韓非》諸書，欲下筆先體古人致意曲折處，久乃能自鑄偉詞，雖屈、宋不能超此步驟也"。又語楊明叔云："詩須以俗為雅，以故為新。百戰百勝，如孫、吳之用兵；棘端可以破鏃，如甘蠅、飛衛之射。此詩人之奇，昔得此秘於東坡，今舉以相付"云。此可見其得力之處矣。
自中唐以後，律詩盛行，競講聲病，故多音節和諧，風調圓美。杜牧之恐流於弱，特創豪宕波峭一派，以力矯其弊。山谷因之，亦務為峭拔，不肯隨俗為波靡，此其一生命意所在也。究而論之，詩果意思沉著，氣力健舉，則雖和諧圓美，何嘗不沛然有馀？若徒以生辟爭奇，究非大方家耳。山谷詩，如"世上豈無千里馬，人中難得九方皋"，《潛夫詩話》謂可為律詩之法。又如"與世浮沉惟酒可，隨人憂樂以詩鳴"，此真獨辟蹊徑。至如洪龜父所嘗："蜂房各自開戶牖，蟻穴或夢封侯王。""黃流不解ネ明月，碧樹為我生涼秋。"此不過昔人未經道過，其實無甚意味。吳曾《能改齋漫錄》記"歐陽季默問東坡云：’山谷詩何處最好？’坡不答。季默舉其雪詩云：’夜聽疏疏還密密，曉看整昨斜斜。’亦佳耶？坡曰：’正是佳處’。此雖東坡鑒賞，然終不免村氣矣。"
《東坡詩話》："讀魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事。雖若不用，亦不無補於世也。"又云："魯直詩文如蝤蛑、江瑤柱，格韻高絕，然不可多食，多食則發風動氣。"林季野云："魯直詩未必篇篇俱佳，但格制高耳。"魏泰《臨漢詩話》："山谷詩專求古人未使之事，而又一二奇字綴葺而成，自以為工，其實所見之僻也。故句雖新奇，而氣乏渾厚。"
《石林詩話》："魯直自矜一聯云：’人得交游是風月，天開圖畫即江山。’以為晚年最得意之句。然魯直自有’山圍燕坐圖畫出，水作夜窗風雨來’，其氣較健"云。按此二聯，亦不過取意稍新異，終無甚意味也。《陳後山詩話》謂"魯直學杜，過於求奇，不如杜之遇物而奇也。三江、五湖，平漫千里，因風石乃奇耳。"
呂伯恭《紫微詩話》云："范元實從山谷學詩，要字字有來處。"
李西涯《懷麓堂詩話》："熊番、雞跖，筋骨有馀，肉味絕少，好奇者不能舍之，而不足厭飫天下。黃魯直詩，大抵如此。"
○摘句
"年年歲歲花相似，歲歲年年人不同"，此劉希夷詩，無甚奇警，乃宋之問乞之不得，至以計殺之，何也？蓋此等句，人人意中所有，卻未有人道禍，一經說出，便人人如其意之所欲出，而易於流播，遂足傳當時而名後世。如李太白"今人不見古時月，今月曾經照古人"，王摩詰"勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人"，至今猶膾炙人口，皆是先得人心之所同然也。余亦有一聯云："天邊圓月少，世上苦人多"，似亦不易之論。今摘取古來佳句沁人心脾者，隨所得筆之。
○詩人佳句
蔡天啟與張文潛論韓、柳五言，以韓詩"暖風抽宿麥，清雨卷歸旗"，柳詩"壁空殘月曙，門掩候秋"為集中第一。歐陽公稱周樸詩"風暖鳥聲碎，日高花影重"，"曉來山鳥鬧，雨過杏花稀"，梅圣俞以嚴維"柳塘春水漫，花塢夕陽遲"，皆以為佳句。然總不如溫庭筠《曉行》詩"雞聲茅店月，人跡板橋霜"，不著一虛字，而曉行景色，都在目前，此真杰作也。賈島有"怪禽啼曠野，落日恐行人"，亦寫得孤客辛苦之狀，然已欠自然矣。
"天子旌旗分一半，八方風雨會中央。"劉禹錫送裴晉公留守東都詩，氣力函蓋，雖韓昌黎"將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇"之句，亦不及也。"獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。"李德裕貶崖州作"長因送人處，憶得別家時。"張籍"一年將盡夜，萬里未歸人。"戴叔倫"不來相送處，恐有獨歸時。"徐道暉"鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無旅店，今夜宿誰家？"江為《臨刑口占》"馬放降來地，雕盤戰後。"宋九僧詩"袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸。"宋王操詩"日上故陵煙漠漠，春歸空苑水潺潺。"錢希白《吊洛陽故城》詩"君王城上堅降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！"花蕊夫人對宋太祖詩"燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。"魏野"成家書滿屋，添口鶴生雛。""妻喜栽花活，兒夸斗草贏。"皆魏野詩"雨網蛛絲斷，風枝鳥夢搖。"陳堯佐詩"諫草焚來應見史，黃金散盡只留書。"朱公綽《送劉諷致仕》詩"亞夫金鼓從天落，韓信旌旗背水陳。"梅圣俞《送夏鄭公出鎮長安》"雁外無書為客久，蛩邊有夢到家多。"王稚川詩，見山谷集。"青歧路游將遍，白發光陰得最多。"陳堯佐《年八十致仕》詩"旌旗太乙三山外，車馬長楊五柞中。""柳外雕鞍公子醉，花前團扇麗人行。"皆晁以道詩"柏花十字裂，菱角兩頭尖。""倒著衣裳迎戶外，盡呼兒女拜燈前。"謝師厚退居於鄧，其妹婿奉使，紆道訪之，師厚作詩。"富貴極來惟嘆老，功名高後轉輕身。"錢希白《擬張籍上裴晉公詩》"久無行客為下馬，但有牧童來放牛。"楊舜韶《過孫堅墓》詩"淺深紅白宜相間，先後仍須次第栽。我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。"歐陽公謫滁，令幕僚種花詩。"風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數亂汀洲。"參寥詩"北堂無老信來稀，十載秋風雁自飛。今日滿頭生白發，千山鄉路為誰歸？"《舒州驛中題壁》，見趙德麟《侯鯖錄》。"鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸。"蔡確謫新州，攜婢名琵琶及能言之鸚鵡同往。婢死而鸚鵡猶喚其名，乃作此詩。
"鼙鼓轟轟聲徹天，中原廬井半蕭然。鶯花不管興亡事，妝點春光似昔年。"金人暫歸宋河南、陜西地，有人題於驛壁。"斷墻著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。"陳無己詩"夕陽山外山，春水渡旁渡。"戴石屏詩，得一句，經年始成對。"有客能吟丞相柏，無人敢伐召公棠。"燕人謁韓魏公相州祠堂詩"三分天下二分亡，猶把山川寸寸量。縱使一墟添一畝，也應不似舊封疆。"賈似道行推回田畝之令，有人作詩。"一А自筑珠丘土，雙匣親傳竺國經。只有東風知此意，年年杜宇哭冬青。""空山急雨洗巖花，金粟堆邊盧暮鴉。水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家？""橋山弓劍未成灰，玉匣珠襦一夜開，猶憶年時寒食節，天家一騎捧香來。"楊璉伽發宋諸陵，有義士林景熙，為丐者，以竹籮拾高、孝二帝骨，葬於東嘉，作此記事。"江南歲歲烽煙起，海上年年御酒來。如此烽煙如此酒，老夫懷抱幾時開？"張士誠既降元，元帝賜以龍衣御酒。楊廉夫到蘇，士誠以御酒宴之，廉夫作詩。"月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。趙家姊妹工相妒，莫向昭陽殿里飛！"韋凱《白燕》詩"猶有交情兩行淚，西風吹上漢臣衣。"亦袁凱《題蘇李泣別圖》"邊路繞巴山色，樹里河流漢水聲。"浦長源詩"六朝舊恨斜陽外，南浦新愁細雨中。"楊孟載《春草》詩"淮陰北面師降虜，其氣早已吞項羽。君得李釋不誅，早把元濟弄掌股。"蔡州詠李"敬賢當遠色，治國先齊家。如何廢郭后，寵此陰麗華！糟糠之妻尚如此，貧賤之交何足恃！羊裘老子早見幾，卻向桐江釣煙水。"方孝孺《題嚴陵釣臺》"一失足為天下笑，再回頭是百年身。"錢福狀元以事被斥革，作此詩。"照天不夜梨花月，落地無聲柳絮風。"周伯春《雪》詩"自嘆年來刺骨貧，吾廬今已屬西鄰。殷勤說與東園柳，他日相逢是路人。"天臺宋氏，賣宅與鄰家，作此別屋。見仇遠《稗史》。"不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。興來只寫青山賣，不使人間造孽錢。"唐寅詩"直插漁竿斜系艇，夜深月上當竿頂。老漁爛醉喚不醒，滿船霜映蓑衣影。"亦唐寅題畫詩"白頭一老子，騎驢去飲水。岸上蹄踏蹄，水邊嘴對嘴。"吳小仙幼時題畫詩"新花枝勝舊花枝，從此無心念別離。可信秦淮今夜月，有人默坐數歸期。"有人游京師，娶婦不歸，王孟端作詩諷之，其人掩泣而歸。"家住夕陽江上村，一灣流水繞柴門。種來松樹高於屋，借與春禽養子孫。"葉唐夫詩"美酒飲教微醉後，好花看到半開時。"李詡《戒漫筆》"與秋別寺，同月夜行船。""草生橋斷處，花落燕來初。"皆僧德祥詩"月暗花明掩竹房，輕寒漠漠透衣裳。清明院落無燈火，獨繞回廊禮夜香。"僧圓至詩"螟殺敵蚊巢上，蠻觸交爭蝸角中。何異諸天觀下界，一微塵內斗英雄。""豆苗鹿嚼解烏毒，艾葉雀銜奪燕巢。鳥獸不曾看《本草》，諳知藥性是誰教？"皆白居易詩"寄將一幅剡溪藤，江面青山畫幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添畫看僧。"一僧以此詩乞畫於沈石田，石田為寫其意。"到處尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭。歸來笑梅花嗅，春在枝頭已十分。"一女尼詩。見江盈科《雪濤詩評》"宴罷歸來海上山，月瓢承露浴金丹。
夜深鶴透秋空碧，萬里西現一劍寒。"呂純陽詩。亦見《雪濤詩評》"流水涓涓芹吐芽，織鳥西飛客還家。深村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。"東坡述鬼詩。
見《侯鯖錄》。"相思無路莫相思，風里楊花只片時。惆悵深閨獨歸處，曉鶯啼斷綠楊枝。"女鬼詩。見《許彥周詩話》"人間天上歸無處，且作陽臺夢里人。"女鬼詩。見《夷堅志》。