男承禮謹譔
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儒林
刁包 高世泰（顧樞、嚴瑴、施璜、汪璲） 張夏 沈國模（施博、史孝咸、管宗圣、邵曾可） 王朝式 謝文洊（宋之盛、章慥）盛敬 朱用純 李生光 汪佑 劉原淥 胡承諾 張岱 毛干干
刁包高世泰（顧樞、嚴瑴、施璜、汪璲）
張夏沈國模（施博、史孝咸、管宗圣、邵曾可）
王朝式謝文洊（宋之盛、章慥）盛敬朱用純
李生光汪佑劉原淥胡承諾張岱毛干干
刁包字蒙吉，晚號用六居士；祁州人。天啟丁卯（一六二七）舉人。敦尚質行，力以斯文為巳任。于城隅辟地，為齋曰「潛室」、亭曰「肥遯」；日閉戶讀書其中。
崇禎季年，流賊犯州城，包毀家倡眾誓固守，城得不破。時有二珰主兵事，探卒報賊勢張甚；二珰怒其惑眾，將斬之。包厲聲曰：『必殺彼，請先殺包』！乃止。二珰相謂曰：『使若居官，其不為楊、左乎』？賊既去，載送流民，全活甚眾。既聞京師陷，設烈皇帝主，服斬衰，朝夕哭臨。賊迫授偽職，包以死拒，幾及于難；會賊敗，得解。我朝定鼎，遂不仕；日取宋、元諸儒書反復尋究。其學以謹言行為要，以程、朱為宗。初，從孫奇逢聞「良知」之學；既讀高攀龍書，喜曰：『不讀此，幾虛過一生』！設攀龍主事之。偶有過舉，必展謁悔謝。其勇于自克如此。嘗曰：『為蓋世豪杰易、為慊心圣賢難』。又謂『「易」之為書，教人趨吉避兇，言趨正避邪也；以為趨福避禍，舛已甚矣』！父歿，三日勺水不入口，須發盡白；杖而后起。年六十七，以居母憂，哀毀致疾。將卒，問家事，不答；徐曰：『吾胸中無一事；行矣』！遂瞑。學者私謚文孝先生。所著有「易酌」、「四書翊注」、「斯文正統辨」、「道錄」、「潛室札記」、「用六集」諸書。
高世泰字匯旃，無錫人；都御史攀龍從子也。少侍攀龍講席，篤守家學。
晚年，以東林先緒為己任，葺道南祠、麗澤堂于梁溪，與從子愈等講習其中。祁州刁包往返論學，尤莫逆；有「南梁北祁」之目。歙人汪學圣者，所學近禪；既至梁溪，乃大悟前失。其同里施璜、汪璲、吳慎、汪知默、陳二典、胡■〈棩，去木〉、汪佑、朱宏輩方講朱子之學于紫陽書院，因學圣以問業東林，志相得；乃作「紫陽通志錄」。世泰，國變后卒。所著「五朝三楚文獻錄」，甚該究。
顧樞字所止，無錫人；光錄少卿憲成孫也。天啟中舉人。少從高攀龍講性命之學，邃于「易」。晚作「易稿」，折衷至當。嘗曰：『吾祖于「易」最精，獨無著述；小子可妄穿鑿乎』？其論儒，則服膺薛、胡，而謂陳、王不免差失。又謂『祖憲成主「無欲」、師攀龍主「格物」，并直接宋儒』。時人服其議論醇正。國變后，韜形遁跡，不入城市、不赴講會，以老病終。
嚴瑴字佩之，無錫諸生。篤學好古，潛心于「易」、「春秋」。嘗課其弟；榖曰：『讀書以明道也。吾自得高子遺書，所學乃有歸宿』。既與同志講道東林，高世泰推為主席。重修道南祠，輯「忠憲年譜」、「高子節要」、「東林書院志」諸書。國變后，屏跡不出。學使慕其名，貽以額曰「力抉正學」；終不一報謁也。著有「生軒易說」、「易同」、「春秋論」、「春秋集說」、「尚書講義」、「四書講義」、「生軒存稿」。
施璜字虹玉，休寧人。少應郡試，見鄉先生講學紫陽，瞿然曰：『學者當如是矣』！遂棄舉業，發憤自力于躬行。每會講，先一日齋宿，務設誠以感人。已而游梁溪，事高世泰。將歸，與世泰期某年月日當赴講。及期，世泰設榻以待；或曰：『千里之期，能必信乎』？世泰曰：『施生，篤行君子也；如不信者，吾不復交天下士矣』。言未既，璜已挈子擔囊至矣。著「思誠錄」、「小學近思錄發明」行于世。
汪璲字文儀，休寧人。年十六，即手錄先儒書，昕夕省覽。既長，篤于躬行，言動必秉成法。所著書甚具，一以洛、閩為宗；其「讀易質疑」尤見推于時。卒年七十四。
張夏字秋紹，無錫人。初受業于馬世奇之門，已而入東林書院。其為學先經后史，博覽強記而歸本自治。高世泰既歿，學者推夏主講席；我巡撫湯斌嘗延至蘇州學宮講「孝經」、「小學」。退而著「孝經講義」、「小學瀹注」及「洛閩源流錄」，隱居菰川之上。年八十余卒。
沈國模字求如，余姚諸生。嘗入劉宗周證人社；歸，辟姚江書院，以明道為己任，與史孝咸、管宗圣輩申明「良知」之學。其學或以為近禪，而言行敦潔，較然不欺其志；故推醇儒。山陰祁彪佳與國模善。彪佳以御史出按江東，一日杖殺巨憝數人；會國模至，欣然以告。國模字彪佳曰：『世培！亦曾聞曾子云「哀矜弗喜」乎』？彪佳后嘗語人：『吾每慮囚，必念求如；恐倉卒喜怒過當也』！
南都亡；聞宗周絕粒死，哭之慟；而講學益勤。丙申（一六五六）卒，年八十二。
施博字約庵，嘉興人。研精理學，以知明處當為獨慎切要功夫。興余姚黃宗羲善，有往復論學書；嘗曰：『劉山吾師乎！然未嘗執贄其門也』。乙酉（一六四五）后，寓東塔寺，終身儒冠博袖。晚乃講學放鶴洲，引接后進。有舉成、弘名臣諸奏疏請正者；博即下拜曰：『樸老衰愚，無志當世。君能為世道留意，追蹤前賢，甚善；幸厚自愛』！蓋其故國之思，耿耿不忘也。
史孝咸字子虛，余姚人。繼沈國模主姚江書院；嘗曰：『空談易，對境難；于「居處恭、「執事敬」、「與人忠」三語精察而力行之，其庶幾乎』！家貧，日食一粥，泊如也。己亥（一六五九）卒，年七十八。
管宗圣字霞標，余姚人。為人孝友忠亮，強氣自克，言動必準于禮；鄉人化之。孫礦始與宗圣為文字交；既從講圣學，喟然曰：『向嗜讀「左」、「國」、秦漢百家，先生為我洗盡矣』！礦，世所稱月峰先生也。
邵曾可字子唯，余姚人。姚江書院之立也，人頗迂笑之；曾可厲色曰：『不如是，便虛度此生』！遂往學。同儕請業多辨難，曾可獨默然竟日。初以「主敬」為學，后專提「致知」。師事史孝咸甚謹；晨走十余里，叩床下問疾，不食而返。月余，亦病卒；年五十一。
王朝式字金如，山陰人；沈國模弟子也。嘗入證人社；劉宗周主「誠意」，朝式守「致知」。曰：『學不從良知入，必有誠非所誠之蔽』。宗周稱其『志愿大而骨力堅，所成就未可量』！崇禎末，浙中大饑；朝式倡賑粟，全活甚眾。時天下大亂，將走四方求奇杰士，謀治安戰守策；不果行。國變后，旋卒；年三十八。
謝文洊字約齋，南豐人。少補諸生；見天下方亂，慨然有出世志。入廣昌之香山，辟精廬，誦佛經。既讀龍溪王氏書，服之；復讀王陽明書，遂與同里邵睿明、李萼林講陽明之學；年四十矣。一日，詣新城神童峰會講；有王圣瑞者力攻陽明，文洊詰難累日，心忽動。歸取羅欽順「困知記」讀之，始一意程、朱；辟程山學舍于城西，名其堂曰「尊洛」。著「學庸切己錄」及講義數十篇，發明張子「主敬」之旨。
時寧都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節概名天下，而文洊獨反己闇修，務求自得。其「程山十則」，亦以躬行實踐為主。髻山宋之盛過訪，程山遂約易堂魏禧、彭任會講旬余；于是諸子皆推宗程山，謂其篤躬行、識道本。同里甘京初與為友，已而服之誠，遂師事之。
康熙辛酉（一六八一）病，自為「墓志」；卒年六十七。所著又有「初學先言」、「大臣法則」、「左傳濟變錄」、「詩文集」諸書。
宋之盛字未有，星子人。少孤，事兩兄如父。崇禎己卯（一六三九），舉于鄉。國變后，結廬髻山，足不入城市；以講學為己任。其學以「明道」為宗、「識仁」為要，于二氏微言奧旨皆能抉摘異同；非若世之辟異論者，舍精而攻其粗也。與謝文洊交最篤；晚讀胡居仁「居業錄」，持敬之功益密。戊申（一六六八）五月，卒。同邑有查小蘇者，亦棄諸生，山居不出；年九十而終。
章慥字仲實，南城諸生。國變后，隱居華子岡，灌園養母。入程山學舍，與謝文洊論學，有針芥之投；文洊每心折焉。好讀史，衡論精審，發前人所未發。著「二十一史童觀集」、「閱史偶談」若干卷；魏禧稱其『發微闡幽，大有功于后學』。
盛敬字宗傳，太倉州人。年十五，遇同里陸世儀，即甚相得；與同學者三年。厭薄聲華，不事舉子業；后罹家阨，流離播徙，去稍遠。
至崇禎丙子（一六三六），始與世儀及陳瑚、江士韶有講學之舉。時絕學初興，慮驚世駭俗，深用韜秘；四人者風雨聯床，或橫經論難、或即事窮理，反復以求一是。甚有商榷未定，徹夜忘寢，質明而后斷；或未斷而復辨者。既而同志漸多，旬、月皆有常會；會必講貫終日。凡身心性命之奧，天文、地利、河渠、兵法之學，太極、陰陽、鬼神之秘，儒、釋之辨，經史百家之頤，罔弗根究本末；要于中正講論之樂，嘗恨古人不及見之。退則仿先儒讀書記之法，各有所錄；旬日不著錄，即互相糾以為學問進退之別。世儀所著「思辨錄」，皆十二年間俛讀仰思有所見，則疾書以自識其所得者也。顧其所紀皆隨筆，無倫次；敬與士韶乃纂輯精要，分類書之。士韶字藥園，亦太倉州人。
朱用純字致一，昆山諸生；殉節貢生集璜子也。以父死國難，慕王裒「攀柏」之義，自號柏廬；隱居味道，不求仕進。其學確守程、朱知行并進，而一以「主敬」為程。其教學者，必先授以「小學近思錄」，繼進之以「四子書」。每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮畢，講「四子書」，進止肅恭，誠意激發；興起者眾。已又患學者空言無實得，復作「輟講語」反躬自責，言尤痛切。論學未嘗持異同；曰：『知所當知、行所當行可矣』！與長洲徐枋善，屢以書問學，辨析甚至。平居動止有常，晨起謁家廟，退即莊誦「孝經」；數手書其文。教學者置義田、修墓祭。友愛諸弟，白首無間。遇事變，嶄然不撓；自言『看得天理熟，當機立應，如離弦之矢；更不疑議、更不矜張，行所無事』。
康熙戊午（一六七八），或欲以鴻博薦；固辭，乃免。其后有司欲舉為鄉飲賓，亦弗應。戊辰（一六八八）卒，年七十二。將卒，顧門弟子曰：『學問在性命、事業在忠孝，勉之哉』！有「大學、中庸講義」及「愧訥集」；其「治家格言」，尤膾炙人口云。
李生光字暗章，絳州人。未冠，為諸生。聞同里辛全倡學河汾，遂往受業；質疑問難無虛日。生平篤于躬行，事親至孝。
甲申（一六四四）之變，生光北向慟哭，焚其青衿；自號「汾曲逸民」。構草堂，讀書其中。諸弟子列侍，談經課藝外，訓以二南大義、程朱微言，所成就者眾。著有「儒教辨正」、「崇正黜邪編」，凡萬余言；衛道之力甚勇。又著「正氣猶存」、「西山閣筆」、「友于集」諸書，皆直寫胸肊；以淺近語，寓覺世牖民之意。其「處子吟」曰：『東鄰有處子，夙明烈女篇。字人尚未嫁，而乃失所天。痛茲生命薄，守貞期自全；毀容絕膏沐，矢志窮益堅。愛人貴以德，姑姊莫相憐！侃辭謝媒妁，何用日諓諓』！是可以見生光之志矣。
汪佑字啟我，號星溪；休寧人。少讀「四子書」，謂『幸生朱子之鄉，愿私淑』！以終身篤好「小學近思錄」，遵朱子半日靜坐、半日讀書法。
崇禎末，寇事棘，著「平寇十六策」，思效伊川詣闕上書故事；以時不可為，不果上。遂隱居事親，學日進。友人楊景陶邀赴還古書院會講；佑見所講多雜陸、王之說，乃與同人發明程、朱正學。嘗曰：『有善無惡，性之體；有善有惡，情之動。知善知惡為良知，為善去惡為良能；擴而充之盡其才，窮理盡性至于命，斯為大中至正、斯為至誠旡妄。乃陽明宗旨反以無善無惡為心之體，何邪？顧端文有言：「釋氏三藏十三部五千四百八十卷，一言以蔽之曰：無善無惡」。其害可勝言哉！紫陽書院，正吾黨講學明道之壇坫也』。遂集諸子，振興紫陽大會。歲以朱子生日行釋菜禮，講學三日；一遵白鹿洞遺規，嚴斥歧趨、循正軌。蓋佑自遯世后，視富貴如浮云、避勢利如蛇蝎，格格不諧于俗者四十年；而一時同人皆知崇尚正學，則為功多矣。
所著有「詩傳闡要」、「易傳闡要」、「禮記問答」、「禮記訂訛」、「大樂嘉成」、「四書闡要」、「四書講錄」、「五子近思錄」、「四子近思翼」、「明儒崇正錄」、「明儒通考」、「明儒性理匯編」諸書。而尤邃者，「明儒通考」一書擇精而語詳；高世泰千里借鈔，以謂『得見此書，雖瞑目而無憾』云。
劉原淥字昆石，安邱人。生五歲，問身所從來；父奇之。十四歲而孤，事母至孝；遇難，負母逃，卒免禍。
崇禎末，盜賊蜂起，原淥與仲兄率鄉人壘而守；閉婦女一室中，約戰敗，則火之。及賊薄壘，鄉人多死。仲兄身中九矢，斗益力，原淥從之，發數十矢，矢盡，仲兄麾之去；原淥大呼曰：『離兄一步，非死所也』！卒斬首二，賊遁，一鄉得全。亂定，盡力耕作，推膏腴與仲兄，分其余為長兄立后，贍其亡姊家；大購經史，閉關讀書。
初閱養生家言，喜之；既讀宋儒語錄，乃篤信朱子之學，反復研究者四十余年。嘗曰：『學者「居敬、窮理」二者，皆法文王而已矣。小心翼翼，昭事上帝；「居敬」之功也。不識不知，順天之則；「窮理」之功也』。又曰：『讀書乃身上之用，而人以為紙上之用；居官乃辛苦之時，而人以為快樂之時；衰年正勤學之日，而人以為養安之日；科第本消退之根，而人以為長進之根：皆可嘆也』！每五更起，謁祠堂；退居一室，與諸弟子講論，常至夜分。建朱子祠于東郊，春秋祀焉。以喪祭禮廢，俗日偷；乃酌古今之宜，定為品式，祭必嚴，齋戒蒞事極虔。仲兄疾，吁天祈以身代；兄卒，七日中止三食。久之，一邑皆化于禮。又為鄉人置義倉，煮粥以食饑人。嘗言：『人與我，一天而已；何畛域之有焉』！
康熙庚辰（一七○○）卒，年八十二。撰「讀書日記」六卷、「近思續錄」四卷、「冷語」三卷。其「冷語」中，詆劉安世為僉壬，等于章惇、邢恕；則以其與伊川不協也。儒者以為未讀「宋史盡言集」云。
胡承諾字君信，天門人；崇禎末舉人。國變后，隱居天門、巾柘間，窮年誦讀，書無所不窺；而深自韜晦，足不出庭戶。生平無講學名，而析理至精，論事尤極平實。著「繹志」六十一篇。「繹志」者，繹己所志也。凡圣賢、帝王、名臣、賢士與凡民之志業，莫不兼綜條貫，原本道德、切近人情，酌古宜今，為有體、有用之學，凡二十余萬言；自擬其書于徐干「中論」、顏之推「家訓」。然其精粹奧衍，非二書所及。李念慈序稱：『尚有「續書說」若干卷，與是書相表里』。又稱：『有「菊佳軒詩」，宏深博奧，不屑為新穎秀發以趨時尚』。今皆不傳。
張岱字宗子，山陰人；長于史學。丙戌（一六四六）后，屏居臥龍山之仙室；短檐頹壁，終日兀坐，輯有明一代紀傳為「石匱藏書」。我學使谷應泰聞其名，禮聘之；不往。以五百金購其書；岱慨然曰：『是固當公之；谷君知文獻者，得其人矣』！是時明季稗史多體裁未備，惟岱書暨海寧談遷所著「國榷」具有本末；應泰并采之以成「紀事」。
岱于君臣、朋友之間，天性篤至。其著書也，征實詳核，不以作者自居；衣冠揖讓，猶見前輩風范。年八十八，卒。
毛干干字心易，南康人。于學無所不窺，尤精推數，通中西之學。崇禎時，為諸生。鼎革后，縣令捕人應科試，干干被逼入試；文體奇古，學使不能句讀，題其卷末曰：『生乎今之世，反古之道』。干干見而笑曰：『羽陵書生，但知錢在紙裹中耳』！歸隱匡廬山，不復出。著古衣冠，講學山中，村農負販聽者圜立；皆稱為「毛先生」也。
中州謝廷逸往訪之，以所著「推步全儀」為贄；干干見而驚曰：『辨析幾微，窮極杪忽；古人無此儀器也』！與之論方圓分體、方圓合義、方圓衍數，俱不謀合；嘆曰：『野人肥遯山中，日講經術，以世人罕知歷數，不談久矣；今見子，豈可謂世無人邪』！以女妻之，偕居陽羨。宣城梅文鼎造門求見，與文鼎論周徑之理、方圓相容相變諸率、先后天八卦位次不合者；文鼎以師事之。干干嘗曰：『文鼎、廷逸，老人之畏友也』。干干審五音之輕重、六律之短長，著「律學」若干卷。又「雜著」二卷。
子盤，于算數甚有精思，能傳其學。