說苑
題解
《說苑》，成書于西漢末年，為劉向輯錄朝野藏書而成的雜著類編，凡二十篇，體例類似《國語》《戰國策》，以記言為主兼采記事，目的是借助先秦至漢代的歷史故事，提供政治興亡的歷史鏡鑒，意在諷諫君主、勸誡臣子，從而達到整頓朝政、匡救時弊的目的。此外，也載錄其他學派人物的言談事跡乃至許多“街談巷議”的小說家言，可補《國語》《戰國策》之不足。魏徵等在《群書治要》中節錄君道、臣術、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、法誡（敬慎）、善說、修文、反質等篇的片段，其中既可看到王道、霸道的方法，也可看到儒、道、法諸家做人做事的觀念，并以歷史上發生的故事為主，將處世待人的理念與方法貫穿其中，使人在閱讀中獲得智慧和啟示。
作者簡介
劉向（？—公元前6年），原名更生，字子政，沛縣（今江蘇沛縣）人。西漢經學家、目錄學家、文學家。楚元王（劉交）之四世孫。漢宣帝時，任諫大夫。漢元帝時，任宗正，因反對宦官弘恭、石顯，兩度被捕下獄，免為庶人。漢成帝時，更名為“向”，任光祿大夫，官至中壘校尉，故后世稱“劉中壘”。成帝河平三年（公元前 26年），劉向奉詔校勘皇家藏書，并匯集各書的敘錄，編成目錄提要——《別錄》，為我國最早的分類目錄書籍。另外還著有《新序》《說苑》《列女傳》等書。
君道
題解
君道，即為君之道。有道明君治理國家，國家就能安定興盛；無道昏君統治天下，天下必然動亂危亡。“社稷安危，國家治亂，在于一人而已”。本篇記載了堯、禹的言行及師經和魏文侯的軼事，說明君主要有胸懷天下的仁愛之心，關心人民疾苦，與百姓一體同心，此外還應善于聽取諫言、反躬責己、知人善任，如此方能把國家治理好。
河間獻王 [1] 曰：“堯 [2] 存心于天下，加志于窮民 [3] ，痛萬姓 [4] 之罹罪 [5] ，憂眾生之不遂 [6] 也。有一民饑，則曰：‘此我饑之也。’有一民寒，則曰：‘此我寒之也。’一民有罪，則曰：‘此我陷之也。’仁昭而義立，德博而化廣，故不賞而民勸 [7] ，不罰而民治，先恕而后教，是堯道也。”
譯文
河間獻王說：“堯帝心懷天下，關心貧苦無依的百姓，傷痛人民遭受罪罰，擔心蕓蕓眾生不能順利成長。只要有一人挨餓，堯帝便說：‘這是我使他挨餓的。’有一人受寒，就說：‘這是我使他受凍的。’有一人犯罪，就說：‘這是我造成的。’堯的仁愛昭著而正義樹立，德行博大而教化廣泛。所以即使不用獎賞，人民也會努力；不用刑罰，人民也能安定。先推己及人，然后再施以教化，這就是堯帝治理天下的方法。”
河間獻王曰：“禹 [8] 稱，‘民無食，則我不能使 [9] 也；功成而不利于民，則我不能勸也。’故疏河 [10] 而道 [11] 之，鑿江通于九派 [12] ，灑 [13] 五湖 [14] 而定 [15] 東海，民亦勞矣，然而不怨苦者，利歸于民也。”
譯文
河間獻王說：“禹王曾說：‘百姓沒有吃的，那幺我就不能役使他們；事業成功卻不能利于人民，那幺我就無法勸勉他們努力。’所以大禹疏通黃河進行導流；對長江進行開鑿，使它與眾多支流相通；疏導五湖之水使其注入東海。（做這幺多事）百姓確實勞累，然而卻不怨恨痛苦，其原因就在于利益都歸屬于人民。”
禹出見罪人，下車問而泣之。左右曰：“罪人不順道使然 [16] 。 君王何為痛之至于此也？”禹曰：“堯舜之民，皆以堯舜 [17] 之心為心，今寡人 [18] 為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也。”
譯文
禹王出巡時遇到一個罪犯，便下車詢問情況并為他哭泣。左右的人說：“罪犯自己不遵循道義，才會造成這樣的結果，君王為何要為他悲痛成這個樣子呢？”禹王回答說：“堯、舜的人民，都以堯、舜的存心作為自己的存心。現在我做君王，而百姓卻各自按自己的想法行事。所以我為此感到痛心。”
當堯之時，舜為司徒 [19] ，契 [20] 為司馬 [21] ，禹為司空 [22] ，后稷 [23] 為田疇 [24] ，夔 [25] 為樂正 [26] ，倕 [27] 為工師 [28] ，伯夷 [29] 為秩宗 [30] ，皋陶 [31] 為大理 [32] ，益 [33] 掌驅禽，堯不能為一焉。堯為君，而九子者為臣，其何故也？堯知九職之事，使九子各受其事，皆勝其任以成功，堯遂乘成功以王天下。是故知人者，主道 [34] 也；知事者，臣道也。主道知人，臣道知事，毋亂舊法，而天下治矣。
譯文
在唐堯為君王的時候，舜擔任掌管土地和教化百姓的司徒，契擔任掌管軍旅之事的司馬，禹擔任掌管工程的司空，后稷擔任掌管耕作的田官，夔擔任掌管音樂的樂正，倕擔任營建工程和管教百工的工師，伯夷擔任掌管宗廟祭祀的秩宗，皋陶擔任掌管刑法的大理，益擔任掌管狩獵的官員。堯王不能承擔其中的任何一項職務，可是堯成為君王而這九人卻作為臣子，這是什么緣故呢？因為堯王了解這九種職務的職能作用，任命這九個人各自承擔他們的職事，九人都能勝任其職，并成就各自的功業。堯王于是憑借他們的功績統治天下。所以，知人善任是君王的治國之道，掌管事務是做臣子的職分。君王的治國之道在于知人善任，為臣之道在于掌管事務。不要擾亂舊有的法制，這樣天下就會安定太平。
明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言 [35] 而恐不能行。
譯文
圣明的君王有三件戒懼的事：一是身居高位而害怕聽不到 自己的過失，二是得意時而害怕自己會驕傲，三是聽到天下的至理良言而害怕自己不能實行。
師經 [36] 鼓琴，魏文侯 [37] 起舞，賦 [38] 曰：“使我言而無見違。”師經援琴 [39] 而撞文侯，不中。中旒 [40] ，潰 [41] 之。文侯顧 [42] 謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪何如？”左右曰：“罪當烹 [43] 。”提師經下堂一等 [44] ，師經曰：“臣可得一言而死乎？”文侯曰：“可。”師經曰：“昔堯舜之為君也，唯恐言而人不違；桀紂 [45] 之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀紂，非撞吾君也。”文侯曰：“釋之，是寡人之過也。懸琴于城門，以為寡人符 [46] ；不補旒，以為寡人戒。”
譯文
樂師經在彈琴，魏文侯聞樂起舞，吟誦道：“讓我的話不要被人違背。”師經抱起琴就去撞魏文侯，沒有撞上，只撞到了文侯冕冠前的玉串，玉串被撞散了。文侯回視左右臣僚問：“作為臣子竟敢撞擊他的君王，該當何罪？”左右的臣僚說：“罪當受烹殺之刑。”于是武士將師經帶下朝堂，剛下了一級臺階，師經說：“臣可以說一句話再死嗎？” 文侯說：“可以。”師經說：“從前堯、舜做君王時，唯恐自己的話沒有人反對，而桀、紂做君王時，卻唯恐自己的話被人違背。我撞的是像桀、紂這樣的暴君，而不是撞我的君主。”文侯說：“放開他吧，這是我的過錯。把這張琴懸掛在城門上，用來作為我知錯改過的憑證，也不要修補冕冠上的玉串，以此作為我的鑒誡。”
臣術
題解
臣術，指為人臣的方法，即作為臣子應掌握的原則、應具備的才能以及應堅持的操守。本篇闡述了臣子的行為——“六正”“六邪”，“行六正則榮，犯六邪則辱”。自“圣臣”至于“直臣”，乃為臣子“行六正”之表現；自“具臣”至于“亡國之臣”，乃為臣子“犯六邪”之表現。為人臣子之道，固當“處六正之道”而“不行六邪之術”，如此方可上安下治，不失為賢明之臣。末后借商湯和伊尹的對話，顯明了臣子的職位不同，所掌之事亦不同；三公、九卿、大夫、列士之責，分別在于道、德、仁、義，此四者若能確定，則天下自正。
人臣之行，有（本書有作行）六正則榮，犯六邪則辱。何謂六正？一曰萌牙 [47] 未動，形兆未見 [48] ，昭然獨見，存亡之機 [49] ，得失之要，豫 [50] 禁乎未然 [51] 前（前上有之字），使主超然 [52] 立乎顯榮 [53] 之處。如此者，圣臣 [54] 也。二曰虛心白意 [55] ，進善通 [56] 道，勉主以禮義，諭主以長策 [57] ，將順 [58] 其美，匡救 [59] 其惡。如此者，大臣也。三曰夙興夜寐 [60] ，進賢不懈，數稱于往古之行事 [61] ，以厲 [62] 主意。如此者，忠臣也。四曰明察極，見成敗，早防而救之，塞其間 [63] ，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂。如此者，智臣也。五曰守文 [64] 奉法，任官職事，不受贈遺 [65] ，衣服端齊，食飲節儉。如此者，貞臣 [66] 也。六曰國家昏亂 [67] ，所為不諛 [68] （諛作道），敢犯主之嚴顏，面言主之過失。如此者，直臣 [69] 也。是謂六正也。
譯文
為人臣子的操行，奉行“六正”就會享受尊榮，觸犯“六邪”就會招受恥辱。什么叫“六正”？一是事情的萌芽未發，形跡征兆尚未顯現，唯獨他能清楚地看到存亡的關鍵、得失的要害，在尚未形成事實之前預先制止，使君主能超脫地居于顯赫榮耀的位置，像這樣的臣子，就是圣臣。二是謙虛卑下，心胸坦蕩，進奏善言，通達道義，用禮義來勉勵君主，用良策來啟示君主，順勢促成君主的美德，匡正補救君主的過惡，像這樣的臣子，就是大臣。三是早起晚睡勤勉辛勞，進薦賢才從不懈怠，常常稱引古圣先王的行為、事跡來激勵君主的意志。像這樣的臣子，就是忠臣。四是能觀察入微，預見成敗，及早預防并加以補救，堵塞漏洞，杜絕致亂的根源，轉禍為福，讓君主最終無有憂患。像這樣的臣子，就是智臣。五是能遵循先王法度，奉行法令，勝任所在官位的職責，不接受饋贈，衣冠端莊整齊，飲食節儉。像這樣的臣子，就是貞臣。六是當國家混亂無道時，他的行為不阿諛奉承，敢于冒犯君主的威嚴，當面指出君主的過失。像這樣的臣子，就是直臣。以上這些就稱為“六正”。
何謂六邪？一曰安官貪祿，不務公事，與世沉浮 [70] ，左 右觀望 [71] 。如此者，具臣 [72] 也。二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之，以快 [73] 主之耳目，偷合茍容 [74] ，與主為樂，不顧其后害。如此者，諛臣 [75] 也。三曰中實險诐 [76] ，外貌小謹 [77] ，巧言令色 [78] ，又心疾賢，所欲進則明其美，隱其惡，所欲退則明其過，匿其美，使主賞罰不當，號令 [79] 不行。如此者，奸臣 [80] 也。四曰智足以飾非，辯足以行說 [81] ，內離骨肉之親，外妒亂朝廷。如此者，讒臣 [82] 也。五曰專權擅勢 [83] ，以為輕重，私門 [84] 成黨，以富其家，擅矯 [85] 主命，以自顯貴。如此者，賊臣 [86] 也。六曰諂主以邪，墜主于不義，朋黨比周 [87] ，以蔽主明，使白黑無別，是非無聞 [88] ，使主惡布于境內，聞于四鄰。如此者，亡國之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治。生則見樂，死則見思，此人臣之術也。
譯文
什么叫做“六邪”？一是安享官位，貪圖俸祿，不致力于公務，隨波逐流，附和世俗，做事左右觀望，猶豫不定。像這樣的臣子，就是具臣。二是對君主所說的話都稱好，對君主所做的事都贊同；暗自探求君主所喜好的并進獻給君主，以愉悅君主的耳目，茍且迎合，屈從附和以求安身；一味與君主尋歡作樂，全不考慮后患。像這樣的臣 子，就是諛臣。三是內心實際陰險邪僻，外表卻裝得謹小慎微，用花言巧語和媚態偽情取悅他人，而心里又妒忌賢人。對他想要推薦的人就宣揚他的優點，隱瞞其惡行；對他想要排擠的人就宣揚他的缺點，掩蓋其優點，使得君主賞罰不當，號令不能施行。像這樣的臣子，就是奸臣。四是他的聰明足以掩飾自己的錯誤，他的辯才足以進行游說，在宮內則離間王室骨肉之親，在宮外則嫉妒賢人，擾亂朝廷。像這樣的臣子，就是讒臣。五是獨攬權勢，以自己的好惡決定是非輕重，與權貴者結黨營私，使自己的家族富有，擅自假托君主的命令，以使自己顯達尊貴。像這樣的臣子，就是賊臣。六是用邪僻之事來諂媚君主，使君主陷于不義之地，結黨營私，排斥異己，來蒙蔽君主的英明；使黑白混淆，是非不分，使君主的惡名流布全國，傳揚于鄰國。像這樣的臣子，就是亡國之臣。以上這些就稱作“六邪”。賢臣以“六正”的原則立身處世，不走“六邪”之路，所以國家安定而百姓得到治理，這樣的臣子活著時受人愛戴，死后也會被人懷念，這就是為人臣子的方法。
湯 [89] 問伊尹 [90] 曰：“三公 [91] 九卿 [92] ，大夫 [93] 列士 [94] ，其相去何如？”對曰：“智通于大道，應變 [95] 而不窮 [96] ，辨于萬物之情，其言足以調陰陽 [97] ，正四時，節風雨。如是者，舉以為三公。故三公之事，常在于道也。不失四時，通于地理，能通不通，能利不利。如此者，舉以為九卿。九卿之事，常在于德 [98] 也。通于人事，行猷 [99] 舉繩 [100] ，通于關梁 [101] ，實于府庫 [102] 。如是者，舉以為大夫。大夫之事，常在于仁也。忠正強諫 [103] ，而無有奸詐，去私立公，而言有法度。如是者，舉以為列士。列士之事，常在于義也。故道德仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。”湯曰：“何謂臣而不臣？”對曰：“君之所不名臣者四：諸父 [104] ，臣而不名；諸兄，臣而不名；先王之臣，臣而不名；盛德之士，臣而不名。是謂大順 [105] 也。”
譯文
商湯問伊尹說：“三公、九卿、大夫、列士，這些職位有什么區別呢？”伊尹回答說：“其智慧能通曉大道，能隨機應變而不會陷入困境，明辨萬事萬物的實情，他的言論可以使陰陽調和、四季有序、風雨有節，像這樣的人可以推舉為三公，所以三公的職責每每在于把握大道。不違背四季節令，通達地理，能使不通的變得通暢，能把不利的變得有利，像這樣的人可以推舉為九卿，九卿的職責每每在于造福謀利。精通人間百事，行為如同工匠彈墨線一樣端正，能疏通水陸交通要道、充實國家府庫，像這樣的人可以推舉為大夫，大夫的職責就在于仁愛。忠誠正直，敢于直言極諫而無有奸詐之心，去除私欲而樹立公 義，言語合乎法度，像這樣的人可以推舉為列士，列士的職責就在于忠義。所以道德仁義確定之后，天下便能走向正道。大凡這四種人，圣明的君王雖然以他們為臣，但卻不稱他們為臣。”商湯問：“什么叫以他們為臣，但卻不稱他們為臣呢？”伊尹回答說：“君王不稱為臣的有四種人：屬于父輩而作為臣子的不稱其為臣，眾兄長作為臣子的不稱其為臣，做過先王大臣的臣子不稱其為臣，品德高尚之人作為臣子的不稱其為臣。這就叫做順乎倫常大道。”
貴德
題解
貴德，指重視德行。本篇說明圣君治理天下，當為政以德，其核心在于“仁愛萬民”，君主施政當對百姓一視同仁，使人人皆得安樂。
圣人之于天下也，譬猶一堂之上也。今有滿堂飲酒者，有一人獨索然 [106] 向隅 [107] 而泣，則一堂之人皆不樂矣。圣人之于天下也，譬猶一堂之上也，有一人不得其所者，則孝子不敢以其物薦進 [108] 也。
譯文
圣人治理天下就如同處在廳堂之上，假如滿堂都是飲酒的人，但有一個人獨自對著墻角哭泣，那么滿堂的人都會不愉快了。圣人治理天下就好像處在廳堂之上，如果堂上有一個人不能得到適當的位置，那么孝子也不敢將他的物品進獻上來。
復恩
題解
復恩，意謂報恩。本篇記載了春秋時期的軼事三則。第一則記敘了晉文公在歸國即位后，不僅知恩報恩，賞臣下之功，且論功行賞，“先德后力”，能與圣王之行相應，故晉文之賢，由此可見一斑。第二則記載了楚莊王對無禮之臣隱忍不言，寬以恕人之事，感動此臣欲報君主之恩，“常愿肝腦涂地”，于五戰之中，奮勇殺敵，以死相報。莊王于此，亦所料未及。第三則引陽虎與趙簡子的對話，說明“唯賢者為能復恩，不肖者不能”之理，故當“擇人而樹之，毋已樹而擇之也”。
晉文公 [109] 亡時，陶叔狐 [110] 從。文公反國 [111] ，三行賞而不及。見咎犯 [112] 曰：“吾從君而亡。十有三年，顏色黧黑 [113] ，手足胼胝 [114] ，今君反國三行賞而不及我，意者 [115] 君忘我與？我有大故 [116] 與？”咎犯言之文公。文公曰：“噫，我豈忘是子哉！夫耽 [117] 我以道，說我以仁，昭明我名，使我為成人 [118] 者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以義，使不得為非者，吾以為次賞；勇壯強御 [119] ，難在前則居前，難在后則居后，免我于患難中者，吾復以為次賞。且子獨不聞乎？死人者不如存人之身，亡人者不如存人之國。三行賞之后，而勞苦之士次之。勞苦之士，子固為首矣，吾豈敢忘子哉！”周內史 [120] 叔興聞之曰：“文公其霸乎？昔者，圣王先德后力，文公其當之矣。”
譯文
晉文公在外流亡時，陶叔狐跟著他。文公回到晉國，進行了三次賞賜，都沒有輪到陶叔狐。陶叔狐去見咎犯說：“我跟隨君主在外流亡十三年，容顏憔悴，手腳都結了老繭。如今國君歸國，進行了三次賞賜都沒有輪到我，或許是國君忘了我呢，還是我有什么大的罪過呢？”咎犯將此事報告了文公。文公說：“唉，我怎么會忘了這個人呢！那些能用道義使我精神專注，用仁愛的道理來說服我，顯揚我的名聲，使我成為德才兼備之君的人，我認為應該受到最高的賞賜。那些用禮來規范我，用德義來勸諫我，使我不至于做錯事的人，我認為應該受到第二等的賞賜。那些勇猛強壯的保衛者，危難在前就奮身向前，危難在后就斷后保護，使我可以從患難中得以解脫的人，我認為應該受到第三等的賞賜。況且他難道沒聽說過嗎？為人殉死，不如保護那個人的性命；跟人逃亡，不如保存那個人的國家。三次獎賞之后，就該 輪到有勞苦功績的人了，而有勞苦功績的人當中，陶叔狐當然是頭一個了，我怎么敢忘記他呢？”東周的內史叔興聽到這件事后說：“文公大概要稱霸了！從前，圣王都是將德行擺在首位，而將勇力放在其后，文公或許堪當這樣的評價吧！”
楚莊王 [121] 賜群臣酒，日暮酒酣 [122] ，華（華作燈）燭滅，乃有引 [123] 美人衣者。美人援絕 [124] 其冠纓 [125] ，告王曰：“今燭滅，有引妾衣者，援得其纓，待（待作持）之矣。”促上火 [126] 視絕纓者。王曰：“賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人節而辱士乎？”乃命左右，今與寡人飲，不絕冠纓者不歡。群臣皆絕纓而上火，盡歡而罷。居二（二作三）年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合 [127] 五獲首而卻敵，卒得勝之。莊王怪而問之，對曰：“臣往者醉失禮，王隱忍不暴而誅，常愿肝腦涂地，用頸血湔 [128] 敵久（久舊作人。改之）矣，臣乃夜絕纓者也。”
譯文
楚莊王賞賜群臣飲酒。天黑了，大家酒興正濃，燈燭突然滅了。此時有人拉扯莊王美人的衣服，美人順手扯斷了那人的帽帶，告訴莊王說：“剛才燈燭熄滅后，有人拉臣妾的衣服，我扯斷了他的帽帶，并拿在手上，趕快點亮燈火，看看誰是斷了帽帶的人。”楚莊王說：“我賞賜人家喝酒，使他醉后失禮，怎能為了顯示婦人的貞節而羞辱士人呢？”于是就命令左右眾人說：“今天和我飲酒，不扯斷帽帶就不算盡興。”群臣都扯斷了自己的帽帶，然后才點上燈火，大家盡興而散。過 了兩（三）年，晉國和楚國交戰。有一個臣子常沖殺在前，五次交鋒，五次斬獲敵人首級，并擊退敵軍，最終取得勝利。楚莊王覺得奇怪，就問他，那人回答說：“我從前酒醉失禮，君王克制忍耐，沒有暴露我的丑行，也沒有責罰我，所以，我常常希望肝腦涂地，以頸上的鮮血濺灑到敵人身上（來報答大王）已經很久了。我就是那天晚上被美人扯斷帽帶的人。”
陽虎 [129] 得罪，北見簡子 [130] 曰：“自今以來，不復樹人 [131] 矣。”簡子曰：“何哉？”對曰：“夫堂上之人，臣所樹者過半矣；朝廷之吏，臣所立者亦過半矣；邊境之士；臣所立者亦過半矣。今夫堂上之人，親卻臣于君；朝廷之吏，親危臣于法；邊境之士。親劫臣于兵。”簡子曰：“唯賢者為能復恩，不肖者不能。夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉。樹蒺藜 [132] 者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所種（種作樹）者蒺藜也，非桃李也。自今已來，擇人而樹之，毋已樹而擇之也。”
譯文
陽虎因事獲罪，北去晉國拜見趙簡子，說：“從今往后，我不再培養人了。”簡子問：“為什么？”陽虎回答說：“朝堂上的大臣，我 所培養的超過了半數；朝廷中的官吏，我所推薦的也超過了半數；駐守邊疆的將士，我所培養的也超過了半數。可現在那些朝堂上的人，親自在君王面前排斥我；朝廷中的官吏，親自用法令危害我；駐守邊疆的將士，親自用武力威脅我。”簡子說：“唯有賢人能夠報恩，不賢之人是做不到的。栽種桃李的人，夏天可以在樹蔭下休息，秋天可以收獲果實。而栽種蒺藜的人，夏天沒有樹蔭可休息，秋天得到的只是棘刺。現在你所栽培的都是蒺藜，而不是桃李。從今以后，要選擇人材進行培養，不要已經培養了才去選擇。”
政理
題解
政理，謂為政之道。政治有三個層面：一為王道政治，二為霸道政治，三為強國政治。德教與刑罰是治國的兩個關鍵，尚德簡刑為王者之治，德刑并用為霸者之治，先刑后德為強國之治。“德者養善而進闕”，“刑者懲惡而禁后”，更輔之以誅賞，如此教化便可大行于天下。本篇還列舉了宓子賤與巫馬期、宓子賤與孔子、齊桓公與管子以及齊侯與晏子的對話或軼事共五則，從不同角度闡述了為政的道理，提出“任人者逸，任勞者勞”、向賢德之人學習等觀點，指出國家之患在于“社鼠”一樣的小人和“猛狗”一樣的惡人，而為政者之患在于善惡、賢愚難辨，對君主左右之人當審慎地選擇任用。以上諸事，皆可為從政者之龜鑒。
政有三品：王者 [133] 之政化之，霸 [134] 者之政威之，強國之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。夫化之不變而后威之，威之不變而后脅之，脅之不變而后刑之。夫至于刑者，則非王者之所貴也。是以圣王先德教而后刑罰，立榮恥而明防禁 [135] ，崇禮義之節以示之，賤貨利之弊 [136] 以變之，則下莫不慕義節之榮，而惡貪亂之恥。其所由致之者，化使然也。
譯文
政治有三種品級：以王道治天下的君主，其政治靠的是教化；以霸道治天下的君主，其政治靠的是威嚴；強暴之國的政治，靠的是威脅。這三種政治各有所用，而以教化最為可貴。若教化不能使百姓有所轉變，就用威嚴震懾他們；用威嚴震懾而無效，就用強力脅迫他們；強力脅迫而無效，就用刑罰懲治他們。如果到了要動用刑罰的地步，就不是實行王道的君主所崇尚的了。因此圣王先實行德教，而后才使用刑罰；樹立榮辱的觀念，并明確應當防備和禁戒的事項；崇尚禮義的節操，并給百姓做示范；輕視財利金錢，來改變人們的貪婪。那么，臣民就沒有誰不仰慕禮義節操的光榮，而厭惡貪婪淫亂的可恥。之所以能使百姓達到這樣的原因，都是教化的結果。
治國有二機，刑、德是也。王者尚 [137] 其德而稀其刑，霸者刑德并湊 [138] ，強國先其刑而后其德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養善而進之 [139] （進之作進闕）者也。刑者，懲惡而禁后者也。故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅。夫誅賞者，所以別賢不肖而列有功與無功也。誅賞繆 [140] 則善惡亂矣。夫有功而不賞，則善不勸矣；有過而不誅，則惡不懼矣。善不勸而能以行化乎天下者，未嘗聞也。
譯文
治理國家有兩個關鍵，就是刑罰與教化。行王道的君主崇尚教化而少用刑罰，行霸道的君主刑罰和教化并用，強暴之國則是先使用刑罰而后施行教化。刑罰與教化是轉變社會風氣的必由之路。所謂德化，就是培養良好品行，彌補其不足之處；所謂刑罰，就是懲罰邪 惡行為，以禁止后來者仿效。所以受道德教化而修養高的應該得到賞賜，受刑罰懲處最嚴厲的就是被誅殺。責罰與獎賞，是用來區別賢與不肖、分辨有功和無功之人的。懲罰與賞賜一旦發生錯亂，那善惡就會混淆不清。如果有功勞而不給予賞賜，善良的人就得不到鼓勵；有罪過而不加以誅罰，那作惡的人就會無所畏懼。善良的人得不到鼓勵，而能用德行感化天下的事，還從來沒有聽說過。
齊桓公 [141] 逐鹿而遠，入山谷之中。見一老。公問之曰：“是為何谷？”對曰：“為愚公之谷也。”公曰：“何故？”對曰：“以臣 [142] 名之。”公曰：“何為以公名之？”對曰：“臣故畜牸牛 [143] ，子大，賣之而買駒 [144] 。少年曰：‘牛不能生馬。’遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。”桓公曰：“誠愚矣，夫何為而與之。”桓公遂歸。以告管仲 [145] 。管仲曰：“此夷吾之過也，使堯在上，咎繇 [146] 為理 [147] ，安有取人之駒，見暴如此叟 [148] 者也。是公知獄訟 [149] 不正，故與之耳。請退而修政。”孔子曰：“弟子記之，桓公，霸君也，管仲，賢佐也。猶有以智為愚者，況不及桓公、管仲者乎！”
譯文
齊桓公打獵時為追逐野鹿而走遠了，進入一個山谷之中，看見一位老者，問他說：“這是什么山谷？”老者回答說：“這是愚公之谷。”桓公說：“為什么叫這個名字？”老者回答說：“是因我而得名的。”桓公說：“為什么因你而取此名？”老者回答說：“我從前養了一頭母牛，生下牛犢長大后，便把它賣掉買了一匹馬駒。有一個少年說：‘牛是不能生馬的。’于是就把馬駒牽走了，鄰居們聽到了，都認為我愚蠢，所以把這個山谷命名為愚公谷。”桓公說：“你實在是愚蠢，為什么要把馬駒給他呢？”桓公于是回到宮中，把這件事告訴了管仲，管仲說：“這是我的過錯。假使堯王在上為君，咎繇做治理獄訟之官，怎么會有隨便拉走人家馬駒，像這位老翁一樣被人欺凌的事發生呢？這位老翁知道訴訟的判決不公正，所以才把馬駒給了那個蠻橫的青年。請允許我下去好好地整頓政治。”孔子說：“弟子們應記住這件事。齊桓公是稱霸諸侯的君主，管仲是賢明的輔臣，尚且有把智者當作愚人的時候，何況比不上桓公、管仲的人呢！”
宓子賤 [150] 治單父 [151] ，彈鳴琴 [152] ，身不下堂，而單父治。巫馬期 [153] 亦治單父，以星出以星入，日夜不處 [154] ，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于子賤。子賤曰：“我之謂任人，子之謂任力，任力者固勞，任人者固（舊無固字。補之）逸也。”人曰：“宓子賤則君子矣，逸四支 [155] ，全耳目，平心氣，而百官 [156] 治。巫馬期則不然，弊性事情 [157] ，勞煩教詔 [158] ，雖治猶未至也。”
【注釋】
譯文
宓子賤治理單父，彈奏琴曲，身不出公堂，而單父社會安定；巫馬期也治理單父，披星戴月，日夜不能安居，凡事都親自處理，而單父也得到了很好的治理。巫馬期向宓子賤請教這其中勞逸的原因，宓子賤說：“我的做法是用人，您的做法是用力，用力的人當然勞苦，用人的人當然安閑。”有人説：宓子賤可算是位君子了。四肢安逸，不勞耳目，平心靜氣，而各級官吏都能把事情辦好；巫馬期則不是這樣，他損害性情，不惜勞苦地親自教化百姓，雖然也使單父得到了治理，但還沒有達到最高的境界。
孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾悅，語 [159] 丘所以為之者。”曰：“不齊 [160] 父其父，子其子，恤 [161] 諸孤 [162] 而哀喪紀 [163] 。”孔子曰：“善，小節也，小人 [164] 附矣，猶未足也。”曰：“不齊所父事 [165] 者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌 [166] 矣；友十一人，可以教學矣。中節也，中民附矣，猶未足也。”曰：“民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者，堯舜清微 [167] 其身，務來 [168] 賢人。夫舉賢者，百福之宗 [169] 也，而神明之主也。惜也不齊之所治者小，所治者大，其與堯舜繼矣。”
譯文
孔子對宓子賤說：“你治理單父，民眾都很高興，告訴我你是靠什么做到這樣的？”宓子賤說：“我像對待自己的父親一樣對待百姓的父親，像愛護自己的子女一樣愛護百姓的子女，撫恤所有的孤兒，并為百姓的喪事哀痛。”孔子說：“好，但這是細小的善行，只能使百姓歸附，仍然不夠。”宓子賤說：“我當作父親一樣對待的有三人，視為兄長來對待的有五人，結交的朋友有十一人。”孔子說：“當作父親一樣對待的有三人，可以教導百姓行孝了；當作兄長一樣對待的有五人，可以教導百姓敬愛兄長了；結交朋友十一人，可以教導百姓好學了。這算是中等的善行，中等層次的人會來歸附，但仍然不夠。”宓子賤說：“此地百姓中比我賢明的有五個人，我向他們學習，他們都教給我用來從政治民的方法。”孔子說：“要想使自己成就大事的關鍵就在這里了。從前堯、舜虛己謙下，力求招來賢人。推舉賢人，這是百福的根本，也是神明主持的要務。可惜，不齊所治理的地方太小了，如果他所治理的地方很大，其功績就將與堯舜相繼了。”
齊桓公問于管仲曰：“國何患？”對曰：“患夫社鼠 [170] 。”桓公曰：“何謂也？”對曰：“夫社 [171] ，束 [172] 木而涂之，鼠因往托 [173] 焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐壞其涂。此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣 [174] 權重 [175] 于百姓。不誅之則為亂，誅之則為人主所案據 [176] 腹有之 [177] 。此亦國之社鼠也。人有酤酒 [178] 者，為器甚潔清，置表 [179] 甚長，而酒酸不售。問之里人 [180] 其故。里人曰：‘公之狗猛，人挈 [181] 器而入，且 [182] 酤公酒，狗迎而噬 [183] 之，此酒所以酸不售之故也。’夫國亦有猛狗，用事 [184] 者也。有道術 [185] 之士，欲明萬乘 [186] 之主，而用事者迎而齕 [187] 之，此亦國之猛狗也。左右為社鼠，用事者為猛狗，則道術之士不得用矣。此治國之所患也。”
譯文
齊桓公問管仲道：“治理國家所擔心的是什么？”管仲回答說：“擔心社鼠。”桓公問：“什么意思呢？”管仲回答說：“那土地神是用木頭捆扎后再涂上泥做成的，老鼠便棲身其中。若用煙熏它，則害怕會燒壞木頭；若用水灌它，又害怕沖壞了涂在上面的泥。這里面的老鼠之所以不能被殺死，是因為土地神像的緣故。國家也有社鼠，君主身邊的親信就是。他們在宮內對君主隱瞞一切善惡情況，在宮外就向百姓炫耀他們手中掌握的大權。不誅殺他們就會造成禍亂，要殺掉他們，他們又被君主所庇護，（君主對他們）常常加以保護和豢養，這些人就是國家的社鼠。有個賣酒的人，他準備的酒具很潔凈，懸掛的酒旗也很高，然而酒都放酸了也賣不出去。他就問同里的人這是什么緣故，同里的人說：‘你的狗太兇了。有人提著酒器進來要買你的酒，那狗迎面撲來就咬人，這就是酒放酸了也賣不出去的原因。’國家也有猛狗，那些當權的人就是。有道德學問的人士，想來求見國君，而當權的人就像狗一樣迎上去咬他，這種人便是國家的猛狗。身邊的親信是社鼠，當權的人是猛狗，那么有道德學問的人就得不到任用了。這就是治理國家所擔心的事。”
齊侯問于晏子 [188] 曰：“為政何患？”對曰：“患善惡之不分。”公曰：“何以察之？”對曰：“審擇左右，左右善，則百僚 [189] 各獲其 所宜而善惡分矣。”孔子聞之曰：“此言信 [190] 矣。善進，則不善無由入矣；不善進，則善亦無由入矣。”
譯文
齊侯向晏子問道：“執政的人擔心什么呢？”晏子回答說：“擔心好人、壞人分不清。”齊侯說：“怎么樣來考察他們呢？”晏子回答說：“審慎地選擇左右親信，如果左右親信好，那么百官就會各自得到其所適合的位置，這樣好人、壞人也就能辨別清楚了。”孔子聽后說：“這話確實如此。賢善之人得到進用，那么不良之人就沒有辦法進來；如果不良之人得到進用，那么賢善之人也就沒有辦法進來了。”
尊賢
題解
尊賢，即尊敬賢者。尊賢為君主平治天下的關鍵所在。君王無法以一人之力而治理天下，故須謙卑恭敬禮待賢者，依群賢之力方可成就功業。若所用非其人，必會國破人亡。故曰：“得賢者則安昌，失之者則危亡。”本篇列舉了自周公至戰國時期的故事八則。周公不敢輕于寒士，“貴下賤而大得民”，可知此為招納賢人的關鍵；齊桓公“設庭燎”而能禮遇“以九九之術見者”，故“四方之士相攜而并至”；淳于髡以滑稽之言譏諷齊宣王無真實好賢之心，使宣王默然，無以應對；衛君用豐厚的賞賜來招攬人才卻無人前來，旨在說明“君之賞賜不可以功及，君之誅罰不可以理避”，故賢士知來此必為害，故不至；魏文侯禮賢下士，既得賢者之利，而其心愈謙，更希望得賢智之人輔佐自己；齊桓公與管仲的兩段對話，說明賢者不能富貴并受到國君的親近信任，就難以發揮他的作用；君主尊賢又當先識別賢才，然后任用他，并委以重任，還要對他信而不疑，勿使小人干擾他，否則賢者便不能發揮其作用，就會妨害霸業；田忌對楚王的預言，在現實中得到了印證，說明尊賢愛眾者便能凝聚人心，此為眄子不可戰勝之真因。本卷于此篇著墨最多，可知“尊賢”一事，當為執政者之要務。
人君之欲平治 [191] 天下而垂榮名者，必尊賢而下士 [192] 。《易》曰：“自上下下，其道大光 [193] 。”又曰：“以貴下賤，大得民 [194] 。”夫明王之施德而下下，將懷遠 [195] 而致近也。朝無賢人，猶鴻鵠 [196] 之無羽翼，雖有 千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故絕 [197] 江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王 [198] 者托于賢。非其人而欲有功，若夏至 [199] 之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也。雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉。
譯文
君主想要治理天下并使功名永垂后世，就必須尊重賢人、謙恭地對待士人。《易經》上說：“在上位的人，謙恭地對待在下位的人，他的前途就會光明遠大。”又說：“以尊貴的身份，謙卑地對待地位卑賤的人，就會大得民心。”那些英明的君王布施恩德并謙恭地對待臣民，就能安撫邊遠的人并使近處的百姓親附。如果朝廷里沒有賢人，就好像鴻鵠沒有翅膀一樣，即使有翱翔千里的愿望，還是不能到達自己心中想去的地方。因此橫渡江海的人要依靠舟船，走遠路的人要依靠車馬，想成就霸業或王業的人要依靠賢人。所任用的不是合適的人，卻想建立功業，就好像在夏至那天而希望夜晚很長，又如同對著天空射魚卻想把魚射中一樣，就是虞舜、夏禹那樣的君王也要處于困境，又何況一般的君主呢？
禹以夏王，桀以夏亡。湯以殷王，紂以殷亡。闔廬 [200] 以吳戰勝無敵于天下，而夫差 [201] 以見禽于越。穆公 [202] 以秦顯名尊號，而二世 [203] 以劫 [204] 于望夷 [205] 。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也。是故成王 [206] 處襁褓 [207] 而朝諸侯，周公 [208] 用事也。趙武靈王 [209] 年五十而餓于沙 丘 [210] ，任李兌 [211] 故也。桓公得管仲，九合 [212] 諸侯，一匡天下 [213] 。失管仲，任豎刁 [214] 、易牙 [215] ，而身死不葬 [216] ，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。故魏有公子無忌 [217] ，削地復得。趙任藺相如 [218] ，秦兵不敢出。楚有申包胥 [219] ，而昭王 [220] 反位。齊有田單 [221] ，襄王 [222] 得國。由此觀之，國無賢佐俊士而能以成功立名，安危繼絕 [223] 者，未嘗有也。故國不務大而務得民心，佐不務多而務得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。文王請除炮烙之刑 [224] 而殷民從，湯去張網之三面 [225] 而夏民從，以其所為順于民心也。故聲同則處異而相應，德合則未見而相親。賢者立于本朝 [226] ，則天下之豪相率 [227] 而趨 [228] 之矣。故無常安之國，無恒治之民。得賢者則安昌 [229] ，失之者則危亡。自古及今，未有不然者也。
譯文
禹因夏朝而成就王業，桀卻因夏朝而亡身；湯因殷朝而成就王業，紂卻因殷朝而亡身；闔廬憑借吳國的力量而取得戰爭的勝利，舉世沒有對手，夫差卻因此被越國所擒；秦穆公因秦國而名號尊顯，但秦二世卻被脅迫而自殺于望夷宮。他們同樣都是君王，但功業和事跡卻不一樣，原因就在于他們用人不同。所以周成王還在孩提時，就能 使諸侯前來朝見，是因為有周公攝政。趙武靈王到五十歲時，卻餓死在沙丘宮中，這是因為任用李兌的緣故。齊桓公得到管仲的輔佐，多次會盟諸侯，使天下得到匡正；管仲過世后，任用豎刁、易牙，以致死后無人安葬，被天下人譏笑。在同一個人身上，榮耀和恥辱都遇到了，是在于用人的不同。所以魏國有公子無忌，失去的國土能夠重新收復；趙國任用藺相如，秦軍不敢出兵侵犯；楚國有申包胥，昭王最終能夠復位；齊國有田單，齊襄王才能擁有齊國。由此看來，國家沒有賢能的輔佐和杰出的俊才，而能夠建立功業，樹立名聲，安定危局，延續已滅亡的國家，還未曾有過。所以國家不求大，要求贏得民心；輔佐的人不求多，而求得到才德杰出的人。獲得民心的人，人民追隨他；有賢臣輔佐的人，士人歸附他。周文王向商紂王請求廢除炮烙的酷刑，殷商的百姓就追隨他；商湯網開三面，夏朝的百姓就追隨他。這是因為他們所做的事順乎民心。所以只要聲氣相同，即使處在不同的地方，也能相互應和；德行相合，就算彼此沒有見過面，也能互相親愛。賢能的人在朝廷立足，那么天下豪杰之士就會相繼前來歸附。所以沒有長久安定的國家，也沒有永遠順從的人民。得到賢人國家就會安定昌盛，失去賢人國家就會危亡。從古至今，沒有不是這樣的。
周公攝 [230] 天子位七年，布衣 [231] 之士，執贄 [232] 而所師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋 [233] 所先見者四十九人，進善者百人，教士者千人，官朝者 [234] 萬人。當此之時，誠使 [235] 周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則心（心作必）貪而尸祿 [236] 者也。尸祿之臣，不能存君也。
譯文
周公代理天子執政七年，未做官的讀書人中，他帶著禮物以尊師之禮求見的有十人，以朋友之禮求見的有十二人，對窮巷陋屋中的貧寒之士優先接見的有四十九人，被他舉薦的優秀人才有上百人，受他教導的士人有上千人，給朝拜者授予官職。在那時，假使周公對人驕傲而且鄙吝，那么天下的賢士來見他的就很少了。如果有來見的，也一定是貪圖財利而空食俸祿、無所事事的人。空食俸祿而不盡其職的臣子，不能保全君主。
齊桓公設庭燎 [237] ，期年 [238] 而士不至。于是有以九九 [239] 之術見者，公曰：“九九足以見乎？”對曰：“臣非以九九為足以見。臣聞主君 [240] 待士期年而士不至，夫士之所以不至者，君天下之賢君也，四方之士，皆自以不及，故不至也。夫九九，薄能耳，而君猶禮之，況賢于九九者乎？”公曰：“善。”乃因禮之，期月，四方之士相攜 [241] 而并至。
譯文
齊桓公在庭中設置了照明的火炬，但過了一年，卻沒有士人前來。于是有位懂得九九算法的人來求見，桓公說：“懂得九九算法就足以求見嗎？”那人回答說：“臣并不認為會九九算法就值得求見。臣聽說君主設立庭燎以禮待士人，過了一年而士人不來。士人之所以不來，是因為您是天下的賢君，四方的士人，都自認為比不上您，所以不 來。九九算法只不過是個小技能，而國君還能禮遇這樣的人，更何況比懂得九九算法更賢能的人呢？”桓公說：“說得好。”于是就對他以禮相待。一個月后，四方的士人便攜手相伴、一同到來了。
齊宣王 [242] 坐，淳于髡 [243] 侍。王曰：“先生論寡人何好？”髡曰：“古者所好四，王所好三焉。”王曰：“可得聞乎？”髡曰：“古者好馬，王亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王獨不好士。”王曰：“國無士耳，有則寡人亦悅之矣。”髡曰：“古者有驊騮、騏驥 [244] ，今無有，王選于眾，王好馬矣；古者有豹象之胎，今無有，王選于眾，王好味矣；古者有毛嬙 [245] 、西施 [246] ，今無有，王選于眾，王好色矣；王必將待堯、舜、禹、湯之士而后好之，則禹、湯之士亦不好王矣。”宣王默然無以應。
譯文
齊宣王閑坐，淳于髡陪侍。宣王說：“先生您說說我喜好的是什么？”淳于髡說：“古代君王所喜好的有四樣，而大王所喜好的只有其中三樣。”宣王說：“可以聽聽是什么嗎？”淳于髡說：“古代君王 喜好駿馬，大王也喜好駿馬；古代君王喜好美味，大王也喜好美味；古代君王喜好美色，大王也喜好美色。古代君王喜歡賢士，大王唯獨不喜歡賢士。”齊宣王說：“是國家沒有賢士，若有，我也會喜歡他們的。”淳于髡說：“古代有驊騮、騏驥那樣的駿馬，而現在沒有，大王就從眾多的馬中去挑選，可見大王喜好駿馬；古代有豹胎、象胎那樣的美味，而現在沒有，大王就從眾多美味中挑選，可見大王喜好美味；古代有毛嬙、西施那樣的美女，而現在沒有，大王就從眾多美女中挑選，可見大王喜好美色。如果大王一定要等到像堯、舜、禹、湯時代的那些賢士出現才喜歡，那么，禹、湯時代那樣的賢士也不會喜歡大王您了。”宣王沉默不言，無以應答。
衛君問于田讓 [247] 曰：“寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府 [248] 繒帛 [249] ，而士不至，何也？”對曰：“君之賞賜不可以功及，君之誅罰 [250] 不可以理避，猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞 [251] 矣。雖有香餌 [252] ，而不能致者，害之必也。”
譯文
衛君問田讓說：“我用盡千里之地來封侯，用盡御府里的絲綢來賞賜，但賢士不來，為什么呢？”田讓答道：“君王的賞賜，不能憑功勞得到；您的誅罰，不能憑道理避免。這就像舉著棍棒來喚狗、拉開弓弦來呼雞，雖然有很香的誘餌，卻不能把它們招來，因為它們知道來了一定會受到傷害。”
魏文侯從中山 [253] 奔命安邑 [254] ，田子方 [255] 后。太子擊 [256] 遇之，下 車而趨，子方坐乘 [257] 如故，告太子曰：“為我請君，待我朝哥 [258] 。”太子不悅，謂子方曰：“不識貧窮者驕人 [259] 乎，富貴者驕人乎。”子方曰：“貧窮者驕人，富貴者安敢驕人？人主驕人而亡其國，大夫驕人而亡其家 [260] ，貧窮者若不得意，納履 [261] 而去，安往而不得貧窮乎？”太子及 [262] 文侯，道子方之語。文侯嘆曰：“微 [263] 吾子之故，吾安得聞賢人之言，吾下 [264] 子方以仁（仁作行），得而友之。自吾友子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以得友士之功。我欲伐中山，吾以武下樂羊 [265] 。三年而中山為獻于我，我是以得友武之功。吾所以不少進于此者，吾未見以智驕我者也。若得以智驕我者，豈不及古之人乎？”
譯文
魏文侯從中山國急速奔赴安邑，田子方在隊伍后面。太子擊遇到田子方，便下車快步走上前，而田子方仍舊坐在車上未動，告訴太子說：“替我請求國君，在朝歌等我。”太子不高興，對田子方說：“不知是貧窮的人對人傲慢，還是富貴的人對人傲慢？”田子方說： “當然是貧窮的人待人傲慢，富貴的人哪敢對人傲慢呢？君主對人傲慢就會亡國，大夫對人傲慢就會失去他的采邑。貧窮的人如果不順意，穿上鞋子就可以離開，到哪里會得不到貧窮呢？”太子追上魏文侯，敘說了田子方的話，文侯感嘆地說：“要不是你的緣故，我怎能聽到賢人的這番話呢！我用行動來謙恭地禮敬子方，從而能夠與他結交。自從我結交上田子方，君臣之間更加親近，歸附的百姓越來越多，我因此得到與賢士交友的成效。我想討伐中山國，就以對待武將之禮對待樂羊，三年后樂羊就將中山國攻下獻給了我，我因此得到與武將交友的成效。我之所以不能比現在稍有進步，是因為我還沒遇見憑智慧對我驕傲的人，假如得到憑智慧對我驕傲的人，難道還怕趕不上古人嗎？”
齊桓公使管仲治國，對曰：“賤不能臨 [266] 貴。”桓公以為上卿 [267] 而國不治。公曰：“何故？”對曰：“貧不能使富。”公賜之齊國之市租 [268] 一年，而國不治。公曰：“何故？”對曰：“疏不能制親。”公立以為仲父 [269] ，齊國大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之賢，不得此三權者，亦不能使其君南面 [270] 而霸矣。”
譯文
齊桓公讓管仲治理國家，管仲對他說：“低賤的人不能管理高貴的人。”桓公封他為上卿，但國家未能治理好。桓公問：“這是為什么？”管仲回答說：“貧窮的人不能差使富有的人。”桓公便把齊 國一年的市場租稅賜給了他，但國家還是沒有治理好。桓公問：“這是為什么？”管仲回答說：“關系疏遠的不能管制關系親密的。”桓公立即拜他為仲父，齊國于是太平安定，并最終稱霸天下。孔子說：“像管仲這樣的賢人，如果不能得到這三種權力，也不能使他的國君面南而坐、稱霸天下啊！”
桓公問于管仲曰：“吾欲使爵 [271] 腐于酒、肉腐于俎 [272] ，得毋害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴 [273] 者耳，然亦無害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸乎？”對曰：“不知賢，害霸也；知而不用，害霸也；用而不任，害霸也；任而不信，害霸也；信而復使小人參之，害霸也。”桓公曰：“善。”
譯文
齊桓公問管仲說：“我要讓酒在酒杯里放壞，肉在砧板上放臭，這對稱霸沒什么妨害吧？”管仲回答說：“這些不是值得崇尚的事，但也不妨害稱霸。”桓公問：“怎樣才會妨害稱霸？”管仲回答說：“不能識別賢人，妨害稱霸；能識別賢人而不使用，妨害稱霸；使用賢人卻不委以重任，妨害稱霸；重用他但不信任他，妨害稱霸；信任他而又讓小人干預他，妨害稱霸。”桓公說：“說得好。”
田忌 [274] 去齊奔楚，楚王問曰：“楚、齊常欲相并，為之奈何？”對曰：“齊使申孺 [275] 將，則楚發五萬人，使上將軍 [276] 將之，至，禽將軍首而反耳。齊使眄子 [277] 將，則楚悉發四封 [278] 之內，王自出將，僅存耳。”于是 [279] 齊使申孺將，楚發五萬人。使上將軍將，斬其首而反。于是齊王更使眄子將，楚悉發四境之內，王自出將，僅而得免。至舍，王 曰：“何先生知之早耶？”忌曰：“申孺為人侮賢者而輕不肖者，賢不肖俱不為用，是以亡也。眄子之為人也，尊賢者而愛不肖者，賢不肖俱負任 [280] ，是以王僅得存耳。”
譯文
田忌離開齊國投奔楚國，楚王問他說：“楚、齊經常想互相吞并，這該怎么辦？”田忌回答說：“如果齊國派申孺領兵，那么楚國就發兵五萬人，派上將軍率領軍隊，大軍到后，就能提著齊國將軍的首級回來；如果齊國派眄子領兵，那么楚國即使出動四境之內的全部人馬，大王親自率兵出征，也只能使您個人得以保全。”當時，齊國派申孺率兵攻打楚國，楚國發兵五萬人，派上將軍率軍迎敵，斬下了齊將的首級而回師。于是齊國另派眄子率軍攻楚，楚國出動國內的全部軍隊，楚王親自率軍作戰，但楚王僅免于被擒而已。回到館舍，楚王問道：“為什么先生早就知道這樣的結局呢？”田忌說：“申孺的為人，輕慢賢人又看不起不肖之人，如此賢人和不肖之人都不肯為他出力，所以他會敗亡；眄子的為人，尊重賢人也愛護不肖之人，賢人和不肖之人都能擔負責任，所以大王僅僅得以保全。”
正諫
題解
正諫，即直言規勸。《管子·形勢》：“正諫死節，臣下之則也。”臣子“匡君之過，矯君之失”，不是為自己，而是為國家、為百姓。此是臣子之本分。
易曰：“王臣謇謇，匪躬之故 [281] 。”人臣之所以謇謇為難，而諫其君者，非為身也；將欲以匡君之過，矯 [282] 君之失也。君有過失，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。
譯文
《易經》上說：“有志于匡正王室的臣子剛正忠直，不是因為自身的緣故。”臣子之所以要剛正忠直，迎難而上去勸諫君主，不是為了自身，而是想要糾正君主的過錯，匡正君主的過失。君主有過失，就是危亡的萌芽；看到君主的過失而不勸諫，就是輕視君主的危亡。輕視君主的危亡，忠臣是不忍心做的。
法誡（法誡作敬慎）
題解
法誡，《說苑》原書作“敬慎”。敬慎是指為人處世應當恭敬謹慎。本篇記載了周公、孫叔敖和魏公子牟的軼事，突出了謙卑恭敬為敬慎之要。越是位高權重者，越當屈己下人，這不僅是執政者招賢納士的關鍵，也是其治國安邦的基本前提。推而廣之，無論君主，亦或百姓，皆當謙恭謹慎，居安思危。這不僅可以養德，亦可遠禍。
昔成王封伯禽 [283] 于魯，將辭去。周公戒之曰：“往矣，子其無以魯國驕士也。我，文王之子，武王之弟，今王之叔父也，又相 [284] 天子，吾于天下不輕矣。然嘗一沐而三捉發 [285] ，一食而三吐哺 [286] ，猶恐失天下之士。吾聞之曰，德行廣大而守以恭者榮，土地博裕 [287] 而守以儉者安，祿位尊盛 [288] 而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣。此六守者，皆謙德也。貴為天子，富有四海，德不謙者失天下，亡其身，桀、紂是也。可不慎乎？故易曰（無曰字）：有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也 [289] 。夫天道毀滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙 [290] ，人道惡滿而好謙 [291] 。易曰：謙，亨，君子有終，吉 [292] 。子其無以魯國驕士矣。”
譯文
從前成王把周公之子伯禽封在魯國，伯禽將要告辭離去時，周公告誡他說：“去吧！你千萬不要因為做了魯國的國君就對士人傲慢。我是文王的兒子、武王的弟弟、當今君王的叔父，又輔佐天子，我的地位在天下來說也不算低了。然而我曾在一次洗頭之中要多次握著已散的頭發去接待客人，在一頓飯之間要多次吐出口中的食物去接待賓客，即便如此，還恐怕錯失天下的賢士。我聽說：‘道德品行寬廣博大又能守持恭敬的人才會榮顯，土地廣闊富饒又能守持節儉的人才會安樂，俸祿多、爵位高又能守持謙卑的人才會尊貴，兵員眾多、軍隊強大又能守持戒懼的人才會獲勝，聰明睿智又能守持愚拙姿態的人才會受益，見聞廣博、記憶力強又能守持淺陋態度的人才會更加廣博。’這六種操守都是謙虛的美德。貴為天子，富有天下，如果品德上不謙虛，就會失去天下，敗亡自身，桀、紂便是這樣的人，能不謹慎嗎？所以《易經》上有一種處世之道，大可以保住天下，中可以保住國家，小可以保住自身，這說的就是謙虛。天的規律是減損盈滿者而增益謙虛者，地的規律是改變盈滿者而流向謙虛者，鬼神是損害自滿者而福佑謙虛者，為人之道是厭惡自滿者而喜好謙虛者。《易經》上說：‘人能謙虛則諸事亨通，君子若能始終保持謙德，就會吉祥如意。’你一定不要因為做了魯國的國君就對士人傲慢啊！”
孫叔敖 [293] 為楚令尹 [294] ，一國 [295] 吏民皆來賀，有一老父后來吊 [296] ，叔敖曰：“楚王不知臣不肖 [297] ，使臣受吏民之垢 [298] ，人盡來賀，子獨后來吊，豈有說乎？”父曰：“有。身已貴而驕人者，民去之，位已高而擅權 [299] 者，君惡之，祿已厚而不知足者，患處之。”叔敖再拜 [300] 曰：“敬受命 [301] ，愿聞余教 [302] 。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取，君謹守 [303] 此三者，足以治楚矣。”
譯文
孫叔敖做了楚國令尹，全都城的官員和百姓都來祝賀。有一位老人最后前來吊問。孫叔敖說：“楚王不知道我德才不佳，使我愧居高位。現在人們都來祝賀，只有您最后來吊唁，難道有什么話要說嗎？”老人說：“有。身份已經顯貴而對人傲慢的人，百姓會離開他；地位已經很高而獨攬大權的人，君主會厭惡他；俸祿已經豐厚卻還不知足的人，禍患會伴隨他。”孫叔敖拜了又拜，說：“恭敬地接受您的教誨，還希望聽到更多的教誨。”老人說：“地位已高而態度卻更加謙卑，官職愈大而內心卻愈謹慎，俸祿已厚而愈加慎重，不敢妄取，您能夠敬慎地守持這三條，就足以治理好楚國了。”
魏公子牟 [304] 東行，穰侯 [305] 送之曰：“先生獨無 [306] 一言以教冉乎？”公子牟曰：“夫官不與勢期 [307] ，而勢自至；勢不與富期，而富自 至；富不與貴期，而貴自至；貴不與驕期，而驕自至；驕不與罪期，而罪自至；罪不與死期，而死自至。”穰侯曰：“善。”
譯文
魏公子牟要往東方去，穰侯為他送行，說：“先生（要離去）難道沒有一句話來教導我嗎？”公子牟說：“官位并不與權勢相約，而權勢自己就會來到；權勢不與財富相約，而財富自己就會來到；財富不與尊貴相約，而尊貴自己就會來到；尊貴不與驕奢相約，而驕奢自己就會來到；驕奢不與罪過相約，而罪過自己就會來到；罪過不與死亡相約，而死亡自己就會來到。”穰侯說：“說得好！”
善說
題解
善說，即善于說服他人。發言者說話具有藝術性，則能使聽者心悅誠服。本篇記載了閭邱先生以與眾不同的行動和言語，對齊宣王進行勸諫，既表達了自己為民請愿之意，又達到了勸諫齊宣王的效果，言語頗具啟發性。
齊宣王出獵于社山 [308] ，父老 [309] 相與 [310] 勞 [311] 王。王曰：“父老苦矣！賜父老田不租。”父老皆拜，閭邱先生 [312] 獨不拜。王曰：“父老以為少耶？賜父老無徭役。”先生又不拜。王曰：“父老皆拜，先生獨不拜，寡人得無 [313] 有過乎？”閭邱先生對曰：“聞大王來游，所以為勞大王，望得壽于大王，望得富于大王，望得貴于大王。”王曰：“天殺生 [314] 有時，非寡人所得與也，無以壽先生；倉廩雖實，以備災害，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生。”先生對曰：‘此非人臣所敢望也，愿大王選有修行 [315] 者以為吏，平其法度，如此，臣少可以得壽焉。振 [316] 之以時，無煩擾百姓，如是，臣可少得以富焉。愿大王出令，令少者敬老，如是，臣可少得以貴焉。今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也，賜臣無徭役，然則官府無使焉，此固非臣之所敢望也。“齊王曰：“善。”
譯文
齊宣王外出到社山打獵，當地父老一起來慰勞齊宣王。齊宣王說：“父老們辛苦了！賞賜父老們田地免交賦稅。”父老們都拜謝，只有閭邱先生不拜謝。宣王問：“父老們認為這樣太少了嗎？再賜父老們不服徭役。”閭邱先生還是不拜謝。齊宣王說：“父老們都拜謝，唯有先生您不拜謝，我莫非有什么過失嗎？”閭邱先生回答說：“聽說大王要來游獵，所以前來慰勞大王，希望從大王這里得到長壽，希望從大王這里得到富裕，希望從大王這里得到尊貴。”齊宣王說：“上天主宰人的生死有一定時間，不是我所能給予的，無法使先生長壽；糧倉雖然充實，是用來防備災害的，無法使先生富裕；大的官職沒有缺額，小的官職又太卑賤，無法使先生尊貴。”閭邱先生回答說：“這些不是臣所敢期求的。希望大王選擇有美好品行的人做官，使法令制度公平合理，這樣臣便可以稍微多活幾年了；及時賑濟民眾，不要煩擾百姓，這樣臣就可以稍微得到富裕了；希望大王發布命令，讓年少的人尊敬老人，這樣臣就可以稍微得到尊貴了。現在大王賞賜臣下田地不必納稅，但這樣國庫將會空虛；賞賜臣下不必服徭役，但這樣官府就無人可供使用了。這些本來就不是臣所敢奢望的。”齊王說：“說得好。”
修文
題解
修文，意謂采取措施加強文治，主要指修治典章制度、提倡禮樂教化等。
成王將冠 [317] ，周公使祝雍 [318] 祝 [319] 王曰：“達而勿多。”祝雍曰：“使王近于仁，遠于佞，嗇 [320] 于時，惠于財，任賢使能 [321] 。”
譯文
成王將要加冠，周公命祝雍為成王致祝辭，說：“祝辭要通達簡練。”祝雍說：“使君王親近仁德之人，遠離奸邪諂媚之人，愛惜時間，惠施財物，任用有才德的人。”
反質
題解
反質，即回歸質樸。本篇旨在闡明奢侈靡費是產生淫佚的根源，所以人君當力戒奢侈，提倡簡樸。秦始皇與侯生的對話，說明奢侈、淫靡會直接導致國家的敗亡；李克在回答魏文侯的問題時，指出“奸邪淫佚之行”是刑罰產生的根本，君主若不從根本上加以杜絕，而只從枝末細節上來禁止人們的惡行，這對國家是有害的；季文子論妾馬一事則說明儉樸并不羞恥，奢華只會誤國，表現了一位上層執政者所應具有的優良品德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”此語雖淺，實乃為政者不易之警語。
秦始皇帝既兼天下，侈靡奢泰 [322] ，有方士 [323] 韓客侯生、齊客盧生 [324] 相與謀曰：“當今時，不可以居。上樂以刑殺為威，下畏罪持祿 [325] ，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾服 [326] 以慢欺 [327] 而取容 [328] ，諫者不用而失道滋 [329] 甚，吾黨 [330] 久居且為所害。”乃亡去。始皇聞之，大怒曰：“吾聞諸生 [331] 多為妖言以亂黔首 [332] 。”乃使御史 [333] 悉上 [334] 諸生，諸生四百余人，皆坑 [335] 之。侯生后得 [336] ，始皇召而見之。侯生曰：‘陛下肯聽臣一言乎？”始皇曰：“若欲何言。”生曰（生曰之生上有侯字）：“今陛下奢侈失本，淫佚 [337] 趣末。宮室臺閣，連屬 [338] 增累 [339] ；珠玉重寶，積襲 [340] 成山；婦女倡優 [341] ，數巨萬人；鐘鼓之樂，流漫 [342] 無窮；輿馬文飾 [343] ，所以自奉；麗靡 [344] 爛漫 [345] ，不可勝極。黔首匱竭 [346] ，民力殫盡 [347] ，尚不自知，又急誹謗，嚴威刻下，下喑上聾，臣等故去，臣等不惜臣之身，惜陛下國之亡耳。 今陛下之淫，萬丹朱 [348] 而千昆吾 [349] 、桀、紂。臣恐陛下之十亡，曾不一存。”始皇默然久之，曰：“汝何不早言。”侯生曰：“陛下自賢自健，上侮五帝 [350] ，下凌三王，棄素樸，就末技 [351] ，陛下亡征久見矣。臣等恐言之無益而自為取死，故逃而不敢言，今臣以必死，故為陛下陳之，雖不能使陛下不亡，欲使陛下自知也。”始皇曰：“吾可以變乎？”侯生曰：“刑（刑作形）已成矣，陛下坐而待亡耳。若陛下欲更之，能若堯與禹乎？不然，無冀 [352] 也。”始皇喟然而嘆，遂釋不誅。
譯文
秦始皇吞并天下之后，奢侈靡費，有方術之士韓人侯生、齊人盧生一起商量說：“看現今的時勢，不能再在秦國待下去了。君主喜歡以刑殺樹立威嚴，臣下害怕獲罪，只求保持祿位，沒有人敢盡忠。君主聽不到自己的過失而日益驕橫，臣下因畏懼而屈服，用輕慢欺詐的手段來討好君主以求安身。敢于進諫的人不被任用，而背離正道的情況更加嚴重。我們如果久居此處，將會遭到殺害。”于是就一起逃走了。秦始皇聽到后大怒，說：“我聽說眾儒生大多制造妖言，擾亂百姓的思想。”于是命令御史把儒生全部抓來審問。諸儒生四百多人，全被活埋了。侯生后來被捕，秦始皇召見他。侯生說：“陛下肯聽臣一句話嗎？”秦始皇說：“你要說什么？”侯生說：“現在陛下奢侈而喪失根本，放任逸樂而追求末節。宮室臺閣，層層相連；珠玉珍寶，堆積成山；美女歌伎，數以萬計；鐘鼓之樂，放縱不節而無休止；車馬用彩繪裝飾。凡是用來供自己享樂的東西，豪華艷麗，光彩繽紛，不能詳盡列舉。而百姓窮困貧乏，民力已經用盡，自己還不知道。又因別人指責而焦燥，用威勢制服臣下。下面的人不敢說話，上面的人聽不到意見，我們因此離去。我們不吝惜自己的性命，而惋惜陛下的國家將要滅亡。現在陛下這樣的荒淫無度，是丹朱的萬倍，是昆吾、桀、紂的千倍，臣恐怕陛下有十次敗亡的可能，而無一次生存的機會。”秦始皇沉默了很久，說：“你為什么不早說呢？”侯生說：“陛下自認為賢明，自認為強盛，上對五帝輕慢，下對三王不敬，拋棄樸素，追求末技。陛下滅亡的征兆已經出現很久了。臣等怕說出來也沒有用處，只是自尋死路，所以逃走而不敢進言。現在臣必死無疑，所以為陛下陳述這些。即使不能讓陛下免于滅亡，也希望使陛下自己明白。”秦始皇問：“我還能改變這種局面嗎？”侯生說：“形勢已經造成，陛下只有坐以待斃了。如果陛下想要改變這 種形勢，能做到像唐堯和夏禹那樣嗎？如果不能，就沒有希望了。”秦始皇感慨地嘆了一口氣，于是放了侯生，沒有殺他。
魏文侯問李克 [353] 曰：“刑罰之源安生？”對曰：“生于奸邪淫佚之行也。凡奸邪之心，饑寒而起。淫佚者，文飾之耗，雕文刻鏤 [354] ，害農事 [355] 者也；文繡 [356] 纂組 [357] ，傷女功 [358] 者也。農事害則饑之本，女功傷則寒之源也。饑寒并至而能不為奸邪者，未之有也。男女飾美 [359] 以相矜 [360] ，而能無淫佚者，未嘗有也。故上不禁技功 [361] ，則國貧民侈。國貧民侈，則貧窮者為奸邪，而富足者為淫佚，則驅民而為邪也。民已為邪，因以法隨而誅之，則是為民設陷也。刑罰之起有源，人主不塞其本而督 [362] 其末，傷國之道也。”文侯曰：“善。”
譯文
魏文侯問李克說：“刑罰的根源是怎樣產生的？”李克回答說：“產生于奸詐邪惡、放縱逸樂的行為。凡是奸詐邪惡的念頭，都由饑寒所引起；淫逸放縱的行為，是因為耗神于文飾。雕繪彩飾，會妨害農業生產；錦繡綬帶，會妨害女工。農事受妨害，是饑餓的本源；女工受妨害，是受寒的本源。饑寒交迫，卻能不做邪惡之事的，還未曾有過；男女打扮得漂亮來互相夸耀，而能沒有縱欲放蕩行為的，也未曾有過。所以君主不禁止奇技淫巧，就會使國家貧困、百姓奢侈。國家貧 困、百姓奢侈，那么貧窮者就會去做奸邪之事，而富足者就會有荒淫放蕩之行，這就等于是驅使百姓去做壞事。百姓既已做了壞事，于是隨即用法令誅殺他們，這就如同為百姓設下了陷阱。刑罰的產生是有根源的，君主不堵塞其根源，而去禁止那些枝末的小事，這是有害于國家的做法。”魏文侯說：“講得好。”
季文子 [363] 相魯，妾不衣帛 [364] ，馬不食粟 [365] 。仲孫忌 [366] （忌作它）諫曰：“子為魯上卿 [367] ，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛 [368] 。且不華國 [369] 也。”文子曰：“然 [370] ！吾觀人之父母，衣粗 [371] 食蔬，吾是以不敢，且吾聞君子以德華國，不聞以妾與馬。夫德者，得于我，又得于彼，故可行。若淫于奢侈，沉于文章 [372] ，不能自反 [373] ，何以守國 [374] 。”仲孫忌慚而退。
譯文
季文子做魯國的卿相，他的妻妾不穿絲綢，馬不吃糧食。仲孫它勸諫說：“您是魯國的上卿，妻妾不穿絲綢，馬不吃糧食，別人會認為您吝惜，并且也會使國家不光彩。”文子說：“是這樣嗎？我看到國人的父母還穿粗布衣服吃蔬食，我因此不敢奢侈。況且我聽說君子靠德行來光耀國家，沒有聽說靠妾和馬的。所謂德，既能使自己有所得， 又能使別人有所得，因此可以推行。如果縱情于奢侈的生活，沉迷于華美的彩飾，而不能反躬自省，怎么能治理國家呢？”仲孫它慚愧地退了下去。
注釋
[1] 河間獻王：劉德，漢景帝第三子。景帝前元二年（公元前155年），受封為河間（今河北河間縣一帶）王，都樂成（今獻縣境內）。劉德修學好古，“廣求天下善書”，推崇儒術，立《毛詩》《左傳》博士，聘毛萇為博士。謚曰“獻”。?????????
[2] 堯：即唐堯，古帝名。帝嚳之子，姓伊祁（亦作伊耆），名放勛。初封于陶，又封于唐，號陶唐氏。為古代圣王之一。?????????
[3] 窮民：指鰥、寡、孤、獨等無依無靠的人。泛指貧苦百姓。?????????
[4] 萬姓：萬民。?????????
[5] 罹罪：罹，音離，遭受罪罰。?????????
[6] 不遂：不能生長。?????????
[7] 勸：勤勉，努力。 ?????????
[8] 禹：古代部落聯盟的領袖。姒姓，名文命，鯀之子。又稱大禹、夏禹、戎禹。原為夏后氏部落領袖，奉舜命治理洪水，領導人民疏通江河，興修溝渠，發展農業。據傳治水十三年中，三過家門不入。后被選為舜的繼承人，舜死后即位，建立夏朝。后世視為圣王。?????????
[9] 使：役使，使喚。?????????
[10] 河：古代對黃河的專稱。?????????
[11] 道：疏通。?????????
[12] 九派：長江在湖北、江西一帶，分為很多支流，因以九派稱這一帶的長江。?????????
[13] 灑：通“釃”，音施，疏導分散水流。?????????
[14] 五湖：指太湖及附近的湖泊。?????????
[15] 定：注入。?????????
[16] 使然：使其如此。?????????
[17] 舜：人名。五帝之一，姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜或舜。受堯禪讓，后禪位于禹，死在蒼梧。?????????
[18] 寡人：古代君主的謙稱。《禮記·曲禮下》：“諸侯見天子，曰‘臣某侯某’。其與民言，自稱曰‘寡人’。”孔穎達疏：“寡人者，言己是寡德之人。”?????????
[19] 司徒：官名。相傳少昊始置，唐虞因之。周時為六卿之一，曰地官大司徒。掌管國家的土地和人民的教化。?????????
[20] 契：人名。傳說中商的祖先，為帝嚳之子。舜時佐禹治水有功，任為司徒，封于商，賜姓子氏。?????????
[21] 司馬：官名。相傳少昊始置。周時為六卿之一，曰夏官大司馬。掌軍旅之事。?????????
[22] 司空：官名。相傳少昊時所置。周為六卿之一，即冬官大司空。掌管工程。?????????
[23] 后稷：人名，姬姓，周族始祖。相傳姜嫄踐天帝足跡，懷孕生子，因曾棄而不養，故名之為“棄”。虞 舜命為農官，教民耕稼，稱為“后稷”。?????????
[24] 田疇：音愁，田官。?????????
[25] 夔：音葵，人名，相傳舜時樂官。?????????
[26] 樂正：古時樂官之長。《儀禮·鄉射禮》：“樂正先升，北面立于其西。”鄭玄注：“正，長也。”?????????
[27] 倕：音垂，古代傳說中的巧匠名。?????????
[28] 工師：古官名。上受司空領導，下為百工之長。專掌營建工程和管教百工等事。?????????
[29] 伯夷：舜的臣子，齊太公的祖先。?????????
[30] 秩宗：禮官。古代掌宗廟祭祀的官。?????????
[31] 皋陶：音高堯，傳說虞舜時的司法官。?????????
[32] 大理：掌刑法的官。秦為廷尉，漢景帝六年更名大理，武帝建元四年復為廷尉。北齊為大理卿，隋唐以后沿之。?????????
[33] 益：人名。即伯益。相傳為堯舜時大臣。?????????
[34] 主道：君主治國之道。?????????
[35] 至言：最高超的言論，極其高明的言論。?????????
[36] 師經：戰國時人，善鼓琴，事魏文侯。師指樂官、樂師。?????????
[37] 魏文侯：戰國時期魏國的建立者。姬姓，魏氏，名斯。公元前445年，繼魏桓子即位。公元前403年，韓、趙、魏被周王與各國正式承認為諸侯，成為封建國家。魏文侯在戰國七雄中首先實行變法，改革政治，獎勵耕戰，興修水利，發展經濟，北滅中山國（今河北西部平山、靈壽一帶），西取秦西河（今黃河與洛水間）之地，使魏國成為戰國初期的強國。在位三十八年，謚曰“文”。?????????
[38] 賦：吟誦或創作詩歌。?????????
[39] 援琴：持琴。?????????
[40] 旒：音流，冕冠前后懸垂的玉串。?????????
[41] 潰：毀壞。?????????
[42] 顧：回首，回視。?????????
[43] 烹：古代用鼎鑊煮人的酷刑。?????????
[44] 一等：一級臺階。?????????
[45] 桀、紂：桀，夏代最后一位君主，名履癸，相傳為暴君，后為商湯所滅。紂，商代最后一位君主的謚號，一作受，亦稱帝辛，為歷史上著名暴君。?????????
[46] 符：憑證。?????????
[47] 萌牙：即“萌芽”，比喻始發或初生的事物。?????????
[48] 形兆未見：征兆形跡尚未顯現。見，同“現”。?????????
[49] 機：事物的關鍵，樞紐。?????????
[50] 豫：預備，事先準備。?????????
[51] 未然：還沒有成為事實。?????????
[52] 超然：高出，脫出。?????????
[53] 顯榮：顯赫榮耀。?????????
[54] 圣臣：指德行智能超群出眾之臣。?????????
[55] 白意：謂心胸坦蕩。?????????
[56] 通：懂得，通曉。?????????
[57] 長策：猶良計。?????????
[58] 將順：順勢促成。?????????
[59] 匡救：匡正補救。?????????
[60] 夙興夜寐：早起晚睡。形容勤勞。?????????
[61] 行事：行為，事跡。?????????
[62] 厲：“勵”的古字。勸勉。?????????
[63] 間：空隙，縫隙。?????????
[64] 守文：本謂遵循文王法度。后泛指遵循先王法度。?????????
[65] 贈遺：指贈送的財物。?????????
[66] 貞臣：忠貞不貳之臣。?????????
[67] 昏亂：指政治黑暗、社會混亂。?????????
[68] 諛：諂媚，奉承。?????????
[69] 直臣：直言諫諍之臣。?????????
[70] 與世沉浮：隨波逐流，附和世俗。?????????
[71] 觀望：謂懷著猶豫不定的心情觀看事態發展。?????????
[72] 具臣：備位充數之臣。?????????
[73] 快：高興，愉快。?????????
[74] 偷合茍容：偷合，茍且迎合。茍容，屈從附和以取容于世。?????????
[75] 諛臣：諂諛之臣。?????????
[76] 險诐：陰險邪僻，诐，音畢。?????????
[77] 小謹：謹于小事。?????????
[78] 巧言令色：指用花言巧語和媚態偽情來迷惑、取悅他人。?????????
[79] 號令：發布的號召或命令。?????????
[80] 奸臣：指不忠于君主、弄權誤國之臣。?????????
[81] 行說：猶游說。?????????
[82] 讒臣：好讒害人之佞臣。?????????
[83] 專權擅勢：專權，獨攬大權。擅勢，獨攬權勢。?????????
[84] 私門：權勢之家，權貴者。?????????
[85] 矯：假托，詐稱。?????????
[86] 賊臣：亂臣。?????????
[87] 朋黨比周：結黨營私，排斥異己。?????????
[88] 無聞：《說苑》原文作“無間”。無間，不分。?????????
[89] 湯：商朝開國之君。契的后代，子姓，名履，又稱成湯、天乙等。夏桀無道，湯伐之，遂有天下，國號商，都于亳。?????????
[90] 伊尹：商湯大臣。名伊，一名摯，尹是官名。相傳生于伊水，故名。是湯妻陪嫁的奴隸，后助湯伐夏桀，被尊為阿衡。?????????
[91] 三公：古代中央三種最高官銜的合稱。周以太師、太傅、太保為三公。一說以司馬、司徒、司空為三公。?????????
[92] 九卿：古代中央政府的九個高級官職。歷代多設九卿。周以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。以后各朝的名稱、司職略有不同。?????????
[93] 大夫：古職官名。周代在國君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三級。后因以大夫為任官職者之稱。?????????
[94] 列士：即元士。古稱天子之上士。別于諸侯之士。一說，古時上士、中士和下士的統稱。?????????
[95] 應變：順應變化。?????????
[96] 不窮：不陷于困境。?????????
[97] 調陰陽：謂使陰陽有序，風調雨順。舊多指宰相處理政務。?????????
[98] 德：福慶。《禮記·哀公問》：“哀公曰：‘敢問人道孰為大？’孔子愀然作色而對曰：‘君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對，人道政為大。’”鄭玄注：“德猶福也。”?????????
[99] 猷：同“猶”。似，同。?????????
[100] 舉繩：彈墨線。比喻作準繩。?????????
[101] 關梁：關口和橋梁。泛指水陸交通必經之處。?????????
[102] 府庫：舊指國家貯藏財物、兵甲的處所。?????????
[103] 強諫：極力諍諫。?????????
[104] 諸父：古代天子對同姓諸侯、諸侯對同姓大夫，皆尊稱為“父”，對多數就稱為“諸父”。?????????
[105] 大順：謂順乎倫常天道。?????????
[106] 索然：流淚貌。?????????
[107] 向隅：面對著屋子的一個角落。?????????
[108] 薦進：薦，呈獻、進獻。進，呈獻、奉上。?????????
[109] 晉文公：姬姓，名重耳，侯爵，稱“晉侯重耳”，史稱“晉文公”。 春秋中前期晉國國君，晉獻公之子，晉惠公之兄。起初因晉獻公寵幸驪姬并引發“驪姬之亂”，重耳被迫流亡列國，歷時達十九年之久。后在趙衰、狐偃、賈佗、先軫、魏武子、介之推等人的輔助下，于周襄王五十六年（公元前636年）復國即位，在位八年。文公對內拔擢賢能，對外聯秦合齊，保宋制鄭，尊王攘楚。設立三軍六卿，勤王事于洛邑，敗楚師于城濮，盟諸侯于踐土，開創了晉國長達百年的霸業。謚號曰“文”。?????????
[110] 陶叔狐：《史記·晉世家》作“壺叔”。春秋時期晉國大夫，生平不詳。?????????
[111] 反國：歸國。?????????
[112] 咎犯：名狐偃，字子犯，春秋時晉國大夫，晉文公舅父，故又稱舅犯。與兄狐毛跟隨重耳在外共患難十九年，極力輔佐晉文公回國即位。回國后幫助晉文公改革內政，整頓軍旅，親任上軍之佐，協助文公建立霸業。晉襄公六年卒。?????????
[113] 黧黑：黧，音梨，謂臉色黑。?????????
[114] 胼胝：胼，音便，二聲，手掌腳底因長期勞動摩擦而生的繭子。?????????
[115] 意者：表示測度。大概，或許，恐怕。?????????
[116] 大故：指嚴重的過失或罪惡。?????????
[117] 耽：愛好，專心于。?????????
[118] 成人：德才兼備的人。猶完人。?????????
[119] 強御：強而有力。?????????
[120] 內史：官名。西周始置，協助天子管理爵、祿、廢、置等政務。春秋時沿置。?????????
[121] 楚莊王（？—公元前591年）：又稱荊莊王，羋姓，熊氏，名侶，謚號“莊”。楚穆王之子，春秋時期楚國最有成就的君主，春秋五霸之一。公元前613年即位，共在位二十三年。?????????
[122] 酒酣：謂酒喝得盡興、暢快。?????????
[123] 引：牽引，拉。?????????
[124] 援絕：拉斷，扯斷。?????????
[125] 冠纓：帽帶。結于頷下，使帽固定于頭上。?????????
[126] 上火：燃亮燈火。?????????
[127] 合：交鋒，交戰。?????????
[128] 湔：同“濺”。濺灑。?????????
[129] 陽虎：姬姓，陽氏，名虎，一作陽貨，春秋魯人，孟孫氏族人，季孫氏家宰。陽虎一度“陪臣執國命”，掌握魯國的實權。在魯國失勢后，陽虎先逃往齊國，后又奔晉投趙簡子。?????????
[130] 簡子：趙簡子（？—公元前475年），嬴姓，趙氏，原名鞅，后名志父，謚號“簡”，故史書中多稱其為“趙簡子”。春秋后期晉國卿大夫，六卿之一，趙氏大宗宗主，趙武之孫，趙成嫡長子。晉定公時任執政達十七年之久，是晉國杰出的政治家、軍事家、外交家和改革家，也是戰國時代趙國基業的開創者。?????????
[131] 樹人：培養造就人才。?????????
[132] 蒺藜：音吉離，一年生草本植物。莖平鋪在地，羽狀復葉，小葉長橢圓形，開黃色小花，果皮有尖刺。種子可入藥，有滋補作用。這種植物的果實，也稱蒺藜。?????????
[133] 王者：謂以王道治天下之君主。?????????
[134] 霸：霸道。指憑借武力、刑法、權勢等進行統治的政策。與“王道”相對而言。?????????
[135] 防禁：防備禁戒。?????????
[136] 弊： 通“幣”。?????????
[137] 尚：尊崇，重視。?????????
[138] 并湊：聚合。此指并用。?????????
[139] 進之：《說苑》原文作“進闕”。闕，不完善。?????????
[140] 繆：錯誤，乖誤。?????????
[141] 齊桓公（？—公元前643年）：呂氏，名小白。僖公第三子，襄公之弟，齊國第十六代君主，公元前685年至公元前643年在位。任用管仲改革，選賢任能，加強武備，發展生產；號召“尊王攘夷”，助燕敗北戎，援救邢、衛，阻止狄族進攻中原，國力強盛；聯合中原各國攻楚之盟國蔡，與楚在召陵（今河南郾城東北）會盟。又安定周王室內亂，多次會盟諸侯，成為春秋五霸之首。?????????
[142] 臣：國君所統屬的民眾。此為“老公”自稱。?????????
[143] 牸牛：母牛。牸，音字。?????????
[144] 駒：兩歲的馬。泛指少壯的馬。?????????
[145] 管仲（？—公元前645年）：名夷吾，春秋時期齊國潁上（今安徽潁上）人，謚曰“敬仲”，史稱“管子”。齊國著名政治家、軍事家，周穆王之后。經鮑叔牙力薦，任齊國上卿，輔佐齊桓公成為春秋霸主之首，被譽為“春秋第一相”。?????????
[146] 咎繇：即皋陶。舜之賢臣。咎，通“皋”。 ?????????
[147] 理：治理獄訟的官。?????????
[148] 叟：老人。?????????
[149] 獄訟：訟事，訟案。?????????
[150] 宓子賤：春秋時魯國人。名不齊，字子賤，孔子弟子。曾為單父宰，彈琴而治，為后世儒家所稱道。宓，音伏。?????????
[151] 單父：春秋魯國邑名。故址在今山東省單縣南。孔子弟子宓子賤為單父宰，甚得民心，孔子美之。見《孔子家 語·七十二弟子解》。?????????
[152] 鳴琴：琴。?????????
[153] 巫馬期：姓巫馬，名施，字期，孔子弟子。以勤政、無貪著稱，被后世列為孔子七十二賢弟子之一。?????????
[154] 不處：不能安居。?????????
[155] 四支：四肢。?????????
[156] 百官：古指公卿以下的眾官。后泛指各級官吏。?????????
[157] 弊性事情：損傷性情。弊，使……疲困。事，插入、刺入，引申為傷害。?????????
[158] 教詔：教誨，教訓。?????????
[159] 語：告訴。?????????
[160] 不齊：宓子賤之名。?????????
[161] 恤：體恤，憐憫。?????????
[162] 諸孤：眾孤兒。?????????
[163] 喪紀：喪事。?????????
[164] 小人：平民百姓。?????????
[165] 父事：把別人當作父親一般侍奉。?????????
[166] 悌：敬愛兄長。亦泛指敬重長上。?????????
[167] 清微：虛己謙下。?????????
[168] 來：招致，招 攬。?????????
[169] 宗：根本，本旨。?????????
[170] 社鼠：社廟中的鼠。比喻有所依恃的小人。?????????
[171] 社：古代謂土地神。?????????
[172] 束：捆縛。?????????
[173] 托：寄托，寄寓。?????????
[174] 賣：炫耀，賣弄。?????????
[175] 權重：權力，大權。?????????
[176] 案據：猶安定。謂庇護。?????????
[177] 腹有之：《說苑》原文作“腹而有之”。《韓詩外傳》此句作“覆而育之”。?????????
[178] 酤酒：賣酒。?????????
[179] 置表：懸掛酒旗。?????????
[180] 里人：同里的人，同鄉。?????????
[181] 挈：提起，懸持。?????????
[182] 且：副詞。將要。?????????
[183] 噬：嚙啃，咬。?????????
[184] 用事：執政，當權。?????????
[185] 道術：道德學問，文章道德。?????????
[186] 萬乘：指能出兵車萬乘的大國。亦泛指國家。?????????
[187] 齕：音禾，咬嚼。?????????
[188] 晏子：晏嬰（公元前578年—公元前500年），字仲，謚“平”，習慣上多稱平仲，又稱晏子。春秋時齊國夷維（今山東高密）人，齊國上大夫晏弱之子。晏嬰歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長達五十余年。以生活節儉、謙恭下士著稱。?????????
[189] 百僚：百官。?????????
[190] 信：果真，確實。?????????
[191] 平治：治理，整治。?????????
[192] 下士：屈身交接賢士。?????????
[193] 自上下下，其道大光：語出《易經·益卦·彖辭》。下下，謙恭地對待臣民。?????????
[194] 以貴下賤大得民：語出《易經·屯卦·象辭》。得民，謂得民心。?????????
[195] 懷遠：安撫邊遠的人。?????????
[196] 鴻鵠：即鵠。俗稱天鵝。鵠，音湖。?????????
[197] 絕：橫度，越過。?????????
[198] 霸王：成就霸業或王業。?????????
[199] 夏至：二十四節氣之一。在公歷六月二十一日或二十二日。這天北半球晝最長，夜最短，南半球則相反。至，指陽氣至極，陰氣始至和日行北至。?????????
[200] 闔廬：一作闔閭，姬姓，吳氏，名光，春秋時吳國第二十四任國君。公元前514年至公元前496年在位。闔閭即位后，重用大臣孫武、伍子胥等為將，聯合唐、蔡二國攻楚，五戰五捷，最終攻破楚國郢都（今湖北江陵北），楚昭王被迫出逃。后在攜李（今浙江嘉興西南）為越王勾踐所敗，重傷而死。?????????
[201] 夫差（？—公元前473年）：姬姓，吳氏，名夫差，又稱吳夫差。春秋末期吳國國君，闔廬之子。他登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使國力迅速增強。在位后期，生活奢華無度，對外窮兵黷武，屢次北上與齊、晉爭鋒。公元前482年，夫差在黃池（今河南封丘西南）會盟諸侯，與晉爭霸獲勝。此時勾踐趁虛攻吳，大敗吳師，殺太子友。公元前473年，勾踐滅吳，夫差自殺。?????????
[202] 穆公：秦穆公（？—公元前621年），嬴姓，名任好，春秋時秦國國君。在位三十九年（公元前659年—公元前621年），謚號“穆”。秦穆公非常重視人才，其任內得到了百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支等賢臣的輔佐，曾協助晉文公返回晉國即位，又出兵平定西戎，辟地千里，因而周襄王任命他為西方諸侯之伯，遂稱霸西戎。?????????
[203] 二世：即秦二世（公元前230年—公元前207年），嬴姓，名胡亥，秦始皇第十八子。?????????
[204] 劫：威逼，脅迫。?????????
[205] 望夷：秦代宮名。故址在今陜西省涇陽縣東南。因東北臨涇水以望北夷，故名。秦末，趙高迫殺秦二世于此。?????????
[206] 成王：周成王，姓姬，名誦， 周武王之子，西周第二代天子，謚號“成王”。成王即位時年少，由叔父周公旦攝政。周公攝政七年后，還政于成王。此后，成王大封諸侯，加強宗法統治權力，并營建洛邑（今河南洛陽市西），令周公制禮作樂，規劃各項典章制度，從而奠定了西周王朝的基礎。公元前1021年，成王崩，終年三十五歲。?????????
[207] 襁褓：背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。后亦泛指嬰兒包。?????????
[208] 周公：姓姬，名旦，也稱叔旦。文王子，武王弟，成王叔。輔武王滅商。武王崩，成王幼，周公攝政。東平武庚、管叔、蔡叔之叛。繼而厘定典章、制度，復營洛邑為東都，作為統治中原的中心，天下臻于大治。?????????
[209] 趙武靈王（？—公元前295年）：名雍，嬴姓，趙氏。戰國中后期趙國君主，死后謚號“武靈”。趙武靈王在位時，推行“胡服騎射”政策，趙國因而得以強盛，先后滅中山國，敗林胡、樓煩二族，辟云中、雁門、代三郡，并修筑了“趙長城”。公元前295年，武靈王在沙丘之亂中被幽禁餓死。?????????
[210] 沙丘：沙丘宮。在今河北省廣宗縣西北大平臺。?????????
[211] 李兌：嬴姓，李氏，名兌。戰國時趙國大臣。趙武靈王讓位少子何（趙惠文王），引起內亂。他和公子成（靈王之叔）一起，發兵保惠文王，殺太子章，進圍沙丘宮，逼死主父（武靈王）。從此獨專國政，由司寇升任相國，號奉陽君。?????????
[212] 九合：多次會盟。?????????
[213] 一匡天下：使天下得到匡正。?????????
[214] 豎刁：春秋時齊桓公的宦官寺人貂諛事桓公，頗受寵信。桓公卒，諸公子爭立，寺人貂等恃寵爭權，殺群吏，立公子無虧，齊國因此發生內亂。見《左傳·桓公十七年》。后世用“豎刁”或“豎刀”蔑稱寺人貂。?????????
[215] 易牙：人名。又稱狄牙、雍巫。春秋時齊桓公寵臣，長于調味，善逢迎，傳說曾烹其子為羹以獻桓公。?????????
[216] 身死不葬：齊桓公晚年信任豎刁、易牙、開方等佞臣。管仲病重時，曾告誡桓公要驅逐豎刁等三人出宮，不然他們必會為亂。管仲死后，齊桓公依其言逐三人出宮。但離開小人，桓公食不甘味，于是桓公復召三人回宮。后來桓公病重，易牙與豎刁等擁立公子無虧，迫使太子昭奔宋，齊國五公子因此發生內戰。易牙等堵塞宮門，假傳君命，不許任何人進宮，桓公在饑渴中死去。桓公死后，眾公子忙于爭奪君位，桓公尸體停放六十七天后方才下葬，其時蛆蟲遍地，尸臭薰天。齊國霸業隨之衰落。?????????
[217] 公子無忌：即魏無忌（？—公元前243年），號信陵君，戰國四公子之首。魏安厘王魏圉的異母弟。魏無忌處于 魏國走向衰落之時，他效仿孟嘗君田文、平原君趙勝的輔政方法，延攬食客，養士數千人，自成勢力。他禮賢下士、急人之困，曾竊符救趙。后任魏國上將軍，率領五國聯軍大敗秦軍，挽救了魏國危局。?????????
[218] 藺相如：戰國時趙國人，著名政治家、外交家。初為繆賢家臣，因出使秦國完璧歸趙，被拜為上卿。?????????
[219] 申包胥：姓公孫，名包胥，因封于申，故稱。春秋時期楚國大夫，與伍子胥交好。楚昭王十年（公元前506年），伍子胥為報父兄之仇，借助吳國力量攻入楚國郢都，楚昭王出逃。申包胥入秦求救，哭七日七夜，感動秦哀公出師救楚，吳軍敗退。楚昭王返國復位，論功行賞，申包胥逃賞不受。?????????
[220] 楚昭王（？—公元前489年）：原名熊珍，楚平王之子。公元前516年即位。?????????
[221] 田單：臨淄人，戰國時田齊宗室遠親，任齊都臨淄市掾。公元前284年，燕國大將樂毅出兵攻占臨淄（今山東淄博東北），又于半年內接連攻下齊國七十余城。最后只剩莒城（今山東莒縣）和即墨（今山東平度市東南）未能攻克。五年后，田單以“火牛陣”大敗燕軍，迎齊襄王入臨淄，因功受封安平君。?????????
[222] 襄王：本名田法章，齊愍王之子，田齊政權第七任國君。在位十九年，公元前265年卒。?????????
[223] 繼絕：繼絕世的略語。謂恢復已滅絕的宗祀，承續已斷絕的后代。?????????
[224] 文王請除炮烙之刑：《史記·周本紀》：“西伯出而獻洛西之地，以請除炮烙之刑，紂乃許之。”炮烙，相傳是殷紂王所用的一種酷刑。指用燒紅的鐵烙人的刑罰。?????????
[225] 湯去張網之三面：《史記·殷本紀》云：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左左，欲右右，不用命，乃入吾網。’諸侯聞之，曰：湯德至矣，及禽獸。”?????????
[226] 本朝：朝廷。古以朝廷為國之本，故稱。?????????
[227] 相率：相繼，一個接一個。?????????
[228] 趨：同“趨”。歸附。?????????
[229] 安昌：安定昌盛。?????????
[230] 攝：代理。?????????
[231] 布衣：借指平民。古代平民不能衣錦繡，故稱。?????????
[232] 執贄：猶執摯。贄，初見尊者時所送的禮品，古代禮制，謁見人時攜禮物相贈。?????????
[233] 窮巷白屋：窮巷，冷僻簡陋的小巷。白屋，指平民或寒士的住所。?????????
[234] 官朝 者：給朝拜者授予官職。?????????
[235] 誠使：假使。?????????
[236] 尸祿：指尸位素餐，謂空食俸祿而不盡其職，無所事事。?????????
[237] 庭燎：古代庭中照明的火炬。古代，庭中置火炬為接待賓客的盛禮。?????????
[238] 期年：一年。期，周期。?????????
[239] 九九：算術乘法名。以一至九每二數順序相乘。上古時系由九九自上而下，而至一一，故稱“九九乘法”。?????????
[240] 主君：對一國之主的稱呼。?????????
[241] 相攜：相伴。?????????
[242] 齊宣王（？—公元前301年）：本名田辟疆，媯姓，戰國時齊國第五代國君，齊威王之子。公元前319年至公元前301年在位。?????????
[243] 淳于髡：戰國時期齊國著名政治家和思想家。髡，音坤，具體生卒時間不詳，主要活動在齊威王和齊宣王之際。淳于髡以博學多才、善于辯論著稱，是稷下學宮中最具有影響力的學者之一。?????????
[244] 驊騮、騏驥：驊騮，音華留，周穆王八駿之一。泛指駿馬。騏驥，駿馬。?????????
[245] 毛嬙：嬙，音墻，春秋時期越國美女，與西施時代相當，相傳為越王愛姬。?????????
[246] 西施：春秋越國美女，是中國古代四大美女之一。或稱先施，別名夷光，亦稱西子。姓施，春秋末年越國苧羅（今浙江諸暨南）人。越王勾踐敗于會稽，范蠡取西施獻吳王夫差，使其迷惑忘政。越遂亡吳。后西施歸范蠡，同泛五湖。事見《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》。一說，吳亡后，越沉西施于江。?????????
[247] 田讓：人名。生平不詳。?????????
[248] 御府：帝王的府庫。?????????
[249] 繒帛：絲綢之統稱。?????????
[250] 誅罰：責罰，懲治。?????????
[251] 祝雞：發出“祝祝”聲呼雞。祝，呼雞聲。?????????
[252] 香餌：漁獵所用之誘餌。?????????
[253] 中山：古國名，春秋末年鮮虞人所建，在今河北省定縣、唐縣一帶，早期建都于顧（今河北定州）。周威烈王二十年（公元前406年），被魏將樂羊所攻滅。后中山桓公復國，遷都靈壽（今中國河北省靈壽縣）。公元前296年，最終被趙國所滅。?????????
[254] 安邑：古代都邑名，戰國時期魏國早期都城，在今山西夏縣。?????????
[255] 田子方：姓田，名無擇，字子方，魏國人。魏文侯友人，子貢的學生，以道德學問聞名于諸侯，魏文侯慕名聘他為師，執禮甚恭。?????????
[256] 太子擊：即魏武侯。魏文侯之子，姬姓，魏氏，名擊。公元前395年至公元前370年在位。?????????
[257] 乘：車子。春秋時多指兵車，包括一車四馬。?????????
[258] 朝哥：《說苑》原文作“朝歌”。朝歌，古地名，位于河南省淇縣。殷商末期紂王在此建行都，改稱朝歌。?????????
[259] 驕人：傲視他人。?????????
[260] 家：卿大夫或卿大夫的采地食邑。?????????
[261] 納履：穿鞋。?????????
[262] 及：追上，趕上。?????????
[263] 微：非，不是。?????????
[264] 下：居人之下；謙讓。?????????
[265] 樂羊：戰國時中山國人，魏文侯時期大將，樂毅的先祖。曾伐取中山，魏文侯封樂羊以靈壽。?????????
[266] 臨：監視，監臨。引申為統治、治理。?????????
[267] 上卿：古官名。周制，天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者謂“上卿”。?????????
[268] 市租：指商業稅。?????????
[269] 仲父：齊桓公尊管仲為仲父。仲，夷吾之字。父者，事之如父。?????????
[270] 南面：古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因用以指居帝王或諸侯、卿大夫之位。?????????
[271] 爵：古代一種盛酒禮器，像雀形，比尊彝小，受一升。亦用為飲酒器。?????????
[272] 俎：音組，切肉用的砧板。?????????
[273] 貴：崇尚。?????????
[274] 田忌：媯姓，田氏（亦作陳氏），名忌，字期，又曰期思，封于徐州（今山東滕州南），故又稱徐州子期。戰國初期齊國名將。后被鄒忌中傷，出逃至楚。?????????
[275] 申孺：齊國將軍。?????????
[276] 上將軍：行軍作戰時軍中的主帥。?????????
[277] 眄子：據《史記·田完世家》，當作“盼子”，即“田盼子”，齊宣王時與田忌同為將軍。?????????
[278] 四封：四面疆界。?????????
[279] 于是：當時，其時。?????????
[280] 負任：擔負重任。?????????
[281] “易曰”下二句：語出《易經·蹇卦》，原文作“王臣蹇蹇，匪躬之故”。王臣，志匡王室之臣。謇謇，忠直。謇，通“蹇”。匪躬，謂忠心耿耿，不顧自身。?????????
[282] 矯：匡正，糾正。?????????
[283] 伯禽：姬姓，字伯禽，亦稱禽父，周公旦長子。周公東征之后，周成王將商朝遺民六族和泰山之南的原奄國土地、人民封給周公，為魯國。由 于周公需要留在朝中，因此派其長子伯禽赴魯國就任，成為魯國第一任國君。共在位四十六年。?????????
[284] 相：輔助。?????????
[285] 一沐而三捉發：謂洗一次頭發須三度握其已散之發。形容求賢殷切或事務繁勞。沐，洗頭發。?????????
[286] 一食而三吐哺：謂一飯之間，三次停食，以接待賓客。喻求賢殷切。吐哺，吐出嘴里食物。?????????
[287] 博裕：廣闊富饒。?????????
[288] 尊盛：位高勢盛。?????????
[289] “易曰”下五句：不見于《易經》。或為作者解說《易》理之詞。?????????
[290] 福謙：使謙虛者得福。?????????
[291] “天道毀滿”下四句：語出《易經·謙卦》。“毀”原作“虧”。“滿”原作“盈”。?????????
[292] 謙亨，君子有終，吉：語出《易經·謙卦》。謙亨，此言人謙虛則亨通。后以“謙亨”指謙恭有德。有終，始終一貫。?????????
[293] 孫叔敖：春秋楚人，蒍氏，名敖，字孫叔，一字艾獵。楚莊王時任令尹，輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，使楚日漸富強。?????????
[294] 令尹：春秋戰國時楚國執政官名，相當于宰相。?????????
[295] 國：國都。?????????
[296] 吊：祭奠死者或對遭喪事及不幸者給予慰問。?????????
[297] 不肖：自謙之稱。?????????
[298] 受吏民之垢：承受官吏百姓的羞辱。這里是自謙之辭，意指自己無德無才而居高位。?????????
[299] 擅權：專權，攬權。?????????
[300] 再拜：拜了又拜，表示恭敬。古代的一種禮節。?????????
[301] 受命：猶受教。?????????
[302] 余教：很多的教誨。?????????
[303] 謹守：謹慎守護，敬慎守持。?????????
[304] 魏公子牟：即魏牟，戰國時人。因封于中山，又稱中山公子牟。好與賢人游，悅趙人公孫龍。游秦東歸，辭應侯，戒其勿以富貴驕奢，平原君嘗道其事，見《戰國策·趙策三》。?????????
[305] 穰侯：姓魏名冉，戰國秦相，其姊為秦昭王之母（宣太后）。魏冉自秦惠王、秦武王時開始任職用事。秦昭王即位，年少，宣太后用事，魏冉主持國政，封于穰，號穰侯。?????????
[306] 獨無：猶言難道沒有。?????????
[307] 期：邀約，約定。?????????
[308] 社山：一作“杜山”。在今山東臨淄縣西。?????????
[309] 父老：對老年人的尊稱。?????????
[310] 相與：共同，一道。?????????
[311] 勞：慰勞。?????????
[312] 閭邱先生：春秋時齊國閭丘嬰之后。 著名隱士。?????????
[313] 得無：猶言莫非。?????????
[314] 殺生：生殺。謂主宰生死。?????????
[315] 修行：美好的品行。?????????
[316] 振：古同“賑”。救濟，賑濟。?????????
[317] 冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。一般在二十歲。?????????
[318] 祝雍：名雍的祝官。祝，祭祀時司禮儀的人。?????????
[319] 祝：祝禱。?????????
[320] 嗇：音色，愛惜。?????????
[321] 任賢使能：委任使用有才德的人。?????????
[322] 侈靡奢泰：侈靡，奢侈靡爛。奢泰，奢侈。?????????
[323] 方士：方術之士。古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人。泛指從事醫、卜、星、相類職業的人。?????????
[324] 韓客侯生、齊客盧生：韓客侯生，韓國人，著名方士，為秦始皇顧問。齊客盧生，據《史記·秦始皇本紀》載，盧生為燕方士。相傳二人為秦始皇入海求神仙藥，不獲而遁。?????????
[325] 持祿：保持祿位。猶言尸位素餐。?????????
[326] 懾服：因畏懼而屈服。?????????
[327] 慢欺：輕慢欺詐；輕慢欺負。?????????
[328] 取容：討好別人以求自己安身。?????????
[329] 滋：愈益，更加。?????????
[330] 吾黨：猶吾輩、吾儔。?????????
[331] 諸生：眾有知識學問之士，眾儒生。?????????
[332] 黔首：古代稱平民、老百姓。《史記·秦始皇本紀》：“二十六年……更民名曰黔首。”?????????
[333] 御史：官名。春秋戰國時期列國皆有御史，為國君親近之職，掌文書及記事。秦設御史大夫，職副丞相，位甚尊；并以御史監郡，遂有糾察彈劾之權，蓋因近臣，使作耳目。?????????
[334] 悉上：《史記》作“悉案問”。?????????
[335] 坑：活埋。?????????
[336] 得：指被捕獲、被逮捕。?????????
[337] 淫佚：恣縱逸樂。?????????
[338] 連屬：連接，連續。?????????
[339] 增累：重疊。?????????
[340] 積襲：積累。?????????
[341] 倡優：古代稱以音樂歌舞或雜技戲謔娛人的藝人。?????????
[342] 流漫：放縱。?????????
[343] 輿馬文飾：輿馬，車馬。文飾，彩飾。?????????
[344] 麗靡：華麗。?????????
[345] 爛漫：形容光彩四射。?????????
[346] 匱竭：空乏，盡絕。?????????
[347] 殫盡：空竭。?????????
[348] 丹朱：帝堯之子。《史記·五帝本紀》：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。”?????????
[349] 昆吾：指昆吾之君。夏末帝桀時諸侯，后為商湯所滅。《史記·殷本紀》：“夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂……湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。”?????????
[350] 五帝：上古傳說中的五位帝王，說法不一。唐張守節《史記正義》：“太史公依《世本》《大戴禮》，以黃 帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆同。”?????????
[351] 末技：指求長生不老之類的道術。?????????
[352] 無冀：沒有希望。?????????
[353] 李克：即李悝，戰國時期魏國人，著名政治家、思想家，法家代表人物。曾受業于子夏弟子曾申門下，做過中山相和上地守。后任魏文侯相，主持變法改革。?????????
[354] 雕文刻鏤：謂在器物上刻鏤花紋圖案以為文飾。?????????
[355] 農事：指耕耘、收獲、貯藏等農業生產活動。?????????
[356] 文繡：刺繡華美的絲織品或衣服。?????????
[357] 纂組：赤色綬帶。亦泛指精美的織錦。?????????
[358] 女功：亦作“女工”。舊謂婦女從事的紡織、刺繡、縫紉等。?????????
[359] 飾美：打扮得漂亮。?????????
[360] 相矜：互相夸耀。?????????
[361] 技功：《說苑》原文作“技巧”。?????????
[362] 督：《說苑》原文作“替”。替，廢棄。?????????
[363] 季文子：即季孫行父（？—公元前568年），姬姓，季氏，魯莊公之弟季友之孫，季孫無佚之子，春秋時期魯國正卿。為人克勤節儉，“三思而后行”，曾輔佐魯宣公、成公、襄公三代國君。魯襄公五年卒，謚曰“文”，史稱“季文子”。?????????
[364] 帛：古代絲織物的通稱。?????????
[365] 粟：糧食的通稱。?????????
[366] 仲孫忌：《說苑》原文作“仲孫它”。仲孫它，姬姓，孟孫氏，名它，一作佗，字子服，又稱子服它。孟獻子之子，孟莊子之弟，任魯國大夫。?????????
[367] 上卿：古官名。周制天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。?????????
[368] 愛：舍不得，吝惜。?????????
[369] 華國：光耀國家。?????????
[370] 然：《說苑》原文作“然乎”，譯文中暫據此譯。?????????
[371] 粗：粗布。?????????
[372] 文章：錯雜的色彩或花紋。?????????
[373] 自反：反躬自省。?????????
[374] 守國：掌管國政，治理國家。?????????