《卷三十》群書治要譯注 魏徵作品集

晉書 （下）

題解

本卷輯錄了晉朝十九位名臣之傳略。這十九位臣子中，有忠有奸。忠誠者如劉毅、傅玄等人，皆正言直諫，憂國憂民，然張華、裴頠等人卻因被害而不得善終，令人扼腕。奸佞者如荀勖、馮紞等，他們結黨營私，巧言令色，雖才學淵博，然心性邪佞，只圖一己私利，全然不顧國之安危，其后果也可想而知。

除傳略外，本卷還輯錄了大量的奏疏和政論，內容涉及當時的政治制度和社會風氣中亟須整飭的歷史積弊。劉毅力陳九品之弊，建議罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，更立一代之美制；裴頠深患時俗放蕩，風教陵遲，于是著《崇有論》以釋其弊，以尊儒術；劉頌、陸機皆見夏、商、周三代直道垂業之至理，故深闡五等分封之利，摒除郡縣之弊，以期帝王修周舊跡，建立諸侯，以使天下晏然，延祚久長；江統深惟四夷亂華，黎庶涂炭，故作《徙戎論》以正時議。在這些政論中，無不見先賢用心之良苦，亦見魏徵胸懷之深遠。

傳

劉毅 [1] ，字仲雄，東萊 [2] 人也。治身 [3] 清高 [4] ，厲志 [5] 方直 [6] ，為司隸校尉 [7] 。皇太子鼓吹 [8] 入東掖門 [9] ，毅奏劾 [10] 保傅 [11] 以 [12] 下。詔赦之，然后得入。世祖 [13] 問毅曰：“卿以吾可方 [14] 漢何帝？”對曰：“可方桓靈 [15] 。”世祖曰：“吾雖德不及古人，猶克己 [16] 為治，又平吳會 [17] ，混一 [18] 天下，方之桓靈，其已甚 [19] 乎？”對曰：“桓靈賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門 [20] ，以此言之，乃殆 [21] 不如桓靈也。

譯文

劉毅，字仲雄，東萊郡人。他修身追求純潔高尚，以品行端方正直自勵。官拜司隸校尉。（有一次）他看到皇太子司馬衷一行擊鼓奏樂要從皇宮的東掖門入宮（來覲見皇上），劉毅便立即上奏彈劾（太子身邊的）太保、太傅以及有關下屬官員。（后經晉武帝）下令寬赦，然后太子才得以入朝。武帝問劉毅說：“你認為我可以和漢代的哪位皇帝相比？”劉毅回答說：“您可與東漢的桓帝、靈帝相比。”武帝說：“我的德行雖說不如古人，但我還能克制私欲去治理朝政，又平定了吳會地區，統一了天下，你將我比作桓帝、靈帝，這太過分了吧！”劉毅回答說：“桓、靈二帝能將賣官的錢收入國庫，陛下卻將賣官的錢歸入自己腰包，就這一點而言，您大概還比不上桓、靈二帝！”

習鑿齒 [22] 《陽秋》 [23] 曰：毅答已，帝大笑曰：“桓靈之朝，不聞此言，今有直臣 [24] ，故不同乎？”散騎常侍 [25] 鄒湛 [26] 進曰：“世說以陛下比漢文帝 [27] ，人心猶多不同。昔馮唐 [28] 答文帝曰：‘不能用頗牧 [29] 。’而文帝怒。今劉毅言犯順 [30] ，而陛下樂，以此相校，圣德乃過之也。”帝曰：“我平天下，而不封禪 [31] ，焚雉頭裘 [32] ，行布衣禮。今于小事，何見褒 [33] 之甚耶？”湛曰：“圣詔所及，皆可豫先 [34] 算計，以長短 [35] 相推，慕名者能力行為之。至如向 [36] 詔，非明恕 [37] 內充，苞 之德度 [38] ，不可為也。臣聞猛獸在田，荷 [39] 戈而出，凡人能之，蜂蠆起于懷袖 [40] ，勇夫為之驚駭。非虎弱蜂蠆強也，倉卒 [41] 出于意外故也。夫君臣有自然之尊卑，辭語有自然之逆順，向劉毅始言，臣等莫不變色易容，而仰視陛下者。陛下發不世 [42] 之詔，出思慮之外，臣之喜慶，不亦宜乎？”

譯文

習鑿齒《漢晉陽秋》中記錄道：劉毅說完，晉武帝大笑說：“漢桓帝、漢靈帝兩個朝代，朝中聽不到這樣的話。現在我朝有劉毅這樣直言諫諍的臣子，可見（我朝還是和桓、靈兩朝）不同啊！”散騎常侍鄒湛向晉武帝進言道：“當今世人都拿陛下和漢文帝相比，但是陛下與漢文帝的用心還是非常不同的。當年，馮唐回答漢文帝說：‘（就算廉頗、李牧這樣的名將在世，）陛下您也不知道用他們。’漢文帝因而發怒。今天劉毅說話不恭順，然而陛下很開心。兩相比較，陛下您的圣德超過了漢文帝。”晉武帝說：“我平定天下而不封禪，焚燒了（珍貴華麗的）鳥毛大衣，平日只穿布衣，今天怎么為了這樣的小事如此稱贊我呢？”鄒湛說：“皇上詔書的內容都可以預先安排好，根據具體情況來反覆推敲。（因此）向往圣明的國君能夠（根據情況而）盡力去（頒布好的詔書）。至于說剛才您的口頭詔書，如果您的內心不能充滿明察的智慧，沒有寬廣的胸襟，不能用您的道德氣度包容臣子，陛下您就說不出那樣的話了。我聽說看到猛獸在田野里，普通人也能扛著矛戈去應對，但是看到有毒的螫蟲從懷中飛出來，就算勇夫也要嚇一跳。這不是因為老虎弱而螫蟲強，而是由于（螫蟲的出現）出乎意料造成的。君尊臣卑是自然之道，臣下的言語也自然要順而不逆。剛才劉毅說話時，我們這些臣子都變了臉色，（惶恐地）仰望著陛下。（但是）陛下您剛才說的口頭詔書卻是非凡出眾，出乎我們的意料之外。臣因此歡喜慶幸，對您稱贊難道不是應該的嗎？”

遷尚書左仆射 [43] 。龍見武庫 [44] 井中，車駕親觀，有喜色，于是外內議當賀，毅獨表曰：“昔龍降鄭 [45] 時門之外，子產不賀 [46] 。龍降夏廷 [47] ，卜 [48] 藏其漦 [49] ，至周幽王 [50] ，禍舋乃發 [51] 。證據 [52] 舊典，無賀龍之禮。”詔報 [53] 曰：“政德未修，誠未有以膺受 [54] 嘉祥 [55] ，省 [56] 來示 [57] ，以為瞿然 [58] 。賀慶之事，宜詳依典義 [59] ，動靜 [60] 數 [61] 示。”

譯文

后來劉毅遷升為尚書左仆射。當時有龍出現在武庫的水井中，武帝親自坐車去觀看，露出喜悅的神色。于是朝廷內外的官員建議應當慶賀，唯獨劉毅上表說：“以前（春秋時），有龍降落在鄭國時門之外，子產并不稱賀。夏朝時，有龍降落在宮廷中，占卜者將龍吐的涎沫藏在盒子里。后至周幽王時，最終因為龍的涎沫流出來而釀成亡國的禍患。臣查證從前的典籍，沒有慶賀飛龍降臨的禮儀。”世祖頒詔說：“政事和德行都還沒有修明，實在沒有資格承受這樣的祥瑞。我覽閱了（劉毅的）上表，感到又驚又怕。慶賀之事，應審慎地依照經典大義，一舉一動都要及時告知。”

上疏陳九品 [62] 之弊，曰：“臣聞立政 [63] 者，以官才 [64] 為本。官才有三難，而興替之所由也。人物 [65] 難知，一也；愛憎難防，二也；情偽 [66] 難明，三也。三者雖圣哲 [67] 在上，嚴刑督 [68] 之，猶不可治。故堯求俊乂 [69] ，而得四兇 [70] ；三載考績 [71] ，而饕餮 [72] 得成。使世主雖有上圣 [73] 之明，而無考察之法，授 [74] 凡庸之才，而去賞罰之勸，則為開奸，豈徒 [75] 四族，側陋 [76] 何望于時哉！今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福 [77] ，奪天朝之權勢，愛憎決于心，情偽由于己，公無考校 [78] 之負，私無告訴（訴作訐） [79] 之忌，榮黨橫 [80] 越 [81] ，威福擅行，用心百態 [82] ，求者萬端 [83] ，廉讓之風滅，茍且 [84] 之俗成。天下讻讻 [85] ，但爭品位，不聞推讓。流俗之過，一至于此，竊為圣世恥之。愚心之所非者，不可以一槩論 [86] ，輒條列其事。夫名 [87] 狀 [88] 以當才 [89] 為清，品 [90] 輩以得實為平。治亂之要，不可不允 [91] 。清平 [92] 者，治化 [93] 之美；枉濫 [94] 者，亂敗之惡也。不可不察。然人才異能，備體 [95] 者寡，器有大小，達 [96] 有早晚，是以三仁 [97] 殊涂而同歸 [98] ，四子 [99] 異行 [100] 而鈞義。陳平 [101] 、韓信 [102] 笑侮 [103] 于邑里 [104] 。而收功于帝王，屈原、伍胥 [105] 不容于人主，而顯名于竹帛，是篤論 [106] 之所明也。

譯文

劉毅上疏陳述“九品中正制”的弊端，（奏疏中）說：“臣聽說確立為政之道以量才授官為本。任用有才能的人為官有三種困難，而國家興盛與衰敗就由此產生：（候選人的）品格才干難以了解，這是第一難；（品評者）個人的愛憎（偏見）難以防備，這是第二難；（考察結果的）真假難以明辨，這是第三難。即使在上位者道德高尚、才智明達，并以嚴厲的刑罰來督促，以上這三方面的困難還是不易改變。所以，上古帝王唐堯訪求才德出眾的人，卻還是讓‘四兇’得以做官；虞舜每三年考核一次官吏政績，而饕餮（四兇之一）卻能夠成功地蒙混過關。（因此）即使當代的君主具備前代圣王那樣的英明，但如果沒有考察官員的正確方法，使平庸之人得以授官，賞罰也難收勸勉之效，這就等于為天下的奸惡之人打開方便之門，哪里僅僅只會是‘四兇’得到重用呢？這樣一來，身處荒僻、地位低微的賢人還會有什么進身的希望呢？如今設立中正官，由他們將候選官員劃分為九個等級，等級的高低由他們做主，士人的榮辱進退就落在他們手中。（他們）操控著唯君主才應有的賞罰之權，侵奪了朝廷的權勢。候選人的好壞，取決于他們的愛憎，考察結果的真假也由他們的己見決定。于公沒有被考課督責的壓力，于私沒有被人檢舉控告的顧忌。（結果使得）官員結黨營私，威福自專。他們各懷目的，營求（官職）的方法多種多樣，從而使廉直謙讓的風氣逐漸消失，不循禮法（求取官職）的惡俗日益形成。天下人紛紛攘攘，只是為了爭奪品級官位，而再也聽不到推賢讓能的事情了。這種流俗竟惡劣到如此地步，臣實在為今天的圣明之世（還有如此惡劣的風氣）而感到恥辱。臣心中所以為不當的，不能籠統地一概而論，于是分條列舉這些事項。稱說一個人的生平要與其才能相當才叫做清正，品評一個人要能夠與他的實情相符合才叫做公平。這是關系到國家安 定還是混亂的關鍵，不可不（公平處理而）使人信服。清正、公平是治國化民的美事，枉法恣肆是亂法敗政的惡事，對此不能不詳察。然而，人各有所長，德能俱全的人很少見，人的才器有大有小，得志也有早有晚。所以微子、箕子、比干三位仁人境遇、經歷各不相同，但其賢名相同。義仲、羲叔、和仲、和叔的作為不同，而都能夠體現道義。陳平、韓信都曾在其家鄉被人恥笑侮辱，但后來都為帝王建立了功業。屈原、伍子胥也曾不為君主所容，但后來卻揚名于青史。這些都是歷史定論，向我們表明識人的不易。

今之中正，不精才實 [107] ，務依黨利，不鈞 [108] 稱尺，務隨愛憎。所欲舉者，獲虛以成譽；所欲下者，吹毛以求疵 [109] 。前鄙后修 [110] 者，則引古以病今；古賢今病者，則考虛以覆過 [111] 。質直 [112] 者，罪以違時 [113] ；阿容者，善其得和；度遠者，責以小檢 [114] ；才近者，美其合俗；齊量 [115] 者，以己為限。高下逐 [116] 強弱，是非隨愛憎，憑 [117] 權附黨 [118] ，毀平從親，隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀 [119] 。或以貨賂自通，或以計協登進，附托 [120] 必達，守道困悴 [121] 。無報于身，必見割奪 [122] ；有私于己，必得其欲。凌弱黨強，以植后利。是以上品無寒門，下品無勢族。暨時有之，皆曲有故；慢主罔 [123] 時，實為亂源 [124] 。昔在前圣之世，欲敦風俗，鎮靜 [125] 百姓，隆鄉黨之義，崇六親 [126] 之行，人道賢否，于是見矣。然鄉老 [127] 書其善，以獻天子；司馬 [128] 論其能，以官于職；有司考績，以明黜陟 [129] 。故天下之人，退而修本，州黨 [130] 有德義，朝廷有公正，天下大治，浮華邪佞，所無容厝 [131] 。今（舊無今字。補之）一國之士，多者千數，或流徙異邦，或給役 [132] 殊方 [133] ，面猶不識，況盡其才力？而中正知與不知，其當品狀，采譽于臺府 [134] ，納毀于流言。任己則有不識之蔽，聽受則有彼此之偏。所知者，以愛憎奪其平；所不知者，以人事 [135] 亂其度。既無鄉老紀行之譽，又非朝廷考績之課 [136] 。遂使進官之人，棄近求遠，背本逐末，位以求成，不由行立。故狀無實事，諧文浮 飾 [137] ；品 [138] 不校 [139] 功，黨譽 [140] 虛妄。上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之事。凡官不同事，人不同能；得其能則成，失其能則敗。今品不狀才能之所宜，而以九等為例。以品取人，則非才能之所長；以狀取人，則為本品之所限。若狀得其實，猶品狀相妨，所疏則削其長，所親則飾其短，徒結白論 [141] ，以為虛譽。以治風俗，則狀無實行；以宰官職，則品不料能。百揆 [142] 何以得理？萬機何以得修？職名中正，實為奸府；事名九品，而有八損。自魏立以來，未見其得人之功，而生讎 [143] 薄 [144] 之累。愚臣以為宜罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，更 [145] 立一代之美制，愚臣以為便也。”

譯文

“當今的地方中正官，選用人不精察其真才實學，致力于依據私黨之利取舍；不按同一標準衡量人才，而是隨自己的主觀愛憎來判斷。對想抬舉的人，就采用不真實的材料來成就其美譽；對想貶低的人，則吹毛求疵加以壓制。對曾經為人鄙陋而后來變得端正恭謹的人，就援引其過去的事例來損害他今天的形象；對過去賢德而現在有瑕疵者，就在考查中弄虛作假來掩蓋其過錯。對質樸正直的人，就以不識時務加以譴責；對迎合取容的人，則稱贊其能謙和待人。對襟懷遠大者，便責備其不拘小節；對才識淺近者，則贊美其合乎世俗；對才識與自己相當的人，就以自己為限度。評價的高低隨被考察者的勢力強弱而定，對是非的判斷由個人的愛憎來決定。（他們）倚仗權勢，依附私黨，毀損公平，任人唯親。隨著家世的興衰（來評定人才）而不看本人的真才實學，勢衰者就貶低他，勢盛者就抬高他。同樣是一個人，很短的時間就會有完全不同的評判。有的人通過行賄而獲取自己的顯達，有的人通過苦心鉆營而升級做官。依附權勢的人一定會飛黃騰達，遵守道義的人只能窮困潦倒。對自己沒有好處的人，必然會貶抑他；對自己有好處的人，就一定讓他的欲望得到滿足。欺凌弱勢者，偏袒強勢者，來謀求今后的利益。因此上等品級中沒有寒門之士，下等品級中沒有勢族子弟。有時出現反常情況，那也是另有別的原因。這些人輕慢君主、欺騙社會，實在是世道混亂的根源。以前在（三代）圣王之世，（為政者）為了使社會風氣能夠敦厚、百姓生活能夠安定，（必定首先）推崇鄉鄰族人之間的道義，倡導家庭成員崇尚六親之間的人倫德行。這樣則一個人的為人是否賢德，便可（在他日常的敦倫盡分中）看到了。然后，鄉老記錄他們的善行呈獻給皇帝，由司馬評議他們的才能，讓其在相應的職位為官，然后由主管的官吏考核他們的政績來明 確對其是貶退還是提升。所以天下之人，都退回到修身立德的本分中，從而使州郡鄉里講求德行道義，朝廷用人得以公正，天下為之大治。而浮華邪佞的人，再也無容身之處了。現在一個地方的讀書人多達千余，有的漂泊遷徙于異方，有的供職服役于他鄉，（地方的中正官）連他們的長相都不知道，更何況要盡知其才能呢！而中正官不管自己了解與否，在劃定人才品級的時候，或者依據中央政府機構的贊譽，或者聽從流言輿論的詆毀。（這樣的品評）如果依據自己的意見決定人選等級的高低，則會造成不了解情況（而妄斷）的弊病；如果聽從接受他人的意見，又會因意見不一而有失偏頗。對于所認識的人，會因品評中帶有個人的愛憎而有失公平；對不認識的人，又會因人事關系而擾亂了（國家選拔人才的）制度和標準。像這樣既沒有鄉老記載其品行的好壞，又沒有朝廷考核其政績的評定。于是就會使想加官進爵的人，舍近求遠，背本逐末，官職靠鉆營而得到，而不是由品行的好壞而決定。所以對其生平的陳述沒有事實，不過只是浮夸粉飾之辭；對其品位的劃定也不比照功績，偏私的稱譽多為虛假捏造。這樣一來，對上剝奪了朝廷考核官吏功過的職分，對下助長了華而不實、結黨營私的風氣。一般說來，官吏的職事各不相同，人的能力也各不相同，才能勝任職位就能成功，才能不勝任職位就會失敗。當今的品級，不能夠表現出一個人的才能適合什么樣的職位，而只是把劃定九品等級作為成例。如果以品級來選取官員，就會無法展現他所擅長的才能；如果按才能情況來選取官員，則會受到其人品級的限制。即使對其生平的陳述符合他的實際，品級和實際才能仍會互相妨礙。（甚者）對與自己關系疏遠的人就削減他的長處，對與自己關系親密的人就掩飾他的短處，虛構空談一番，作為其人虛假的聲譽。像這樣以中正官的品評結論來整治社會風氣，卻是陳述的內容無法表現人的實際行為；以此來管理封官、定職之事，卻是品級不能反映其才能的真實情況。如此，怎能管理好百官，怎能處理好眾多的國家事務呢？這些人的官職名稱叫做‘中正’，實 際上卻是奸詐之官。其所做之事名為‘九品’，而實際有八種害處。自魏設立‘九品中正制’以來，沒有看到它在選用人才方面有什么成效，卻反而造成仇恨、浮薄之風的患害。愚臣以為朝廷應該停設‘中正’官，廢除‘九品’法，拋棄曹魏的有害法度，另創建一套堪為當代所用的好制度，愚臣認為這樣才會對國家有利。”

張華 [146] ，字茂先，范陽人也。領中書令 [147] ，名重一世。朝野擬為臺輔 [148] ，而荀勖 [149] 、馮紞 [150] 等，深忌疾之。會世祖問華：“誰可付以后事者？”對曰：“明德至親，莫如齊王攸 [151] 。”既非上意所在，微為忤旨 [152] ，間 [153] 言得行，以華為都督幽州 [154] 諸軍事，領護烏桓 [155] 校尉。于是遠夷賓服，四境無虞 [156] 。朝議欲征華入相。馮紞干沒 [157] 苦陷，以華有震主之名，不可保必，遂征為太常 [158] ，以小事免官。

譯文

張華，字茂先，范陽郡人。（武帝在位時）官居中書令，名聲顯赫一時，朝廷和民間百姓都認為他會出任宰相職位，而荀勖、馮紞等人非常忌恨他。恰好武帝詢問張華：“（我死之后）可以把天下大事交付給誰？”他答稱：“若論賢明仁德、關系最親的人選，沒有人能勝過齊王司馬攸（武帝胞弟）。”立齊王并非是晉武帝的心意，此言便有點違忤皇上的意旨，攻擊張華的言論便乘虛而入。武帝于是外派張華都督幽州諸軍事，兼任護烏桓校尉。（張華戍邊時期，）邊遠的外族臣服于晉朝，四方邊境平安無事，朝廷又議論想征召張華入朝為宰相。而馮紞盤算自己的利害得失，竭力陷害張華，說他有聲名震主之嫌，不能保證其一定會忠誠于君主。于是張華被征召為太常，后來又因小事被免了官。

世祖崩，遷中書鑒 [159] ，加侍中 [160] 。遂盡忠救匡，彌縫補闕 [161] ，雖當暗主虐后 [162] 之朝，猶使海內晏然 [163] 。遷司空 [164] ，卓爾 [165] 獨立，無所阿比 [166] 。趙王倫 [167] 及孫秀 [168] 等，疾華如讎。倫、秀舋 [169] 起，遂與裴頠俱被害，朝野之士，莫不悲酸 [170] 。

譯文

武帝去世后，（惠帝啟用張華）做中書鑒，兼任侍中。他便忠心耿耿拯救國家，彌補政事缺失，盡管處于昏庸的惠帝和殘暴的賈后執政的朝代，仍能使海內平安無事。后來，張華又升遷為司空。他卓然獨立于朝堂，不迎合結黨，不偏袒勾結。趙王司馬倫和孫秀等人，疾恨張華如同仇人。他們同謀作亂，張華遂與裴頠一起被害，朝野有識之士，無不感到悲痛辛酸。

裴頠 [171] ，字逸民，河東人也。遷尚書左仆射侍中。元康七年 [172] ，以陳準子匡 [173] 、韓蔚子嵩 [174] ，并侍東宮。頠諫曰：“東宮之建，以儲皇極 [175] ，其所與游接，必簡 [176] 英俊 [177] ，宜用成德 [178] 賢邵 [179] 之才，匡嵩幼弱，未識人理 [180] 立身 [181] 之節 [182] ，東宮實體夙成 [183] 之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡 [184] 遐風 [185] 之弘理也。”

譯文

裴頠，字逸民，河東郡人。官職升遷到尚書左仆射、侍中。晉惠帝元康七年（公元297年），陳準之子陳匡、韓蔚之子韓嵩在東宮陪侍太子。裴頠上書勸諫說：“東宮的設置，是為王朝培養儲君的。與太子交往接觸的人，一定要挑選才智出眾的人士，應該任用盛德賢明的人選。而陳匡和韓嵩年紀小，還不懂得做人的道理和處世的節操。東宮皇太子應該具有聰慧早熟的儀表和氣度，如今卻有讓未成年的孩子做他的侍從的名聲，這不合乎光大道德教化的根本道理啊！”

頠深患時俗放蕩，不尊儒術。魏末以來，轉更增甚。何晏 [186] 、阮籍 [187] ，素有高名于世，口談浮虛 [188] ，不遵禮法，尸祿 [189] 耽寵 [190] 仕，不事事 [191] 。至王衍 [192] 之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務 [193] 自嬰，遂相放效 [194] ，風教 [195] 陵遲 [196] 。頠著《崇有》之論，以釋其蔽。世雖知其言之益治 [197] ，而莫能革也。朝廷之士，皆以遺事 [198] 為高。四海尚寧，而有識者知其將亂矣。而夷狄遂淪中州者，其禮久亡故也。倫秀 [199] 之興舋（興舋疑倒），頠、張華俱見害，朝綱 [200] 傾弛 [201] ，遠近悼之。

譯文

裴頠深深擔憂社會風氣的放蕩不拘、不遵從儒家的學說思想。從曹魏末年以來，這種風氣更是與日俱增。（當年）何晏、阮籍一向在社會上享有盛名，他們談論虛無玄理，行為不守禮法，空享俸祿卻不能盡職盡責，心中貪戀榮寵，為官卻無所事事。至于王衍之流，他們的聲譽太盛，官位很高，勢力很大，不把公務放在心上。結果天下的人都競相仿效，風俗教化頹廢敗壞。（為此）裴頠撰寫了《崇有論》，以闡釋這種風氣的弊端，但是世人雖然知道裴頠的言論有利于國家治理，但卻沒人能夠真正革除這種頹廢的風氣。朝廷官員都把能夠不理會本職事務作為清高的表現。當時天下還算平靜，但有識之士卻預料將要出現動亂。后來夷狄（五胡）攻陷中原，就是因為禮儀道德久已喪失的緣故。到了趙王司馬倫和孫秀起而作亂，裴頠和張華同時被害，朝廷綱紀傾倒廢弛，遠近人士無不悼念他們。

傅玄 [202] ，字休奕，北地人也。性剛直果勁 [203] ，不能容人之非。世祖受禪 [204] ，加駙馬都尉，與皇甫陶 [205] 俱掌諫職 [206] 。玄志在拾遺 [207] ，多所獻替 [208] ，上疏曰：“前皇甫陶上事，為政之要，計民而置官，分民 [209] 而授事。陶之所上，義合古制。前春，樂平太守胄志上欲為博士置史卒，此尊儒之一隅 [210] 也，主者奏寢之，今志典 [211] 千里。臣等并受殊寵，雖言辭不足以自申，意在有益，主者請寢，多不施用。臣恐草萊 [212] 之士，雖懷一善，莫敢獻之矣。”

譯文

傅玄，字休奕，北地郡人。他性格剛直果敢，不能容忍別人的錯誤。晉武帝司馬炎接受曹魏的禪讓后，加封傅玄為駙馬都尉，與皇甫陶共同執掌勸諫的職務。傅玄志在補正朝政的過失，常常對武帝勸善規過。（他曾）上疏說：“前次皇甫陶上書稱，治理國家的要點在于按照百姓的數量來設置官吏，分封土地以管理各地的居民。皇甫陶的上疏，內容合乎古代的制度。前年春天，樂平縣太守胄志上奏，建議為博士設置‘史卒’（即助手）一職，這是尊崇儒學的一種表現。主管官員上奏，請求對此提議擱置不理。而今胄志在千里之外做地方官。臣等同受陛下恩寵，盡管言辭不足以表達自己的意見，但用意在于使國家有益。而主管官員卻請求擱置提議，大多不采用施行。這樣一來，臣恐怕民間的有識之士，即便心中有了好的建議，也不敢進獻給您了。”

詔曰：“凡關言于人主，人臣之所至難。而人主苦不能虛心聽納，自古忠臣直士所忼慨 [213] 也。其甚者，至使杜口結舌 [214] ，每念于此，未嘗不嘆息也。故前詔，敢有直言，勿有所拒，庶幾 [215] 得以發蒙 [216] 補過，獲保高位。喉舌 [217] 納言 [218] 諸賢，當深解此心，務使下情必盡。茍言有偏善 [219] ，情在忠益 [220] ，不可責備于一人。雖文辭有謬誤，言語有得失，皆當曠然 [221] 恕之。古人猶不拒誹謗，況皆善意，在可采錄乎？近者孔晁綦毋和，皆案以輕慢之罪，所以皆原 [222] ，欲使四海知區區之朝，無諱言之忌也。又每有陳事，輒出付主者。主者眾事之本，故身而所處，當多從深刻 [223] ，至乃云恩貸 [224] 當由上出，出村 [225] （村字可疑）外者，寧縱刻峻 [226] 。是信耶？故復因此喻意 [227] 。”玄遷侍中。

譯文

武帝下詔書說：“凡是對君主有所建議，對臣子來說是最難的。而遺憾的是君主不能虛心聽取、采納，這是從古至今忠臣和正直的人士深為嘆息的事。其中過分的，甚至使進言者從此閉口不敢言政事。（朕）每想到這種情況，沒有不深深嘆息的。所以（朕）前次下詔說如果有人敢于直言進諫，不要將他們拒之門外，這樣也許能夠啟發蒙昧、補救過失，以保住一國之君的顯赫地位。出納王命的國家重臣、賢士，應當深刻體會朕的這一用心，務求使下情無保留地上達，即使進言有不夠完善之處，而其用心都在于盡忠效力，就不可以求全責備。即使文辭有謬誤，議論有缺失，都應當以開明的態度予以寬容。古人尚 能做到不拒絕誹謗之言，何況（現在這些進言）都是善意的、值得采納的諫議呢！最近，孔晁、綦毋和二人，經查究，皆定為輕慢之罪。之所以（朕）都給予原諒，就是想讓天下臣民知道，我朝沒有什么言辭的忌諱。又每次有人陳述政事，就直接交付主管官員。主管官員是負責處理具體事務的核心人物，因此身處這一職位，往往評判標準苛刻嚴峻，至于說施恩、寬恕之事，應由皇帝做出決定。（將上書）交付宮外的主管官員（本意是要他們負起責任），難道是要放縱他們去苛刻嚴峻地對待提出建議的人士，并以此來信任他們嗎？所以再次借這件事來表明朕的心意。”傅玄（后來）升遷為侍中。

任愷 [228] ，字元裒，樂安人也。為侍中。愷性忠直，以社稷為己任。帝 [229] 器而昵 [230] 之，政事多諮焉。愷惡賈充之為人，不欲令久執政，每裁抑 [231] 之。充病之，后承間 [232] 稱愷忠公 [233] 局正 [234] ，宜在東宮，使保護太子。外假稱揚，內斥遠之。帝以為太子少傅，而侍中如故，充計畫 [235] 不行。會吏部尚書缺，好事 [236] 者為充謀曰：“愷今總門下 [237] 樞要 [238] ，得與上親接 [239] ，宜啟令典選 [240] ，便得漸疏。此一都令史 [241] 事耳，且九流 [242] 難精，間隙 [243] 易乘。”充即啟，稱愷才能宜在官人之職。世祖不疑充挾邪，而以選官勢望，唯賢是任，即日用愷。愷既在尚書，侍覲轉希 [244] 。充與荀勖、馮紞，承間譖潤 [245] ，免官。愷受黜在家，充毀間得行，世祖情遂漸薄。然眾論明愷為人，群共舉愷為河南尹，甚得朝野稱譽。而賈充朋黨，日夜求愷小過，又諷有司，奏愷免官。后起為太常。不得志，遂以憂卒。

譯文

任愷，字元裒，樂安郡人，官居侍中。任愷秉性忠直，能以國家社稷為己任。武帝非常器重他，并因此與他很親近，朝廷大事多向他諮詢。任愷憎惡賈充的為人，不想讓賈充長期執政，常常排抑他，賈充（因而）十分忌恨任愷。后來（賈充）趁機在皇帝面前稱贊任愷，說他忠誠為國，氣度純正，應當派往東宮來輔導護衛太子。從表面看這是稱揚，其實是想排斥任愷，使他與皇上疏遠。武帝遂任命任愷為太子少傅，但卻仍擔任侍中，賈充的計謀因而未能得逞。后來遇到吏部尚書的職位出現空缺，有好事者為賈充謀劃說：“任愷如今總攬門下省要職，可以和皇帝親近來往，可啟奏讓其主管選拔官吏之事，這樣他便會和皇帝逐漸疏遠。（選拔官吏）不過是一個統領掌管文書官員的差使而已，而且官吏的人選來源復雜，難以審查清楚，容易找到攻擊他的機會。”于是賈充當即啟奏，說以任愷的才能，應該擔任選任官吏的職務。武帝沒有懷疑這是賈充的奸詐計謀，而認為選任官吏的職務位高望重，應唯賢是任，便當即任用了任愷。任愷成為吏部尚書后，侍奉和陪同武帝的機會漸漸稀少。賈充與荀勖、馮紞一有機會便在武帝前不斷說任愷的壞話，終于令他免官。任愷免官在家，賈充便更有機會毀謗、離間他。武帝對任愷的情誼逐漸淡薄。可朝中大臣多明了任愷的為人，大家一致推舉任愷為河南尹。（他在職期間）很得朝廷內外的稱贊。而 賈充及其朋黨，卻日夜搜求任愷的小過失，又暗示主管部門奏請皇上罷免任愷河南尹的官職。后來朝廷起用任愷為太常，但是他始終不得志，最終在憂憤中死去。

裴楷 [246] ，字叔則，河東人也。為侍中。世祖嘗問曰：“朕應天順民 [247] ，海內更始 [248] 。天下風聲 [249] ，何得何失？”對曰：“陛下受命，四海承風 [250] ，所以未比德于堯舜者，賈充之徒猶在朝也。夫逆取而順守 [251] ，湯武是也。今宜引天下賢人，與弘政道，不宜示之以私也。”

譯文

裴楷，字叔則，河東郡人。官拜侍中。武帝曾經問他說：“朕順應天命民意，四海之內除舊布新。現在天下人是如何評價朕的功過得失的呢？”裴楷對答說：“陛下承受天命，令政令、教化通行于天下。但是陛下的圣德之所以不能和古代圣王堯舜相比，就是因為有賈充之徒還在朝廷當權。說到以諸侯身分用武力奪取天下，而即位后偃武修文，法先圣，行仁義，走正道，商湯和周武王就是這樣做的。現在應該網羅天下的賢人，和他們一起弘揚正確的治國方略，而不應表現出偏私不公道。”

和嶠 [252] ，字長輿，汝南人也。遷侍中 [253] 。嶠見東宮不令 [254] ，因侍坐曰：“皇太子有淳古 [255] 之風，而季世 [256] 多偽，恐不了陛下家事。”世祖默然。后與荀顗 [257] 、荀勖同侍，世祖曰：“太子近入朝，差 [258] 長進，卿可俱詣 [259] ，粗及世事。”既奉詔而還，顗、勖并稱皇太子明識弘雅，誠如明詔。嶠曰：“圣質 [260] 如初耳。”帝不悅而起。

譯文

和嶠，字長輿，汝南郡人，官至侍中。他看到東宮太子司馬衷不聰慧，借著在皇帝身邊陪侍時說道：“皇太子有敦厚古樸的風度，但衰微的時代風氣多狡詐，恐怕太子不能辦理好您的家事。”武帝聽了此話沉默不語。后來和嶠與荀顗、荀勖一同侍奉圣駕時，武帝說：“太子近來入朝，（我看他）略微有些長進。你們可以一起去看看他，粗略地談論一下世事。”當他們奉詔見過太子回來，荀顗、荀勖兩人都稱太子見識高明。聰明高雅，的確和皇帝所說的一樣。而和嶠卻說：“太子的資質還跟從前一樣。”武帝聽了很不高興地起身（離去）。

嶠以為國雖休明 [261] ，終必喪亂 [262] 。言及社稷，未嘗不以儲君 [263] 為憂。或以告賈妃，妃銜 [264] 之。愍懷 [265] 建宮官 [266] ，嶠為太子少傅，太子朝西宮，嶠從入。賈后使惠帝問嶠曰：“卿昔謂我不了家事，今日定 [267] 云何？”嶠曰：“臣昔事先帝，有斯言。言之不效，國之福也。臣敢逃其罪乎？”

譯文

和嶠認為國家當前雖然還算太平清明，但終究不免會陷于動亂。每談到國家社稷，沒有不為太子（不聰慧）的事情而憂慮的。有人把這個情況告知賈妃，賈妃懷恨在心。太子司馬衷繼位后，為愍懷太子司馬遹設置東宮官員，和嶠被命為太子少傅。（愍懷）太子去西宮朝見時，和嶠也跟著一起入宮。賈后讓惠帝質問和嶠說：“你以前說我不能辦理好家事，今天你有什么話說？”和嶠回答說：“臣當年事奉先帝時曾說過這句話。我所說過的話沒有應驗，是國家的福氣。臣怎敢逃避說這話的罪責呢！”

郄詵 [268] ，字廣基，濟陰人也。舉賢良對策 [269] ，曰：“臣竊觀乎古今，而考其美惡。古人相與求賢，今人相與求爵，此風俗所以異流也。古之官人，君責之于上，臣舉之于下，得其人有賞，失其人有罰，安得不求賢乎？今之官者，父兄營之，親戚助之，有人事則通，無人事則塞，安得不求爵乎？賢茍求達，達在修道 [270] ，窮在失義，故靜以待之也。爵茍可求，得在進取，失在后時，故動以要之也。天地不能頓為寒暑，人主亦不能頓為治亂，故寒暑漸于春秋，治亂起于得失。當今之世，官者無關梁 [271] ，邪門啟矣；朝廷不責賢，正路塞矣。所謂責賢，使之相舉也；所謂關梁，使之相保也。賢不舉則有咎，保不信亦有罰。有罰則有司莫不悚 [272] 也，以求其才焉。今則不然。貪鄙竊位，不知 誰升之者；虎兕 [273] 出檻 [274] ，不知誰可咎者。網漏吞舟 [275] ，何以過此？雖圣思勞于夙夜，所使為政，恒得此屬，欲化美俗平，亦俟 [276] 河之清耳。”

譯文

郄詵，字廣基，濟陰郡人。他被推舉為賢良正直之士，在應詔對策中說：“臣私下里觀察古今政事，考察其好壞，發現古人彼此交好是為了求賢才，今人彼此交好是為了求官爵，這是古今風氣之所以不同的原因啊。古時候任用官員，君主在上面提出（選拔的）要求，臣子在下面保舉推薦，所舉薦的人得當就獎賞舉薦者，所舉薦的人失當就處罰舉薦者。這樣臣子們能不去訪求賢人嗎？而今天任用官員，父親兄弟設法為之鉆營，親戚們設法幫助，有了關系就能諸事順利，沒有關系就會事事受阻，這樣大家怎能不努力謀求官爵呢？國家以求賢為準則，賢良的人如果想要求得通達，全在于修養自身道德，而困窘不通是在于自己有失道義，所以他們能夠平靜地等待時機。官位假如可以通過鉆營而得到，那么搶在前面就能加官進爵，落在后面就沒有機會，這樣人們就會想盡辦法到處跑官要官。天地不能一下子由寒冬變為暑夏，君主也不能一下子（把國家）由亂世變為治世。寒冬暑夏都是由春天和 秋天變遷逐漸形成的，治世亂世都是由政事的得失而導致的。當今選任官員者不嚴格把關，不正之門就會開啟；朝廷不能責令舉薦賢人，入仕的正道就會阻塞。所謂責令舉薦賢人，就是讓官員互相舉薦；所謂從嚴把關，就是讓保舉人和被薦人互相擔保。賢人得不到推薦，官員就有罪過；舉薦不實，官員也要受罰。有了處罰就會讓負責的官員有恐懼之心，因而能夠盡力求賢。今天的情況恰恰不是這樣，貪婪鄙俗的人竊據了官位，卻不知道是誰提拔任命了他們，這真好比老虎、犀牛跳出柵欄，不知道該追究誰的過錯。法令疏漏，讓大奸得以脫身，沒什么比這更為有害的了。雖然當今圣上日夜憂思操勞，但所任用的為政者，常常是這一類人，如此而想教化淳美、世風公平，就像等待黃河水變清一樣困難呀！”

為左丞 [277] ，劾奏吏部尚書崔洪，洪曰：“我舉卻丞而還奏我，此為挽弩自射。”詵聞曰：“昔趙宣子 [278] 任韓厥 [279] 為司馬，厥以軍法戮宣子之仆，宣子謂諸大夫；可賀我矣，吾選厥也，任其事。崔侯 [280] 為國舉才，我以才見舉，惟官是視，各明在（在作至）公，何故私言乃至于此。”洪聞之慚服 [281] 。

譯文

郄詵后來做了左丞，曾上奏彈劾吏部尚書崔洪。崔洪說：“是我推薦了郄詵，而他卻回過頭來彈劾我，這真是自己挽弓射自己 啊！”郄詵聽到這話后說：“春秋時晉國的趙宣子曾任用韓厥為司馬，而韓厥按軍法處死了宣子的仆人。宣子卻向諸大夫說：‘你們可以祝賀我了，是我推薦韓厥，他做了司馬且能勝任其職事。’崔大人為國家舉薦人才，我以自己的才能被推薦，都是為了執行公務，各自都明白這是為公，何故私下說出這樣的話來呢？”崔洪聽到郄詵這番話，感到慚愧而敬服。

荀勖，字公曾，潁陰人也。為中書鑒，加侍中。勖才學博覽，有可觀采 [282] ，而性邪佞，與賈充、馮紞共相朋黨。朝廷賢臣，心不能悅。任愷因機舉充鎮關中，世祖即詔遣之。勖謂紞曰：“賈公遠放，吾等失勢，太子婚尚未定，若使充女為妃，則不營留而自停矣。”勖與紞伺世祖間，并稱充女淑令 [283] ，風姿絕世，若納東宮，必能輔佐君子，有《關雎》后妃之德。遂成婚焉。

譯文

荀勖，字公曾，穎陰人。任中書鑒，兼任侍中。他才學淵博，文采可觀，但心性奸邪偽善，與賈充、馮紞結為朋黨，朝廷中的賢臣，心中（對他）很厭惡。任愷尋找機會薦舉賈充（離開朝廷）鎮守關中，武帝即詔命派遣賈充赴任。此時荀勖向馮紞說：“賈公如果遠派外地，我們幾個人會失去倚靠。趁太子司馬衷還未訂婚，如果能讓賈充的女兒做太子妃，那就不用營謀而賈充自然會留在朝中了。”于是荀勖和馮紞就找了個機會，一齊向晉武帝司馬炎稱贊賈充的女兒賢慧美麗，風韻姿色，天下無雙，若能與太子婚配，一定可以輔佐太子，實在有《關雎》中所稱頌的后妃的賢德。就這樣終于使太子與賈充的女兒成婚。（譯者注：賈充的女兒后來成為有名的敗家亡國的丑陋皇后。）

馮紞 [284] ，字少胄，安平人也。稍遷左衛將軍，承顏 [285] 悅色，寵愛日隆。賈充、荀勖，并與之親善。世祖詔治金墉 [286] ，廢賈妃 [287] ，已定，紞與勖干沒 [288] 救請，故得不廢。轉侍中，世祖篤病 [289] 得愈，紞與勖乃言于世祖曰：“陛下前者病若不差 [290] ，太子其廢矣。齊王為百姓所歸，公卿所仰，雖欲高讓 [291] ，其得免乎？宜遣還藩，以安社稷。”世祖納之。

譯文

馮紞，字少胄，安平郡人。逐漸升官至左衛將軍。他善于察言觀色，迎合皇帝的心意，武帝對他的寵愛一天比一天加深。賈充、荀勖都和他親善。武帝詔命整修皇家禁地金墉城，要廢掉太子妃賈南風，此事已決定下來。馮紞和荀勖考慮日后利害得失，竭力挽救，因而賈妃沒有被廢。馮紞后轉任侍中。（有一次）武帝大病痊愈，馮紞和荀勖遂向武帝進言說：“陛下之前的疾病如果不能好轉，那么太子就可能要被廢掉了。齊王司馬攸一向為百姓所擁護，為公卿大臣所崇敬，即使齊王想推辭不做天子，在這種情況下，齊王能推得掉嗎？現在應該送齊王回自己的藩國封地，以使國家安定。”武帝采納了他們的意見。

初謀伐吳，紞與充、勖共苦諫 [292] ，世祖不納，斷從張華。吳平，紞內懷慚懼 [293] ，疾 [294] 華如讎。及華外鎮 [295] ，威德大著，朝論當征為尚書令。紞從容侍帝，論晉魏（晉魏作魏晉）故事，因曰：“臣常謂鐘 會 [296] 之反，頗由太祖 [297] 。”帝勃然曰：“何言邪？”紞曰：“臣以為，夫善御者，必識六轡 [298] 盈縮 [299] 之勢；善治者，必審官方 [300] 控帶之宜。是故漢高 [301] 八王，以寵過夷滅；光武諸將，以抑損 [302] 克終 [303] 。非上之人有仁暴之異，在下者有愚智之殊。蓋抑揚與奪 [304] ，使之然耳。鐘會才具 [305] 有限，而太祖獎誘太過，喜其謀猷 [306] ，盛其名位，授以重勢。故會自謂算無遺策 [307] ，功在不賞，張利害（張利害作辀張 [308] 跋扈 [309] ），遂構兇逆耳。向令太祖錄其小能，節以大禮，抑之權（權上有以字）勢，納之以軌度 [310] ，則逆心無由而生，亂事無階而成。”世祖曰：“然。”紞稽首 [311] 曰：“愚臣之言，宜鎮（鎮作思）堅冰 [312] 之道，無令如會之徒，復致覆喪。”世祖曰：“當今豈有會乎？”紞曰：“陛下謀謨 [313] 之臣，著大功于天下，四海莫不聞知。據方鎮 [314] 、總 [315] 戎馬 [316] 之任者，皆在陛下圣慮矣。”世祖默然。征張華為太常，尋免華官。

譯文

當初，武帝準備伐吳，馮紞和賈充、荀勖一起苦心竭力地規勸。世祖不聽其勸阻，并斷然聽從張華力主伐吳的意見。吳國被平滅后，馮紞心懷羞慚與恐懼，嫉恨張華如同仇人。等到張華外任鎮守一方時，其聲威與德行大為顯著，朝議認為，應征召他回朝任尚書令。馮紞一次陪侍武帝，不慌不忙地談論起魏晉的舊事，說道：“臣常說，鐘會的反叛，多半是由太祖（司馬昭）造成的。”武帝聽了大怒說：“你說的是什么話！”馮紞回答說：“臣認為善于駕馭車馬的人，一定懂得駕馭車馬的六條韁繩松緊的形勢；善于治理國家的帝王，一定清楚為官之道和控制官員權位等事宜。所以漢高祖分封的八個異姓諸侯王，因過于榮寵而導致誅滅；光武皇帝駕前的幾位將領，由于給以限制而能夠善終。這不是做君主者有仁愛、殘暴的區別，也非做臣子的有愚鈍、聰敏的不同，是因為妥善運用限制、顯揚、賜予、剝奪的手段，才使他們有這樣的結局罷了。鐘會其人，才能有限，而太祖對他的夸贊獎賞過多，因欣賞他的謀略，而提高他的名位，授以重權，故而導致鐘會自以為他的策略無與倫比。他的功勞極大，張揚跋扈，終于造成了他反叛朝廷的罪惡。如果往昔太祖約束住他的小聰明，又以禮法對他加以節制，限制他的權力，使他進入正軌，那么他的叛逆之心就無法產生，叛亂之事也就無從生成了。”武帝說：“你說得對！”馮紞又向武帝跪拜行禮說：“對愚臣的這番話，圣上應該想想積過成禍的道理，不要讓像鐘會那樣的人，再次擾亂天下。”武帝問：“當今還有像鐘會那樣的人嗎？”馮紞說：“陛下駕前有出謀獻策的臣子，他的大功顯露于天下，國內無人不知，作為軍事長官占據鎮守一方，統領兵馬之重任者，都在陛下考慮的范圍之內呀！”武帝沉默不語，隨即征召張華任太常官。不久，又免去了張華的官職。

劉頌 [317] ，字子雅，廣陵人也。除 [318] 淮南相，上疏曰：“臣竊惟萬載之事，理在二端 [319] 。天下大器 [320] ，一安難傾，一傾難正。故慮經后 世者，必精目下 [321] 之治，治安遺業 [322] ，使數世賴之。若乃兼建諸侯而樹藩屏 [323] ，深根固蔕，則祚 [324] 延無窮，可以比跡 [325] 三代。如或當身之治，遺風余烈 [326] ，不及后嗣，雖樹親戚，而成國 [327] 之制不建。使夫后世獨任智力。，以安大業，若未盡其理，雖經異時，憂責 [328] 猶追在陛下，將如之何？愿陛下善當今之治，樹不拔勢，則天下無遺 [329] 憂矣。

譯文

劉頌，字子雅，廣陵郡人，被任命為淮南王司馬允的宰相。他向武帝上疏說：“臣私下考慮國家綿延千秋萬代的事情，道理在于兩個方面。國家政權，一開始就安穩了便難以傾斜，一旦傾斜也便難以扶正。所以為后世長治久安考慮的君主，必然精心治理眼前的政務，把國家治理得太平安定，然后將這份不朽的基業傳給子孫，使后世幾代人都能夠有所依賴。若能同時建立諸侯國，樹立保護中央政府的屏障，使國家的基業根深蒂固，就可使國運延續無窮，其政績可以和夏、商、周三代相比。如果只考慮本代君主自身的安定，那么他所遺留下來的風教和功業，就不能讓后代繼承下去。這樣的執政，雖然也培植了皇室的宗親，但因為建立諸侯國的制度沒有創立，從而使后世繼位的君主只能憑借自身的才智和勇力來安定統治大業。如果后世子孫沒能如理如法地統治國家（從而造成國家政權的傾覆），雖然那是很久以后才發生的事情，但是追究起覆滅國家之責任，還是會追算到陛下您的頭上的。（果然如此）該怎么辦呢？希望陛下能夠完善當今的治國方 略，樹立起堅不可摧的國勢，那么就不會為天下留下憂患了。”

“夫圣明不世及，后嗣不必賢，此天理之常也。故善為天下者，任勢 [330] 而不任人。任勢者諸侯是也，任人者郡縣是也。郡縣之治，小察（察作政）理而大勢危；諸侯牧民，近多違 [331] 而遠慮固。圣王惟終始 [332] 之弊，權輕重之理，苞彼小違，以據大安，然后足以藩固內外，維鎮九服 [333] 。

譯文

“圣德英明不會世代相傳，繼承大統的國君不一定都是賢明的人，這是自然的規律。所以善于治理天下的君主，都是仰仗牢固的立國根基而不是倚靠個人的聰明才智。所謂確立牢固的立國根基便是指建立諸侯國，所謂憑借個人的聰明才智便是指設立郡縣。以郡縣制來治國，可以明察處理好小事而國家的大勢則不穩固；以分封諸侯（的方式）來管理民眾，眼前看來會有很多違背中央朝廷的情況出現，但從長遠考慮會使中央朝廷更加穩固。圣明的君主思考事情整體的利弊，衡量是非輕重的道理，他會包容（諸侯國）一些小的違背朝廷的事情，而求得全局的安定，然后就足以鞏固國家內外，使遠近各個地區都擁護中央了。”

“夫武王，圣主也；成王，賢嗣也。然武王不恃成王之賢，而廣封建者，慮經無窮也。且善言今者，必有以驗之于古。唐虞以前，書文殘缺，其事難詳。至于三代，則并建明德，及舉王之顯親 [334] ，開國承家，以藩屏 [335] 帝室，延祚 [336] 久長，近者五六百歲，遠者延將千載。

譯文

“周武王是一位圣明的君主，周成王是一位賢明的繼承者，可是武王不倚仗成王的賢明，仍然大量封立諸侯國，就是因為他考慮到國家的長治久安。再說，善于談論當前情形的人，必然是從古人的做法中求得了驗證。唐堯、虞舜以前，文獻殘缺，那時候的事難以詳知。至于夏、商、周這三代，（帝王們）都樹立起了光明美好的德行，同時又選用王室顯貴，（分封到不同的地方）建立諸侯國以繼承國家大業，來捍衛中央朝廷的安定，從而國運長久，短的有五六百年，長的將近千年。”

“逮至秦氏，罷侯置守，子弟不分尺土，孤立無輔，二世而亡。漢承周秦之后，雜而用之，前后二代，各二百余年。揆 [337] 其封建，雖制度舛錯 [338] ，不盡事中，然跡其衰亡，恒在同姓失職，諸侯微時 [339] ，不在強盛也。昔呂氏作亂，幸賴齊代之援，以寧社稷；七國叛逆，梁王捍之，卒弭 [340] 其難。自是之后，威權削奪，諸侯止食祖（祖作租）俸，甚者至乘牛車，是以王莽得擅本朝，遂其奸謀，傾蕩天下，毒流生靈。

譯文

“到了秦朝，廢棄了諸侯立國管理地方（的做法），而在地方設立郡和縣作為行政機構，皇室子弟沒有分封尺寸土地，王朝因此孤立而沒有諸侯作為輔佐，傳位二世就亡國了。周和秦兩代之后是漢朝，漢朝將封建制和郡縣制混雜在一起使用，西漢和東漢兩代，國運各二百余年。（臣）考量（漢代的）封建制度，（發現）盡管這個制度也存在錯亂的地方，不能做到處處恰當，但是考查一下漢朝的衰亡，問題 都出在同姓諸侯不能保衛國家，諸侯勢卑力微之時，而不是諸侯強大興盛之時。以前外戚呂氏作亂，幸虧依靠齊國、代國諸侯王的援助，才使得漢朝劉氏江山安定下來。（后來）七國叛亂，梁王（劉武）捍衛朝廷，終于平定了這一場災難。從那以后，諸侯王的權力和威勢被削奪，只能靠征收郡國租稅以為生計，有的甚至窮困到只能乘坐牛車的地步。因此王莽才得以獨攬朝政，實現了他篡逆的奸謀，并導致天下分崩離析，生靈涂炭。”

“光武紹 [341] 起，雖封樹子弟，而不建成國之制，祚亦不延。魏氏承之，圈閉 [342] 親戚，幽囚子弟，是以神器 [343] 速傾。天命移在陛下，長短之應，禍福之征，可見于此矣。然則建邦茍盡其理，則無向不可。故曰：‘為社稷計，莫若建國。’夫邪正逆順者，人心之所繋服也。今之建置，審量 [344] 事勢，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚 [345] ，傳之無窮。上下一心，愛國如家，視人如子，然后能保荷天祿，兼翼王室。今諸王裂土，皆兼于古之諸侯，而君賤其爵，臣恥其位，莫有安志 [346] ，其故何也？法同郡縣，無成國之制故也。今之建置，宜使率由舊章 [347] ，一如古典。然人心系常，不累十年，好惡未改。，情愿未移。臣之愚慮，以為宜早創大制，遲回眾望，猶在十年之外，然后能令君臣各安其位，榮其所蒙，上下相持，用成藩輔。如今之為，適足以虧天府 [348] 之藏，徒棄谷帛之資，無補鎮國衛土之勢也。

譯文

“東漢光武帝劉秀承繼漢統，雖然名義上也分封子弟為諸侯王，但是由于沒有建立起分封諸侯王國的制度，國運也沒有延續多 久。曹魏繼承漢室天下，限制宗室，囚禁子弟，因而皇權迅速垮臺，天命轉移到陛下這里。國運的長短、禍福的征兆，都可以從這些歷史事實中看出來。既然這樣，那么，建立國家政權如果能夠符合治國安邦的道理，那就沒有什么辦不成的。所以說，為國家社稷考慮，沒什么比建立諸侯國更為重要的了。國家治理得是偏邪還是中正，百姓對君王是拂逆還是順從，這都取決于人心的向背。今天（如果）建立（諸侯國），應該審時度勢，使諸侯國的國君能夠以他的封國為樂，（諸侯的）臣子能夠以在（諸侯國的）朝廷上做官為榮，使他們能夠將各自的福祉傳給后代子孫，無窮無盡。上下同心協力，愛國如家，視民如子，這樣就能夠使上天賜的福祿得以保持，并輔助護持中央王朝。今天各諸侯王分封土地，都和古代諸侯相似，但諸侯國君卻輕視他們的爵位，諸侯國的臣子也不滿于他們的官職，沒有一個人安心的，這是什么緣故呢？那是由于法規體系來自于郡縣制度，沒有建立諸侯國立國運作的一套成規的緣故。今天建立（諸侯王國），應該遵循舊有的章程，完全像古代的做法那樣。但人心不容易改變，不經歷十年之久，人們喜好與厭惡的心理取向是不會改變和轉移的。依微臣的愚見，應該及早創建（諸侯立國的）國家大法。即便這樣，眾人心理上對它的接受，還要花費十多年的時間，然后才能夠使（諸侯國的）君臣各安其位，對自己的所得而感到榮耀，上下互相扶持，最終收到輔助（王室的）效果。今天的所作所為，只不過是在虧空國庫的儲備，白白浪費掉糧食和布帛等物資，卻無助于形成鎮守國家保衛國土的國勢。”

“古者封建 [349] 既定，各有其國。后雖王之子孫，無復尺土 [350] ，此今事之必不行者也。若推親疏 [351] ，轉有所廢，以有所樹，則是郡縣之職，非建國之制也。今宜豫開此地，使親疏遠近，不錯其制，然后可以永安。然于古典 [352] 所應有者，悉立其制，然非急所須，漸而備之，不得頓設也。須車甲器械既具，其群臣乃服彩章 [353] ；倉廩 [354] 已實， 乃營宮室；百姓已足，乃備官司 [355] ；境內充實，乃作禮樂。唯宗廟社稷則先建之。至境內之政，官人用才，自非 [356] 內史 [357] 國相 [358] ，命于天子，其余眾職及死生之斷、谷帛資實 [359] 、慶賞 [360] 刑威，非封爵者，悉得專之。

譯文

“古時候，封邦建國既經確立，諸侯便各自擁有了自己的國家。可是到了后來，即使是帝王的子孫，也連一尺的封土都沒有。這是今天施行諸侯封建制度一定不能做的事情。如果按照親疏關系來分封諸侯，轉眼之間就廢除一個封地，把它分給新樹的子弟，那是郡縣制的方式，絕非分封諸侯國的制度。當今應該預先開列出諸侯國的封地，使親疏遠近不會與這個制度相背離，然后就可以得到永久的安定。雖然按古代典章規定所應有的制度都要確立起來，但是如果不是急需的（制度），應該逐漸完善，不可以一下子建立起來。須將諸侯國的車甲器械配備齊全后，諸侯國內群臣方可以穿戴有彩色圖案的衣服；倉廩存糧充實后，才可營建宮室；百姓生活富足，便可設置有關官吏；國內經濟基礎充實鞏固了，方可著手進行禮樂建設。只有宗廟社稷首先要建設好，至于國境內的政務，封官用人，除了諸侯王身邊的內史和國相要由天子任命以外，其余眾多官職（的任免）以及生殺決斷、谷帛財物、賞賜刑罰，如果不是與封爵有關的事，都應該讓諸侯國自行決定。”

周之建侯 [361] ，長享其國，與王者并，遠者延將千載，近者猶 數百年。漢之諸王傳祚 [362] ，暨至曾玄 [363] 。人性不甚相遠，古今一揆 [364] ，而短長甚違，其故何邪？立意 [365] 本殊，而制不同故也。周之封建，使國重于君，公侯之身，輕于社稷。故無道之君，不免誅放 [366] 。敦 [367] 興滅繼絕 [368] 之義，故國祚不泯。不免誅放，則群后思懼，胤嗣 [369] 必繼，是無亡國也。諸侯思懼，然后軌道 [370] 。下無亡國，天子乘之，理勢 [371] 自安，此周室所以長存也。

譯文

“周代建立的諸侯，長久享有他們的封國，其國運的延續與周王室是一樣的。有的諸侯國存在的時間長達千年，短的也有數百年。漢代的諸侯王，封國的國運只傳到曾孫或玄孫輩。人性相差并不很遠，古時和今時沒什么不同，可是享國的長短卻相差甚大，這究竟是什么原因呢？那是由于漢朝和周朝建立諸侯國的用意本來就不同，于是所定的制度便有所不同啊。周代實行的封建制，封國的地位重于諸侯王的王位，公侯的身家性命輕于社稷，所以無道昏君免不了被誅殺或流放，（由于）崇尚興滅繼絕的道義，所以國運不滅。君王免不了被誅殺或逐放，這樣則諸侯國國君就會有恐懼和警醒，子孫才可以繼承國祚，所以就不會發生亡國的事情。諸侯感到畏懼，就會按照禮法行事。諸侯國沒有亡國的危險，天子憑借他們，天下情勢自然也就安定，這就是周王室所以能夠長期存在的原因啊。”

“漢之樹置 [372] ，君國輕重不殊 [373] ，故諸王失度 [374] ，陷于罪戮， 國遂以亡；不崇興滅繼絕之序，故下無固國。天子居上，勢孤無輔，故奸臣擅朝，易傾大業。今宜反漢之弊，修周舊跡，國君雖或失道，陷于誅絕，又無子應除，茍有始封支胤 [375] ，不問遠近，必紹 [376] 其祚。若無遺類 [377] ，則虛建之，須皇子生，以繼其統，然后建國無滅。又班固稱，諸侯失國，亦由網密。今又宜都寬其檢 [378] 。且建侯之理，本經盛衰。慮關強弱，則天下同忿，并力誅之。大制都邑，班 [379] 之群后 [380] ，著誓丹青 [381] ，書之玉板 [382] ，藏之金匱 [383] ，置諸宗廟，副在有司。寡弱小國，猶不可危，豈況萬乘之主？承難傾之邦，而加其上，則自然永久。故臣愿陛下置天下于自安之地，寄大業于固成之勢，則可以無遺憂矣。

譯文

“漢代建立的諸侯制度，君主和封國的輕重沒有區別，所以當諸侯不守法度，以致犯罪而遭到殺戮時，封國也就隨之滅亡。（由于）漢朝不遵循興滅國、繼絕世的禮序，所以下面不會有穩固的諸侯國。天子高高在上，孤立無援，因而使奸臣在朝廷中玩弄權力，很容易傾覆國家大業。現在應該吸取歷史教訓，擯除漢代建制的弊端，恢復周朝的舊制。諸侯王如果失去道義而遭致誅殺，又沒有子嗣可以世襲其封國時，假使還有支族旁系，不論其關系的遠近，一定要讓其繼承封國。如果連這些人也沒有，就預先立一個諸侯名位，等到皇子出生，再來繼承其國統，這樣所設置的諸侯國就不會滅絕。再者，班固曾經說過：‘諸侯之所以失國，是由于管束太嚴密。’那現在就應該放寬對諸侯國的限制。再者，（按照）封侯建國的常理來說，（各諸侯國的國運） 本來就會經歷盛衰。若考慮到會有諸侯國倚強凌弱，那么面對這種現象大家要同仇敵愾，合力討伐它，同時要大力加強各諸侯國都城的設防。（要把這個公約）昭告給各諸侯國君，把誓詞記錄在史籍里，刻在玉版上，藏在金匱中，放在宗廟里，副本交給主管的職官備案。這樣的話，即使是寡弱的小國，都是不可動搖的，何況萬乘之君的天子，秉承難以傾覆的邦國，而君臨于諸侯王國之上，那自然是能夠永久平安的。所以臣希望陛下把天下建立在安全的基礎上，把國家政權寄托在牢固的立國根基上，那就可以不再有隱憂遺患了。”

“今閻閭 [384] 少名士，官司 [385] 無高能，其故何也？清議 [386] 不肅 [387] ，人不立德 [388] ，行在取容 [389] ，故無名士；下不專局 [390] ，又無考課 [391] ，吏不竭節 [392] ，故無高能。無高能，則有疾世 [393] 事；少名士，則后進無準。故臣思立吏課 [394] 而肅清議也。天下至大，萬事至眾，人君至少，同于天日，故非垂聽 [395] 所得周覽 [396] 。是以圣王之治，執要 [397] 而已，委務于下，而不以事自嬰也。分職既定，無所與焉。非憚日側 [398] 之勤，而牽于逸豫 [399] 之虞 [400] ，誠以治體宜然，事勢 [401] 致之也。何則 [402] ？夫造創謀始 [403] ，逆睹是非，以別能否，甚難察也；既以施行，因其成敗，以分功罪，甚易識也。易識在考終，難察在造始 [404] 。故人君恒居其易 [405] 則治，人臣不處其難則亂。今人主恒能居易執要，以御其下，然后人臣功罪，形于成敗之征，無所逃其誅賞，故罪不可蔽，功不可誣。功不可誣，則能者勸 [406] ；罪不可蔽，則違慢 [407] 日肅 [408] 。此為治之大略 [409] 也。

譯文

“當今地方鄉里缺少名士，官府中沒有才能杰出的人，其原因何在呢？那是由于朝廷清議不夠嚴肅（公正），人們不重視樹立自身的德業，一舉一動都曲從討好，取悅于人，所以就缺少名士。下邊官吏不能專司其責，加之又無考核制度，具體辦事的小吏不能盡心竭力，所以就不會有能力杰出的官員出現。沒有很能辦事的官吏，就會有害于政事的處理。缺少名士，則后繼的官員、士人就沒有可以效法的標準。因此，臣想當務之急就在于設立完備的官吏考核管理制度，并端肅朝廷清議。天下很大，人多事多，人君卻最少（只有一個），如同天空的太陽。所以，即使多方聽取下邊的意見，也未必能體察周全。因此圣明的君王治理國家，要抓住關鍵，而把具體事務委托給下邊的臣子去辦理，不要讓自己糾纏于繁雜的事務之中。百官的職分已定，（皇帝）就不必親自參與具體的工作。這不是懼怕太陽偏西時仍在勤政工作，以及總想著安逸快樂，而的確是治理國家本應該如此，是情勢所必須。為什么呢？因為剛開始開創事業、謀劃考慮時，想要看清楚是非，以區別（情勢）能否（做成），這是很難辨別出來的。等到事情已然施行，按其成敗來定其功過，這就很容易分辨。容易分辨是因為事情已經結束了再來考察，難以明察是因為事情剛剛開始（一切都不明朗）。所以，君主一直處于這種‘易識’的狀態，那么天下就能夠得到大治；臣子如果不能身處這種‘難察’的境地（盡心辦事），那么天下就一定會混亂。現在君主若能夠在這種‘易識’的狀態下抓住執政的綱要，統馭群臣，然后臣子的功和過，就會在政事成敗的結果出現時自然顯現出來， 故而無法逃脫賞罰。因此，臣子的罪過就無法掩蔽，而他們的功勞也不會委屈埋沒。功勞不會遭到誣陷埋沒，則有才能的人就會盡力（為國效力）；罪過無法遮掩，那幺違抗怠慢、辦事不力的情況就會漸漸肅清。這就是治理國家的大要。”

“天下至大，非垂聽 [410] 所周，又精 [411] 始難校 [412] ，考終易明。今人主不委事仰成 [413] ，而與諸下共造事始 [414] ，則功罪難分，能否不別。陛下縱未得盡仰成之理，都委務于下，至如今事應奏御 [415] 者，蠲除 [416] 不急，使要事得精，可三分之二。今親掌者，受成 [417] 于上，上之所失，不得復以罪下，歲終。事功 [418] 不建（舊無不建二字。補之），不知所責也。

譯文

“天下這么大，并不是俯身傾聽下邊的意見就可以事事周全。并且創業之初的情況很難考察得細致精密，而查看事情的最終結果就很容易明白。當今的君主不能（抓住執政的綱要）把繁雜的事務交托給臣下辦理從而坐等事情的成功，反而要與群臣一起在事情剛剛開始時共同謀劃，這樣就使得功勞和罪過很難區分，而官員本身的賢能與否也難以辨別了。陛下縱然不能盡得坐享其成之理，不能將具體事務都委托到下邊大臣處辦理，到如今，也要在需要上奏皇帝的事情中，事先免除那些不緊急的奏疏，使（需要皇帝親自處理的）緊要的事情得到精簡，這樣陛下的政務就減到三分之二了。而今親自做事的人，是接受了上邊的指令而照章辦事，上邊若有過失，就不能再罪責辦事的官員了。這樣到了年終，事務不能完成，功業無法建立，其責任也不知 道由誰來負。”

“夫鑒司 [419] 以法舉罪，獄官案劾盡實 [420] ，法吏據辭守文，大較 [421] 雖同，然至于施用，鑒司與夫法獄，體宜小異：獄官唯實，法吏唯文，鑒司則欲舉大而略小。何則？夫細過微闕 [422] 、謬妄 [423] 之失，此人情之所必有（舊有字下有固所不犯之地六字。刪之），而悉糾 [424] 以法，則朝野無全人。此所謂欲治而反亂者也。是以善為治者，綱舉而網疏。綱舉則所羅者廣，網疏則小罪必漏。所羅者廣，則大罪不縱，則甚泰 [425] 必刑；微過必漏，則為政不苛。甚泰必刑，然后犯治必塞。此為治之要也。

譯文

“鑒司官員依法檢舉罪行，獄官調查案件實情，法吏根據訴訟的供詞中所陳述的事實處理案件，這些事情雖然大致上都一樣，然而到了執行的時候，鑒司和法吏、獄官在具體做法上還是應該稍有區別。獄官主要考慮事實方面的問題，法吏主要考慮文案方面的事情，鑒司則應該檢舉大過而忽略小過。這是為什么呢？那是由于小過失、小缺點以及小錯誤，都是人們難免會犯的，如果都要繩之以法，那么朝野就不會有無罪過的人了，這就是所謂想把國家治理好卻反而使國家遭致混亂的做法啊。因此那些善于治理國家的人，會抓住綱目要領而讓法網稀疏一些。能夠抓住總綱，那么它的涉及面就很廣，而法網稀疏則小過失就得以忽略。涉及面廣，則大的罪過不會得到縱容，重罪大過必然會依法得到處置。小的疏忽過失則得到忽略，那么為政就不會苛 刻；大罪一定會得到懲處，則違法亂紀的行為就難以為繼。這就是治理國家的關鍵啊。”

“而自近世以來，為鑒司者，類 [426] 大綱不振，而網甚密。網甚密，則微過必舉。微過人情所必有，而不足以害治，舉之則微而益亂。大綱不振，則豪強橫肆 [427] ，豪強橫肆，則平民失職。此錯所急，而倒所務之由也，非徒無益于治體 [428] ，清議乃由此益傷。古人有言曰（舊無曰字，補之）：‘君子之過，如日之蝕焉。’又曰：‘過而能改。’又曰：‘不貳過 [429] 。’凡此數者，是賢人君子不能無過之言也。茍不至于害治，則皆天網之所漏也。所犯在甚泰，然后王誅 [430] 所必加，此舉罪淺深之大例也。故君子得全 [431] 美以善事，不善者必夷戮警眾，此為治誅赦 [432] 之準式 [433] 也。凡舉過彈違 [434] ，將以肅 [435] 風論 [436] 而整世教。今舉小過，清議益頹。是以圣王深識人情而達治體，故其稱曰：‘不以一眚 [437] 掩大德。’又曰：‘赦小過，舉賢才。’又曰：‘無求備于一人。’故冕 [438] 而前旒 [439] ，充纊 [440] 塞耳，意在去苛察、舉甚泰。善惡之報，必取其尤 [441] ，然后簡而不漏。大罪必誅，法禁易全也。今則當小罪甚察，而時不加治者，明小罪非亂治之奸也。害治在犯尤，而謹搜微過，何異放兕 [442] 豹于公路，而禁鼠盜于隅隙 [443] 。時政所失，少有此類。陛下宜反而求之，乃得所務也。”

譯文

“可是近年來，擔任鑒司官職的人，大多不能抓好總綱，卻將法網做得很嚴密。法網嚴密，那么小過錯必然會被檢舉出來。犯小過本是難免的事情，它不會危害到國家的統治。如果抓住小事不放，這些小問題就會一步步地擾亂國事。治國的大綱抓不住，那么豪強就會肆意橫行。豪強肆意橫行，平民就會流離失所。這是不明了事物的關鍵所在而本末倒置造成的。這樣做的結果，不僅對治國的綱領和法度沒有幫助，朝廷清議也會由此受到誤導。古人曾經說過：‘君子所犯的過失，就好像太陽發生了日蝕。’又說：‘過失能夠改正（就是大善）。’又說：‘不犯同樣的過錯。’以上種種說法，都是為了說明即使賢人君子也是免不了犯錯的。假若過失不至于危害到國家的治理，那么這些過失就都是應該為法網所忽略的。如果所犯罪過很大，那么王法就一定會加以誅滅。這是檢舉罪行的通則。這樣，君子就因為他的善行而得以保全，為惡不善的人必定要遭到誅殺的處罰，以此警戒大眾。這是為政者決定懲罰或赦免的準則。大凡檢舉過錯、彈劾違法的人或事，其目的是為了整肅社會輿論、整頓世俗教化。可是如今卻總是追究小的過失，從而造成社會輿論和風氣的日益敗壞。因此圣王都深刻明了人之常情，并而通曉為政之道，所以他說：‘不要因小的過錯來掩蓋大的德行。’又說：‘原諒小的過錯，任用有賢德的人才。’又說：‘對于一個人不能求全責備。’因此，帝王戴的冠冕前后都懸掛著珠簾，冠冕兩旁都有綿制飾物，用以塞住耳朵，其用意就是遠離對于臣下的苛刻考察，只抓重大的事情。對臣子善行惡行的處置，必須抓住最重要的，然后才能做到簡明而沒有遺漏。犯有大罪的人必被誅殺，刑法和禁令就容易保全了。現今對于小罪過分地糾纏，而國家卻沒有因此被治理得更好，這表明小罪不是造成社會混亂的主要原因。危害天下安定的，主 要在于大罪。如果只是嚴格地搜求小過，這與把犀牛和豹子一類的猛獸放到大路上，卻嚴禁老鼠在角落狹小處偷食東西有什么區別呢？國政的失誤，少有這樣的情況啊。所以陛下應采取相反的做法，才會達到天下大治的目標。”

江統 [444] ，字應元，陳留人也。除華（華作山）陰令。時關隴 [445] 屢為氐 [446] 羌 [447] 所擾，牧守 [448] 淪沒 [449] ，黎庶涂炭 [450] ，孟觀 [451] 西討，生禽 [452] 齊萬年 [453] ，群氐死散。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作《徙戎論》，其辭曰：“夫蠻夷戎狄，謂之四海 [454] 。九服 [455] 之制，地在要荒 [456] 。春秋之義，內諸夏 [457] 而外夷狄。以其言語不通，法俗 [458] 詭異，或居絕域之外、山河之表，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔 [459] 不加，其性氣 [460] 貪婪，兇悍不仁。四夷之中，戎狄為甚，弱則畏服，強則侵叛。雖有賢圣之世、大德之君。，咸未能以道化率導 [461] ，而以恩德柔懷 [462] 也。當其強也，以殷之高宗 [463] ，而憊 [464] 于鬼方 [465] ；有周 [466] 文王，而患昆夷 [467] 獫狁 [468] ；高祖 [469] 困于白登 [470] ，孝文 [471] 軍于霸上 [472] 。及其弱也，周公 [473] 來九譯 [474] 之貢；中宗 [475] 納單于 [476] 之朝。以元 [477] 成 [478] 之微，而猶四夷賓服，此其已然之效也。故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可 [479] ；單于屈膝未央 [480] ，望之 [481] 議以不臣。是以有道之君牧 [482] 夷狄也，唯以待之有備，御之有常，雖稽顙 [483] 執贄 [484] ，而邊城不弛固守。為寇賊強暴，而兵甲不加遠征，期令境內獲安、疆場 [485] 不侵而已。及至周室失統 [486] ，諸侯專征 [487] ，以大兼小，轉相殘滅，封疆 [488] 不固，而利害異心，戎狄乘間，得入中國。或招誘 [489] 安撫，以為己用。故申繒 [490] 之禍，顛覆宗周；襄公 [491] 要秦，遽 [492] 興姜戎 [493] ；義渠 [494] 大荔 [495] ，居秦晉之域；陸渾 [496] 陰戎 [497] ，據伊洛 [498] 之間；搜瞞之屬，侵入齊 [499] 宋 [500] ；陵虐 [501] 邢 [502] 衛 [503] 。南夷 [504] 與北夷 [505] ，交侵 [506] 中國，不絕若線。始皇之并天下也，南兼百越 [507] ，北走匈奴，當時中國，無復四夷矣。

譯文

江統，字應元，陳留郡人，官拜華陰縣令。（惠帝司馬衷）時，關隴地區多次遭到氐族、羌族的侵擾，地方官吏被害，百姓生活苦不堪言。孟觀率軍西討，生擒了（氐帥）齊萬年，氐族眾軍旅潰敗逃散。江統深感四夷亂華，應該防患于未然，于是作了一篇《徙戎論》，文章說：“蠻、夷、戎、狄（所居之處），稱作四海，在京城以外的九等地區里，他們所占據的地方最為邊遠。春秋時期的做法是將諸侯封國作為內部地區，夷狄外族為外圍地區。這是因為夷狄和內地人民語言不通，他們的風俗習慣也非常怪異。有的遠居邊境之外、高山大河險峻之處，和中原地區山水相隔，因而與中原互不侵犯，不向朝廷交納賦稅，提供勞力，王朝使用的歷法在他們那里也不被采用。這些民族的人生性貪婪，脾氣兇暴，無仁厚之德。四夷之中，以戎狄二族最為兇狠不仁。他們勢力衰弱了就敬畏朝廷，表示歸服，強盛了就會侵略中原， 反叛朝廷。即使是盛世明君，都未能以道德風化來感化和統領他們，而只能以給予恩惠的方式加以籠絡和安撫。當他們強盛的時候，以殷代高宗（的圣德，依然）被西北邊境的鬼方族弄得疲乏困頓，周朝的文王，也被昆夷和獫狁部族弄得憂心忡忡，漢高祖劉邦被（匈奴）圍困在（平城的）白登山，漢文帝（因防守匈奴入侵而）屯軍于霸上。當他們衰弱的時候（就歸附朝廷），周公曾接納過遠方少數民族的朝貢，漢宣帝接受過匈奴單于的朝賀，就是漢元帝和漢成帝時，雖然國運衰微，但是四夷還能歸順于漢朝。這些都是既成的事實啊。所以（西漢時）匈奴要求守衛邊塞，郎中侯應陳說此事不可行，匈奴單于到未央宮跪拜（和親），蕭望之議論說匈奴不會臣服。因此大凡有道的君王統御夷狄，只會對他們常加戒備，保持防御。即使他們低頭稱臣，進獻貢奉，也依然不會放松對邊塞的軍事守衛。這都是因為寇賊強暴，不宜勞師遠征，只期望做到國內安定，邊境不受侵犯就行了。等到周王朝綱紀散壞之時，各諸侯國相互之間擅自進行征伐，大國兼并小國，進而互相殘殺、毀滅，致使國家無法保有疆土，各諸侯內心考慮的利害關系也不一致。結果使戎狄統治者鉆了空子，得以入侵中原。有的諸侯國對他們招降安撫，以為己用。故而造成了申侯請求繒國與犬戎（兩個邊遠異族）來攻伐周幽王的禍亂，繼而顛覆了西周王室。晉襄公想攻打秦國，于是招來了姜戎興兵犯境。（自此之后）義渠、大荔兩個部族雜居在秦、晉諸侯國境以內，陸渾、陰戎兩個戎族占據了伊水、洛水之間，搜瞞侵入到齊、宋兩國，欺壓凌辱邢、衛等諸侯國。南方少數民族和北方少數民族交相侵犯中原，中原危在旦夕。（后來）秦始皇統一了天下，在南方兼并了百越，在北邊趕走了匈奴，當時的中國，再沒有四夷（的禍患）了。”

“漢興而都長安，宗周 [508] 豐鎬 [509] 之舊也。及至莽 [510] 之敗，西都 [511] 荒毀，百姓流亡。建武中 [512] ，以馬援 [513] 領隴西太守，討叛羌，徙其余種于關中 [514] ，居馮翊 [515] 、河東 [516] 空地，而與齊民 [517] 雜處。數歲之后，族類 繁息，既恃其肥強，且苦漢民侵之。永初 [518] 之元，騎都尉王弘使西域，發調羌氐，以為行衛 [519] 。于是群羌奔駭，互相扇動，二州 [520] 之戎，一時俱發，覆沒將守，屠破城邑。諸戎遂熾 [521] ，至于南入蜀漢 [522] ，東掠趙魏，唐突 [523] 軹關 [524] ，侵及河內 [525] 。十年之中，夷夏 [526] 俱弊。此所以為害深重，累年不定者，雖由御者之無方，將非其才，亦豈不以寇發心腹，害起肘腋 [527] ，疾篤難療，瘡大遲愈之故哉？自此之后，余燼 [528] 不盡，小有際會 [529] ，輒復侵叛。雍州 [530] 之戎，常為國患，中世 [531] 之寇，唯此為大。漢末之亂，關中殘滅 [532] 。魏興之初，與蜀分隔，疆場之戎，一彼一此。魏武皇帝 [533] 遂徙武都之種于秦川 [534] ，欲以弱寇疆國，捍御 [535] 蜀虜，此蓋權宜之計 [536] ，一時之勢，非所以保境安民，為萬世之利也。今者當 [537] 之，已受其弊矣。

譯文

“漢朝興起后，建都長安，這是西周的豐、鎬故都。等到王莽篡漢失敗，西京荒蕪衰落，百姓流離失所。東漢光武帝建武年間，任馬援為隴西太守，討伐叛亂的羌族，遷徙他們剩余的族人到關中，使其居住在馮翊、河東空荒之地，和已經登記戶籍的平民百姓雜處。幾年以后，隨著羌族族類的繁衍，他們既依恃自身的身強力壯，同時又苦于常常受到當地漢人的侵奪。安帝劉祜永初元年，騎都尉王弘出使西域，調派羌、氐兵力來做護衛，于是羌族各部震驚奔走串連，互相煽動，馮翊、河東二州西羌部族一時都起而暴動，殺傷將士守兵，攻破并屠殺城邑。其他少數民族叛亂日盛，以至于南入蜀漢，東掠趙、魏地區，并進攻軹關，侵犯到河內地區。十年之中，夷狄漢人雙方都疲憊不堪。造成這樣嚴重的禍害，多年不得平定的原因，雖然有防御失策、用人不當等方面的因素，難道不也是由于寇賊從中原腹地發生，禍害由身邊興起，病重難以治療，瘡口太大遲遲不能愈合的緣故嗎？從此以后，反叛的余燼一直無法熄滅，只要一有機會，他們就會起來侵犯叛亂。雍州的戎狄，常為國家之大患。漢代中期時，外患以此為甚。漢代末年，關中因為戰亂而凋零破敗。曹魏建國之初，魏國的領地與蜀國分隔，在戰場上作戰的戎族士兵，處處都有。魏武帝遂遷徙武都的戎族部落到秦川（今陜西中部地區），原想用這種辦法來削弱敵寇力量以加強魏國的 防御，抗拒蜀漢的侵犯。但是這只不過是應付當時的情勢所采取的臨時措施，并非保境安民、為千秋萬代的福祉著想的萬全之策啊。今天已經遭受到這一做法的害處了。”

“夫關中土沃物豐，厥田上上 [538] ，帝王之都，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異。戎狄志體，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服 [539] ，吏民玩習 [540] ，侮其輕弱，使其怨恨之氣，毒于骨髓。至于蕃育 [541] 眾盛，則坐生其心，以貪捍 [542] （捍作悍）之性，挾憤怒之情，候隙乘便，輒為橫逆 [543] 。而居封域之內，無障塞 [544] 之隔，掩 [545] 不備之民，收散野之積，故能為禍滋蔓 [546] ，暴害 [547] 不測，此必然之勢、已驗之事也。當今之宜，宜及兵威方盛，眾事未罷，徙馮翊、北地、新平、安定界內諸羌，著先零 [548] 、罕汧 [549] （汧作開）、析支 [550] 之地；徙扶風 [551] 始平 [552] 京兆 [553] 之氐，出還隴右 [554] ，著陰平、武都之界。各附本種，反其舊土，使屬國 [555] 撫夷，就安集 [556] 之。戎晉不雜，并得其所，上合往古即敘 [557] 之義，下為盛世永久之規。縱有猾夏 [558] 之心，風塵之警 [559] ，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴 [560] ，所害不廣。是以充國 [561] 、子明 [562] ，能以數萬之眾，制群羌之命，有征無戰，全軍獨克。雖有謀謨 [563] 深計，廟勝 [564] 遠圖 [565] ，亦豈不以華夷異處，戎夏區別，要塞易守之故，得成其功哉。”

譯文

“關中土地肥沃，物產豐饒，是上等的土地，自古為帝王之都，還未聽說過戎狄應該居留在這里的。戎狄不是我們的同族，他們的存心必然和我們不一致，他們的風俗習慣與中原也不相同。如果趁著他們衰敗，將他們遷徙到京畿地區，當地的官吏與百姓會習慣性地欺侮他們勢單力孤，從而使他們怨恨之氣如病毒般深入骨髓。等到他們繁育發展壯大起來時，不愿歸順的思想就會隨之產生。以其貪婪強悍的性情，再加上憤怨的思想情緒，等到一有可趁的機會，往往就會作亂。再加上他們居處于疆域之內，沒有障礙險塞的攔擋，（想要）突襲沒有防備的老百姓，收存散落在民間的財物谷糧，那就太容易了。所以能夠為非作歹，使禍患滋生蔓延，且難以預測。這是必然的形勢，也 是已經驗證了的事實啊。當前應該做的事，是趁著國家軍事力量強盛，政事方興未艾之時，把馮翊、北地、新平、安定境內各部羌族，遷移到先零、罕汧、析支等地，把扶風、始平、京兆的氐族遷回隴右，安置到陰平、武都境內，讓他們歸附于各自民族，返回故土，讓附屬國安撫他們，讓他們就地安定和睦地生活。這樣戎狄與晉人不再雜處，且各得其所，上合乎古代所說的道義，下也為今日盛世定立了永久的規范。縱然他們有侵犯中原的想法，出現了兵亂的驚擾，但由于他們遠離中原，山河阻隔，即使暴亂，造成的禍害也不大。所以，西漢的趙充國、馮子明，能以數萬的兵力制服各羌族部屬。（他們）做到有征無戰，全軍獨能克敵制勝，固然是由于制定了深謀遠慮的計策，朝廷作出了運籌帷幄的戰略方針，但更是因為華夷異地而居，敵我各在一方，要塞易守難攻，才取得成功的！”

難者曰：“方今關中之禍，暴兵 [566] 二載，征戍 [567] 之勞，老師 [568] 十萬，水旱之害，薦饑 [569] 累荒。兇逆既戮，悔惡初附，且 [570] 款 [571] 且畏，咸懷危懼。百姓愁苦，異人同慮，望寧息之有期，若枯旱之思雨露。誠宜鎮之以靜默，而綏 [572] 之以安豫 [573] 。而子 [574] 方欲作役起徒，興功造事，使疲悴 [575] 之眾，徙自猜之寇，以無谷之民，遷乏食之虜，恐勢盡力屈，緒業 [576] 不卒，羌戎離散，心不可一，前害未及弭 [577] ，而后變復橫出矣。”答曰：“羌戎狡猾，傷害牧守 [578] ，連兵聚眾，載離寒暑。而今異類瓦解，同種土崩，老幼繋虜，丁壯降散。子以此等，為尚挾余資，悔惡反善，懷我德惠，而來柔附乎？將勢窮道盡，智力俱困，懼我兵誅，以至于此乎？”曰：“無有余力，勢窮道盡故也。”“然則我能制其短長之命，而令其進退由己矣。夫樂其業者，不易事；安其居者，無遷志 [579] 。方其自疑危懼，畏怖促遽 [580] ，可制以兵威，使之左右無違也。迨 [581] 其死亡散流，故可遐 [582] 遷遠處，令其心不懷土也。夫圣賢之謀事，為之于未有，治之于未亂，道不著而平，德不顯而成。其次則能轉禍為福，因敗為 功，值困必濟，遇否 [583] 能通。今子遭弊事之終，而不圖更制 [584] 之始，愛易轍 [585] 之勤，而得覆車之軌，何哉？且關中之民，百余萬口，率其少多，戎狄居半，處之與遷，必須口實 [586] ，若有窮乏，故當傾關中之谷，以全其生生之計，必無擠于溝壑 [587] ，而不為侵掠之害也。今我遷之，傳食 [588] 而至，附其種族，自使相贍，而秦地之民得其半谷，此為濟行者以廩糧 [589] ，遺居者以積倉 [590] 。寬關中之逼，去盜賊之原；除旦夕 [591] 之損，建終年之益。若憚暫舉之小勞，而遺累世之寇敵，非所謂能開物成務 [592] ，創業垂統 [593] ，崇基 [594] 拓跡 [595] ，謀及子孫者也。

譯文

“有人可能會提出不同的意見來質問我說：‘當前關中的禍患，（在于）用兵已經有兩年，遠行屯邊勞苦，疲憊不堪的士兵有十萬之眾，加上水旱的自然災害，造成了連年的饑荒。而兇暴的叛亂者已經受戮誅滅，悔悟的惡人開始歸附。（他們）一邊歸順一邊擔憂，都懷著恐懼的心情。老百姓憂愁（生計問題），異族人同樣擔心這件事情，大家 都希望安寧和平的日子早日到來，就像大旱中盼望雨露一般。現在真正應該做的事情是以寧靜沉默的方式管理他們，以安寧快樂的生活安撫他們。而您在這時候卻打算興師動眾，沒事惹事，讓疲憊憔悴的民眾來驅趕本自猜疑的外族人，讓無糧可吃的平民來遷徙少食挨餓的俘虜，（這樣做）恐怕就算費盡了力氣，事情也不會有好結果。羌戎在離散之中，人心的想法不統一，先前的傷害還沒來得及消弭，恐怕又會惹來新的禍患。’我可以這樣回答他：‘羌戎狡猾，傷害我地方官員，聯合兵力聚眾鬧事，歷經幾年都是如此。而今這些少數民族的部族紛紛土崩瓦解，老人和孩子被俘虜，青壯年或投降或流散，您以為他們這些人會帶著自己那一點僅剩的財產，悔惡遷善，懷念朝廷的德澤恩惠，回過頭來歸服于朝廷嗎？還是他們眼看自己要走上窮途末路，心智和體力都疲憊到了極點，害怕我方用兵誅滅他們，所以才來歸順朝廷的呢？答案一定是：這些外族是因為沒有余力，自己到了窮途末路的地步，才來歸順朝廷的。正是因為如此，我們才能決定他們的生死，并依照自己的意愿讓他們或進或退。如果人們喜歡自己所從事的事情，他們就不會隨便改變，如果人們能夠安住在自己的居所，他們就不會想著搬家。當他們自己感到危險恐懼，害怕大難臨頭時，就可以用武力迫其屈從，使他們歸順而不敢違抗。等到他們死亡流散，就可以遷徙到遠處，讓他們不再惦記當初的故土。說到圣賢之人的謀事，首先在于未雨綢繆，在動亂還未興起時就著手治理，其道義并不顯揚，但是卻能夠平定萬物，圣德并未彰顯，但是卻能夠成就萬物。次一等的人謀事在于能夠轉禍為福，轉敗為勝，轉困難為助力，轉閉塞為通達。’而今您已經遭受弊政的危害，卻不想將這個契機作為改變制度的開端，您喜歡改弦易轍，得到的卻是一條走向翻車的道路，這是為什么呢？且關中的老百姓有一百多萬人，大概估計一下，戎狄要占到半數，讓他們留下來住或者遷走，必須解決他們的吃飯問題。假如外族生計窮乏，那就應該拿出關中全部糧食，來保證他們能夠生活下去，這樣他們就不會因處于困 厄之境而積聚在山溝，做些侵犯掠奪的惡事。現在我們把他們遷走，一路上要保證他們的飲食供應，以便最終能夠讓他們回到本民族的聚居地，使他們得到本族的照應。秦地（即上文所說的關中地區）的漢人則只取一半的糧食，（剩下的一半充公，以此）作為外族在遷徙路途上的資糧，這樣留在關中地區的漢人（就能夠因為人口少了一半而）糧倉中有了存糧。（合理地遷走外族）既緩解了關中的緊張局勢，也杜絕了盜賊產生的源頭。雖然暫時付出一些代價，但獲得了長遠的利益。如果害怕一時的勞煩，而給后世遺留下生生世世的敵寇之患，這絕對不是了解事物的規律而成就事業，開創長遠的基業以傳給子孫后代，奠定堅實的立國基礎，為子孫后代著想而深謀遠慮的做法啊。”

“并州 [596] 之胡，本實匈奴桀惡之寇也。漢宣 [597] 之世，凍餒 [598] 殘破，國內五裂，后合為二。呼韓邪 [599] 遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委質 [600] 柔服 [601] 。建武中，南單于 [602] 復求降附 [603] 。于彌扶羅 [604] 值世喪亂，遂乘舋 [605] 而作，虜掠趙魏。寇至河南。建安 [606] 中，又使右賢王 [607] 去卑 [608] ，誘質呼廚泉 [609] ，聽其部落散居六郡。咸熙 [610] 之際，分為三率 [611] 。泰始 [612] 之初，又增為四。今五部之眾，戶至數萬；人口之盛，過于西戎。然其天性驍勇 [613] ，弓馬便利，倍于氐羌，若有不虞 [614] 風塵 [615] 之慮，則并州之域，可為寒心 [616] 。今晉民失職 [617] ，猶或亡叛，犬馬肥充 [618] ，則有噬嚙 [619] ，況于夷狄，能不為變？但顧其微弱，勢力不陳耳。夫為邦者，患不在貧，而在不均；憂不在寡，而在不安。以四海之廣，士民之富，豈須夷虜 [620] 在內，然后取足哉！此等皆可申喻發遣，還其本域，慰彼羈旅 [621] 懷土 [622] 之思，釋我華夏纖介 [623] 之憂，惠此中國，以綏四方，德施永世，于計為長。”

譯文

“并州地方的胡人，本來是匈奴族中最為兇悍的敵寇。西漢宣帝劉詢時，他們過著饑寒交迫的窮困生活。當時他們原本的國家已經四分五裂，后來合并成兩個集團，呼韓邪單于繼而衰弱孤危，不能自保，于是依附在邊塞附近，向漢王朝臣服投降。到東漢光武帝劉秀建武年間，南匈奴單于再次投降歸附漢朝。到了于彌扶羅主持匈奴政權的時候，正值漢王朝內部發生禍亂，他便趁機作亂，搶掠趙、魏等地，侵犯到黃河以南的地區。到漢獻帝劉協建安年間，（曹操）又使右賢王去卑（去卑是右賢王的名字）誘騙扣押了呼廚泉，聽任他的部落散居在六個州郡。到三國魏元帝曹奐咸熙年間，這個部落分成三個部分。到本朝泰始初，又增加到四個。今天南匈奴擁有五個部分，總數達到了數萬戶，人口興旺，超過了西戎。匈奴族天性驍勇善戰，擅長騎射，（其軍隊行動作戰）敏捷靈活，（戰斗力）是氐羌族的兩倍。一旦遇到料想不到的戰事爆發，那么并州地方的處境，就會令人膽顫心驚。今天晉朝的百姓失去自己的生計時，尚且會逃亡反叛，狗、馬等動物養得肥壯充實的時候，就會有啃咬爭斗的情況發生，何況夷狄外族，能不作亂嗎？只是現在鑒于他們力量微弱，還無法陳兵作亂而已。治理一個國家，所要憂慮的不在于普遍的貧窮而在于貧富的不均，不在于人口稀少而在人心不安。（如今我晉朝）幅員廣闊，百姓生活富足，難道要把外族都安頓在國內，然后才叫做廣有四海、國富民強嗎？凡是夷狄外族，都可以發布命令遣送他們回到本土，撫慰他們出行在外、懷念故土的思鄉之情，讓我華夏民族再沒有這種微小的憂慮。（執行這樣的政策，才能）惠利中原地區，安撫四方邊境，恩德澤被萬世。這才是長治久安的國策啊。”

陸機 [624] ，字士衡，吳郡人也。為著作郎 [625] 。孫盛 [626] 《陽秋》 [627] 載機《五等 [628] 論》曰：“夫體國經野 [629] ，先王所慎，創制 [630] 垂基 [631] ，思隆后業，然而經略 [632] 不同，長短異術 [633] 。五等之制，始于黃唐 [634] ；郡縣之治 [635] ，創于秦漢。得失 成敗，備在典謨 [636] ，是以其詳可得而言。

譯文

陸機，字士衡，吳郡人。官拜著作郎。〔孫盛所著《晉陽秋》中收錄了陸機的《五等論》，論中說：“創建國家，管理國政，這是古代圣王非常慎重的事情。創立基業傳給子孫，期望后世永遠昌盛（這是圣王們共同的想法）。然而治國的謀略和統治的方法卻不盡相同。五等之制，始于黃帝、堯帝的時代，郡縣之治，創立于秦漢。（這兩種制度的）得失成敗，都記錄在歷史的檔案文獻中，因此可以據此詳加談論。〕

“夫王者知帝業至重、天下至廣。廣不可以偏制 [637] ，重不可以獨任 [638] 。任重必于借力，制廣終乎因 [639] 人。故設官分職，所以輕其任也；并建伍長，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，裁 [640] 其親疏之宜，使萬國相維 [641] ，以成盤 石之固，宗庶 [642] 雜居，以定維城 [643] 之業。

譯文

〔（古代圣明的）君王知道建立王朝、統治國家的責任非常重大，而天下疆土又非常廣闊，因為疆土廣闊所以不能夠獨自控制，因為任務重大所以不能由一個人來承擔。任務重大必須借助其他的力量，治理廣闊的疆土最終要靠眾人來完成。所以設置官吏，分掌職務，以此來分擔和減輕治國的重任。同時在諸侯國中建立伍長，來發揚光大分封制。于是，建立起封疆而治的制度，裁定了按照親疏關系封侯建國的適當方法，（最終）使大小邦國相互維系，成就如磐石般堅固的統治基礎，讓長子和庶子混雜居住，形成城市彼此相連以保衛國土的穩定的局面。〕

“又有以見綏 [644] 世之長御 [645] ，識人情之大方 [646] ，知其為人不如厚 [647] 己，利物 [648] 不如圖 [649] 身，安上在于悅下，為己在乎利人。

譯文

〔（同時，圣王）又知道安定天下的長久國策，以及識別事理人情的基本法則。（他們）知道想要為民眾服務不如首先增益自己（的品德），想要利益萬物不如首先修身。在上者想要地位穩固，關鍵在于使在下者悅服，要使自己受益，其根本在于利益別人。〕

“是以分天下以厚樂，而己得與之同憂，饗 [650] 天下以豐利，而己得與之共害 [651] 。利博則恩篤 [652] ，樂遠則憂深，故諸侯享食土 [653] 之實，萬國 [654] 受傳世 之祚 [655] 。夫然，則南面 [656] 之君，各務其治；九服 [657] 之民，知有定主。上之子愛 [658] ，于是乎生；下之禮信 [659] ，于是乎結。世治足以敦風，道衰足以御暴。故強毅之國，不能擅一時之勢；雄俊之民，無所寄霸王之志。然后國安由萬邦之思治，主尊賴群后之圖身。蓋三代所以直道 [660] ，四王 [661] 所以垂業 [662] 也。

譯文

〔因此與人分享快樂，才能使別人愿意與我分擔憂愁，與人分享利益，才能使別人愿意和我分擔損失。利益分享得越多則感恩之情越深厚，給予的歡樂越久遠則為國分憂的心就越深沉。所以諸侯享受封邑租稅的收入，王位世代相傳。這樣諸侯們各自致力于自己國土的管理，各諸侯國的百姓們知道自己有確定的君主，君主因此生出把百姓當作子女來愛護的心，百姓因此形成好禮守信之風。天下太平的時候，（這種治世之經略）足以使民風淳厚，王道衰敗的時候，也能夠以此抵御暴亂。所以威猛強大的諸侯國，無法仰仗一時的勢力而擅權；雄武豪俊的人，也不敢妄圖稱王稱霸。然后由于各諸侯國向往治世，所以國家得以安定；由于各諸侯國君勵精圖治，于是天子的地位得到尊崇。這就是夏商周三代能夠保持統治之正道，禹、湯、文、武四位圣王能夠將功業留傳于后世的原因。〕

“故世及 [663] 之制，弊禍終乎七雄 [664] 。昔者成湯 [665] 親照夏后 [666] 之鑒，公旦 [667] 目涉商人 [668] 之式 [669] ，文質 [670] 相濟，損益有物。然五等之禮，不革于時，封畛 [671] 之制，有隆焉爾者，豈玩二王 [672] 之禍，而暗 [673] 經世 [674] 之算乎？固知百世非可 懸御，善制不能無弊，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩 [675] 之困，痛于陵夷 [676] 也。是以經始獲其多福，慮終取其小（小作少）禍。

譯文

〔世襲制度，由于七雄相爭而衰敗。從前，成湯以夏朝為借鑒，周公旦以殷商為借鑒，（因此夏商周三代的）文質三統相輔相成，但在具體做法上（后世）會隨時代變遷而有所調整。然分封五等爵位的禮制，卻沒有因時代的改變而變更。諸侯封疆而治的制度，（甚至比前代）更加的尊崇和興盛。難道是他們輕視夏桀、殷紂的禍亂，不明了治理政事之謀略嗎？（他們）當然知道百世的基業難以憑空實現，再好的制度也有不足之處。（但是）王室的權威遭到（諸侯的）輕視，要好過宗祀的滅絕，而王權消亡要比王權削弱的災禍更加慘痛。因此開創大業能夠從中多獲福慶，而考慮將來則希望其弊害最小（所以反復權衡事情的利弊得失，決定仍然實行五等分封制）。〕

“非謂侯伯 [677] 無可亂之符 [678] ，郡縣非致治 [679] 之基（基作具）也，故國憂賴其釋位 [680] ，主弱憑于其翼戴 [681] 。及其承微積弊 [682] ，王室遂卑，猶保名位，祚遺后嗣，皇統 [683] 幽 [684] 而不輟，神器 [685] 否 [686] 而必存者，豈非事勢 [687] 使之然與？

譯文

〔不是說分封諸侯就一定不會引起動亂，郡縣制就一定不會使社會安定，而是國家處于憂患時需要諸侯來贊輔朝政，君王軟弱的時候需要諸侯輔佐擁戴。當分封制中的小問題和弊端愈積愈多時，王室會逐漸衰微。但是無論怎樣，王室的名位仍然得以保留，皇位依然能傳給后世子孫。皇統衰微卻沒有斷絕，國家陷于困厄但仍然存在，這難道不正是由于實行分封才導致的結果嗎？〕

“降及亡秦，棄道任術 [688] ，懲 [689] 周之失，自矜 [690] 其得，尋斧始于所庇 [691] ，制國昧 [692] 于弱下。國慶獨享其利，主憂莫與共害 [693] ，雖速亡趍 [694] 亂，不必一道，顛沛 [695] 之舋，實由孤立。

譯文

〔等到秦朝的時候，不行王道而行霸術。以為周朝因分封而導致國家滅亡，于是以此為戒，自鳴得意，以為找到了問題所在。用斧頭砍去了庇護自己的樹蔭，十分愚蠢地廢除了五等之制，通過剝奪諸侯的力量來治理國家。（其結果是）在國家安定的時期皇帝獨享其利，當國家憂患之時，就沒 有人與朝廷共同承擔災難了。雖然王朝招致迅速滅亡和動亂的原因未必是一種因素，但是（秦朝）滅亡的原因，確實是由于取消了分封建而導致王室孤立無援所致。〕

“是蓋 [696] 思五等之小怨，忘萬國之大德，知陵夷 [697] 之可患，暗土崩之為痛也。周之不競 [698] ，有自來矣。國乏令主 [699] ，十有余世，然片言 [700] （片言舊作行宮。改之）勤王 [701] ，諸侯必應，一朝震矜 [702] ，遠國先叛，故強晉收其請隧 [703] 之圖，暴楚頓其觀鼎 [704] 之志，豈劉項 [705] 之能窺關、勝廣 [706] 之敢號澤 [707] （澤舊作乎。改之）哉！借使 [708] 秦人因循周制，雖則無道，有共興（共興作與共）亡，其覆滅之禍，豈在曩日 [709] 。

譯文

〔所以只考慮五等制所產生的小仇怨，而忘記了諸侯國（維護天下）的大功德，只知道王權削弱令人憂患，卻不明白政權消亡更加慘痛。周 朝沒有強盛下去，是有原因的。國家缺少賢德的君主，已有十余世了。但是一旦王室需要扶助，諸侯必然響應，一旦某一諸侯國對王室不恭，即便是偏遠地方的諸侯國都會首先起來討伐它。所以強硬蠻橫的晉國收斂其僭越王室的圖謀，強橫兇暴的楚國停止其取代王室的想法。哪里會發生像劉邦、項羽乘機入關，陳勝、吳廣在大澤鄉起義那樣的事情啊！如果秦朝沿襲周朝的分封制度，雖然秦王無道，但是有諸侯國與其共同承擔，國家覆滅的災禍哪能在那個時候發生呢？〕

“漢矯秦枉，大啟王侯，境土逾溢 [710] ，不遵舊典，故賈生 [711] 憂其危，晁錯 [712] 痛其亂。是以諸侯阻 [713] 其國家之富，憑其土民之力，勢足者反疾，土狹者逆遲，六臣 [714] 犯其弱綱，七子 [715] 沖其漏網，皇祖夷于黥徒 [716] ，西京 [717] 病于東帝 [718] ，是蓋過正 [719] 之災，而非建侯 [720] 之累也。

譯文

〔漢代糾正了秦代的錯誤，大批分封諸侯王，但是諸侯王所劃分的疆土，卻過分廣大，超過了上古先王的常例。所以賈誼為（這樣不符合先王成例而分封諸侯）而擔憂（有叛亂的）危險，晃錯則痛心（諸侯封地過大）會帶來禍亂。因此諸侯依仗其封國的富強、百姓的力量，勢力強大的就率先謀反，國土狹小的則隨后謀反。漢高祖時六臣趁著綱紀不健全起兵謀反，漢景帝時七王窺視法網有疏漏而發動叛亂。漢高祖在平叛淮南王黥布的謀 反中受傷，西京長安被自稱東帝的吳王劉濞所侵占。這些是矯枉過正帶來的禍患，不是分封諸侯制度本身的過錯。〕

“逮至 [721] 中葉 [722] ，忌其失節，割削宗子 [723] ，有名無實，天下曠然 [724] ，復襲亡秦之軌矣。是以五侯 [725] 作威，不忌萬邦 [726] ，新都 [727] 襲漢，易于拾遺 [728] 也。

譯文

〔等到漢朝中期，朝廷恐怕諸侯謀反，于是削減宗族勢力，致使諸侯制度有名無實，國家內部統治空虛，重新沿襲亡秦的舊制。所以王氏五侯作威作福，不再懼怕諸侯，王莽篡權，輕而易舉。〕

“光武中興 [729] ，纂隆 [730] 皇統 [731] ，而猶遵覆車之遺轍 [732] ，養喪家之宿疾 [733] ，僅及數世，奸宄 [734] 充斥，卒有強臣專朝 [735] ，則天下風靡，一夫 [736] 縱橫 [737] ，而城地自夷，豈不危哉。

譯文

〔光武中興時代，恢復繼承了劉氏帝系，然而仍然沒有吸取西漢滅亡的教訓，埋下國家敗亡的禍根。僅過了幾代，就奸佞充斥，腐敗不堪。最終導致強臣（梁冀）獨攬朝政，天下（趨炎附勢之人）于是紛紛投靠，董卓肆意橫行，無所顧忌，于是城池就不攻自破，東漢的天下還能不危險嗎？〕

“在周之衰，難興王室，放命 [738] 者七臣 [739] ，干位 [740] 者三子，嗣王 [741] 委其九鼎 [742] ，兇族 [743] 據其天邑 [744] ，鉦鼙 [745] 震于閫宇 [746] ，鋒鏑 [747] 流乎絳闕 [748] ，然禍止畿甸 [749] ，害不覃及 [750] ，天下晏然 [751] ，以治待 [752] 亂，是以宣王 [753] 興于共和 [754] ，襄 [755] 惠 [756] 振于晉鄭 [757] ，豈若 [758] 二漢陛闥 [759] 暫擾，而四海已沸，孽臣 [760] 朝入，而九服夕亂哉！

譯文

〔周朝衰微的時候，王室災亂頻起，有七個大臣違抗天子的命令（逆謀篡權），有三個大臣（子頹、叔帶、子朝）試圖僭位，（于是）周王室的繼承人棄國出奔，離開了京城。叛亂的人占據京都，戰鼓敲得震動京城，兵刃和亂箭落到皇家宮殿。但禍亂也僅僅局限在京師附近，災害沒有波及天下，天下依舊安定寧靜。國家政權正是仰仗著這種安定嚴整的局面來抵御禍亂的，所以周宣王能在“國人暴動”之后，中興周室于“共和”時期，襄王、惠王才能夠借助晉國和鄭國的力量重振王業。不像兩漢，朝廷剛剛被侵擾（指王莽剛剛篡權），天下就隨之大亂，孽臣（董卓）早晨才進入朝廷，晚上全國就陷入混亂了。〕

“遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓 [761] 擅權之際，億兆 [762] 悼心 [763] ，愚智同痛，然周以之存，漢以之亡，夫何故哉！豈世乏曩時之臣，士無匡合 [764] 之志歟！蓋遠績 [765] 屈于時異，雄心挫于卑勢耳。故烈士 [766] 扼腕 [767] ，終委寇讎 [768] 之手，忠臣變節，以助虐國之桀，雖復時有鳩合 [769] 同志，以謀王室，然上非奧主 [770] ，下皆市人 [771] ，師旅無先定之班 [772] ，君臣無相保之志，是以義兵云合，無救劫殺之禍，眾望未改，而已見大漢之滅矣。

譯文

〔想想前代王莽篡位的事情，看看近世董卓專權的情形，天下百姓不論愚智，都感到痛心疾首。然而周朝因分封制而延續，漢因分封制而滅亡，到底是什么原因呢？難道是國家缺少周朝時候的治世能臣，士人沒有匡正天下的志向嗎？（并非如此。）而是因為（能臣的）遠大功績無法在當時發揮出來，（士人的）偉大理想和抱負因勢卑力微而受挫。所以忠烈之士（雖然對國家政事）憤慨惋惜，但最后也只能委身于寇仇；忠心耿直的臣子最終改變志節，輔助殘害國家的兇暴之人。雖然不斷有志士仁人聚在一起（力圖匡扶漢室），然而在上沒有深沉明睿的君主，下面參加義軍的也多為市井流俗之人。軍隊沒有事先確定好上下等級秩序，君臣之間沒有相互保全的志愿，所以（雖然）義兵云集，卻無法拯救王室面臨的災禍。百姓擁立漢室的心雖然沒有改變，卻只能眼見著漢室很快滅亡了。〕

“或以諸侯世位，不必常全，昏主暴君，有時比跡 [773] ，故五等所以多亂；今之牧守，皆官方庸能 [774] ，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為政治 [775] 。夫德之休明 [776] ，黜陟 [777] 日用，長率 [778] 連屬，咸述其職 [779] ，而淫昏之君，無所容過，何則不治哉！故先代有以之興矣。茍或衰陵 [780] ，百度 [781] 自悖，鬻官 [782] 之吏，以貨準才，則貪殘之萌 [783] ，皆群后 [784] 也，安在其不亂哉！故后王有以之廢矣。

譯文

〔有人認為，（雖然）諸侯的爵位是世代相傳的，（但卻）不一定能夠永遠保全；昏庸、暴虐的君主，有時也會一個接一個地出現，所以五等封爵制容易發生變亂。而當今郡縣上的長官，任用的都是方正剛直有能力的人，雖然或許有時任用不當，但是稱職的人還是居多，所以郡縣制更易于政事的治理。當天下的德行清明美好的時候，各級官員的升降成為常例，地方諸侯都進京向天子述職，淫亂昏昧的國君也無法隱瞞其過失。如此，天下怎么能不大治呢？所以前代君王有因為實行了分封制而使國家興盛起來的。如果一旦衰敗陵夷了，那么國家的各種制度就會出現謬誤混亂，賣官的官員，會以收受賄賂的多少而授予官職。這些貪婪兇殘之民，都像（無道的）諸侯，國家怎么會不動亂呢？所以后代的君王有因為實施了郡縣制而導致了國家的衰亡的。〕

“且要而言之，五等之君，為己思治 [785] ；郡縣之長，為利圖物。何以征 [786] 之？蓋企及 [787] 進取，仕子 [788] 之常志；修己安民 [789] ，良士之所希。及夫進取之情銳，安民之譽遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚，損實事 [790] 以養名 [791] 者，官長所夙夜（夜作慕）也。

譯文

〔而且舉其大要而言之，五等制的諸侯，是為了自己才盡心治理領地；郡縣的長官，是為財物以滿足自己才去治理的。為什么這么說呢？努力進取（以求顯達），是仕宦之人夙有的志向；通過修養自身的德行以安定百姓的生活，是賢良之士所希求的。進取的心意通常很急切，而安民濟世的名譽卻來得緩慢。所以侵占百姓的利益以滿足自己的私利，這是官員們極力追 求的事情，不去做對國家切實有益的事情，而以（華而不實的事情）來博取虛名，這是官員們日思夜想、夢寐以求的事情。〕

“君無卒歲 [792] 之圖，臣挾一時之志。五等則不然，知國為己土，眾皆我民，民安己受其利，國傷家嬰 [793] 其病，故前人欲以垂后，后嗣思其堂構 [794] ，為上無茍且之心，群下知膠固 [795] 之義，使其并賢居政，則功有厚薄，而兩愚處亂，則過有深淺。然則八代 [796] 之制，幾可以一理 [797] 貫，秦漢之典，殆 [798] 可以一言蔽也？”

譯文

〔采用郡縣制，做國君的沒有長遠打算，輔佐之人也只考慮短期利益，而五等分封制卻不會這樣。（諸侯）知道國土是自己的國土，人民都是自己的人民，人民安定則自己受益，國家衰亡則自己也會深受其害。所以前王希望政權世代相傳，后君也希望繼續祖業。君王沒有茍且度日之心，群臣明白團結一心的道理。（假如分封制和郡縣制雙方都）讓賢明的人居位治理，那么成效會有大有小；如果雙方都讓愚鈍之人處于亂世之中，那么過失就會有輕有重。如此，那么上古八代的制度，幾乎可以用同一個準則來貫通；秦漢制度（的失敗），大概也可以用一句話來說明。〕

胡威 [799] ，字伯武，淮南人也。父質，字文德，清廉潔白。質之為荊州刺史也，威自京都定省 [800] 。家貧，每至客舍，自放驢取樵。既 至見父，停廄 [801] 中十余日，告歸。臨辭，賜絹一匹，為道中資。威跪曰：“大人清高，不審于何得此絹。”質曰：“是吾奉祿之余，故以為汝糧耳。”威受之，辭歸。荊州帳下都督，聞威將去，請假還家，持資糧于路要 [802] 威，因與為伴，每事佐助，又進飯食。威疑而誘問之，既知，乃取所賜絹與都督，謝而遣之。后因他信以白質，質杖都督一百，除吏名。父子清慎 [803] 如此，于是 [804] 名譽著聞。

譯文

胡威，字伯武，淮南郡人。他的父親名質，字文德，清白廉潔。在胡質做荊州刺史的時候，胡威從京都洛陽前去探望，因為家貧，每到客舍，都是親自喂驢，打柴（做飯）。到荊州拜見父親，住在馬廄中十多天。臨走告別父親時，父親賜絹一匹作為路上的盤纏。胡威跪拜向父親說：“大人清白高潔，不知從何而得此絹？”胡質說：“這是我官俸剩余的錢，給你做口糧錢。”胡威收下絹，辭別父親回鄉。胡質手下有位都督聽說胡威要回去，就告假回家，帶著錢糧在路上邀請胡威作旅伴。（一路上，）這位都督凡事都予以幫助，并買來飯菜給胡威吃。胡威感到懷疑，就詢問他為什么要這樣做。當胡威弄清原因后，就取出父親所送的絹給都督，并向其道謝，請他回去。后來胡威因為別的事情寫信給父親，信中順便提及此事，胡質為此打了都督一百板子，并免除了他在官府中的差事。胡氏父子就是這樣的清廉謹慎，（因此）在當時其名望和聲譽廣為傳揚。

為安豐太守、徐州刺史，政化 [805] 大行。后入朝，世祖 [806] 因言 次 [807] 謂威曰：“卿清孰如父清。”對曰：“臣不如也。”世祖曰：“以何為勝邪？”對曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及遠也。”世祖以威言直而婉、謙而順，累遷豫州刺史。入為尚書。

譯文

胡威后來做了安豐太守，（又升遷為）徐州刺史，政治和教化施行得非常好。后來胡威入朝，武帝司馬炎在言談間問胡威道：“你和你父親比較，誰更清廉？”胡威回答說：“臣不如父親清廉。”武帝問道：“為什么說他勝過你呢？”對曰：“臣父親的清白唯恐別人知道，而臣的清白卻唯恐別人不知道，這是臣遠遠不如父親的地方。”武帝認為胡威的說法正直而委婉，謙虛而合理，數次調任他做豫州刺史，后來晉武帝又征召他入朝廷任尚書。

周顗 [808] ，字伯仁，汝南人也。為尚書左仆射 [809] 。王敦 [810] 作逆 [811] 石頭 [812] ，既王師敗績。顗奉詔往詣敦，敦曰：“伯仁卿負我。”顗曰：“公戎車 [813] 犯順 [814] ，下官親率六軍，不能其事，使王旅 [815] 奔敗，以此負公。”敦憚其辭正（舊無正字。補之），不知所答。左右文武，勸顗避敦，曰：“吾備位 [816] 大臣，朝廷喪破，寧可 [817] 復 [818] 草間 [819] 求活，外投胡越者邪？”俄而被收，于石頭害之。

譯文

周顗，字伯仁，汝南郡人。（晉元帝司馬睿時）官居尚書左仆射。王敦在石頭城反叛朝廷，晉朝軍隊討伐卻被王敦打敗。周顗奉詔前往見王敦，王敦說：“伯仁，你背叛了我。”周顗回答說：“您率軍隊背叛了朝廷，下官親率六軍討伐，不能完成使命，使王師敗北，我是在這件事情上對不住您。”王敦感到他義正辭嚴，不知如何回答。周顗左右的文武官，勸周顗避開王敦，周顗說：“我身為朝廷的大臣，現在朝廷衰落破敗，我怎能逃奔到鄉野民間去求保命，投奔到異族蠻夷那里去呢？”不久，周顗被王敦捉拿，在石頭城被王敦殺害。

陶侃 [820] ，字士行，廬江人也。為荊州刺史。政刑 [821] 清明，惠施 [822] 均治，故楚郢 [823] 士女 [824] ，莫不相慶。引接 [825] 疏遠，門無停客，常語人曰：“大禹圣者，乃惜寸陰；至于眾人，當惜分陰 [826] ，豈可逸游 [827] 荒醉 [828] ？生無益于時，死無聞于后，是自棄也。”諸參佐 [829] 或以談戲廢事 [830] 者，乃命取蒱博 [831] 之具，悉投之于江。吏將則加鞭樸 [832] ，曰：“樗蒱 [833] 者，牧（牧下有豬字）奴 [834] 戲耳。老莊浮華，非先王之法言 [835] ，不可行也。君子當正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭 [836] 養望 [837] ，自謂宏達 [838] 邪？”于是朝野用命 [839] ，移風易俗。

譯文

陶侃，字士行，廬江郡人。他任荊州刺史時，政令刑罰清正廉明，施恩公平，遍及轄境以內。所以楚地郢城的男女百姓，沒有人不為有這樣的父母官而感到慶幸的。陶侃很少把時間花在與人親近、結交上，因此門前沒有等著見他的客人。他經常向人說：“大禹是位圣人，還珍惜每一寸光陰。至于一般人，更應當愛惜每一分光陰，怎么可以放縱游樂、沉湎于酒色呢？活著的時候對國家沒有益處，死后也湮沒無聞，無人知曉，這是自甘落后、不求上進啊！”他手下的僚屬，有人因為談笑、賭博而耽誤職事，陶侃就下令沒收他們的賭博用具，將這些用具悉數投于江中，對犯事的吏員將領則加以鞭打，并告誡說：“樗蒱這種賭博游戲，是那些牧豬奴仆的娛樂。老子、莊子的哲學浮華不實（當時的士大夫盛行借助老子、莊子的哲學思想而談玄說妙，陶侃此話是針砭時弊），這不是合乎先王禮法的言論，不可以奉為行為的指導。作為有道德的君子，應當端正衣冠，保持自己的威儀，怎能披頭散發、培養虛名，還以此為才識宏大、廣博通達呢？”于是朝野內外遵從他的要求辦事，起到了移風易俗的社會效應。

高崧，字茂琰，廣陵人也，累轉侍中 [840] 。哀帝 [841] 雅好服食 [842] ，崧諫，以為非萬乘 [843] 所宜，陛下此事，實是日月之一蝕也。帝欲修鴻寶 [844] 禮，崧反覆表諫，事遂不行。

譯文

高崧，字茂琰，廣陵郡人。經多次升遷成為（在皇帝身邊服侍的）侍中。哀帝司馬丕平素喜愛服用丹藥（以養生），高崧勸諫哀帝，認為“這不是身為萬乘之尊的帝王所應該做的。陛下做這樣的事，恰好是像日蝕月蝕一般（自行降低圣明的光芒）”。哀帝打算修行道教煉丹的鴻寶術，高崧反復上表勸諫，皇帝最終打消了這個念頭。

何充 [845] ，字次道，廬江人也。為護軍 [846] 中書令 [847] 。顯宗 [848] 初崩，充建議曰：“父子相傳，先王舊典，忽妄改易，懼非長計。”庾冰 [849] 等不從，故康帝 [850] 遂立。帝臨軒 [851] ，冰、充侍坐。帝曰：“朕嗣 [852] 洪業 [853] ，二君之力也。”對曰：“陛下龍飛 [854] ，臣冰 [855] 之力也，若如臣議，不睹 [856] 升平之世。”康帝崩，充奉遺旨，便立孝宗 [857] ，加錄尚書事侍中，臨朝 [858] 正色，以社稷為己任。凡所選用，皆以功臣為先，不以私恩樹用親戚。談者以此重之。

譯文

何充，字次道，廬江郡人，曾經擔任護軍、中書令之職。成帝司馬衍剛剛駕崩，（庾冰建議，因國家北方有強敵，應該立皇室中年長者為君，）何充建議說：“父傳位于子，這是先王舊典的定規，突然隨便加以改變，恐怕不是長久之計。”庾冰等人不聽從何充的建議，于是成帝司馬衍的弟弟司馬岳即位成為晉康帝。一天，康帝坐在前殿，庚冰和何充陪侍在皇帝左右。康帝說：“朕得以繼承皇位，都是你們二位的功勞啊！”何充回答說：“陛下能登上皇帝的寶座，是庾冰的功勞。如果按照臣的意見，那就看不到現在的升平景象了。”康帝（兩年后）駕崩，何充奉（康帝）遺旨，擁立（年僅兩歲的太子）司馬聃為穆帝。何充升任總領尚書事并加侍中一職。他在朝處理政事，神色莊重，以國家社稷為己任，凡所選用的官吏，都優先任用有功之臣，從不徇私任用親戚，議論者因此對他很是敬重。

吳隱之 [859] ，字處默，濮陽人也。早孤，事母孝謹 [860] ，愛敬著于色養 [861] ，幾滅鄣 [862] （鄣恐性）于執喪 [863] 。居近韓康伯 [864] 家。康伯母，賢明婦人，每聞隱之哭，臨饌 [865] 輟飡 [866] ，當織投杼 [867] ，為之悲泣。如此終其喪。謂伯曰：“汝若得在官人之任，當舉如此之徒。”及伯為吏部， 超選隱之，遂階清級 [868] ，為龍驤將軍、廣州刺史。州之北界有水，名曰“貪泉”，父老云：“飲此水者，使廉士變節。”隱之始踐境 [869] ，先至水所，酌而飲之，因賦詩曰：“古人云此水，一歃 [870] 懷千金。試使夷齊 [871] 飲，終當不易心。”在州清操 [872] 愈厲，化被幽荒 [873] 。詔曰：“廣州刺史吳隱之，孝友 [874] 過人，祿均九族 [875] ，處可欲 [876] 之地，而能不改其操，饗 [877] 惟錯 [878] 之富，而家人不易其服，革奢務嗇 [879] ，南域改觀，朕有嘉焉，可進號前將軍，賜錢五十萬、谷千斛 [880] 。”

譯文

吳隱之，字處默，濮陽郡人。他早年喪父，侍奉母親孝順 恭謹，特別是注重以和顏悅色來奉養母親。（后來母親過世）守孝之時，他差點（因傷悲過度而）喪命。他和韓康伯家是鄰居。康伯的母親是一位賢明的婦人，每次聽到吳隱之哭，吃飯時就停下來，織布時就丟下梭子，為吳隱之哭泣。就這樣，一直到喪期結束。她對韓康伯說：“你以后如果做了負責選拔官吏的官員，應當推舉任用像吳隱之這樣（孝敬母親）的人。”等到康伯到吏部做官時，便推薦提拔吳隱之。最終吳隱之晉升為身分顯赫的官員，官拜龍驤將軍、廣州刺史。廣州的北部有一處泉水，名叫“貪泉”。當地父老傳說：“飲了這個泉的水，清廉的官員會改變節操而貪污。”吳隱之一踏入廣州地界，便先到貪泉去，舀水來喝，并賦詩一首說：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他在廣州刺史任職期內，清廉操守更為嚴格，他的教化影響都達到邊遠地區。（晉安帝）頒詔（褒揚、嘉獎他）說：“廣州刺史吳隱之，孝友過人，把所得的俸祿，均分給他的九族親屬。他處于高名厚利的誘惑之中，卻能夠不改變清操；置身奇珍異寶的環境中，家人也不改變樸素布衣的穿著。他堅持革除奢靡，務求節儉，令南方（奢侈的社會風氣）大為改變。朕要嘉獎他，恩準加封為‘前將軍’，賜賞錢五十萬，谷一千斛。”

注釋

[1] 劉毅（公元216年—公元285年）：曹魏及西晉官員，為官公正剛直。?????????

[2] 東萊：古地名。即今山東省北膠河以東。?????????

[3] 治身：即修身。?????????

[4] 清高：純潔高尚。?????????

[5] 厲志：激勵意志，磨煉意志。?????????

[6] 方直：指人品端方正直。?????????

[7] 司隸校尉：官職名，最初設于漢代，魏晉時沿用之，是鑒督京師和京城周邊地方的秘密鑒察官。該官職的司法鑒察在很大程度上能夠制約各級官吏尤其是中央高官的不法行為。據《晉書·劉毅傳》，劉毅被任命為司隸校尉的時間是公元278年。?????????

[8] 鼓吹：演奏樂曲。?????????

[9] 東掖門：掖門，宮殿正門兩旁的邊門。顏師古注：“非正門而在兩旁，若人之臂掖也。”古時太子住在皇宮以東，太子朝覲皇帝，入宮需要從東邊的門入宮。如果此時還擺出吹打儀仗隊的樣子，則對于皇帝就不夠恭敬了。故現在通行本《晉書·劉毅傳》中此處后有“以為不敬”四個字，即特別強調了劉毅認為此舉非常不敬。?????????

[10] 奏劾：上奏章檢舉。?????????

[11] 保傅：古代保育。教導太子等貴族子弟及未成年帝王。諸侯的男女官員，統稱為保傅。?????????

[12] 以：連詞，表并列，相當于“和”。?????????

[13] 世祖：即晉朝的開國皇帝晉武帝司馬炎。?????????

[14] 方：比較， 對比。?????????

[15] 桓、靈：即漢桓帝和漢靈帝。桓靈兩帝是東漢末代的兩位皇帝，這個時代被史家定為漢代最黑暗的時期，也是政權岌岌可危的時期。漢靈帝除了要面對政權危機之外，確立太子方面也面臨嫡庶之爭，這兩個問題也正是晉武帝所面臨的。值得注意的是，劉毅回答武帝的問題之后，不到五十年間，皇室內部便出現了皇室兄弟相爭的“八王之亂”。這也與漢靈帝駕崩后不久天下大亂的情況暗合。?????????

[16] 克己：謂克制私欲，嚴以律己。?????????

[17] 吳會：東漢分會稽郡為吳、會稽二郡，并稱吳會，地點略相當于今日的江蘇浙江部分地區。后亦泛稱此兩郡故地為吳會。?????????

[18] 混一：亦作“混壹”。齊同，統一。?????????

[19] 已甚：過甚，太過。?????????

[20] 私門：猶家門。?????????

[21] 殆：大概，幾乎。?????????

[22] 習鑿齒（？—公元383年）：字彥威，東晉著名文學家、史學家。襄陽（今湖北襄樊）人。世代為荊楚豪族，東漢襄陽侯習郁之后人。習鑿齒多才多藝，少有志氣，博學廣聞，以文筆著稱。精通玄學、佛學、史學，主要著作有《漢晉陽秋》《習鑿齒集》等。?????????

[23] 陽秋：即《漢晉春秋》，一本記錄晉代歷史的書。?????????

[24] 直臣：直言諫諍之臣。?????????

[25] 散騎常侍：官名。秦漢設散騎（皇帝的騎從）和中常侍，三國魏時將其并為一官，稱“散騎常侍”。在皇帝左右規諫過失，以備顧問。晉以后，增加員額，稱員外散騎常侍，或通直散騎常侍，往往預聞要政。?????????

[26] 鄒湛：鄒，音走（平聲），字潤甫，南陽新野人。少以才學出名。仕魏，任通事郎、太學博士。泰始初，轉尚書郎等職。太康中，拜散騎常侍，出補渤海太守，轉太傅。后以楊駿僚佐免官。尋起為散騎常侍、國子祭酒，轉少府。元康末卒。?????????

[27] 漢文帝：漢朝的第三位皇帝，公元前180年到公元前157年在位。在位期間，繼續執行與民休息和輕徭薄賦的政策，使漢朝從國家初定走向繁榮昌盛的過渡時期。后世將這一時期與其子景帝執政的時期統稱為“文景之治”。?????????

[28] 馮唐：西漢時趙國中丘（今邢臺內邱）人，后徙居西漢代郡（今張家口蔚縣）。他以孝行著稱于時，被舉薦做了中郎署長，侍奉漢文帝。后被任命為車騎都尉，掌管中尉和各郡國的車戰之士。景帝即位，初為楚國丞相，不久被免職。武帝時終于家。?????????

[29] 頗、牧：戰國時趙國名將廉頗與李牧的并稱。漢揚雄《法言·重黎》：“或問：馮唐面文帝，得廉頗、李牧不能用也，諒乎？曰：彼將有激也。親屈帝尊，信亞夫之軍，至頗牧，曷不用哉？”?????????

[30] 犯順：不遜順。?????????

[31] 封禪：古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土為壇，報天之功，稱封；在泰山下的梁父山上辟場祭地，報地之德，稱禪。《史記·封禪書》：“自古受命帝王，曷嘗不封禪。”?????????

[32] 雉頭裘：以雉頭羽毛織成之裘，借指奇裝異服。《晉書·武帝紀》：“太醫司馬程據獻雉頭裘， 帝以奇技異服典禮所禁，焚之于殿前。”?????????

[33] 褒：稱贊。?????????

[34] 豫先：早先，事前。?????????

[35] 長短：情由，情況。?????????

[36] 向：剛才。?????????

[37] 明恕：明信寬厚，明察寬大。?????????

[38] 德度：道德氣度。?????????

[39] 荷：肩負，扛。?????????

[40] 蜂蠆起于懷袖：比喻禍害侵身。蜂蠆，蜂和蠆，都是有毒刺的螫蟲。?????????

[41] 倉卒：非常事變。?????????

[42] 不世：罕有。多謂非凡。?????????

[43] 尚書左仆射：尚書仆射在秦漢時為少府屬官，幫助尚書令管理少府檔案和文書，是很低階的官員。后來，尚書開始管理機密，尚書仆射也日益重要。三國時開始分為尚書左仆射、尚書右仆射。據《晉書·劉毅傳》，劉毅于公元284年擔任此職，次年劉毅卒。?????????

[44] 武庫：泛指藏器物的倉庫。?????????

[45] 鄭：春秋國名，姬姓，周宣王封弟友于此。在今陜西華縣西北。?????????

[46] 子產不賀：出自《左傳》：昭公十九年，鄭國發生大水災，有龍在時門外的洧淵爭斗，國人請求祭祀，子產不肯，曰：“我斗，龍不我覿也。龍斗，我獨何覿焉？禳之，則彼其室也。吾無求于龍，龍亦無求于我。”子產（？—公元前522年），名僑，字子產，又字子美，鄭國貴族，與孔子同時。他是鄭穆公的孫子，所以人們又稱他為公孫僑、鄭子產。他自鄭簡公時（公元前554年）被立為卿，公元前543年到公元前522年執掌鄭國國政，是當時最負盛名的政治家。子產沒有著述傳世，他的言行事跡，主要載于《左傳》、《史記》等書籍。?????????

[47] 龍降夏廷：指有龍出現在夏代。這里用了一個傳說典故：夏朝桀王時出現了兩條龍，被桀王所殺，桀王將龍涎藏在木櫝中，此后的天子都不敢打開木櫝來看。可是六百四十多年后，周厲王打開木櫝，結果導致褒姒的出生。褒姒最終成為周幽王的妃子，周幽王因為寵愛她而使西周遭亡國。?????????

[48] 卜：卜人，卜官。?????????

[49] 漦：魚、龍之類的涎沫。《國語·鄭語》：“（夏后）卜請其漦而藏之，吉。”韋昭注：“漦，龍所吐沫，龍之精氣也。”?????????

[50] 周幽王：帝號。姓姬，名宮涅，宣王子，生卒年不詳。沉湎酒色，不理國事，廢申后而立褒姒，又廢太子宜臼改立伯服，申侯不服，引犬戎進攻而殺幽王于驪山之下。在位十一年，謚曰幽。?????????

[51] 禍舋乃發：褒姒為幽王所寵幸。性不好笑，幽王悅之萬方不得，乃舉烽火以召諸侯，諸侯急至，而無外敵入寇事，褒姒大笑。幽王遂數舉烽火，以博褒姒之笑。后申侯與犬戎攻周，幽王又舉烽火，諸侯以為戲，不至，幽王被殺。舋，仇隙、爭端。?????????

[52] 證據：證明，考證。?????????

[53] 報：特指皇帝對臣下所上條陳、奏章等的批覆。?????????

[54] 膺受：承受。?????????

[55] 嘉祥：指祥瑞。?????????

[56] 省：泛指觀看、閱覽。?????????

[57] 來示：對他人來信的敬稱。?????????

[58] 瞿然：驚駭貌。?????????

[59] 典義：即指經義。?????????

[60] 動靜：偏指行動、舉止。?????????

[61] 數：多次。 ?????????

[62] 九品：即九品中正制。開始于曹魏，晉沿用，是東漢末年名士品評官員人選的制度化。其運作流程是，朝廷先選定中正官，這些中正官將其所在地的人才，依據能力和家族背景兩方面，定為九個等級，即九品，以供吏部選官參考。?????????

[63] 立政：確立為政之道。?????????

[64] 官才：亦作“官材”。按照才能授予官職，任用有才能的人為官。?????????

[65] 人物：人的品格、才干。?????????

[66] 情偽：真假，真誠與虛偽。?????????

[67] 圣哲：指超人的道德才智。亦指具有這種道德才智的人。?????????

[68] 督：責備，責罰。?????????

[69] 俊乂：亦作“俊艾”，指才德出眾的人。?????????

[70] 四兇：此處指渾敦、窮奇、檮杌、饕餮四個惡人。后世多用以比喻兇狠貪婪的朝臣。?????????

[71] 考績：按一定標準考核官吏的成績。?????????

[72] 饕餮：相傳為堯舜時的四兇之一。?????????

[73] 上圣：猶至圣。指德智超群的人。?????????

[74] 授：任用。?????????

[75] 豈徒：難道只是，何止。?????????

[76] 側陋：處在僻陋之處的賢人或卑賤的賢者。?????????

[77] 威福：語出《書·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。”孔穎達疏：“惟君作福得專賞人也，惟君作威得專罰人也。”原指統治者的賞罰之權，后多謂當權者妄自尊大，恃勢弄權。?????????

[78] 考校：猶考課，即官員政績的考核。?????????

[79] 告訐：責人過失或揭人陰私，告發。訐，音杰。?????????

[80] 橫：橫暴，放縱。?????????

[81] 越：僭越，不依次序超出。?????????

[82] 百態：各種形態。?????????

[83] 萬端：形容方法、頭緒、形態等極多而紛繁。?????????

[84] 茍且：不循禮法。?????????

[85] 讻讻：喧嘩紛擾的樣子。?????????

[86] 以一槩論：同“以一概論”、“一概而論”，指對問題不作具體分析，籠統地同樣看待。?????????

[87] 名：形容，稱說。?????????

[88] 狀：指敘述人物生平行事的文字。漢以后多稱為“行狀”。?????????

[89] 當才：才能與所任之事相當。?????????

[90] 品：評價，衡量。?????????

[91] 允：使人信服。?????????

[92] 清平：廉潔公正。?????????

[93] 治化：謂治理國家、教化人民。?????????

[94] 枉濫：枉法恣肆。?????????

[95] 備體：猶齊備、完整。?????????

[96] 達：顯貴，顯達。?????????

[97] 三仁：三位仁人，指殷末之微子、箕子、比干。?????????

[98] 殊涂而同歸：本謂由不同途徑達到同一目的地，后以喻采用不同方法得到相同結果。?????????

[99] 四子：義仲、羲叔、和仲、和叔。?????????

[100] 異行：行跡不同。?????????

[101] 陳平（？—公元前178年）：漢初陽武（今河南省陽武縣東南）人。幼嗜讀書，容貌俊美，足智多謀，事高祖屢出奇策。惠帝時，官至左丞相。卒謚獻。?????????

[102] 韓信（？—公元前196年）：淮陰人，年輕時曾忍少年胯下之辱，后助漢高祖劉邦伐魏、舉趙、降燕、破齊，封為齊王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，偽作云夢之會，擒置咸陽，降封淮陰侯，終為呂后所殺。?????????

[103] 笑侮：嘲 笑戲弄。?????????

[104] 邑里：指鄉里的人民。?????????

[105] 伍胥：指伍子胥，春秋末期吳國大夫，軍事家，名員，字子胥，楚國人。?????????

[106] 篤論：猶確論、確切的評論。?????????

[107] 才實：指真正的人才。?????????

[108] 鈞：通“均”。均衡，均勻。?????????

[109] 吹毛以求疵：吹開皮上的毛，尋找里面的毛病。比喻刻意挑剔過失或缺點。語出《韓非子·大體》：“古之全大體者……不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。”?????????

[110] 修：端正恭謹。?????????

[111] 覆過：遮掩過失。?????????

[112] 質直：樸實正直。?????????

[113] 違時：謂違背當時的形勢或時代的趨勢。?????????

[114] 小檢：猶小節、小的操守。?????????

[115] 齊量：猶等同。?????????

[116] 逐：隨，跟隨。?????????

[117] 憑：依托，依仗。?????????

[118] 附黨：阿附，偏私。?????????

[119] 旬日異狀：旬日，十天時間，指很短的一段時日。異狀，不同的情態。?????????

[120] 附托：依附寄托。?????????

[121] 困悴：貧困愁苦。?????????

[122] 割奪：貶抑，削減。?????????

[123] 罔：蒙蔽，欺騙。?????????

[124] 亂源：亦作“亂原”。禍亂的根源。?????????

[125] 鎮靜：安定。?????????

[126] 六親：泛指親屬。具體所指歷來說法不一：《老子》：“六親不和有孝慈。”王弼注：“六親，父、子、兄、弟、夫、婦。”《管子·牧民》：“上服度，則六親固。”尹知章注：“六親，謂父、母、兄、弟、妻、子。”另漢賈誼《新書·六術》篇，以父、昆弟、從父昆弟、從祖昆弟、從曾祖昆弟、族兄弟為“六親”。此外，尚有其他說法。?????????

[127] 鄉老：《周禮》官名。地官之屬。掌六鄉教化，每二鄉由三公一人兼任。在朝謂之“三公”，在鄉謂之“鄉老”。?????????

[128] 司馬：官名。?????????

[129] 黜陟：指人才的進退、官吏的升降。?????????

[130] 州黨：猶言鄉里。?????????

[131] 容厝：亦作“容措”，猶措置、安放。?????????

[132] 給役：供應使役。?????????

[133] 殊方：遠方，異域。?????????

[134] 臺府：指中央政府機構。?????????

[135] 人事：說情請托，交際應酬。?????????

[136] 課：評判等次，考試評定。?????????

[137] 浮飾：虛夸文飾。?????????

[138] 品：等 級，等第。?????????

[139] 校：考核，考察。?????????

[140] 黨譽：袒護稱贊。?????????

[141] 白論：猶空言。?????????

[142] 百揆：百官。?????????

[143] 讎：仇恨，怨恨。?????????

[144] 薄：虛假刻薄，不誠樸寬厚。?????????

[145] 更：副詞，另外。?????????

[146] 張華（公元232年—公元300年）：范陽方城（今河北固安）人，西晉政治家、文學家，官至司空。晉惠帝執政時期，八王之亂暴發，張華被趙王司馬倫殺害。?????????

[147] 中書令：是幫助皇帝在宮廷處理政務的官員，負責直接向皇帝送呈密奏“封事”，在西漢都是由皇帝最信任的人擔任，其權力一度超過丞相。三國魏文帝時，中書令掌握機要。晉沿設，在張華任中書令的時代，這個官職已經聲望很高，常用有文學才望者任職。?????????

[148] 臺輔：三公宰輔的職位。?????????

[149] 荀勖（？—公元289年）：字公曾，晉潁川潁陰（今河南許昌市）人，東漢司空荀爽的曾孫。因為生前封濟北公，后人稱之為“荀濟北”。又因為善識音律，號稱“暗解”。?????????

[150] 馮紞（？—公元286年）：字少冑，安平（今河北省冀縣）人。西晉時期官員。?????????

[151] 齊王攸：即司馬攸，晉武帝司馬炎的同母弟。晉武帝向張華諮詢繼承人，發生在公元282年。這一年司馬炎病重，而張華的回答，也反映了當時朝廷官員和宗室的共同意見。?????????

[152] 微為忤旨：即稍微有些觸犯了皇帝。過去，晉文帝司馬昭在立儲的問題上一直在司馬炎和司馬攸之間徘徊，最終在司馬昭臨去世前半年，方定下司馬炎的儲君地位。即便如此，司馬攸因為他的德學，在朝廷中聲望一直非常高。 武帝對其心存疑忌。?????????

[153] 間：離間。?????????

[154] 幽州：據《周禮·職方》載，“東北曰幽州”。其范圍大致包括今河北北部及遼寧一帶。魏晉以后，幽州轄境日漸縮小，至北魏時僅領燕、范陽、漁陽三郡。?????????

[155] 烏桓：亦作“烏丸”，古時北方少數民族名。?????????

[156] 無虞：沒有憂患，太平無事。?????????

[157] 干沒：投機圖利。如湻曰：“豫居物以待之，得利為干，失利為沒。”?????????

[158] 太常：官名。為專掌祭祀禮樂之官。?????????

[159] 中書鑒：官名。三國魏始置，與中書令職務相等而位次略高，受君主信任。?????????

[160] 侍中：古代職官名。秦始置，兩漢沿置，為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，逐漸變為親信貴重之職。晉以后，曾相當于宰相。隋因避諱改稱納言，又稱侍內。?????????

[161] 彌縫補闕：彌縫，補救。補闕，匡補君王的缺失。?????????

[162] 暗主虐后：即指晉惠帝司馬衷以及皇后賈南風。晉惠帝是著名 的白癡皇帝，政事實際由皇后賈南風把持。但是賈南風殘暴，引發晉室內部諸王的爭斗（即八王之亂），后被廢。暗主，昏昧的君主。?????????

[163] 晏然：安定貌，平安貌。?????????

[164] 司空：官名。周時為六卿之一，即冬官大司空，掌管工程。漢改御史大夫為大司空，與大司馬、大司徒并列為三公，后去大字為司空，歷代因之，明廢。?????????

[165] 卓爾：形容超群出眾。?????????

[166] 阿比：偏袒勾結。?????????

[167] 趙王倫：趙王司馬倫（？—公元301年），字子彝，是西晉八王之亂中其中一王。晉宣帝司馬懿第九子。?????????

[168] 孫秀（？—公元301年）：字俊忠，瑯琊（今山東臨沂）人。世奉五斗米道，為道徒。少為司馬倫小吏，善諂媚，作書疏得倫意，因而得寵。為司馬倫謀劃，以離間計廢太子，殺賈后，登帝位。玩弄權術，貪殘污穢，睚眥必報。齊王司馬冏、成都王司馬穎、常山王司馬乂、新野公司馬歆、河間王司馬颙等起兵反司馬倫、孫秀，后廣陵王司馬漼、左衛將軍王輿入宮，攻殺孫秀于中書省。?????????

[169] 舋：仇隙，爭端。?????????

[170] 悲酸：悲痛辛酸。?????????

[171] 裴頠（公元267年—公元300年）：西晉政治家、思想家，著有 《崇有論》，以反對當時談玄務虛的社會風氣。?????????

[172] 元康：是惠帝司馬衷的第三個年號。元康七年即公元279年。?????????

[173] 陳準子匡：陳準來自高門潁川陳氏。其子陳眕是當時與外戚賈謐交游的“二十四友”之一，這二十四友都是貴族豪門的公子，由此可見當時陳氏家族的奢華家風。陳匡是陳眕的弟弟，元康中被命陪同太子讀書，而裴頠認為世家子陳匡不適合陪同太子。?????????

[174] 韓蔚子嵩：陳匡、韓嵩皆由賈后指定陪太子讀書。?????????

[175] 皇極：指皇帝。?????????

[176] 簡：選擇，選用。?????????

[177] 英俊：指才智出眾的人。?????????

[178] 成德：盛德。?????????

[179] 邵：通“劭”，美好。?????????

[180] 人理：做人的道德規范。?????????

[181] 立身：處世，為人。?????????

[182] 節：氣節，節操。?????????

[183] 夙成：早成，早熟。?????????

[184] 光闡：發揚光大。?????????

[185] 遐風：影響深遠之教化。指仁義道德之類。?????????

[186] 何晏（？—公元249年）：字平叔，三國魏宛（今河南省南陽縣） 人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，后為司馬懿所殺。?????????

[187] 阮籍（公元210年—公元263年）：字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故借酒自廢，以避禍患。官至兵部校尉，人稱為“阮步兵”。因有賢名，世稱為“大阮”，與其侄阮咸齊名。?????????

[188] 浮虛：指魏晉清談的虛無玄理。?????????

[189] 尸祿：謂空食俸祿而不盡其職，無所事事。?????????

[190] 耽寵：貪戀榮寵。?????????

[191] 事事：治事，做事。?????????

[192] 王衍（公元256年—公元311年）：字夷甫。他是魏晉高門瑯琊王氏的代表人物之一，名士。曾任尚書令等要職，官至太尉。王衍外表清明俊秀，風姿安詳文雅，但是為官時不理政務而終日玄談，體現了當時政壇頹敗的風氣。?????????

[193] 物務：事務。?????????

[194] 放效：模仿，效法。?????????

[195] 風教：《詩大序》：“風，風也，教也。風以動之，教以化之。”后以“風教”指風俗教化。?????????

[196] 陵遲：敗壞，衰敗。?????????

[197] 益治：裨補政事。?????????

[198] 遺事：謂棄置不管世事。?????????

[199] 倫秀：司馬倫和孫秀。?????????

[200] 朝綱：朝廷的綱紀。?????????

[201] 傾弛：倒塌殘破。?????????

[202] 傅玄（公元217年—公元278年）：字休奕，北地郡泥陽（今陜西耀縣東南）人，西晉初年的文學家、思想家。?????????

[203] 果勁：果敢強勁。?????????

[204] 受禪：亦作“受嬗”。王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位。?????????

[205] 皇甫陶：人名。?????????

[206] 諫職：諫官之職。?????????

[207] 拾遺：補正別人的缺點過失。?????????

[208] 獻替：即“獻替可否”。進獻可行者，廢去不可行者。謂對君主進諫，勸善規過。?????????

[209] 分民：古時分封土地，其地居民隨同劃歸受封者管轄，謂之分民。?????????

[210] 一隅：用以比喻事物的一個方面。?????????

[211] 典：任職。?????????

[212] 草萊：猶草野。鄉野，民間。?????????

[213] 忼慨：感嘆。忼，同“慷”。?????????

[214] 杜口結舌：猶言杜口吞聲，閉口不敢作聲。形容極度害怕。?????????

[215] 庶幾：或許，也許。?????????

[216] 發蒙：啟發蒙昧。?????????

[217] 喉舌：比喻掌握機要。出納王命的重臣。后亦以指尚書等重要官員。?????????

[218] 納言：古官名。主出納王命。?????????

[219] 偏善：謂局部完善。?????????

[220] 忠益：猶忠效。?????????

[221] 曠然：豁達。?????????

[222] 原：原諒。?????????

[223] 深刻：苛刻嚴峻。?????????

[224] 恩貸：施恩寬宥，多用于帝王。?????????

[225] 村：疑為“付”。?????????

[226] 刻峻：苛刻嚴酷。?????????

[227] 喻意：表明意思。?????????

[228] 任愷：曹魏太常任昊之子，歷事魏晉兩朝。任愷在處理公務上勤勞恪慎，獲得朝野的贊譽，但與賈充有朋黨之爭，令仕途受阻。愷，音楷。?????????

[229] 帝：即晉武帝司馬炎。?????????

[230] 昵：親近。?????????

[231] 裁抑：制止；遏止。?????????

[232] 間：指空子，可乘的機會。?????????

[233] 忠公：忠誠公正。?????????

[234] 局正：謂有氣度而純正。?????????

[235] 計畫：計策。?????????

[236] 好事： 愛興事端，喜歡多事。?????????

[237] 門下：官名。侍中、常侍、給事黃門之職。?????????

[238] 樞要：指中央政權中機要的部門或官職。?????????

[239] 親接：親近交往，接近。?????????

[240] 典選：掌管選拔人才授官的事務。?????????

[241] 都令史：官名。即尚書都令史。西晉置，為尚書令、仆射、左右丞屬員。隋改稱都事。?????????

[242] 九流：即九品中正制中的九品人物。?????????

[243] 間隙：指可乘之機。?????????

[244] 侍覲轉希：這里是指任愷原本是侍中的職位，經常守在皇帝身邊，但是現在因為被任用為尚書，工作地點從皇宮內轉入宮城外圍的尚書省，這樣自然見到皇帝的機會稀少了。覲，會見、拜見。希，稀疏、稀少。?????????

[245] 譖潤：日積月累的讒言。?????????

[246] 裴楷：字叔則，生于曹魏明帝景初元年（公元237年），卒于西晉惠帝元康元年（公元291年），享年五十五歲。?????????

[247] 應天順民：《易·革》：“湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！”后王朝或帝王更迭，常自稱應天命、順人心。?????????

[248] 更始：重新開始，除舊布新。?????????

[249] 風聲：指傳播出來的消息。?????????

[250] 四海承風：謂政令、教化通行于天下。?????????

[251] 逆取而順守：《史記·酈生陸賈列傳》：“且湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。”古代從正統觀念出發，認為湯武以諸侯身份用武力奪取帝位，不合君臣之道，故叫“逆取”。即位后，偃武修文，法先圣，行仁義，合乎正道，故叫“順守”。?????????

[252] 和嶠（？—公元292年）：字長輿，西晉汝南西平（今河南西平）人。少有風格，慕舅夏侯玄的為人，珍重自愛，有盛名于世。累遷潁川太守，為政清簡，甚得百姓歡心。賈充亦十分看重他，在武帝面前贊美他，后任給事黃門侍郎，遷中書令，武帝十分器重。?????????

[253] 侍中：古代職官名。晉以后，曾相當于宰相。?????????

[254] 不令：不肖。?????????

[255] 淳古：敦厚古樸。?????????

[256] 季世：末代，衰敗時期。?????????

[257] 荀顗：字景倩，潁川潁陰人，漢尚書令荀彧第六子。晉受魏禪，進爵為公，拜司徒，尋加侍中，遷太尉，行太子太傅。?????????

[258] 差：略微。?????????

[259] 詣：晉謁，造訪。?????????

[260] 圣質：神圣的秉賦。多用于圣人和帝王。?????????

[261] 休明：美好清明，用以贊美明君或盛世。?????????

[262] 喪亂：死亡禍亂。后多以形容時勢或政局動亂。?????????

[263] 儲君：已確定為繼承皇位的人。?????????

[264] 銜：懷恨。?????????

[265] 愍懷：即愍懷太子司馬遹。賈后以其非己出，乃設計殺之。?????????

[266] 官：授給某人官職，使為官。?????????

[267] 定：副詞。究竟，到底。?????????

[268] 郄詵：音細深，字廣基，晉代濟陰單父人，學問淵博，很有才干，不拘小節。他未出仕時，州郡的官吏都很崇拜和尊重他，請他出去做官，他一概未答應。晉武帝泰始年間，濟陰太守文立舉卻詵應朝廷選，以對策拜議郎。他一生為官廉潔，事母至孝，秉公辦事，不徇私情。出鎮雍州，勵精圖治，鞠躬盡瘁。?????????

[269] 舉賢良對策：古代選拔官員的科目之一，由郡國推舉文學之士充選。?????????

[270] 修道：猶行道，謂實踐某種原則或思想。?????????

[271] 關梁：即指對官吏的保舉。?????????

[272] 悚：恐懼，惶恐。?????????

[273] 虎兕：虎與犀牛。比喻兇惡殘暴的人。?????????

[274] 檻：關動物的大籠子、柵欄。?????????

[275] 網漏吞舟：法網疏寬，大奸得脫。典故出自于《史記·酷吏列傳序》：“漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網漏于吞舟之魚，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。”網漏，謂法網疏寬。吞舟，吞舟之魚，比喻大奸。?????????

[276] 俟：等待。?????????

[277] 左丞：官名。漢成帝建始四年（公元前29年），置尚書，員五人，丞四人，光武帝減二人，始分左右丞。尚書左丞佐尚書令，總領綱紀，右丞佐仆射，掌錢谷等事。秩均四百石。歷代沿置。?????????

[278] 趙宣子：趙盾，又稱趙孟。春秋時期晉國大夫。?????????

[279] 韓厥：即韓獻子。春秋中期晉國卿大夫，始為趙氏家臣，后位列八卿之一，至晉悼公時，升任晉國執政，戰國時期韓國的先祖。?????????

[280] 侯：古時對士大夫的尊稱。?????????

[281] 慚服：羞愧而心服。?????????

[282] 觀采：觀察采擇，觀賞采取。?????????

[283] 淑令：美麗。?????????

[284] 馮紞（？—公元286年）：字少冑，安平（今河北省冀縣）人。西晉時期官員。?????????

[285] 承顏：順承尊長的顏色。謂侍奉尊長。此處貶義，意當為奉承皇帝的臉色。?????????

[286] 金墉：古城名。三國魏明帝時筑，為當時洛陽城（今河南省洛陽市東）西北角一個小城。唐貞觀后廢。?????????

[287] 賈妃：賈充之女賈南風。貌丑性妒，因惠帝懦弱而一度專權，致“八王之亂”。?????????

[288] 干沒：投機圖利。?????????

[289] 篤病：謂病勢沉重。?????????

[290] 差：病除。?????????

[291] 高讓：拱手相讓。舊時表示推讓、辭讓，往往高拱其手，故稱。?????????

[292] 苦諫：苦心竭力地規勸。?????????

[293] 慚懼：羞愧恐懼。?????????

[294] 疾：厭惡，憎恨。?????????

[295] 外鎮：京城外設長官督守的要鎮。亦指鎮撫地方的官員。?????????

[296] 鐘會（公元225年—公元264年）：字士季，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期魏將，公元263年，他與鄧艾分兵攻打蜀漢，導致蜀漢滅亡。此后鐘會欲據蜀自立，與蜀漢降將姜維共謀其事，卻因部下的反叛而失敗，自己也死于部將兵變。?????????

[297] 太祖：晉王司馬昭。?????????

[298] 六轡：轡，韁繩。古一車四馬，馬各二轡，其兩邊驂馬之內轡系于軾前，謂之軜，御者只執六轡。?????????

[299] 盈縮：伸屈。?????????

[300] 官方：為官之道。?????????

[301] 漢高：漢高祖劉邦。?????????

[302] 抑損：限制。?????????

[303] 克終：謂善終。?????????

[304] 與奪：賜予和剝奪，獎勵和懲罰。?????????

[305] 才具：才能。?????????

[306] 謀猷：計謀，謀略。?????????

[307] 算無遺策：謂謀劃周密，從不失誤。?????????

[308] 辀張：強橫，囂張。?????????

[309] 跋扈：驕橫，強暴。?????????

[310] 軌度：使之合于軌范法度。?????????

[311] 稽首：古時一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者。?????????

[312] 堅冰：多以喻積過成禍，困難重重。?????????

[313] 謀謨：謀劃，制定謀略。?????????

[314] 方鎮：指掌握兵權。鎮守一方的軍事長官。?????????

[315] 總：統領，統率。?????????

[316] 戎馬：借指軍隊。 ?????????

[317] 劉頌（？—公元300年）：西晉時司法官，歷任尚書三公郎、議郎守廷尉、三公尚書等，秉公執法，時人把他比作西漢張釋之。?????????

[318] 除：拜官，授職。?????????

[319] 端：方面，種類。?????????

[320] 大器：比喻國家。帝位。?????????

[321] 目下：目前，近來。?????????

[322] 遺業：傳予后人的不朽事業。?????????

[323] 藩屏：屏障。比喻邊防重鎮。?????????

[324] 祚：君位，國統。?????????

[325] 比跡：齊步，并駕。謂彼此相當。?????????

[326] 遺風余烈：前人留傳的風教和業績。?????????

[327] 成國：大國。?????????

[328] 憂責：責任，重任。?????????

[329] 無遺：沒有脫漏或余留。?????????

[330] 任勢：謂利用各種有利的態勢或事物發展變化的趨勢。?????????

[331] 多違：多違背，多背謬。?????????

[332] 終始：從開頭到結局，指事物發生演變的全過程。?????????

[333] 九服：指全國各地區。?????????

[334] 顯親：顯貴的親屬。?????????

[335] 藩屏：捍衛。?????????

[336] 延祚：延續福祿。?????????

[337] 揆：度量，揣度。?????????

[338] 舛錯：錯亂，不正常。?????????

[339] 微時：卑賤而未顯達的時候。?????????

[340] 弭：止息。?????????

[341] 紹：承繼。?????????

[342] 圈閉：禁閉。?????????

[343] 神器：代表國家政權的實物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權。?????????

[344] 審量：考察衡量，估量。?????????

[345] 福祚：福祿，福分。?????????

[346] 安志：猶安心。?????????

[347] 率由舊章：完全依循舊規辦事。?????????

[348] 天府：此處指國庫。?????????

[349] 封建：封邦建國。古代帝王把爵位、土地分賜親戚或功臣，使之在各個區域內建立邦國。?????????

[350] 尺土：猶尺地（一尺之地）。?????????

[351] 親疏：指關系或感情上的距離的遠近。?????????

[352] 古典：古代的典章制度。?????????

[353] 彩章：彩色圖飾。古代多用于車服旌旗之類。?????????

[354] 倉廩：貯藏米谷的倉庫。?????????

[355] 官司：官府，多指政府的主管部門。?????????

[356] 自非：倘若不是。?????????

[357] 內史：官名。西漢初，諸侯王國置內史，掌民政。歷代沿置，隋始廢。?????????

[358] 國相：指王國或封國輔政之臣。?????????

[359] 資實：軍需物資。?????????

[360] 慶賞：賞賜。?????????

[361] 建侯：封立諸侯，封侯建國，立功封侯。?????????

[362] 傳祚：謂流傳后世。?????????

[363] 曾玄：曾孫和玄孫。亦泛指后代。?????????

[364] 一揆：謂同一道理、一個模樣。?????????

[365] 立意：用意，持念。?????????

[366] 誅放：謂責其罪而放逐之。?????????

[367] 敦：崇尚，注重。?????????

[368] 興滅繼絕：謂使滅絕了的重新振興起來，延續下去。語出《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世。”?????????

[369] 胤嗣：后嗣，后代。?????????

[370] 軌道：遵循法制。?????????

[371] 理勢：事理的發展趨勢，情勢。?????????

[372] 樹置：樹立，建樹。?????????

[373] 不殊：沒有區別，一樣。?????????

[374] 失度：猶言失去法度。?????????

[375] 支胤：后代子孫。?????????

[376] 紹：承繼。?????????

[377] 遺類：遺留下的族類。?????????

[378] 檢：約束，限制。?????????

[379] 班：頒布。?????????

[380] 群后：四方諸侯及九州牧伯。?????????

[381] 丹青：指史籍。古代丹冊紀勛，青史紀事。?????????

[382] 玉版：亦作“玉板”。古代用以刻字的玉片。亦泛指珍貴的典籍。?????????

[383] 金匱：銅制的柜。古時用以收藏文獻或文物。?????????

[384] 閻閭：里巷內外的門，后多借指里巷。?????????

[385] 官司：官府。多指政府的主管部門。?????????

[386] 清議：對時政的議論。?????????

[387] 肅：恭敬，嚴肅。?????????

[388] 立德：樹立德業。?????????

[389] 取容：討好別人以求自己安身。?????????

[390] 局：機構。?????????

[391] 考課：按一定標準考核官吏優劣，分別等差，決定升降賞罰。?????????

[392] 竭節：盡忠，堅持操守。?????????

[393] 疾世：疾，害，有害于。有害于事。?????????

[394] 吏課：對官吏政績的考核。?????????

[395] 垂聽：俯聽，傾聽。?????????

[396] 周覽：遍 覽，巡視。?????????

[397] 執要：掌握要害，抓住關鍵。?????????

[398] 日側：太陽偏西到黃昏。這里指由早工作到晚，都不能停歇。?????????

[399] 逸豫：猶安樂。?????????

[400] 虞：通“娛”。?????????

[401] 事勢：情勢，形勢，情況。?????????

[402] 何則：為什么，多用于自問自答。?????????

[403] 謀始：謂開始時慎重考慮。?????????

[404] 造始：開始，初始。?????????

[405] 居其易：居易，猶平安、平易。?????????

[406] 勸：謂出力、有力。?????????

[407] 違慢：違抗怠慢。?????????

[408] 肅：清除，平靖。?????????

[409] 大略：大概，大要。?????????

[410] 垂聽：俯聽，傾聽。?????????

[411] 精：細致，精密。?????????

[412] 校：考核，考察。?????????

[413] 仰成：坐等事情的成功。?????????

[414] 事始：事情的開端。?????????

[415] 奏御：上奏帝王。?????????

[416] 蠲除：廢除，免除。?????????

[417] 受成：接受已定的謀略。引申為辦事全依主管者的計畫而行，不自作主張。?????????

[418] 事功：功績，功業，功勞。?????????

[419] 鑒司：負有鑒察之責的官吏。漢以后的司隸校尉和督察州縣的刺史、轉運使、按察使、布政使等通稱為鑒司。?????????

[420] 盡實：謂完全按照實情。?????????

[421] 大較：大略，大致。?????????

[422] 微闕：細小的過失。?????????

[423] 謬妄：荒謬背理。?????????

[424] 糾：糾正。?????????

[425] 甚泰：過分。?????????

[426] 類：率，皆，大抵。?????????

[427] 橫肆：專橫放肆。?????????

[428] 治體：治國的綱領、要旨、政治法度。?????????

[429] 不貳過：不重犯同樣的錯誤。《論語·雍也》：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”何晏《論語集解》：“不貳過者，有不善，未嘗復行。”?????????

[430] 王誅：謂王法之當誅滅者。?????????

[431] 得全：獲得保全。?????????

[432] 誅赦：誅殺與赦免。?????????

[433] 準式：依照準則或樣式。?????????

[434] 彈違：彈劾違法亂紀者。?????????

[435] 肅：整理，整飭。?????????

[436] 風論：輿論。?????????

[437] 眚：過失。?????????

[438] 冕：古代天子、諸侯、卿、大夫等行朝儀、祭禮時所戴的禮帽。?????????

[439] 旒：音流，冕冠前后懸垂的玉串。?????????

[440] 充纊：冠冕兩旁的綿制飾物，用以塞耳。?????????

[441] 尤：有二意，一指最優異，或最優異的人或物；一指最惡劣，或最 惡劣的人或物。?????????

[442] 兕：古書上所說的雌犀牛。?????????

[443] 隅隙：語出《淮南子·說山訓》：“受光于隙照一隅，受光于牖照北壁。”后以“隅隙”指很狹小的地方。?????????

[444] 江統（？—公元310年）：字應元（一說元世、德元），西晉陳留 圉（今河南省杞縣南）人。官至散騎常侍，領國子博士。永嘉之禍時避難于成皋（今河南滎陽西北），以病卒。?????????

[445] 關隴：指關中和甘肅東部一帶地區。?????????

[446] 氐：我國古代民族。居住在今西北一帶。東晉時建立過前秦。后涼。?????????

[447] 羌：我國古代民族名。主要分布地相當于今甘肅。青海。四川一帶。秦漢時，部落眾多，總稱西羌。以游牧為主。其后逐漸與西北地區的漢族及其他民族融合。?????????

[448] 牧守：州郡的長官。州官稱牧，郡官稱守。?????????

[449] 淪沒：指死亡，敗滅。?????????

[450] 黎庶涂炭：形容人民處于水深火熱的痛苦境地。?????????

[451] 孟觀（？—公元301年）：字叔時，西晉渤海東光人。晉惠帝即位后，擔任殿中中郎。公元296年，齊萬年于關中叛亂，司馬倫。司馬肜受命鎮守關中，并無進展。張華。陳準推薦孟觀討伐齊萬年。孟觀勇不可擋，不避弓箭與飛石，最后擒獲齊萬年，威鎮羌氐。?????????

[452] 禽：同“擒”。?????????

[453] 齊萬年（？—公元299年）：西晉時期氐族首領。元康六年（公元296年），匈奴人郝度元聯合羌胡二族起兵反晉。當時關中大饑，秦。雍二州的羌人紛起回應，推齊萬年為帝，擁兵七萬。兵敗被殺。?????????

[454] 四海：指四鄰各族居住的地域。?????????

[455] 九服：王畿以外的九等地區。《周禮·夏官·職方氏》：“乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。”?????????

[456] 要荒：要，要服，荒，荒服。古稱王畿外極遠之地。亦泛指遠方之國。?????????

[457] 諸夏：周代分封的中原各個諸侯國。泛指中原地區。?????????

[458] 法俗：風俗習慣。?????????

[459] 正朔：謂帝王新頒的歷法。古代帝王易姓受命，必改正朔。?????????

[460] 性氣：性情脾氣。?????????

[461] 率導：謂以自身的表率行為對他人進行教導。?????????

[462] 柔懷：猶懷柔，即籠絡安撫外國或國內少數民族。?????????

[463] 殷之高宗：武丁（？—公元前1192年），商朝第二十三位國王，廟號為高宗。他是商王盤庚的侄子，父親是商王小乙。武丁在位時期，曾攻打鬼方，并任用賢臣傅說為相，妻子婦好為將軍，商朝再度強盛，史稱“武丁中興”。?????????

[464] 憊：疲乏，困頓。?????????

[465] 鬼方：上古種族名，為殷周西北境強敵。《易·既濟》：“高宗伐鬼方，三年克之。”?????????

[466] 有周：周代。有，詞頭。?????????

[467] 昆夷：殷周時我國西北部族名。《詩·小雅·采薇序》：“文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁 之難。”鄭玄箋：“昆夷，西戎也。”?????????

[468] 獫狁：我國古代北方少數民族名。也寫作“玁狁”。?????????

[469] 高祖：漢高祖劉邦。?????????

[470] 白登：白登山。公元前200年，漢高祖劉邦被匈奴圍困于白登山（今山西省大同市東北馬鋪山）。?????????

[471] 孝文：指漢文帝，謚號為孝文。?????????

[472] 霸上：古地名。因地處灞水西高原上得名，在今陜西省西安市東。?????????

[473] 周公：姓姬，名旦，謚文，周文王之四子，周武王之弟，被稱為叔旦。《尚書大傳》載：周公居攝六年，制禮作樂，天下和，越裳氏以三象重譯，而獻白雉。周公的后代封于魯國，又被稱為魯周公。?????????

[474] 九譯：指邊遠地區或外國。?????????

[475] 中宗：漢宣帝劉詢。本始二年（公元前72年）曾聯合烏孫大擊匈奴，后趁匈奴內部分裂之機，與呼韓邪單于建立友好關系，使邊境逐步寧息。?????????

[476] 單于：漢時匈奴君長的稱號。?????????

[477] 元：漢元帝。?????????

[478] 成：漢成帝。?????????

[479] 而侯應陳其不可：漢元帝時，匈奴呼韓邪單于既事漢，上書愿保塞上谷以西，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司議，議者皆以為便，郎中侯應習邊事，以為不可許。上問狀，應對十策，有詔勿議罷邊塞事。?????????

[480] 未央：未央宮。宮殿名。漢高帝七年建，常為朝見之處。?????????

[481] 望之：蕭望之。西漢大臣，漢元帝老師。儒家學者，歷任大鴻臚。太傅等官。?????????

[482] 牧：統治，駕馭。?????????

[483] 稽顙：古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。?????????

[484] 執贄：猶執摯，即執摯古代禮制，謁見人時攜禮物相贈。?????????

[485] 疆場：亦作“疆易”。戰場。?????????

[486] 失統：喪失綱紀、準則。?????????

[487] 專征：指擅自進行征伐。?????????

[488] 封疆：疆域，疆土。?????????

[489] 招誘：召喚勸導。?????????

[490] 申繒：申，申侯。繒，鄫國。申侯之女原為周幽王王后，生子宜臼，被立為太子。后幽王廢申后，立褒姒為后，其子伯服（一作伯盤）為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死于戲（今陜西臨潼東）。公元前771年，西周覆亡。幽王死后，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼于申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。?????????

[491] 襄公：晉襄公（？—公元前621年），晉文公之子，公元前628年即位。?????????

[492] 遽：遂，就。?????????

[493] 姜戎：春秋時西戎之別種，姜姓。?????????

[494] 義渠：古代民族名，西戎之一。也作“儀渠”。分布于岐山、涇水、漆水以北今甘肅慶陽及涇川一帶。春秋時勢力強大，自稱為王，有城郭。地近秦國，與秦時戰時和。周赧王四十五年（公元前270年）為秦所并，以其地置北地郡。?????????

[495] 大荔：西戎之一。周定 王八年（公元前461年）為秦所并，其地改名臨晉。?????????

[496] 陸渾：古地名。也稱瓜州，原指今甘肅敦煌一帶。春秋時秦晉二國使居于其地之“允姓之戎”遷居伊川，以陸渾名之。?????????

[497] 陰戎：古代少數民族名。西戎之一，即陸渾之戎，因其居住于河南山北，故稱。一說陸渾近陰地，故名。?????????

[498] 伊、洛：亦作“伊雒”。伊水與洛水。兩水匯流，多連稱。亦指伊洛流域。?????????

[499] 齊：古國名。公元前11世紀周分封的諸侯國。春秋初期國力富強，成為霸主。戰國時為七雄之一。公元前221年為秦所滅。?????????

[500] 宋：周代諸侯國名。公元前286年為齊所滅。轄地在今河南東部及山東、江蘇、安徽之間。?????????

[501] 陵虐：欺壓凌辱。?????????

[502] 邢：古諸侯國名。故地在今河北省邢臺市境。周公之子封于此，春秋時為衛所滅。?????????

[503] 衛：古國名。公元前11世紀周公封周武王弟康叔于衛。先后建都于朝歌（今河南淇縣）、楚丘（今河南滑縣）、帝丘（今河南濮陽）和野王（今河南沁陽）等地。公元前209年為秦所滅。?????????

[504] 南夷：舊指南方的少數民族。又指南方邊遠地區。?????????

[505] 北夷：古代對北方少數民族的泛稱。?????????

[506] 交侵：迭相侵犯。?????????

[507] 百越：亦作“百粵”。我國古代南方越人的總稱。分布在今浙、閩、粵、桂等地，因部落眾多，故總稱百越。亦指百越居住的地方。?????????

[508] 宗周：指周王朝。周為所封諸侯國之宗主國，故稱。?????????

[509] 豐鎬：周的舊都。文王邑豐，在今陜西西安西南豐水以西。武王遷鎬，在豐水以東。其后周公雖營洛邑，豐鎬仍為當時政治文化中心。?????????

[510] 莽：王莽。曾假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。?????????

[511] 西都：新莽始建國四年（公元12年）建洛陽為東都，因稱常安（新莽改長安為常安）為西都。?????????

[512] 建武中：建武年間。建武，是東漢光武帝劉秀的第一個年號，也是東漢的第一個年號。?????????

[513] 馬援（公元前14年—公元49年）：字文淵，東漢茂陵（今陜西省興平縣東北）人。初依隗囂，后歸光武，拜伏波將軍，平交趾。援曾有“大丈夫老當益壯”及“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬”等語，世稱“馬伏波”。?????????

[514] 關中：地名。位于今陜西省。東至函谷關，南至武關，西至散關，北至蕭關，位于四關之中，故稱為“關中”。?????????

[515] 馮翊：古郡名。郡治大荔縣。位于陜西省關中平原東部。?????????

[516] 河東：黃河流經山西省境，自北而南，故稱山西省境內黃河以東的地區為“河東”。?????????

[517] 齊民：平民。?????????

[518] 永初：是東漢安帝劉祜的第一個年號。?????????

[519] 行衛：指帝王出行時的侍衛。?????????

[520] 二州：指馮翊。河東二州。?????????

[521] 熾：昌盛，興盛。?????????

[522] 蜀、漢：蜀郡和漢中的并稱。?????????

[523] 唐突：橫沖直撞，亂闖。?????????

[524] 軹關：即在“軹”地的關口。軹，古縣名在今河南省濟源縣。?????????

[525] 河內：專指河南省黃河以北的地區。?????????

[526] 夷 夏：夷狄與華夏的并稱。?????????

[527] 肘腋：胳膊肘與胳肢窩。比喻切近之地。?????????

[528] 余燼：比喻殘余兵卒，殘存者。?????????

[529] 際會：機遇，時機。?????????

[530] 雍州：古九州之一。大約在今天的陜西、甘肅之間。?????????

[531] 中世：漢代中期。?????????

[532] 殘滅：殘殺毀滅。?????????

[533] 魏武皇帝：曹操，字孟德，東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者。其子曹丕稱帝，追謚曹操為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。?????????

[534] 秦川：古地區名。泛指今陜西、甘肅的秦嶺以北平原地帶。因春秋、戰國時地屬秦國而得名。?????????

[535] 捍御：防御，抵抗。?????????

[536] 權宜之計：亦作“權宜之策”。為應付某種情況而采取的臨時措施。?????????

[537] 當：應驗。?????????

[538] 厥田上上：即關中的土地肥沃，物產豐富。厥，代詞，其。上上，最上等。?????????

[539] 畿服：指京師附近地區。?????????

[540] 玩習：習慣。習以為常。?????????

[541] 蕃育：繁衍。?????????

[542] 貪悍：貪婪兇橫。?????????

[543] 橫逆：橫暴無理的行為。?????????

[544] 障塞：即障堡。?????????

[545] 掩：突然襲擊，沖殺。?????????

[546] 滋蔓：生長蔓延。常喻禍患的滋長擴大。?????????

[547] 暴害：猶禍害。?????????

[548] 先零：漢代羌族的一支。最初居于今甘肅。青海的湟水流域，后漸與西北各族融合。?????????

[549] 罕汧：西北地區少數民族的名稱。汧，音千。?????????

[550] 析支：古代西戎族名之一。又稱鮮支、賜支、河曲羌，分布在今青海積石山至貴德縣河曲一帶。?????????

[551] 扶風：漢武帝太初元年（公元前104年）置右扶風，與京兆尹、左馮翊合稱三輔，是西漢的政治 中心。三國魏時改為扶風郡，治所在槐里（今陜西興平東南）。相當于今陜西麟游、干縣以西，秦嶺以北地區。西晉移治池陽（今陜西涇陽西北）。?????????

[552] 始平：郡名。秦始二年置，屬雍州。下轄槐里、始平、武功、鄠縣、蒯城五縣。?????????

[553] 京兆：漢代京畿的行政區域，為三輔之一。在今陜西西安以東至華縣之間，下轄十二縣。后因以稱京都。?????????

[554] 隴右：古地區名。泛指隴山以西地區。古代以西為右，故名。約當今寧夏六盤山以西，黃河以東一帶。?????????

[555] 屬國：附屬國。?????????

[556] 安集：安定輯睦。?????????

[557] 即敘：亦作“即序”。就序，歸順。?????????

[558] 猾夏：擾亂。侵犯中原。《書·舜典》：“蠻夷猾夏。”孔安國傳：“猾，亂也。夏，華夏。”?????????

[559] 風塵之警：謂兵亂之警報和警憂。?????????

[560] 寇暴：侵奪劫掠。?????????

[561] 充國：趙充國（公元前137年—公元前52年），字翁孫，西漢隴西上邽人。善騎射，好兵法，熟悉匈奴與羌族的情況。武帝時破匈奴有功，拜中郎將。宣帝時破羌。其言屯田十二便，寓兵于農，為世所推重。卒謚壯。?????????

[562] 子明：馮奉世（？—公元前39年），西漢軍事人物，字子明。本始年間，隨范明友等將軍攻打匈奴。漢宣帝在位時，馮奉世歷任光祿大夫。水衡都尉。公元前65年，馮奉世出使大宛，率軍擊破莎車，被漢宣帝任命為右將軍典屬國。公元前41年，以平羌軍功，為左將軍光祿勛，封關內侯。?????????

[563] 謀謨：謀劃，制定謀略。?????????

[564] 廟勝：指朝廷預先制定的克敵制勝的謀略。?????????

[565] 遠圖：深遠的謀劃。?????????

[566] 暴兵：謂用兵或動用軍隊。?????????

[567] 征戍：遠行屯守邊疆。?????????

[568] 老師：指軍隊出征日久而疲憊。?????????

[569] 薦饑：即薦饑，指連年災荒。連續災荒。薦，通“洊”。?????????

[570] 且：連詞。連接兩個動詞，表示兩件事同時進行。?????????

[571] 款：歸順。?????????

[572] 綏：安，安撫。?????????

[573] 安豫：安寧快樂。?????????

[574] 子：代詞。表示第二人稱，相當于“您”。?????????

[575] 疲悴：疲勞困苦。?????????

[576] 緒業：事業，遺業。?????????

[577] 弭：止息。?????????

[578] 牧守：州郡的長官。州官稱牧，郡官稱守。?????????

[579] 遷志：改變意志。?????????

[580] 促遽：急促匆忙。?????????

[581] 迨：等到。?????????

[582] 遐：遠。?????????

[583] 否：閉塞，阻隔不通，困厄不順。?????????

[584] 更制：改制。?????????

[585] 易轍：改變行車道路。比喻改變計畫。方針或做法。?????????

[586] 口實：口中食物，口糧。?????????

[587] 溝壑：山溝。借指野死之處或困厄之境。?????????

[588] 傳食：輾轉受人供養。?????????

[589] 廩糧：公家給予的糧食。?????????

[590] 積倉：貯存谷物的糧倉。?????????

[591] 旦夕：比喻短時間內。?????????

[592] 開物成務：指通曉萬物的道理并按這道理行事而得到成功。?????????

[593] 創業垂統：開創基業，傳之子孫。?????????

[594] 崇基：指建筑物的高大基座。謂打下深厚的基礎。?????????

[595] 拓跡：猶創業。?????????

[596] 并州：古州名。相傳禹治洪水，劃分域內為九州。據《周禮》。《漢書·地理志上》記載，并州為九州之一。其地約當今河北保定和山西太原。大同一帶地區。?????????

[597] 漢宣：漢宣帝劉詢。?????????

[598] 凍餒：謂饑寒交迫。?????????

[599] 呼韓邪：呼韓 邪單于（？—公元前31年），名稽侯珊，是西漢后期匈奴單于之一。公元前54年，呼韓邪單于被郅支單于打敗，次年求助于漢宣帝，公元前51年，呼韓邪親自前往長安朝見宣帝，他是第一個到中原來朝見的匈奴主，宣帝親自到長安郊外迎接。?????????

[600] 委質：向君主獻禮，表示獻身。引申為臣服，歸附。?????????

[601] 柔服：溫柔順服。?????????

[602] 南單于：即南匈奴，是南部匈奴貴族日逐王比建立的政權，相對于北匈奴而言。公元48年，匈奴分裂成南北二部，南部匈奴依附東漢稱臣，被漢光武帝安置在河套地區。?????????

[603] 降附：投降歸附。?????????

[604] 于彌扶羅：匈奴首領名。即欒提于夫羅（公元150年—公元196年），南匈奴單于欒提羌渠之子。公元187年，東漢為了討伐張純、鮮卑，向匈奴調兵，欒提羌渠派左賢王出兵。翌年，南匈奴發生政變，欒提羌渠被殺，須卜骨都侯被立為單于，于是于夫羅率眾赴漢申訴苦情，其后一直留居漢地。?????????

[605] 乘舋：同“乘釁”，即利用機會，趁空子。?????????

[606] 建安：東漢末年漢獻帝劉協的年號。?????????

[607] 右賢王：匈奴貴族封號。二十四長之一，在右部諸王侯中地位最高。?????????

[608] 去卑：生于東漢末年，歷經三國時代。為西晉初期匈奴支系鐵弗部首領，南匈奴之右賢王（《魏書》作左賢王）。建安元年，曾受命派軍協助漢獻帝。董承等人從長安出逃往洛陽，與李傕、郭汜交戰。公元21年，單于呼廚泉來朝，曹操留其于鄴，而遣去卑歸平陽，鑒其五部國。?????????

[609] 呼廚泉：欒提呼廚泉，東漢末年，三國時期匈奴單于、南匈奴單于欒提羌渠之子，曾派右賢王去卑幫助漢獻帝東歸，其后還于本國。后曹操借欒提呼廚泉入朝朝見之際，將其留在鄴城，派去卑去管理其國。?????????

[610] 咸熙：三國時期曹魏的君主魏元帝曹奐的第二個年號。這也是曹魏政權的最后一個年號。?????????

[611] 三率：晉代皇宮所置宿衛有“三率”之稱，指中衛率、左衛率、右衛率。?????????

[612] 泰始：公元265年至公元274年，是西晉皇帝晉武帝司馬炎的第一個年號，共計十年。這也是西晉的第一個年號。?????????

[613] 驍勇：猶勇猛。?????????

[614] 不虞：意料不到。?????????

[615] 風塵：比喻戰亂，戎事。?????????

[616] 寒心：擔心，恐懼。?????????

[617] 失職：失去常業，失所。?????????

[618] 肥充：體肥肉充。?????????

[619] 噬嚙：咬。?????????

[620] 虜：古時對北方外族或南人對北方人的蔑稱。?????????

[621] 羈旅：寄居異鄉。?????????

[622] 懷土：懷戀故土。?????????

[623] 纖介：亦作“纖芥”。細微。 ?????????

[624] 陸機（公元261年—公元303年）：字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸云合稱“二陸”。后死于“八王之亂”，被夷三族。?????????

[625] 著作郎：官名。三國魏明帝始置，屬中書省，掌編纂國史。?????????

[626] 孫盛：東晉史學家，字安國，晉代太原中都（今山西平遙）人，著《晉陽秋》三十二卷。?????????

[627] 陽秋：書名，即《晉陽秋》。?????????

[628] 五等：即五個等級。《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男五等。”《孟子·萬章下》：“天子一位、公一位、侯一位、伯一位、子男同一位，凡五等也。”孫奭疏：“《孟子》所言周制，《王制》所言夏商之制也。”?????????

[629] 體國經野：分劃國都，丈量田野。后亦用以泛指創建國家、治理國家。體國，營建進程中宮城的城門和道路。經野，管理郊野的丘甸和溝洫。?????????

[630] 創制：建立國家制度。?????????

[631] 垂基：把基業留傳下去。多指皇位的承襲。?????????

[632] 經略：經營治理。?????????

[633] 異術：不同的方法。?????????

[634] 黃、唐：即黃帝和堯帝。堯帝封于“唐”地，故稱唐堯。?????????

[635] 郡縣之治：郡和縣的并稱。郡縣之名，初見于周。秦始皇統一中國，分國內為三十六郡，為郡縣制之始，漢初封建制與郡縣制并行，其后郡縣遂成常制。?????????

[636] 典謨：指經典，法言。?????????

[637] 偏制：指獨自控制。?????????

[638] 獨任：猶專任。獨自信用，獨自承擔。?????????

[639] 因：憑借。?????????

[640] 裁：裁斷，裁決。?????????

[641] 相維：相連。?????????

[642] 宗庶：宗子和庶子。宗子，嫡長子。庶子，舊時指嫡子以外的眾子，亦指妾所生之子。?????????

[643] 維城：連城以衛國。?????????

[644] 綏：安，安撫。?????????

[645] 長御：常法。?????????

[646] 大方：基本的法則、方法。?????????

[647] 厚：增益，加深。?????????

[648] 利物：益于萬物。?????????

[649] 圖：設法對付。?????????

[650] 饗：通“享”。享受，享有。?????????

[651] 共害：共同承受禍患。?????????

[652] 篤：深厚。?????????

[653] 食土：享受封邑的租稅。?????????

[654] 萬國：萬邦，天下，各國。?????????

[655] 祚：君位，國統。?????????

[656] 南面：即面朝南，古代以坐北朝南為尊，所以天子、諸侯王會見群臣，都會南面而坐，接受臣子的拜見。這里用南面指代諸侯的統治。?????????

[657] 九服：上古天子所住的京城以外的地方按遠近分為九等，稱為九服。?????????

[658] 子愛：慈愛，愛如己子。?????????

[659] 禮信：禮儀與信義。?????????

[660] 直道：猶正道，指確當的道理。準則。?????????

[661] 四王：古代四位帝王夏禹。商湯。周文王。周武王。?????????

[662] 垂業：把功業傳留于后世。?????????

[663] 世及：世襲，世代相傳。?????????

[664] 七雄：齊、楚、燕、韓。趙、魏、秦七個強大的諸侯國。?????????

[665] 成湯：亦作“成商”。殷商開國之君。?????????

[666] 夏后：亦稱“夏氏”、“夏后氏”。指禹受舜禪而建立的夏王朝。?????????

[667] 公旦：指周公旦，周代的制度由他創立。?????????

[668] 商人：即指殷商。?????????

[669] 式：榜樣，楷模。?????????

[670] 文質：即文質三統，謂夏、商、周三代政事不同。《論語·為政》“子曰：‘殷因于夏禮，所損益可知也，周因于殷禮，所損益可知也。’”何晏《論語集解》引漢馬融曰：“所損益，謂文質三統。”朱熹《論語集注》：“文質謂夏尚忠，商尚賢，周尚文，三統謂夏正建寅為人統，商正建丑為地統，周正建子為天統。”?????????

[671] 封畛：封地的邊界。畛，音枕。?????????

[672] 二王：指夏桀王、殷紂王兩位亡國之君。?????????

[673] 暗：不明了，不了解。?????????

[674] 經世：治理國事。?????????

[675] 土崩：比喻崩潰破敗，無法收拾。?????????

[676] 陵夷：衰頹，衰落。?????????

[677] 侯伯：泛指諸侯。?????????

[678] 符：古代憑證符券。符節，符傳等信物的總稱。?????????

[679] 致治：使國家在政治上安定清平。?????????

[680] 釋位：用為贊輔朝政之稱。?????????

[681] 翼戴：輔佐擁戴。?????????

[682] 積敝：累積弊病。?????????

[683] 皇統：世代相傳的帝系。?????????

[684] 幽：微弱。?????????

[685] 神器：代表國家政權的實物，如玉璽。寶鼎之類。借指帝位。政權。?????????

[686] 否：困厄，不順。?????????

[687] 事勢：情勢、形勢、情況。?????????

[688] 棄道任術：指統治者不行王道而采用霸術。?????????

[689] 懲：鑒戒。?????????

[690] 自矜：自負，自夸。?????????

[691] 尋斧始于所庇：即用斧砍去自己所需要庇護的樹蔭。這里指代秦朝不能分封諸侯，皇室的子孫都沒有得到封國，反而待遇如同一般的平民。這樣皇帝周圍就沒有諸侯。藩王作為政權穩固的基礎，不能為中央朝廷庇護禍亂了。尋斧，用斧。?????????

[692] 昧：愚昧，糊涂。?????????

[693] 共害：共同承受禍患。?????????

[694] 趍：同“趨”，趨向。?????????

[695] 顛沛：滅亡，死亡。?????????

[696] 蓋：連詞。承接上文，表示原因或理由。?????????

[697] 陵夷：衰頹，衰落。?????????

[698] 不競：不強，不振。?????????

[699] 令主：賢德的君主。?????????

[700] 片言：簡短的文字或語言。?????????

[701] 勤王：謂盡力于王事。?????????

[702] 震矜：即自得的意思。?????????

[703] 請隧：請求隧葬。隧葬是天子死亡之后下葬時所使用的禮遇，而晉國在強大的時候，曾經請求要用天子下葬的禮遇。這是當時人說話委婉的方式，實際的意思指晉國想要取代周天子，自己作天子。典故出自《左傳·僖公二十五年》：“晉侯朝王。王享醴，命之宥。請隧，弗許。”楊伯峻注：“請隧者，晉文請天子允許于其死后得以天子禮葬己耳。”?????????

[704] 觀鼎：謂覬覦王位。這里是指楚國在強大的時候，便想取代周而統治天下。典故出自《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”楚王問鼎，有取而代周之意。?????????

[705] 劉、項：指劉邦、項羽。?????????

[706] 勝、廣：指陳勝、吳廣。二人是秦朝末年的起義將領。?????????

[707] 號澤：這里指陳勝、吳廣在大澤鄉起義，號令對秦朝不滿的人們跟隨他們造反。?????????

[708] 借使：假設連詞。假如，倘若。?????????

[709] 曩日：往日，以前。?????????

[710] 逾溢：謂超過。?????????

[711] 賈生：指漢賈誼。?????????

[712] 晁錯：西漢文帝、景帝時的智囊人物。?????????

[713] 阻：倚仗，憑借。?????????

[714] 六臣：指漢初的六反臣，即淮陰侯韓信、淮南王黥布、梁王彭越、韓王信、趙相貫高、代王陳豨。?????????

[715] 七子：指漢景帝時同時起兵的吳楚等七諸侯國之王，史稱“七國之亂”。?????????

[716] 黥徒：這里指代淮南王黥布造反，高祖親自去平定叛亂時，中箭而受傷。?????????

[717] 西京：西漢都長安，東漢改都洛陽，因稱洛陽為東京，長安為西京。?????????

[718] 東帝：東方的帝王，漢景帝時吳王劉濞自稱。吳王濞曾反叛漢朝廷而被平定。?????????

[719] 過正：過分，過頭。?????????

[720] 建侯：封立諸侯，封侯建國，立功封侯。?????????

[721] 逮至：及至，等到。?????????

[722] 中葉：中世，中期。?????????

[723] 宗子：皇族子弟。?????????

[724] 曠然：虛空貌。?????????

[725] 五侯：指同時封侯的五人。漢成帝封其舅王譚平阿侯、王商成都侯、王立紅陽侯、王根曲陽侯、王逢時高平侯，人稱“五侯”。?????????

[726] 萬邦：所有諸侯封國。后引申為天下、全國。?????????

[727] 新都：王莽曾被封為新都侯。這里指王莽篡位而亡西漢的歷史。?????????

[728] 拾遺：比喻輕而易舉。?????????

[729] 光武中興：王莽篡漢，西漢結束，改國號為新。新莽政權被推翻之后，劉秀恢復漢室，國號仍為漢，史稱為東漢，劉秀即光武帝。在位期間，使東漢初年出現了社會安定、經濟恢復。人口增長的局面，因此劉秀統治時期，史稱“光武中興”。?????????

[730] 纂隆：猶言繼承大業。?????????

[731] 皇統：世代相傳的帝系。?????????

[732] 遺轍：猶遺軌。比喻前人留下的法度規則等。?????????

[733] 宿疾：比喻舊的弊端。?????????

[734] 奸宄：指違法作亂的人。?????????

[735] 專朝：獨攬朝政。?????????

[736] 一夫：指東漢末年的亂臣董卓。?????????

[737] 縱橫：肆意橫行，無所顧忌。 ?????????

[738] 放命：逆命，違命。?????????

[739] 七臣：這里指周朝七位人臣打算篡權的事情。李善注：“七臣：蔿國、邊伯、詹父、子禽、祝跪及頹叔桃子、賓起。”?????????

[740] 干位：僭位（越分竊據上位），求位。?????????

[741] 嗣王：繼位之王。?????????

[742] 九鼎：相傳夏禹鑄九鼎，象征九州，夏商周三代奉為象征國家政權的傳國之寶。?????????

[743] 兇族：原指與堯舜部族敵對的四個部落。后亦泛稱敵對的民族或惡人。?????????

[744] 天邑：謂帝王之都，指京都。?????????

[745] 鉦鼙：音征皮，即鉦鼓，古代行軍或歌舞時用以指揮進退、動靜的兩種樂器。?????????

[746] 閫宇：指京城之內。?????????

[747] 鋒鏑：鋒，刀口；鏑，箭頭。泛指兵器。?????????

[748] 絳闕：宮殿寺觀前的朱色門闕。亦借指朝廷、寺廟、仙宮等。?????????

[749] 畿甸：泛指京城郊外的地方。?????????

[750] 覃及：延及。?????????

[751] 晏然：安寧，安定。?????????

[752] 待：防備，抵御。?????????

[753] 宣王：周宣王。西周第十一代君主，周厲王之子，在位四十六年。周宣王在位時，西周國力得到短暫恢復，史稱“宣王中興”。?????????

[754] 共和：周厲王時，京城的人起義，周厲王逃到一個叫“彘”的地方，到周宣王即位的時候，中間有十四年。這十四年號“共和”，由召、周二相共同執政。?????????

[755] 襄：周襄王。東周第六代國王，周惠王的兒子。惠王死后，襄王懼怕異母弟王子帶爭奪王位繼承權，秘不發喪，并派人向齊國求援，襄王直到大局已定才公布父王死訊。公元前636年，王子帶欲圖篡位，以狄人攻周，大敗周師，周襄王逃到鄭國。當時晉文公勢力強大，在公元前635年出兵助襄王，殺王子帶，迎接周襄王返回洛陽復位。?????????

[756] 惠：周惠王。東周 第五代國王，周莊王的兒子。惠王二年有五大夫作亂，立王子頹為周天子，惠王奔溫（今河南溫縣南），鄭厲公在櫟地（今禹州市）收容惠王，并在惠王四年與虢國攻入周朝，協助平定“子頹之亂”，惠王復辟，鄭國因功獲賜予虎牢（今河南滎陽汜水鎮）以東的地方，虢國也獲賜土地。?????????

[757] 晉鄭：晉國和鄭國。?????????

[758] 豈若：猶何如，表示不如。?????????

[759] 陛闥：陛，宮殿的臺階；闥，內門、小門。?????????

[760] 孽臣：奸邪嬖幸之臣。?????????

[761] 董卓（？—公元192年）：字仲穎，漢臨洮（今甘肅省岷縣）人。桓帝時，官羽林郎，靈帝時，為前將軍。靈帝崩，引兵至京師，誅宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自為太師，淫亂兇暴。袁紹等因而起兵討伐，后為呂布所殺。?????????

[762] 億兆：指庶民百姓。猶言眾庶萬民。?????????

[763] 悼心：傷心，痛心。?????????

[764] 匡合：謂糾合力 量，匡定混亂的天下。?????????

[765] 遠績：遠大的功績。?????????

[766] 烈士：有節氣有壯志的人。?????????

[767] 扼腕：亦作“扼捥”。用一只手握住另一只手腕，表示振奮、惋惜、憤慨等情緒。?????????

[768] 寇讎：亦作“寇仇”。仇敵，敵人。?????????

[769] 鳩合：聚集，糾合。?????????

[770] 奧主：深沉明睿之主。?????????

[771] 市人：指市井流俗之人。?????????

[772] 班：職位等次，等級。?????????

[773] 比跡：齊步，并駕。謂彼此相當。?????????

[774] 官方庸能：官，授給某人官職、使為官。方，方正、剛直。庸，用、任用。?????????

[775] 政治：政事的治理。?????????

[776] 休明：美好清明。?????????

[777] 黜陟：指人才的進退、官吏的升降。?????????

[778] 長率：長官與下屬。?????????

[779] 述其職：諸侯向天子陳述職守。古時規定，諸侯每五年朝見天子一次。?????????

[780] 衰陵：衰敗陵夷。?????????

[781] 百度：百事，各種制度。?????????

[782] 鬻官：賣官。?????????

[783] 萌：通“氓”。“甿”。百姓，黎 民。?????????

[784] 群后：四方諸侯及九州牧伯。?????????

[785] 思治：想望治世。?????????

[786] 征：證明，證驗。?????????

[787] 企及：指希望或企求趕上。?????????

[788] 仕子：仕宦之人。亦泛指文人、學子。?????????

[789] 修己安民：修己，自我修養。安民，安定人民生活、安撫人民。?????????

[790] 實事：切實有益的事。?????????

[791] 養名：博取虛名。?????????

[792] 卒歲：終年，整年。?????????

[793] 嬰：遭受，遇。?????????

[794] 堂構：比喻繼承祖先的遺業。語出《書·大誥》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構。”《孔安國傳》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構立屋乎？”意謂父親要蓋房子，并已確定房子的蓋法，而兒子卻不肯去筑堂基、蓋房子。?????????

[795] 膠固：鞏固團結。?????????

[796] 八代：五帝、三王。五帝，上古傳說中的五位帝王，即黃帝（軒轅）、顓頊（高陽）、帝嚳（高辛）、唐堯、虞舜。三王，指夏、商、周三代之君。?????????

[797] 一理：同一準則。?????????

[798] 殆：大概。幾乎。?????????

[799] 胡威（？—公元280年）：字伯虎，淮南壽春人。曹魏末年及西晉官吏，三國時曹魏官員胡質之子，父子皆以清廉著名。?????????

[800] 定省：泛指探望問候父母或親長。?????????

[801] 廄：馬房。泛指牲口棚。?????????

[802] 要：約請，邀請。?????????

[803] 清慎：清廉謹慎。?????????

[804] 于是：當時，其時。?????????

[805] 政化：政治和教化。?????????

[806] 世祖：晉武帝司馬炎。?????????

[807] 言次：言談之間。?????????

[808] 周顗（公元269年—公元322年）：字伯仁，汝南安城（今河南省汝南縣東南）人，西晉安東將軍周浚之子。顗，音已。?????????

[809] 尚書左仆射：尚書仆射，尚書省的副官。三國時開始分為尚書左仆射、尚書右仆射。?????????

[810] 王敦（公元266年—公元324年）：字處仲，瑯邪臨沂（今山東臨沂北）人。為東晉丞相王導的堂兄。王敦出身瑯琊王氏，曾與王導一同協助司馬睿建立東晉政權，成為當時權臣，但他一直有奪權之心，最后發動政變，史稱“王敦之亂”。?????????

[811] 作逆：作 亂，造反。?????????

[812] 石頭：古地名，在今江西省南昌市北。北魏酈道元《水經注·贛水》：“水之西岸有盤石，謂之石頭，津步之處也。”?????????

[813] 戎車：兵車。?????????

[814] 犯順：叛亂。?????????

[815] 王旅：天子的軍隊。?????????

[816] 備位：居官的自謙之詞。謂愧居其位，不過聊以充數。?????????

[817] 寧可：豈可，難道能夠。?????????

[818] 復：還，返回。?????????

[819] 草間：草叢間，比喻鄉野、民間。?????????

[820] 陶侃（公元259年—公元334年）：字士行，本為鄱陽（今江西鄱陽）人，后徙廬江尋陽（今江西九江西），晉朝名將。出身寒門，后因戰功遷太尉，掌握重兵，統領八州軍事并任荊江兩州刺史，在他的治理下，荊州太平安定，路不拾遺，深受人民愛戴。?????????

[821] 政刑：政令和刑罰。?????????

[822] 惠施：施恩。?????????

[823] 郢：古 邑名，春秋戰國時楚國都城。?????????

[824] 士女：泛指人民，百姓。?????????

[825] 引接：延見接待。?????????

[826] 分陰：謂極短的時間。陰，日影。?????????

[827] 逸游：放縱游樂。?????????

[828] 荒醉：沉湎于酒。?????????

[829] 參佐：部下，僚屬。?????????

[830] 廢事：曠廢職務。?????????

[831] 蒱博：摴蒱，古代的一種博戲，后亦泛指賭博。?????????

[832] 鞭樸：亦作“鞭撲”“鞭撲”，用作刑具的鞭子和棍棒。此處指用鞭子或棍棒抽打。?????????

[833] 樗蒱：古代一種賭博游戲，后世亦以指賭博。?????????

[834] 牧奴：對放牧者的蔑稱。?????????

[835] 法言：合乎禮法的言論。?????????

[836] 亂頭：指頭發蓬亂。?????????

[837] 養望：培養虛名。?????????

[838] 宏達：謂才識宏大暢達。?????????

[839] 用命：執行命令，聽從命令。?????????

[840] 侍中：古代職官名。晉以后，曾相當于宰相。北宋猶存其名，南宋廢。?????????

[841] 哀帝：晉哀帝司馬丕（公元341年—公元365年），字千齡，為東晉的第六代皇帝在位期間，大將桓溫當國，哀帝形同傀儡。后因服食丹藥中毒而死，年僅二十五歲。?????????

[842] 服食：服用丹藥。道家養生術之一。?????????

[843] 萬乘：指帝王。?????????

[844] 鴻寶：道教修仙煉丹之書。?????????

[845] 何充（公元292年—公元346年）：字次道，廬江郡灊縣（今屬安徽霍山）人。晉朝重要官員，在東晉官至中書鑒、驃騎將軍、錄尚書事，在晉康帝和晉穆帝時輔政。?????????

[846] 護軍：秦漢時臨時設置護軍都尉或中尉，以調節各將領間的關系。魏晉以后，設護軍將軍或中護軍，掌軍職的選用，亦與領軍將軍或中領軍同掌中央軍隊。?????????

[847] 中書令：漢設中書令，掌傳宣詔令，以宦者為之，后多任用名望之士。?????????

[848] 顯宗：晉成帝司馬衍（公元321年—公元342年），字世根，東晉的第三代皇帝，晉明帝之子，廟號顯宗。?????????

[849] 庾冰（公元296年—公元344年）： 字季堅，潁川鄢陵（今河南鄢陵）人。東晉官員，中書令庾亮之弟。王導死后以中書鑒身分在內朝掌權，亦促成晉成帝傳位給弟弟晉康帝，以鞏固庾氏勢力，及后出鎮江州。?????????

[850] 康帝：晉康帝司馬岳（公元322年—公元344年），是東晉的第四代皇帝。?????????

[851] 臨軒：皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之間近檐處兩邊有檻楯，如車之軒，故稱。?????????

[852] 嗣：繼承君位。?????????

[853] 洪業：大業。古時多指帝王之業。?????????

[854] 龍飛：帝王的興起或即位。?????????

[855] 冰：庾冰。?????????

[856] 睹：看到。?????????

[857] 孝宗：即晉穆帝司馬聃（公元343年—公元361年）。康帝死后，司馬聃以太子即位，年僅兩歲，由褚太后聽政。在位十七年，于十四歲時親政。親政后曾一度名義上統一了中國。?????????

[858] 臨朝：臨御朝廷（處理政事）。?????????

[859] 吳隱之（？—公元414年）：字處默，東晉濮陽-城人。曾任中書侍郎、左衛將軍、廣州刺史等職，官至度支尚書，著名廉吏。?????????

[860] 孝謹：孝順而恭謹。?????????

[861] 色養：《論語·為政》：“子夏問孝。子曰：‘色難。’”朱熹《論語集注》：“色難，謂事親之際，惟色為難也。”后因稱人子和顏悅色奉養父母或承順父母顏色為“色養”。?????????

[862] 滅鄣：鄣，應作“性”。滅性，謂因喪親過哀而毀滅生命。?????????

[863] 執喪：《禮記·檀弓上》：“曾子謂子思曰：‘伋，吾執親之喪也，水漿不入于口者七日。’”后以“執喪”為奉行喪禮或守孝之稱。?????????

[864] 韓康伯：名伯，字康伯，東晉玄學思想家，潁川長社（今河南長葛西）人。?????????

[865] 饌：陳設或準備食物。?????????

[866] 飡：同“餐”。?????????

[867] 杼：織機的梭子。?????????

[868] 清級：顯貴的官位。?????????

[869] 踐境：身臨其境。?????????

[870] 歃：音煞，飲。?????????

[871] 夷齊：伯夷和叔齊的并稱，兩人曾互相禮讓王位。?????????

[872] 清操：高尚的節操。?????????

[873] 幽荒：荒遠之地。泛指九州之外。?????????

[874] 孝友：事父母孝順，對兄弟友愛。?????????

[875] 九族：以自己為本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孫，為九族。?????????

[876] 可欲：指足以引起欲念的事物。?????????

[877] 饗：通“享”，泛指享用。?????????

[878] 惟錯：這里指吳隱之所處的官職、俸祿以及禮物、貢品繁多。廣州一直是商貿中心，在漢代，這里已經是海外奇珍異寶進入中國的主要貿易中心。典出《書·禹貢》：“厥貢鹽。絺，海物惟錯。”蔡沈集傳：“海物非一種，故曰錯。”?????????

[879] 嗇：節省，節儉。?????????

[880] 斛：稱量糧食的單位，古代一斛為十斗。?????????